근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,546,308건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門2_讀法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]讀法 《周禮》有月朔讀法. 此蓋蓋: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘皆’로 되어 있다. 有爲而然也. 大夫士非不知憲令之如此, 因循轉渝, 不思限節, 故相與講讀, 有以規警之也. 朝廷每値法令弛廢, 輒云申飭, 此不過一時說話, 何曾一分有助益耶? 今宜條列當擧者, 爲一卷, 每月百官會於...서명星湖先生僿說卷之八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門2_賞罰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賞罰 荊川 唐順之有言曰: “有官而無賞罰, 是無官也. 有賞罰, 而不足以奔走天下, 是無賞罰也. 若但循資而擢, 計日而進, 人將曰‘我固宜然也’, 富貴壽祿, 皆若其身之所自致也. 於是, 效報效報: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘報效’로 되어 있다. 《荊川集》ㆍ와세...서명星湖先生僿說卷之八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門2_車漢日記 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]車漢日記 我孝廟九年戊戌, 大國徵我兵, 助攻車漢賊. 車漢者, 羅禪也. 於是以惠山僉使申瀏移拜北虞候, 領兵赴戰. 先時, 曰介、介夫落、愎介三國, 朝幣不至, 淸將問罪. 三國皆言: “小邦爲車漢所侵掠, 捄難不贍, 寧有貳志? 大國若揚威勦滅, 是大國有卹小之恩, 小邦盡事大之誠.”...서명星湖先生僿說卷之八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門2_輕賦受瘼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]輕賦受瘼 稅田不及什一者, 大貉小貉也. 此聖王之折衷也. 後世或有三、二十稅一者, 抑恐徒取輕賦之名, 而畢竟有受瘼之地, 何也? 百官、宗廟、交隣、禦敵, 將何所需待乎? 如我邦山多野少, 民食之地, 不過七分之一, 而稅又不滿什一之數, 百官俸祿, 不足以贍其家, 而至胥吏之徒, 無祿...서명星湖先生僿說卷之八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門2_都評議司記 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]都評議司記 鄭道傳《都評議司記》云: “堂宇, 譬則君也; 梁棟, 譬譬: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘比’로 되어 있다. 《三峯集》ㆍ와세다대본에 따라 바로잡는다. 則相也; 基, 譬則民也. 基當當: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘堂’으로 되어 있다. 全厚, 梁棟當安...서명星湖先生僿說卷之八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門2_醫藥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]醫藥 人之恒言曰: “人有大命, 疾恙雖攻, 命非可移.” 此見人或貞疾不死, 必延過歲年, 又或無疾遽殞, 以爲定限也. 故曰: “藥不能生人, 疾不能殺人.” 藥果有裨, 則王公大人, 名醫在前, 良藥在傍, 若碾若罐, 執事走趨以供之, 疑若無疾不愈矣; 至於遐陬僻鄕, 窶戶貧竈, 鍼...서명星湖先生僿說卷之八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門2_雪齋上人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雪齋上人 從兄良溪先生爲余道: “曾見雪齋上人講道之儀, 上人常常: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘嘗’으로 되어 있다. 處曲房, 房有戶, 與講堂通也. 諸僧徒朝日飯後, 擊磬三聲, 各以梵經會于講堂, 然後邀上人於師席. 執几杖者前導, 其折旋皆鳴磬. 至席, 僧徒皆參謁頂禮...서명星湖先生僿說卷之八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門2_飛豹取獸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飛豹取獸 古有擾龍, 未聞擾虎. 