근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,546,308건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門4_薦拔畎畝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]薦拔畎畝 自天子, 達於庶人, 一日不可無食, 食以穀爲主. 穀生於小人, 故稼穡艱難, 惟小人眞知. 王公大人, 智思周悉, 雖使推測及遠, 體氣安逸, 耳目障礙, 如何帖肌切骨, 盡其情狀? 凡人心, 冬見葛夏見裘, 己嘗服之, 而猶尙厭惡, 況不親勞苦者耶? 是以殷宗久勞于外, 祖甲舊...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_蜀體 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蜀體 松雪書法, 人謂之蜀體. “蜀”者, 指東坡也. 雖有轉變, 蓋有餘流矣. 東坡《醉墨堂詩》云: “不減鍾、張君自足, 下方羅、趙我亦優.” 羅、趙者, 羅叔景、趙元嗣也. 與張伯英, 竝時見稱於西州, 而矜巧自與, 衆頗惑之. 故伯英自稱: “上比崔、杜不足, 下方羅、趙有餘.” 西...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_西北民心 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]西北民心 關北本女眞地, 內附版籍, 久矣. 關西, 則岊嶺以下, 中世或失之, 今旣統合, 漸染文敎, 猶知戎俗之可恥也. 明 太祖欲置鐵嶺衛云: “鐵嶺迤北迤西北: 규장각본에는 ‘北’ 뒤에 ‘迆東’이 있다. , 原屬開元.” 自遼至鐵嶺, 命置七十站, 站置百戶. 幸賴朴宜中專對...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_諫官不相見 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諫官不相見 趙宋之制, 諫官不相見, 雖有論奏, 同列未或有知者, 見於《容齋隨筆》者, 甚詳也. 後世黨論成習, 喜同伐異, 苟其儕類靡然和附. 今世合啓之發, 一有異見, 輒繩以謀避大論之罪, 人莫敢出氣也. 至於館學, 此習尤甚, 一經共事, 便成血黨, 宜亟禁絶之也. 宋制必有見乎此...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_諫職 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諫職 無耳曰聾, 無目曰瞽, 此天刑也. 視而不見, 聽而不聞, 與聾、瞽, 何別? 如此者, 人謂之聾、瞽, 而不自覺, 其爲病也甚矣. 雖欲見聞, 形聲隔遠, 莫能用其聰明, 是曷故哉? 莫非吾心使之然也. 苟有誠存, 亦可以親聽於形聲之外, 物之眞贗吉凶, 豈復有遮藏巧密之理乎? 古有...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_諸末 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諸末 南相《嶺南記行》云: “《星州先生案》有姓名諸末者, 卽固城賤民, 壬辰之亂, 奮起擊賊, 所向無前. 與郭再祐竝稱, 而聲名反出其右. 朝廷特授本州牧使, 未久病卒, 功不大顯云.” 以其寒微, 故說士不載, 豈非可惜? 近聞, 鄭察訪 錫儒在衙中, 偶如厠, 有人從竹林林: 와세...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_賞言 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賞言 臧僖伯諫矢魚, 公不聽, 僖伯稱疾不從, 可謂純臣也. 及其卒, 公曰: “叔父有憾於寡人, 寡人不敢忘.” 葬之加一等. 蓋悔其不用言, 則後必不復矢也, 加等, 報其言也. 凡用人之物而不償, 其直曰盜. 晉 文公聞農夫之言, 有悅色, 欒武子問: “其人安在?” 曰: “吾未與...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_軍兵保 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]軍兵保 國之兵制, 自五衛罷, 而三營竝設於都城. 訓局者, 壬辰後創設; 御營者, 癸亥後創設, 皆因亂懲毖之意也. 比於漢之南、北, 其意亦好. 雖咎其兵農之判, 而漢亦有親兵, 其不虞之禍, 又不可不備也. 若鄕兵番休, 豈如專心力而練習者歟? 