근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,546,308건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門10_回否爲泰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]回否爲泰 世言: “《否》、《泰》之運, 氣數所値, 非人之所得與者.” 非也. 《否》旣昏亂之所做成, 《泰》獨非明哲之可辦耶? 天地交爲《泰》, 不過內陽而外陰, 內君子而外小人, 君子道長, 小人道消. 故陽所以爲內者, 由乎君子道長, 君子道長, 非君子之手手: 규장각본에는 ‘本’...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_國是 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]國是 朋黨之議盛, 而賢愚無別; 國是之說勝, 而臧否顚倒. 此有一人, 半國好之, 半國惡之, 主甲者曰“此國是也”, 私意所蔽, 但見是者, 多也; 主乙者曰“此國非也”, 私意所蔽, 但見非者, 多也. 一人臆決, 千萬和附, 如尺蠖食黃則黃, 食蒼則蒼, 雖十是而一非, 不得爲國是,...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_執吏習禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]執吏習禮 曾聞古老言: “上國告訃使至, 公卿莫曉其儀, 有一執吏素號肄習常規. 至其接伴, 吏呼曰‘哭’, 公卿從而哭, 吏呼曰‘拜’, 公卿從而拜. 禮卒, 人問: ‘汝何以知如此?’ 答曰: ‘凡喪事, 哭外無他也.’ 至今傳爲笑囮.” 眉相疏曰: “朝廷大小行禮, 有通禮院, 徒隷賤...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_女樂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]女樂 朱子曰: “女樂事, 太悤遽, 魯是父母之國, 大夫豈得不告? 不從而行, 亦未晩, 今乃去如此急, 此未可輕議, 當闕.” 愚謂, 夫子誅少正卯, 謂其亂政. 是時魯未有地, 三家已分國, 而納賦於君而已. 魯安有大夫之亂政, 若是之甚耶? 其所謂“言僞順非”之類, 未必爲可誅之罪,...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_女死還幣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]女死還幣 朱子《答魏應仲書》曰: “趙氏聘幣, 無置之之所, 故遣歸之. 欲如來喩, 納之壙, 則今已葬; 欲置小田以給墓戶, 則亦不必如此之多; 欲以施諸爲橋道者, 則似於義無所當. 惟有別以他女再結姻好之爲善, 而家間諸女及孫, 年歲無相當者.” 愚按, 納幣, 猶未成昏也, 古義可據....서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_妖祥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]妖祥 漢武好異瑞, 東方朔譎諫曰: “夢, 至天, 天帝問: ‘下界人衣何?’ 對曰: ‘衣蟲.’ 問: ‘其蟲如何?’ 對曰: ‘色虨虨如虎, 喙呥呥似馬.’” 驟聞之, 蟲豈可衣者耶? “虨虨”, 虎文, 蠶之斑者似之; “呥呥”, 食草貌, 蟲之食葉相似也. 吐絲爲衣, 非謬也, 而蠶...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_婦人服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦人服 今之昏禮, 新婦服裒裒: 국중본(가)에는 “《類選》作褒.”라는 두주가 있다. 衣、闊袖、大帶、長裙, 卽中華之制. 按《三國史》, 宋使劉逵等來, 見鄕粧倡女闊袖衣、色絲帶、大裙曰: “此皆三代之服, 不意尙行於此.” 卽今新婦服, 是也. 前此眞德女主時, 金春秋入唐, 請襲...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_婦女之敎 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦女之敎 余家, 新婦入門, 戒之云: “維孝與敬, 不待訓而知, 吾言止於三, 勤也, 儉也, 男女有別也.” 勤則不窮, 儉則有節, 古之敎子, 始於七歲而云“男女不同席”, 閨門之所當嚴者, 無過於此也. 讀書講義, 是丈夫之之: 국중본(가)에는 없다. 규장각본ㆍ동양문고본에 따라...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_宮女宦官 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宮女宦官 天子, 一后、三夫人、九嬪、二十七世婦、八十一御妻. 說者謂“與外朝之官等”, 此必無之理. 一人之身, 而御遍許多女, 其有堪支者耶? 果與外朝等, 則必有職任故也, 何必以婦、妻爲名耶? 凡治務在外而不在內, 外職臨莅億兆, 員不多, 則難治, 內職亦有豫掌天下之婦女耶? 余謂...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_寢於板廳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寢於板廳 濟之俗, 屋皆五梁, 架板爲廳事, 而無煖㷝, 只用草薦取溫. 然人無疾病, 年百有餘歲者極多, 始知人之疾恙短折, 多由於厚養其身也. 