許魯齋《飛豹行ㆍ序》云: “中統二年, 發兵合圍於湯湯: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘陽’로 되어 있다. 《元詩選》에 따라 바로잡는다. 山之東, 逐飛豹取獸獲焉.” 其詩曰: “飛鷹走犬漢人事, 以豹取獸何其雄? 錦雲一縱飛塵...서명星湖先生僿說卷之八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門2_黨習召亂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]黨習召亂 尹判書 國馨云: “東西分黨, 相爲消長, 有似世讐, 無協恭之美. 國勢陵夷, 風俗渝薄, 終至外夷來乘, 廟社丘墟, 豈獨黨錮、淸談, 貽禍於漢、晉哉?” 其言亦似有理. 夫木朽而蠹生之, 人憊而病攻之. 國之召亂, 何異於是? 苟使群臣寅協, 治理恢張, 猷爲施設, 密勿無...서명星湖先生僿說卷之八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_三惜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三惜 榮啓期有三樂, 以此自寬, 無入不自得矣; 馬寅有三惜, 以此飭躬, 亦可以免矣. “此生不學, 一可惜; 此日閑過, 二可惜; 此身一敗, 三可惜也.” 然猶未知道也. 持之以“三貴”, 戒之以“三省”, 則盛水不漏, 所以爲曾子.서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_三豆四豆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三豆四豆 鄕飮酒之禮, 明長幼之序也, 廢, 則爭鬪之獄繁矣. 孝不啻重於悌矣, 然固有孝而不悌焉, 未有悌而不孝, 則君子重悌之道, 達乎朝廷, 達乎道路, 達乎州巷, 達乎蒐狩, 達乎軍旅廢則……軍旅 : 와세다대본에는 56자가 없다. , 虞、夏、殷、周, 未有遺年者也. 不然, 强...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_三樂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三樂 榮啓期“三樂”, 善自寬者也. 苟志於寬, 被褐帶索, 無入而不樂, 君子之樂, 其有旣乎? 余自謂又有三樂: 人生大患, 莫有如兵戈創殺, 丘壑殘命, 賢愚不擇, 而幸際少康, 外冠不窺, 得以終老田隴, 一也. 大地南北, 寒熱頓別, 赤道之下, 火厲焦物; 窮髮之外外: 규장각본...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_世子喪行祔 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]世子喪行祔 孝章世子之喪, 吾家仲暉方居臺地, 疏論: “喪之有祔, 自天子, 達於庶人, 不忍一日未有所歸也. 按, 《禮》: ‘諸侯不得祔於天子, 天子、諸侯可以祔於士. 士、大夫不得祔於諸侯, 祔於諸祖父之爲士、大夫者. 妾祔於妾祖姑, 亡則中一以上而祔. 祔必以其昭穆.’ 《註》云:...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_世弟被髮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]世弟被髮 甲辰國卹, 王世弟下問: “當被髮乎?” 廷臣奏: “繼體之君, 便同父子, 被髮爲宜.”愚謂, 兄弟繼序, 爲之三年者, 君臣之義也. 臣爲君義服, 非爲父正服斬也. 群臣何嘗爲君被髮? 以親則兄弟也, 以義則君臣也, 更何處討父子看? 只因“便同”一句, 至於被髮, 豈非誤耶?...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_二王撥鐙法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]二王撥鐙法 王泳《雜錄》云: “江南 李主及二徐, 傳二王撥鐙筆法, 中朝士人吳遵路、尹希古悉得之. 其法有五字, 曰擫、厭、抵、鉤、揭. 吳又云: ‘更有二字, 曰蹲、送.’” 按, 擫, 一指按也, 謂大指先按也, 次以長指厭之, 次以無名指抵之, 次以食指鉤之, 次以小指揭之. 蓋大...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_五衛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五衛 五衛之制已廢, 而名尙在. 其始分京都爲五部, 中及東、西、南、北也; 分域內爲五衛, 中及左、右、前、後也; 中部主義興衛, 東部主龍驤衛, 西部主虎賁衛, 北部主忠武衛, 南部主忠佐衛. 五衛之中, 亦各有五部. 中衛則甲士、補充隊屬焉, 開城、楊州、廣州、水原、長湍屬中, 江陵、...