禁衛者, 始不過訓局別隊, 而肅廟時, ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_近侍宣召 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]近侍宣召 退溪曰: “面論雖好, 或値他擾, 恒未盡意, 不如抄出所論之條寄示, 則可以專意細考, 以承誨益也.” 又曰: “看書有疑, 欲相見質問, 及見, 不能形於言, 心與口不相應.” 此實際之言也, 君臣講筵, 亦如此. 唐 鄭覃有書進故事之規, 日日如此, 必有補益. 況近侍者,...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_追封孔子五世 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]追封孔子五世 雍正元年, 追封孔子五世, 木金父公爲肇聖王, 祈父公爲裕聖王, 防叔公爲貽聖王, 伯夏公爲昌聖王, 叔梁公爲啓聖王. 改啓聖祠爲崇聖祠, 增祀宋 張載父張迪. 太學黜祀者六人: 林放, 蘧瑗, 秦冉, 顔何, 范甯, 鄭玄. 增祀孔子弟子縣亶、牧皮, 孟子弟子樂正克、公都子...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_追爵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]追爵 父爲士, 子爲大夫, 葬以士, 祭以大夫, 禮也, 而無追封之例. 周王天下, 追王只及於王迹所基, 而不及高祖. 今之二品以上, 追贈三代, 因高麗之制也. 追爵亦爵, 豈合濫及至此? 或庶姓突起爲大夫, 而其先有不合爵位者. 然且爲之則不可, 旣贈高爵, 則其孫當受蔭. 同曾祖爲小...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_進士巾服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]進士巾服 生徒之緇巾、靑衫, 循用旣久. 巾者, 稱民字巾, 後面壁立, 直竪無屈, 上屈而向,前偃爲顔, 則餘幅旁出爲耳, 半摺而平鋪, 則如民字樣, 故俗號如此也. 我國不解其義, 易其南北, 則駭矣. 明亡之後, 詩人劉廷鑾者作《十二乘詩》, 其《儒巾詩》云: “世傳洪武裁宮掖, 我忝...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_進賢于先祖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]進賢于先祖進賢于先祖 : 와세다대본에는 ‘桓公進賢于先祖’로 되어 있다. “《周禮》: ‘鄕大夫之職, 各敎其所治. 三年一大比, 考其德行道藝, 乃獻賢能之書於王, 王再拜受之, 登於天府.’ 蓋王者之擧賢能, 所以上安宗社, 故拜受其名, 藏於廟中, 以重其事也.” “昔齊 ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_道統 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]道統 道統之說, 肇自《論語》及《孟子》篇末. 韓愈謂: “某之死, 不得其傳.” 此孟子已自道矣. 朱子又上推於羲皇, 下及於程夫子兄弟, 竊自附於其後焉. 吳澄云: “道之大原, 出於天, 神聖繼之. 堯、舜而上, 道之元; 堯、舜以下, 其亨也; 洙、泗、鄒、魯, 其利也; 濂、洛、關...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_郡邑辟召 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]郡邑辟召 柳磻溪謂: “鄕官座首、別監, 當仕滿, 陞遷.” 其意極是, 有未盡詳者. 余昔有此論, 今略記於此. 東人尙閥之風, 爲世深痼, 聞座首、別監之稱, 鄙夷之不暇, 先須改其號, 與京官同稱, 以新世之耳目. 雖陷於罪, 必申於監司, 待其勘斷, 大則竄逐, 小則贖鍰, 不得輕自...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_鄔若望 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄔若望 鄔若望者, 西洋人, 天啓間至中國. 善醫, 究中國《本草》八千餘種, 惜未飜譯. 此必有奇方異材, 大益人生, 不能傳後而泯焉, 可異.서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_閭家五梁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]閭家五梁 聞: “燕都閭里之家, 皆五梁, 四壁下皆有炕, 或用屛障遮隔, 炕下置什器之屬. 冬月則熾炭, 人皆下炕炙手, 炕甚寒凜云.” 此制, 於古無聞. 余考李民寏《柵中記》: “淸國本俗, 蓋如此, 其舍覆以女瓦, 柱皆揷地, 而必南向. 