曾聞諸耆舊: “退計百年前, 公卿貴家, 廣宅中有煖堗堗: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘㷝’로 되어 있다. , 不過一二間, 爲老病所處, 餘...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_寬猛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寬猛 刑獄之說說: 규장각본에는 ‘訟’으로 되어 있다. , 有寬、猛之別. 寬者之言, 謂聖人主仁而設法, 死傷非心, 惟縱是務; 猛者之言, 謂求人之生遂, 必禁殘暴, 暴不禁則生不遂. 苟非嚴斷, 何以懲創? 兩皆是當, 無容改評. 然各占一邊, 不通時變, 則有時乎陔矣. 經曰: ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_將相求賢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]將相求賢 下士求賢, 不止君國, 將相皆然, 周公之吐握, 可見. 得人, 將有以輔益. 如蕭、曹俗吏, 去古未遠, 故尙有周末流聞. 何首置書過之吏, 如邵平之徒客於其門, 所以能免危禍, 參禮聘蓋公, 而師事之, 得淸淨之治. 用武亦如此, 驅三軍之命, 赴於鋒刃之間, 宜思十分完備, ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_屯田 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]屯田 屯田之弊, 極矣. 許相嘗竭論而蒙允, 會有大喪, 用事者沮止. 而今之屯田, 皆屬京司, 司各有長, 皆貴强臣. 屯罷則用減, 故寧國之弊, 而不樂用之損也. 其疏云: “古之屯田, 皆在邊邑空地, 其法用戍卒, 寇至則戰, 退則耕, 積貯塞下, 漕運之費省, 而軍食自饒. 麗時, ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_崇讓論 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]崇讓論 晉武時, 散騎常侍劉寔著《崇讓論》, 其意極善, 當與崔寔《政論》竝驅, 而彼論政法, 此主得人. 得人而後, 政法方有所措, 則此尤爲最也. 《綱目》略採數語, 而大義未該, 然文句之間, 語或未明. 余爲刪補, 今成完篇, 庶幾秉國者取之, 爲澤於萬世也. 其言曰: “孔子曰: ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_師服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]師服 程子曰: “顔回之於夫子, 雖斬衰三年, 可也.” 然謝、楊之徒, 未聞有行之者, 何也? 意者, 不以孔門之顔氏處之也. 涼時、郭瑀服師斬衰三年, 與程子意合. 父, 至尊也; 君, 至尊也; 師, 獨非至尊乎? 君恩有輕重, 而服君, 同於父, 臣不敢節量於至尊也. 蓋自人主至工匠...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_幾代幾從 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]幾代幾從 唐鳳閣舍人王方慶之言曰: “十代再從伯祖, 羲之; 九代三從伯祖, 獻之.” 然則自羲、獻稱方慶當曰“幾代幾從孫也”; 方慶自稱亦當曰“幾代幾從孫也”. 說見弇州《宛委餘篇》.서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_座次 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]座次 凡宮廟之制, 必南向, 則牖西戶東. 奧者, 主人之所居也, 卽西南隅也. 廟中神座, 亦如此. 居西者以南爲上, 而居東相對者, 亦南上; 居北者以西爲上, 而居南相對者, 亦西上. 此非有義意也, 勢之不得不然也. 朱子《答余正甫書》云: “南向、北向以西爲上, 東向、西向以南爲上...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_强姦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]强姦 古云“世無强姦”, 謂女若死守, 賊終不可犯. 昔有魯永淸者, 決和與强之間, 令隷有力者去婦衣, 諸衣皆可去, 獨一裏衣, 婦以死自持, 不能去. 於是斷以和姦而非强也, 人稱良讞. 余謂, 此不近情之論. 女拒, 而人劫之, 已是强, 末後事不足言也. 有畜物可喩者, 雄鷄逐牝, ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_從祀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]從祀 前朝之從祀文廟者, 薛弘儒以方言解義, 崔文昌以密贊王業, 咸非定論. 安文成之陞配也, 時議以爲: “雖有建置國學、贍學錢之功, 豈可以此從祀乎?” 其門生辛蕆力請爲之. 鄭圃隱忠烈, 豈非卓絶, 而著撰不傳, 恐非萬世之公議也. 至於金文敬、鄭文獻二先生, 已有退溪之說, 可考. ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_從祭八拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]從祭八拜從祭八拜: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘從祀八拜’로 되어 있다. 麟坪大君之卒, 咨報禮部, 大國遣二人弔祭. 本國大臣以下從祭者, 行前後八拜之禮. 