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_以甫爲字 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]以甫爲字 王介甫柄用, 天下慕效, 必以甫爲字, 如呂吉甫之徒, 是也. 時人譏之曰: “表德皆連甫, 花書盡帶圈.” 王又花押作圈故也. 古者, 以甫名字者, 惟尹吉甫、仲山甫、王夷甫外, 絶無聞焉. 介甫倡之, 而南渡以後, 則不復爲譏也. 王始字介卿見《語類》, 其易以甫, 卽秉政之後...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_伊川謝啓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]伊川謝啓 伊川《謝韓公薦引啓》云: “豈虞過聽, 猥被明揚, 文陛進登, 被德音之溫厚, 西淸入侍, 密宸扆之光輝? 考於近世以來, 可謂非常之遇. 荷恩爲愧, 揣分則逾. 若何行爲, 可以報稱? 惟殫素學, 勉副厚知.” 此事頗可疑. 彼以天下之公誦, 登薦賢良, 於我何加焉? 先生起自草...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_倒置 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]倒置倒置: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 冠弊苴履, 履鮮可枕, 華夷倒置之證. 宋時, 馬鬉爲裳, 爲其宜於暑也. 苟取便好, 莫如纚總, 而猶不聞有驄巾者. 意者, 不可以馬畜之尾而加之人首也. 鬉網, 始成於明祖之世,...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_倭僧玄方 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]倭僧玄方 仁祖己巳夏, 日本僧玄方請詣京師, 朝廷許之. 玄方乘轎而行至, 則設迎慰宴于兵曹. 玄方曰: “朝鮮爲山戎所侵, 義不可不援, 因欲通貢于天朝.” 又云: “舊時送人日本, 敎以文, 敎以樂. 樂則稱以高麗樂, 至今用之於天皇宮, 音律變訛. 朝鮮與上國爲父子之國, 佛法亦必盛傳...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_先據北山 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]先據北山 “先據北山者勝”, 卽許歷特據當時利勢形便而爲言. 北山, 奚必使人勝耶? 如我朝甲子之亂, 鄭忠信引此語, 軍於鞍峴之峯頭, 卽勢不敵, 而姑爲此以鎭人心, 其賊來仰攻, 則幸矣. 又如所謂“胡無百年之運”者, 亦是明祖詭言, 如拓跋氏, 歷年殆過數百, 則已不驗矣.서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_先見百年者 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]先見百年者 我景宗之新卽位也, 首訪百歲老人. 朝廷莫知其由, 大臣以無例累爭, 不能得, 上素含默, 亦不言其故, 人至今以爲疑. 余按, 《記ㆍ祭義》篇: “天子巡守, 諸侯待于境, 天子先見百年者.” 《註》云: “問其國君以百年者所在, 往見之. 雖八十九十者, 道經之則見之, 不敢...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_其人之役 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]其人之役 今世宮禁所需, 專責於其人貢物. 其人者, 以米石付之京邑之人, 使之隨物供具. 此比諸四方各以其物來貢者, 疑若民力亦殺覺休歇. 然宮闕供給, 不可使便易, 便易之久, 必將駸駸漸侈, 誰得以防之? 人主日用, 自有百司, 供職無闕, 又何用其人爲哉? 今之百司, 供職尙在, 而...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_出處之義 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]出處之義 張旅軒先生除報恩縣監, 門人問出處之義, 曰: “學而優則仕, 有禮意則仕, 家貧親老則仕. 不仕有二恥, 欲潔其身, 亂大倫, 一恥也; 欲假其名, 索其價, 二恥也.” 論出處之義者, 莫備於此, 宜表著之著之: 와세다대본에는 ‘者也’로 되어 있다. .서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_半菽啜菽 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]半菽啜菽 《史記》云“卒食半菽”, 謂菽與米相半也. 