四壁甓築, 東西南面, 皆大闢牕戶, 壁下皆...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_面手不掩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]面手不掩 人面與手, 常不掩. 夜臥覆首, 則殀; 拜而縮手, 謂之鮮. 《喪禮》別有“幎”、“握”, 以此也. 醫家云: “人面耐寒, 頭者諸陽之會也. 諸陰脈, 皆至頸胸而還, 獨諸陽脈, 上至頭耳, 故耐寒也.” 驗之, 果然也. 余又思之, 五臟心、肺在膈上, 心者血之主, 肺者氣之...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_鞓帶總環 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鞓帶總環 官品服色, 等威所繫, 不可不致意也. 今日陞朝官, 或與至尊同服, 吾昔已備論矣. 至於鞓帶及綱巾之環, 紊亂無章, 可異也. 一品犀帶而玉環, 二品以下金帶而金環, 堂上官則銀帶而雕玉環. 然至尊或金、玉環, 是恐不可仍舊者也. 且犀非土産, 價絶高, 貧宰何以得之? 董越《賦...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_飮酒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飮酒 堂兄素隱先生, 進酒, 必些些吸之, 如啗肉然, 曰: “飮者, 爲味, 非爲醉也. 若長飮大啜, 一擧便釂, 如昆侖呑棗, 則是欲充腹而已, 奚可哉? 蓋今之飮者, 都是客氣所使, 以多爲快, 非志於味也. 今有肉臠於此, 攫以納諸口, 一綽呑下, 與土炭何別? 其有美味者, 須細嚼...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_養老 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]養老 有孝而不悌者, 未有悌而不孝者. 故先王之制, 悌達於鄕黨, 悌達於道路, 悌達於軍旅. 其化根於國家之養老, 此自有虞以來, 未之或廢. 今之俗, 驗之於家, 子弟侮父兄; 驗之於國, 少年凌耆耈, 其俗又根於科第也. 少年登科, 衆願萃慕, 不但下賤尊仰, 父兄亦爲之屈壓. 苟不能...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_驕奢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]驕奢 貴, 不與驕期, 而驕自至; 富, 不與奢期, 而奢自至. 紂爲象箸箸: 국중본(가)ㆍ와세다대본에는 ‘著’로 되어 있다. 규장각본ㆍ동양문고본에 따라 바로잡는다. , 而箕子興歎者, 慮其漸有官室輿馬之侈. 縱使至於太過, 比後世人主, 必將有不及矣. 子貢曰: “紂之惡, 不...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_高麗經科 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高麗經科 今之經科, 兼誦七書, 意欲博通, 而其終兼昧七書. 力有不贍, 則專心於訓詁數行, 而不暇他及也. 古者, 取明一經以上, 其意詳盡. 高麗 睿宗時, 命太學崔敏庸庸: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘膚’로 되어 있다. 《高麗史節要》에 따라 바로잡는...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_高麗試法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高麗試法 國家科制, 大抵多因高麗, 高麗亦不能一遵成憲. 厥初定式, 則無甲科, 乙科三人, 丙科七人, 同進士二十三人. 或試詩、賦或試詩賦: 와세다대본에는 ‘合三十三人’으로 되어 있다. ,或試詩、賦、策, 又有明經試, 六經、四書、三禮、《孝經》之屬皆具. 赴擧者, 考驗家狀痕瑕...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_麻疹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]麻疹 麻疹之疾, 舊雖有之, 其遍行大熾, 自顯廟戊申始. 歷庚申、壬申, 必一紀一熾, 其間頓無有, 人謂此乃申年有者也. 一紀者, 歲星十二歲一周天也, 復歷十四年, 丙戌、丁亥之交, 大遍; 歷十二年, 戊戌、己亥之交, 又遍; 歷十年, 己酉、庚戌之交, 又遍. 