時眉叟 許先生疏論之: “陪臣之亡, 告訃, 何例? 而天子之命臣, 義當無拜, 國人又何至八拜? 不知四拜者二, 或再拜...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_惡衣食 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]惡衣食 子曰: “士志於道, 而恥惡衣惡食者, 未足與議也.” 志道與恥惡衣食, 爲兩岐路脈. 求美衣食, 已是非道, 然猶可克己以反正. 至於恥人之見, 則心不內守, 嗜欲反歸歇後. 由是推之, 將恥名之不彰, 恥位之不尊, 忮人之居己上, 不奪不厭, 豈可與議於道哉? 其志道柰何? 子曰...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_懲忿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]懲忿 經曰“忿思難”, 難未必不從小忿始, 故君子戒之. 《史ㆍ伍子胥傳》曰: “吳、楚邊邑, 兩女子爭桑, 二國至於擧兵相攻.” 不著其事. 蓋楚之邊邑卑梁之處女與吳之邊邑鍾離之處女, 桑於境上, 戱而傷卑梁之處女. 卑梁人操其傷子, 以讓吳人, 吳人應之不恭, 怒殺而去之. 吳人往報之,...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_成廟養才 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]成廟養才成廟養才: 동양문고본에는 ‘成廟養子’로 되어 있다. 我朝, 人才之盛, 至宣廟時, 極矣. 此蓋蓋: 규장각본에는 ‘皆’로 되어 있다. 有由. 然自開國、靖難以後, 多因功名而致位, 智勇售而文雅未宣. 又至成廟世, 輒以材器奬拔, 姑擧數事. 丘丘: 국중본(가)에...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_技術事鬼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]技術事鬼 凡占相之術, 往往奇中, 吉凶之外, 旁引曲說, 有理之所不可推者. 余嘗思之, 人智所窮處, 鬼能通之, 其九怪八異者, 莫非鬼之現幻也. 如郭璞、李淳風之儔, 畢竟人也, 人之靈通, 終有所不可到之地, 何故臆揣懸斷, 若是之無差訛乎? 意者, 必有交鬼役神之術而然矣. 何以爲...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_揭帖問備 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]揭帖問備 聖王之所大願, 在天下下: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘下’ 뒤에 ‘之’가 있다. 平. 天下之未平, 由不善者多, 使不善者各悔其過而之善, 則天下平矣. 《易》曰: “吉凶者, 言乎其失得也; 悔吝者, 言乎其小疵也. 無咎者, 善補過也. 憂悔吝者, 存乎介; 震無咎者, ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_文官更試 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]文官更試 恭讓王元年, 趙浚言: “今之學者, 以彫篆之學, 幸中科第, 取榮一身, 自以爲足. 從仕之後, 盡棄所業, 昧於施措, 以負國家崇儒重道之意. 願自今取各年及第四品以下, 對策殿庭, 中者使掌製敎, 不中者左遷, 以振儒.” 此說, 意非而言是者也. 蓋前朝之負國, 莫如浚. ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_星湖先生僿說卷之十六 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之十六서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_書院 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]書院 天下始有四書院. 應天府書院者, 府民曹誠所創, 宋 眞宗賜名也. 白鹿洞, 卽南唐 昇元中所建, 而太平二年, 知江州 周述乞賜九經, 許之. 嶽麓者, 宋 太祖 開寶中, 潭守朱洞首建, 賜名也. 石鼓者, 唐 元和間, 衡州人李寬所創也, 見《事文類聚》. 後皆頹廢....서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_楊墨僧徒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]楊墨僧徒 五穀未熟, 不如稊稗. 今世, 聖人之道, 雖謂之已絶, 可也. 搢紳學士游談孔、孟, 而其實斷無一毫尊奉之意, 冠紳起居, 莫非利名利爵也. 楊、墨異說, 今無存者, 耳聆目視, 滔滔是楊、墨之罪人也. 讒貪進趨, 承順喉氣於形勢之塗者, 楊見之而掩目矣; 贓斂虐害, 不卹一己之...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_歷年大運 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]歷年大運 中華, 歷年大運, 唐、虞以上, 不可詳. 據《孟子》書, 由堯、舜至於湯, 由湯至於文、武, 由文、武至於孔子, 大約五百年也. 東邦是一隅別局, 歷年尤長. 檀君, 與堯竝立, 歷千二百十二年, 箕子, 與周武竝立, 歷九百九十九年, 合馬韓, 共千一百三十一年, 大約皆千有餘...