余巧於居貧, 求菽之美品, 得赤赤: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘朱’로 되어 있다. 者體大而皮軟, 和在米中, 味甘反勝, 遂作《米菽歌》, 傳示示: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘云’으로 되어 있다. 貧竈. 後得黑點者、碧者、白而...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_南蠻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]南蠻 日本人云: “本國嘗有大德於朝鮮, 而朝鮮不知也. 向者南蠻欲伐朝鮮, 要日本爲鄕導, 關白將許之, 大司馬諫曰: ‘日本與朝鮮講和日久. 柰何許之?’ 遂止云云.” 此未必實然. 然南蠻之與日本, 商舶繹續, 爲往來交好之邦, 他日若失和於日本, 或不無引以爲寇之道. 此又未可定其必...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_問政 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]問政 《論語》二十篇中, 不但君、大夫, 凡家宰之類, 有職, 輒皆問政. 政有先王定制, 疑若無可更訪, 而如此者, 時宜不同. 故古之人臨民措事, 惟恐或愆, 氣像可想. 嗚呼, 安得復見此耶? 《大雅》云: “曾我暬御, 憯憯日瘁. 凡百君子, 莫肯用訊.” 《註》以“告”訓“訊”, ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_善戲謔 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]善戲謔 林白湖 悌, 氣豪, 不拘檢. 病將死, 諸子悲號, 林曰: “四海諸國, 未有不稱帝者, 獨我邦終古不能, 生於若此陋邦, 其死何足惜?” 命勿哭. 又常戲言: “若使吾値五代代: 와세다대본에는 ‘季’로 되어 있다. 、六朝, 亦當爲輪遞天子.” 一世傳笑. 及壬辰之變, 漢...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_四耐翁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四耐翁 從祖斗峯公《過松京詩序》: “余過松京者, 非非: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘非’ 뒤에 ‘止’가 있다. 一再, 必先訪四耐翁. 翁亦聞京官之至, 必先問吾行. 丁未秋, 余以關西繡衣過此, 未及坐, 先問其安否, 則已作故矣. 感古賦一絶云: ‘下馬先尋四耐翁, 仙遊冥漠已陳蹤...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_國昏揀擇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]國昏揀擇 我朝國昏, 其始無聚集親閱之規. 世傳, 太宗欲以李續之子爲駙馬, 使瞽媒池池: 와세다대본에는 ‘池’ 뒤에 ‘和往’이 있다. 訪之, 續方對客圍棋, 只云“業草屨, 合用草經”, 謂其相稱方好. 上大怒, 籍續家, 令其子不得娶. 於是令士大夫子女聚入闕庭, 親揀爲式云. 夫...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_地窖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]地窖 謝肇淛云: “地窖, 燕都雖有之, 不及秦、晉之多. 以其地燥, 故不腐; 其土堅, 故不崩. 自齊以南, 不能爲也. 三晉富家, 藏粟數萬石, 皆窖而封之, 有藏十數年不腐者.” 蓋隋之洛口、回洛, 其說可驗. 隋時有三十年蓄, 其富盛如此, 而李密之發倉, 未聞紅腐不可食也. 我國...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_堪輿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]堪輿 堪輿之術, 日新月月: 와세다대본에는 ‘日’로 되어 있다. 盛, 以爲人之禍福皆繫墳冢, 酷信者或至再掘三掘, 惟懼吉凶之或因此也. 近世宰臣某尹全州時, 慶基殿旁近四山, 久爲居民所葬, 纍纍甚衆, 奏請掘去, 朝廷許之. 某使偏裨, 一一往審壙裡禍福、其子孫衆, 繁家豪富者, ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_壓沙烙刑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]壓沙烙刑 國朝峻刑, 有壓沙、火刑、周紐之名. 壓沙者, 碎破磁器布地, 然後跪人於其上, 以物壓而踏之. 火刑者, 炮鐵烙之. 今上初年, 鞫罪囚, 問宰臣曰: “壓膝, 於古有乎?” 對曰: “臣不知創在何世, 非聖世象刑.” 