근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 經史門9_張良英雄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]張良英雄 南冥 曺先生《詠史詩》云: “天下英雄有可羞, 一生筋力在封留.” 此恐非知子房者也. 子房之英雄, 隻千古而無對. 不見海外別有韓名之邦, 則無以測其淺深. 余續以有三絶云: “報主忘家破萬金, 鞭笞一世入胸襟. 封留亦是藏名術, 辟穀從仙始見心.” “宜陽喬木別生枝, 辦局東...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_悼考 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]悼考 《綱目》漢 宣帝 本始元年, 綱則曰: “追諡戾太子、戾夫人, ‘悼考、悼后’.” 目則曰: “親諡宜曰‘悼’, 母曰‘悼后’.” 元康元年曰: “追尊悼考, 爲皇考.” 遂以程子說實之. 按《漢書》, 始未嘗稱“考”, 蓋因爲人後者爲之子故也. 其諡則分明稱“悼皇、悼后”, 而《...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_成王之諡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]成王之諡 《史記》云: “周公謂伯禽曰: ‘我, 文王之子, 武王之弟, 成王之叔父.’” 當時成王尙幼, 安得有諡, 而周公得稱之耶? 更詳之.서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_成都篐桶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]成都篐桶 《易ㆍ未濟ㆍ程傳》云: “‘未濟, 男之窮也’, 謂三陽皆失位也. 斯義也, 聞之成都隱者.” 張敬夫說: “伊川之在涪也, 方讀《易》, 有篐桶人, 以此問伊川, 不能答, 其人云云.” 朱子曰: “伊川未曾看雜書, 所以被他說動了. 不知此語《火珠林》上已有也.” 《火珠林》,...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_採桑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]採桑 蠶桑之俗, 古今同貫. 其始生, 必巡過山蹊之間, 拾取㽕孼殘葉以飼之, 《詩》所謂“女執懿筐, 遵彼微行, 爰求柔桑”, 是也. 及其稍長, 先就細條不成幹者, 採其葉, 《詩》所謂“蠶月條桑”, 是也. 至於肥大, 始就高大之幹, 斫其枝而飼之. 不如此, 人勞而樹亦不茂矣. 《詩...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_摶身而鴻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]摶身而鴻 《考工記》云: “小首而長, 摶身而鴻, 若是者謂鱗屬.” 鄭《註》云: “鴻, 傭也.” 疏家不能發明也. 《詩ㆍ小雅》云: “昊天不傭.” “傭”, 均也. 蓋龍之身, 圓而長, 前後齊等也. 然則“鴻”者, 亦只是均一無差等之義耳.서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_擇交 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]擇交 “居是邦, 事其大夫之賢者, 友其士之仁者”, 此必聖人見不能擇交於始而不免陷身於後者, 故爲此戒. 故曰“因不失其親, 亦可宗也”. 不然, 循之爲同惡, 去之爲背德, 雖欲善後, 得乎? 況旣濡染套中, 勢位所驅, 耳目所習, 必有熒惑疑亂, 作爲議論, 一切移人者, 而不自覺也....서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_日本刀歌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]日本刀歌 歐陽公《日本刀歌》曰: “傳聞其國居大海, 土壤沃饒風俗好. 前朝貢獻屢往來, 士人往往貢詞藻. 徐福行時《書》未焚, 逸書百篇今尙存. 令嚴不許傳中國, 擧世無人識古文. 先王大典藏夷貊, 蒼波浩蕩無通津. 令人感激坐流涕, 鏽澁短刀何足云.” 此蓋傳聞之誤也. 我國壤地, 與日...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_星湖先生僿說卷之二十六 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之二十六서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_春秋經傳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]春秋經傳 聖人作《春秋》, 而亂臣賊子懼, 今考正經, 只加一二字, 都無事實, 千載之下, 依俙億探, 其能有小懲大創, 思所以改行易慮耶? 意者, 當時魯史具備事, 或疑亂, 混是淪非, 聖人就其中, 覈其情實, 爲標題語. 如今《通鑑》有綱, 至於實迹, 則付之於本史而已, 非謂舍其傳...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_昭穆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]昭穆 經傳疑義, 推究之久, 亦必有可通者. 雖未必其信, 然其於愚心, 則定矣. 惟《左氏內、外傳》, “逆祀昭穆”之說, 從少至老, 迄未得其要旨. 雖不能明言洞辨, 亦期期知其不可也. 一日忽又思之, 此何等重祀, 而古今無人說破, 使宗廟之禮, 半上落下, 不因不革, 彌縫而苟且焉,...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_晏嬰具臣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]晏嬰具臣 晏嬰、叔向, 齊、晉之貴臣. 雖曰知遇, 而不諱國惡, 臣道則缺矣. 況景公之於嬰, 可謂言聽計用矣. 陳氏之罪, 國人之所共知, 在國, 不聞有一言及此, 何也? 此存亡之機, 言而不聽, 介石決去, 斯可矣. 乃逶迤旅進, 任其國亡, 可乎? 