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_民貧 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]民貧 近世之民貧, 專由於設科繁而鑄錢多, 故待食者衆, 而揫斂路便也, 然此不過一時事. 大抵國朝, 兵戈罕入, 土地不削, 然而田日荒, 民日窮, 必有其故. 因迹推原, 寧有不得之理? “旣庶而富之”, 聖人之訓也, “富之”者, 非擧財而與之, 使民自蓄聚, 而國不虐害也. 如天有明...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_水軍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]水軍 我邦幅員不廣, 而三面瀕海, 周幾五千里, 海防最可患也. 自麗末至壬辰以前, 可以監矣. 今幸無事, 備豫太疏. 東人素無遠慮, 設或時轉光景, 事移幾會, 將何以待之? 壬辰大創, 猶在爭戰之餘, 今時平旣久, 節度水軍者, 割剝軍卒, 爲饋獻, 肥己而止耳. 亡子孟休官南縣, 目...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_求賢治民 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]求賢治民 聖王之治, 先去庶頑、讒說, 然後治敎可宣. 庶頑不去, 則法廢; 讒說不去, 則賢能不容, 雖堯、舜在上, 無如二者, 何也? 去之之術, 捨刑, 何以哉? 其必, 輕者責之, 重者刑之, 期於去盡, 而後變危爲安也. 故曰: “世有不能求賢之主, 而無不可求之賢; 有不能治民之...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_汲黯流禍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]汲黯流禍 汲黯有公孫布被、脫粟飯之譏, 其禍之流延于天下古今, 與洪水猛獸, 竝不可復遏也. 事貴得中, 過與不及, 皆非也. 然人情莫不喜奢惡儉, 入奢如脫險避臭, 入儉如沾塗坐炭, 難易之別如此. 雖欲殫心盡力, 捨彼取此, 比之上灘之舟, 一篙失撑, 便卽投下不可旋. 故聖人憂之, 著...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_決鬱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]決鬱 “天地變化, 草木蕃; 天地閉, 賢人隱.” “閉”者, 鬱而不通也. 草鬱則腐, 木鬱則蠹, 人鬱則病, 國鬱則百慝竝起, 鬱莫甚於君子道消也. 天之生才, 古今何別? 有伊、傅、管、葛之賢, 而與時不遇, 老死於草昧之間, 寧不嘅歎? 《詩》三百, 槪多男女相悅之說. 余謂, 非男...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_無貸無穀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]無貸無穀 東國素號貧乏, 無貨無穀, 無以資用也. 何以無貨? 國中銀鑛, 自不少, 一一送之燕市, 貿換易弊之錦段段: 규장각본에는 ‘緞’으로 되어 있다. 、無用之器玩、助侈之食味. 不足, 則用倭銀, 倭銀者, 以有用之米布易之者也. 故府藏常患虛竭矣. 何以無穀? 在官祿薄, 其勢...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_煩惱障 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]煩惱障 世間無限煩惱障, 何以排遣? 遇不如意處, 却尋一暢快事, 令其釋然, 是謂“借境調心”. 此意甚好, 然暢快有多少, 煩惱有淺深, 互爲輕重. 大抵煩惱恒逼, 暢快難遇, 何以借得? 此輕而彼重, 雖欲調心, 得乎? 暢快又不如存心適意於書卷, 樂莫大焉, 煩惱反爲之低却一層, 惟...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_直言極諫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]直言極諫 人之言議, 有是是非非. 是是, 則聽者悅, 而言者見德, 人皆樂趨焉; 非非, 則聽多不悅, 而害己隨之. 故是是之論, 必歸於邪諂亂道, 而不若非非之或冀反正也. 是而悅之, 猶懼誤人, 況非而譽之耶? 私室猶然, 況公朝耶? 察夫人國, 是是多於非非者, 將亂之幾幾: 규장각...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_祖臘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祖臘 十二方衰旺之說, 源於三合. 三合者, 謂生、旺、葬也. 漢以戌臘、晉以丑臘之類, 皆其入墓之位也. 蓋以胞、胎、養、生、浴浴: 규장각본에는 ‘浴’ 뒤에 ‘帶’가 있다. 、冠、官官: 규장각본에는 ‘官’이 없다. 、王冠官王: 국중본(가)에는 “《類選》作帶、冠、旺.”라는 ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_祭祀之理 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭祀之理 祀饗之理, 恐非難知也. 子曰: “未知生, 焉知死, 未能事人, 焉能事鬼?” 因其生而推之, 其死可知, 因人而推之, 鬼亦可以彷彿識取矣. 夫人有肉身, 以食食: 동양문고본에는 ‘身’으로 되어 있다. 爲命, 腹虛則餒, 餒則體瘦, 以至於死, 鬼則無是也. 夫人一日不再...