此後, 一紀之限, ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_七克 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]七克七克: 와세다대본에는 이 단락이 ‘仙佛’ 뒤에 있다. 《七克》者, 西洋龐迪我所著, 卽吾儒“克己”之說也. 其言曰: “人生百務, 不離消積兩端, 聖賢規訓, 總爲消惡積德之藉. 凡惡乘乎欲, 欲本非惡. 存護此身, 輔佐靈神, 人惟汨之以私, 始乃罪諐, 諸惡根焉. 根伏...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_三國演義 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三國演義 宣廟之世, 上敎有“張飛一聲, 走萬軍”之語, 奇高峯 大升進曰: “《三國演義》出來未久, 臣未之見, 後因朋輩間聞之, 甚多妄誕云云.” 蓋此書始出, 而上偶及之, 高峯之啓, 眞得體矣. 在今印出廣布, 家戶誦讀, 試場之中, 擧以爲題, 前後相續, 不知愧恥, 亦可以觀世...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_上元燃燈 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]上元燃燈 上元燃燈, 意者, 佛之餘俗也. 西域摩竭陀國, 正月十五日, 僧俗雲集, 觀佛舍利放光. 《涅槃經》: “以舍利罌置金牀上, 天人散花, 奏樂繞城, 步步燃燈十二里.” 自漢以後, 轉爲中國之俗, 遂不廢也. 我國必以四月八日燃燈, 與中國異, 蓋亦佛俗也. 或云: “佛以是日,...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_乾龍姤豕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]人事門門: 와세다대본에는 ‘部’로 되어 있다. 乾龍姤豕 大明 黃尊素有言曰: “《乾》六‘龍’一亢, 則《姤》‘豕’至; 《姤》一‘豕躑躅’, 則《坤》‘玄黃’至. 不務‘艱貞’、‘用晦’、‘敦復’竢時, 其可幾乎?” 讀此, 竊爲靜庵 趙先生三歎.서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_人情國 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]人情國 東邦邦: 와세다대본에는 ‘方’으로 되어 있다. 素稱人情之國, 謂大小事, 莫不由賄而成故. 凡貢納物件, 非賄不成, 謂之人情. 故諺云: “進上串穿, 人情滿駄.” 此謂私賄反重於公獻也. 是以民生之困瘁, 國政之乖謬, 職此爲弊. 無貴賤智愚, 亦莫不知之, 而未有留心革去...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_什一賦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]什一賦 古者, 田有三等: 不易之地, 家百畝; 一易之地, 家二百畝; 再易之地, 家三百畝, 其沃比於瘠, 二倍矣. 後世地狹, 故田不易, 而有高下之別. 我國度田, 凡有六等, 六等之於一等, 其大小實四倍也. 一等者, 必於三南水田膏沃之地有之. 余曾驗之, 薄土種一斗稻, 其收也...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_仙佛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仙佛仙佛: 와세다대본에는 이 단락이 ‘詞科’ 뒤에 있다. 幻眩之術, 自佛法入中國, 始也. 三國時, 左慈、于吉之類, 極是怪誕. 明承胡元之後, 胡與佛同俗. 故周顚仙、張三丰、冷謙之徒, 不啻紛紜, 如佛家如來現象, 都是鬼弄. 設法招鬼, 鬼現幻象, 其理卽然, 亦未必眞...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_保甲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]保甲 編籍民戶, 彼此詰察, 防容隱奸宄曰“保甲”, 此王介甫新法之一, 而當時以爲弊病者也. 然呂中之言曰: “保馬、戶馬可罷, 而保甲之法, 因其已成, 敎閱以省兵費, 獨不可乎?” 此則非法之不善, 卽行之不能盡其道耳. 此亦出《周禮ㆍ地官》: “比長, 各掌其比之治, 五家相受相和親...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_倭知守城 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]倭知守城 倭知守城. 倭地如琵琶形, 尖頭向西, 凡自東而入者, 皆由此. 