於是命去之. 後囚有烙刑不服者, 上知其無益, 又去之, 皆...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_大同 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大同 國初田稅, 視歲豐歉, 分爲九等, 上上年一結收二十斗, 下下年收四斗, 以爲經費. 至中世, 不問豐歉, 每從下下爲例, 以抒民力, 此亦可以取足故也. 壬辰之際, 爲士卒廩食, 加收一、二斗, 謂之“三手糧”, 便是加賦也. 其後內貢各物, 日益繁滋, 民不能堪, 李文成勤勤懇懇於...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_大鉢鐵匙 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大鉢鐵匙 鄭斯文 運經《耽羅聞見錄》云: “人有漂到日本. 其通事謂曰: ‘朝鮮固樂國. 然人多貪慾, 大鉢鐵匙, 摶飯以飽, 不貪胡得? 且日本之法, 島主傳之子孫, 財用自足, 不復侵漁; 朝鮮則外官三年一遞, 貧窶之室, 幸而得宰, 一意營産, 科外徵斂, 民安得不殘? 此則法有不善...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_天堂地獄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]天堂地獄 司馬公謂: “佛法未入中國, 死而復生者, 何無入地獄見十王者?” 此說不足以解愚民之惑. 夫當其死也, 魂氣飄蕩, 而神識不至全昧, 至於復生, 則必有說其所之矣. 又必其所之, 有快樂苦楚之別矣. 特未有天堂、地獄之稱. 趙簡子死七日而復生, 入天宮見上帝. 若使佛氏聞之, 必...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_夫婦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]夫婦 《禮》有“夫婦”之名, 而亦有“舅婦”之稱, 如妻子、婦妾, 是也. 《婚禮》只云“壻婦”, “壻”者, 娶妻之稱; “婦”者, 嫁夫之稱. 故夫曰夫壻, 女之夫曰女壻, 孫女之夫曰孫壻, 姊之夫曰姊壻, 妹之夫曰妹壻, 甥女之夫曰甥壻. 以是推之, 亦當謂妻曰妻婦, 子之妻曰子婦, ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_奴婢還賤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奴婢還賤 我東奴婢之法, 始自箕子“盜人財物者, 沒爲其家奴婢”. 箕子聖人, 其慮遠也至矣, 必不使世傳如今法, 不過使其身爲之服役, 而羞媿之也. 後王太祖時, 從軍得俘者, 得以有之, 轉作世傳之規. 一爲賤隷, 千萬世不能免焉, 虐使困苦, 天下古今之未始有也. 蓋“奴”之名見於傳記...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_姨爲繼室 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]姨爲繼室 《事文類聚》云: “歐陽永叔先娶薛簡肅女, 後再娶其妹. 故有‘大姨夫爲小姨夫, 新郞君是舊郞君’之句.” 然按, 歐公所撰《簡肅碑》: “女五人, 長適張奇, 次適喬易從早亡, 次適王拱辰早亡, 次適歐陽脩, 次又適王氏.” 其第五分明更適王拱辰也. 意者, 因此錯傳爲歐陽也. ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_子胥廟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]子胥廟 程子謂: “狄仁傑存子胥廟, 亦無謂.” 按, 《祭法》云: “法施於民, 則祀之; 以死勤事, 則祀之; 以勞定國, 則祀之; 能禦大菑, 則祀之; 能捍大患, 則祀之.” 雖鯀、冥之類, 以死勤事, 故祀典有之. 若子胥者, 不在數者之內, 徒以壯烈之故, 爲民尊奉, 畢竟爲淫祀...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_官方之變 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]官方之變 國朝姜碩德, 不由科目出身, 而爲大司成, 又知禮曹; 李德良, 以武官, 拜大司憲, 聖世用人之美事也. 宣廟私邸時, 學《史略》於醫員楊仁壽. 及卽位, 命除六品東班職, 臺諫爭之, 更命付護軍司直, 論者猶未已. 今則醫官之不由東班, 而出典郡邑者衆矣, 可以見官方之變矣.서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_宣靖陵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宣靖陵 壬辰兩陵之變, 難忘之讐. 