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_程朱不稱名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]程朱不稱名 孔、孟、程、朱, 後人之師尊, 無貴賤, 一也. 近世疏章, 或多壓於君而稱名者, 錯矣. 余聞先輩之言: “鄭愚伏先生在經席, 至程、朱, 輒諱其名, 稱某. 有講官以君前臣名問備者. 先生講畢, 奏曰: ‘前古上國之人, 於我邦無爲臣之義, 況程、朱, 萬世帝王之師, 雖上國...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_種樹漑根 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]種樹漑根 余觀種樹者, 或値歲旱, 灌漑其根, 須不待葉瘁, 可以免死就生. 樹不自言, 故人或不覺, 見其枯瘁, 然後灌之無益也. 鄕村無醫藥, 愚氓有疾, 頓不救活. 至危急然後, 縱有明師, 已無柰何. 彼有知覺, 能言語者, 尙猶如此, 況樹木之頑冥耶? 今聞, 四方之民流散, 殆盡...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_章疏虛文 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]章疏虛文 人有一身, 氣血流通, 一有陔隔, 則百體各爲一物, 不相爲用, 不得少須臾生矣. 故堯之君臣, 相與賡歌, 以元首、股肱爲喩, 謂君臣合爲一體也. 凡人之有生, 形軀各異, 而其心志百爲, 相與流通者, 言語而爲階. 如口默聲寂, 父子之親, 相對萬里矣. 故言語者, 貴賤、親疏...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_米綱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]米綱 物之所不可不運者, 穀粟也, 鹽、鐵次之. 外此, 皆不待他方, 而民自爲生. 如《禹貢》“寶玩”之類, 亦未必皆待用, 四國各獻方物, 從而記之也. 穀者, 一日不可闕, 而人聚於京師, 故天下之賦, 咸運於中邦, 舟車達遠, 或十百而致其一, 皆用米綱. 苟以物貨轉換, 則雖有倍數...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_米賤傷農 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]米賤傷農 余壹不曉米賤傷農之說也. 國家之正貢貢: 규장각본에는 ‘供’으로 되어 있다. , 惟粟也. 賦粟而禁絶雜貨, 則豈有此慮? 其弊, 自行錢始. 歲豐, 則公稅、私債莫不以錢牟其利, 故民出粟而易錢, 以償其求, 豈不有害耶? 錢者, 周公不言, 孔子不言, 孟子不言. 聖人之智...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_糶糴靑苗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]糶糴靑苗 東邦素號民貧, 至近世尤劇, 必有所由然也. 十世以上, 有未可詳, 以耳目之所覩記, 大抵因稱貸益之也. 糶糴之法, 昉於百濟, 其始爲民設, 非爲國營財, 凡處事, 須念其本意也. 《詩》云: “倬彼甫田, 歲取十千. 我取其陳, 食我農人, 自古有年.” 有年由於力田, 力田...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_義門 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]義門 古今言“九世同居”, 大中、祥符間, 會稽縣民裘承詢, 同居十九世, 明 浦江 鄭濂, 十一世. 太祖問其故, 但云“不聽老婆言”, 其言可爲爲: 규장각본에는 ‘謂’로 되어 있다. 敦宗之要詮. 詔徵子弟二十四人, 竝授官, 濟除左春坊, 庶子幹除御史, 楷除蜀府敎授, 世號“...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_致仕求去 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]致仕求去 《孟子》曰: “仕非爲貧, 有時乎爲貧.” 爲貧而仕者, 是抱關擊柝, 其責易塞也. 若卿大夫以上, 任職不輕, 無爲貧之義. 經曰“七十致仕”, 爲老不任事也, 身老而祿重, 莫非素餐. 故仕非爲貧而爲國也, 旣於國無益, 烏乎不去? 然則或年未七十, 而病不能任事者, 當去; ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_舅甥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]舅甥 李密《陳情表》曰: “行年十四, 舅奪母志.” “奪志”, 非兄弟所可辦, 此指外祖而言. 《禮》曰“謂我舅者, 吾謂之甥”, 《字書》云“女之子曰外孫, 今亦曰甥”, 據外祖而言也. 然則據外孫而言, 則外祖之爲舅, 可知. 凡我之自出, 謂我甥也, 故魏舒云: “當爲外家, 成此宅...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_航海 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]航海 大明之末, 遼陽阻絶, 進貢只有航海一路. 前後奉使者, 柳澗、朴彝敍、鄭應斗、尹昌立、尹安國等, 相繼渰死, 此由中朝不許便程故也. 若自海州不經廣寧, 直達于寧遠, 則甚捷易. 憲宗欲許其直路, 劉大夏以爲“當初詳定, 必迂回三四大鎭, 達于山海關者, 不無深意, 不可輕改”. 我...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