故禦之力不分也, 東北無外侵之國, 而又有有: 와세다대본에는 ‘設’로 되어 있다. 蝦蝦: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘暇’로 되어 있다. 와세다대본에 따라 바로잡는다. 夷廣漠之野, 非...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_備邊司 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]備邊司 我朝, 中古以來, 有備邊司, 凡國之大事, 皆於此議定, 政府爲虛設. 癸亥, 中興功臣, 皆欲復都堂故事, 李完平 元翼曰: “中古之事, 有由也. 國之大權, 人臣不可復擅.” 遂止, 此李相之失言也. 若三公無權, 何以爲三公? 國體之日卑, 職由於此. 比如行軍, 大將如...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_兄弟友愛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]兄弟友愛 近世, 李參判 泰龜、判書徵龜兄弟數人, 同居一巷. 友愛彌篤, 俱享壽考, 而終身庭無間言. 余訪於人, 得其一條, 乃相與約信. 凡臧獲各有所主, 役使訶罰, 不相管攝, 此已得其要也. 蓋臧獲之役於主, 無此苦勞, 一主尙難仰使, 況其他耶? 其不甘心也, 斷矣. 然而管攝...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_先毆者出錢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]先毆者出錢 凡民庶鬪鬨者, 各自是己非人. 故官長如欲別其善惡, 則爭端益起, 不如兩治之. 雖使有是非之歸, 非者, 固非矣; 是者, 獨不可忍之耶? 畢竟兩非矣. 宋 鞠眞卿守潤州, 有鬪毆者, 本罪之外, 別令先毆者出錢, 與後應者. 小人靳財, 兼憤輸錢于敵人, 終日紛爭相視, 無...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_先蠶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]先蠶 “先蠶”之祭, 不知始於何代. 今《儀禮續通解》闕焉, 旣有“先農”, 則此亦恐不可廢者. 我國《五禮儀》祝云“告于西陵氏”, 又不知西陵氏爲何人. 據後周之制, “皇后乘翠輅, 率六宮、三妃、三㚤㚤: 와세다대본에는 “音代, 婦官名.”이라는 원주가 있다. 、御媛、御婉、三公夫人...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_光海識體 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]光海識體 我國權臣, 惟國初有洪允成一人. 其餘進退與庶僚等, 雖無專擅之禍, 亦無倚任之效. 至於近時, 末官下士, 一言攻擊, 大臣去國. 旣在具瞻之地, 安能每事盡善? 居高位位: 와세다대본에는 ‘任’으로 되어 있다. , 辦大事, 必有不悅者衆也, 構釁巧詆, 何患無辭? 大臣體...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_力田科 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]力田科 漢有孝悌、力田之薦. 孝悌, 固德之本, 以力田擧人, 自漢始. 古者, 入學而不能俊陞者, 歸農焉. 夫勞心與勞力殊等, 力田, 恐非治人之術. 今驗之鄕閭, 或愚騃騃: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘駭’로 되어 있다. 不達, 而能於農功者, 有之, 宜若不可崇用. ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_北狄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]北狄 中古之時, 北狄有匈奴、東胡二種. 匈奴之西, 有月支諸國, 而宕昌、黨項之類, 卽三苗之後也. 東胡之東, 卽靺鞨、室韋諸國也. 匈奴之後, 爲回紇、赫連, 其別部爲突厥、鐵勒. 突厥別部爲沙陀, 鐵勒別部爲薛延陀也. 東胡之後, 爲烏桓、契丹, 其支爲鮮卑. 鮮卑之種極繁, 吐谷渾...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_南藥泉疏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]南藥泉疏 南藥泉 九萬疏云: “武后, 至無道也, 至將死之年, 猶曰‘思得一奇士用之’. 陸贄稱之曰‘累朝賴多士之用’. 今朝家, 雖有別薦之規, 不過蔭仕. 