玉體眞僞, 至今傳爲不明之案, 倭旣發掘, 更求遠地死屍, 置之壙內, 亦似無理. 掘之非爲私仇, 欲得貨寶, 必藏眞而眩假, 抑何故哉? 已矣, 言之無益! 後日本執送犯陵賊二人, 其一人年少, 斷非壬辰之賊, 其必以死囚瞞我也. 彼之死囚, 而行刑於我...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_宰執對策 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宰執對策 宋 仁宗時, 御題命兩府對策, 皆愕然未知所爲, 宋 鄭公徐奏曰: “陛下所問, 皆臣等夙夜謀謨之事. 臣等不職, 陛下責之, 可也. 若策試, 乃朝廷所以待草茅之臣. 臣備位執政, 不可下同諸生, 乞歸.” 中書、密院, 各具所見以對, 仁宗俛首面赤云: “極是.” 可謂得宰...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_寃獄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寃獄 宋 太宗時, 有乞者罵主人, 衆方聚觀中, 忽一人刺殺, 遺其刀而去. 命嚴索必得, 有司懼罪, 迹其事, 乃主人不勝憤而殺之. 獄具, 太宗命更一覆, 以刀進. 太宗曰: “審乎?” 曰: “審.” 乃顧內侍曰: “取吾鞘來.” 奉刀, 納鞘中, 曰: “如此, 寧不妄殺人?” 蓋...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_小食點心 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]小食點心 《昭明太子傳》: “京師穀貴, 改常饌爲小食.” 唐 鄭傪爲江淮留後, 夫人曰: “爾且點心.” 後世以早晨小食爲點心. 《家禮ㆍ居家雜儀》: “婦具晨羞.” 俗謂點心, 是也. 我國則以午饌爲點心, 此亦見《士喪禮ㆍ疏》. 然不以此爲點心. 或日中亦大食, 故云爾. 點心者, ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_嶺南俗如眉州 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]嶺南俗如眉州 嶺南之俗, 其士族有三品, 不以官閥爲高下, 只目其土著、名行、世傳之家爲上品. 惟其出於先賢門下, 其子孫雖十世無官, 亦不計也. 三品之族, 各自區別, 昏姻不通, 不然, 衆共譏之. 凡有議論, 非土姓, 不敢與焉, 此累世不易之風也. 偶閱東坡《眉州遠景樓記》云: “大...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_布衣忠臣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]布衣忠臣 布衣忠臣, 古今稱建炎之陳東、歐陽澈. 夫忠, 所以報國, 布衣, 初無可報之恩, 或視死如歸, 不其過歟? 余謂, 此非但爲國也, 未必非爲身之謀占其分數. 如値危亡之機, 呼吸可判, 君子拯濟萬物之仁, 旣不忍袖手傍觀, 則怵惻惕隱之而已, 何至於殺身不卹哉? “君子可逝也...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_帛拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]帛拜 國俗, 婦人之拜, 兩手不拱, 只雙據地屈膝而已. 蓋婦人肅拜禮也, 頭不至地, 故如此. 雖太簡, 而已成同風, 不可變矣. 古者, 婦見舅姑, 持香纓以拜, 五色綵爲之. 隋 牛弘議, 以素絹八尺中擗, 名曰“帛拜”, 以代香纓, 中國至今通用. 又不知持纓持帛, 果何義也. 我...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_幻術 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]幻術 幻術, 役鬼也. 六壬、遁甲, 其來久矣. 鬼或白日露形, 變態百出, 呪符有術, 可以虛中見有也. 然人與鬼接, 鬼性喜殺, 故氣魄衰歇, 反爲鬼所害, 如費長房, 是也. 然旣可呼而至, 則又必有驅而遠之者也. 《漢ㆍ西域傳》“烏弋山離國有善眩”之語, 顔註: “‘眩’, 讀與‘幻...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_庸醫殺人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]庸醫殺人 聖人爲之醫藥, 以濟其夭死, 醫之於生民, 大矣. 故古人有願爲醫師者. 今之業醫, 不以濟夭爲心, 專窺爲利, 必先試以參、附大熱之劑, 不效, 則更投之以硝、黃極寒之物. 彼其人生, 則矜爲己能, 死亦不以爲罪, 謂大命無可柰何. 以此枉害人命, 藥餌之生人少而殺人多也. 昔程...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