三司宰列, 皆用科目, 式年只取口誦, 不可無更張. 四書外, 《詩》、《書》、《易》、《春秋》分屬於子、午、卯、酉四式年, 爲...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_叉手 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]叉手 叉手之法, 以左手緊把右手大指, 其左手小指, 則向右手腕, 右手四指皆直. 以右手大指向上, 以右手掩其胸, 手不可大著胸, 須令稍去胸二三寸. 然右手四指皆直, 則當以食指當左手外臁腕骨下, 而四指皆用力向外. 左手食指, 亦當右手之外踝, 而四指皆收斂向內, 兩大指, 亦交加緊牢...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_同姓合宗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]同姓合宗 百世而婚姻不通, 周道然也. 然則合族通譜, 自周人始也. 後世派流雖別, 而源出本同, 則宜與之通譜敍親. 如會稽 黃渥與山谷, 皆出於婺州之黃, 由七世以上失其譜, 以年相望, 與渥相近, 復以兄弟合宗, 其意亦委曲矣. 然年之長少, 不繫於世數, 何可以相望而斷之? 伊川先...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_喬一琦李曄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]喬一琦李曄 戊午深河之役, 監軍遊擊將軍喬一琦, 作寄其兒桓書, 付我國軍官, 墮崖死. 其書略曰: “文臣武將, 以社稷爲戲, 一味循私, 致屬國喪師, 吾監督其軍, 不敢離. 謹於三月初四日, 西向叩謝皇恩, 自裁於家哈嶺上. 兒可傳與相知, 竝親以意奏知聖明. 其家口在京, 可求赤城 ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_四節日上墓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四四節日上墓: 와세다대본에는 ‘節日上墓’로 되어 있다. 節日上墓 東俗, 四節日, 上墓享祭, 晦、退諸先生, 亦遵俗行之. 寒食, 卽天下之通俗, 其餘皆未古聞. 高麗之制, 大夫、士庶家, 四仲月正祭外, 如正朝、端午、仲秋, 宜獻時食, 又俗節上墳, 許從舊俗. 寒食者, ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_四館 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四館 專尙閥閱閥閱: 와세다대본에는 ‘門閥’으로 되어 있다. , 我邦邦: 와세다대본에는 ‘國’으로 되어 있다. 之痼弊, 國家知之, 而不能革也. 如文臣, 始出身, 分屬四館, 此仕宦之最初路脈也. 天下之事, 不謀於始, 無柰於末矣. 若於此, 不論閥閱, 惟視材器, 則何憂乎...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_埋廟社主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]埋廟社主 壬辰之亂, 有一宰臣, 密白於上, 埋廟社主於穆淸殿庭而行, 俄而覺之, 追到奉出. 及丙子, 宰臣先奉廟社, 入江都. 亂定, 或不免缺傷油汚, 幾盡改造, 此其時宰臣之罪也. 《東平尉日記》引此謂: “壬辰之事, 似亦有見也. 壬辰之宰, 卽鄭相 昌衍也.” 余謂, 廟社亡卽...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_城主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]城主 東漢 張湛好禮. 告歸平陵, 望寺門而步. 主簿進曰: “明府位尊德重, 不宜自輕.” 湛曰: “《禮》‘下公門, 軾路馬’, ‘孔子於鄕黨, 恂恂如也’, 父母之國, 所宜盡禮.” 此朱子之所取也. 今之居于鄕者, 待其邑宰, 極隆重. 雖身居他邦邦: 와세다대본에는 ‘鄕’으로 ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_大報壇配祭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大報壇配祭 大報壇者, 所以報惠也. 壬辰之禍, 非大明 神宗, 無以再造, 此萬世不忘之恩也. 天子而祭於諸侯, 於古無考, 然明旣國亡, 宗廟丘墟. 設有其子孫爲庶, 追遠有誠, 則不容不祭, 與臣子等也. “禮雖先王未之有, 可以義起”者, 此之謂也. 當時, 東征之功, 宜以石星爲...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