齊人尙云“以其君顯”, 何居? 意...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_晦翁訪壻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]晦翁訪壻 《堯山堂記》: “晦翁嘗訪壻蔡沈不遇, 蔡妻出蔥湯、麥飯, 辭以簡褻, 晦翁留詩曰: ‘蔥湯麥飯兩相宜, 蔥養丹田麥療飢. 莫謂此中滋味薄, 前村猶有未炊時.’” 按, 《朱子行狀》: “女五人, 儒林郞靜江府 臨桂縣令劉學古, 奉議郞主管毫州 明道宮 黃幹, 進士范元裕, 有二...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_曹操 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]曹操 晉承魏後, 故其諸儒之尊仰阿瞞, 津津其無餘蘊. 姑擧其一, 則陸士衡《弔魏武文》云: “夫回天倒日之力, 而不能振形骸之內; 濟世夷難之智, 而受困魏闕之下. 格乎上下者, 藏於區區之木; 光于四表者, 翳乎蕞爾之土.” 何其過耶? 自唐以前, 鮮或以賊臣目之, 凡言必曰“武帝”而不...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_李光進 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李光進 唐有二李光進, 一是光弼之弟, 本營州 柳城人, 父楷洛, 契丹人. 代宗 廣德二年, 光弼卒, 上令其弟光進迎其母, 又令掌禁兵. 至代宗 永泰元年, 已鎭滑濮, 屯雲陽, 扼吐蕃, 見《郭子儀傳》. 一是光顔之兄, 本河曲 步落 稽阿跌氏. 憲宗 元和元年, 始以河東...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_李夫人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李夫人 《漢書》云: “武帝思念李夫人不已, 方士齊人少翁言‘能致其神’, 乃夜設燈燭幃幄, 而令帝居他帳, 遙望見, 如李夫人之貌, 而不得就視, 愈益悲感, 爲作詩絃歌之曰: ‘是耶非耶? 立而望之, 偏娜娜, 何姍姍其來遲?’” 《史記》云: “上有所幸王夫人, 夫人卒, 少翁以方致王...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_李斯愚民 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李斯愚民 李斯之焚《詩》、《書》曰“其非博士官所藏者, 焚之”, 則其意, 初不欲盡滅之也, 特欲禁私學而議公法者. 故太史公《樂書》: “斯進諫二世曰: ‘放棄《詩》、《書》, 極意聲色, 祖伊所以懼也; 輕積細過, 恣心長夜, 紂所以亡也.’” 蓋勸之以留心《詩》、《書》, 而高駁之曰:...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_東人入中國 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]東人入中國 東人之得志於中國者, 金之先, 史稱“平州人”, 平州, 卽今永興也. 或云: “是平山, 而有流傳皇帝墓者, 卽金帝之先墓云.” 其女子入中國而尊貴者, 如元 順帝之奇皇后, 明 太宗之權妃、韓妃之類, 人皆知之. 如明 宣宗之吳皇后, 鮮有識者, 吳氏乃鎭川人. 按《考...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_東國內地 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]東國內地 高麗 元宗元年, 蒙古帝允許六事, 詔云: “衣冠從本國之俗.” 三年又詔云: “凡有所奏, 無不允從, 不易衣冠云云.” 蓋已有變易衣冠之命, 而本國懇乞得請也. 後元入主中國, 而不禁華人之常服矣. 今天下悉已髡髮, 而惟一片東韓, 尙保舊制, 非力有以自全, 此殆天意在也....서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_桑蓬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]桑蓬 《曲禮》: “子生, 設弧於門左, 國君世子生, 三日, 射人以桑弧蓬矢六, 射天地四方.” 《內則》云: “天地四方者, 男子之所有事也. 故必先有志於其所有事, 然後敢用穀也.” 孔《疏》云: “男子上事天, 下事地, 旁禦四方之難.” 夫弧矢之利, 以威四方, “射”與“事天、地...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_桓譚不信讖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]桓譚不信讖 漢 光武, 亦後世之賢君也. 然其得也, 讖符有力, 故於是爲私所蔽焉. 一日會議雲臺, 問桓譚曰: “吾以讖決之, 何如?” 譚不應, 良久對曰: “臣生不讀讖.” 問其故, 譚頗有所非是, 上怒曰: “桓譚非法, 將去斬之.” 譚叩頭流血乃貰. 噫! 譚之言正而已. 縱不槪...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_歌商歌齊 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]歌商歌齊 《樂記》: “師乙云: ‘肆直而慈愛者, 宜歌《商》; 溫良而能斷者, 宜歌《齊》; 寬而靜, 柔而正者, 宜歌《頌》; 廣大而靜, 疏達而信者, 宜歌《大雅》; 恭儉而好禮者, 宜歌《小雅》; 正直而靜, 廉而謙者, 宜歌《風》. 《商》者, 五帝之遺聲也. 商人識之, 故謂之《...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_毒天下 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]毒天下 《易ㆍ師》之《彖傳》曰: “以此毒天下, 而民從之.” 先儒謂: “師旅不無毒害於天下, 而民心願從.” 然《歸藏易》, 《大畜》、《小畜》作《大毒》、《小毒》, 《列子》“亭之毒之”, 皆育畜之義也. 按, 《字書》: “毒與育, 古人相通.” 此亦恐是育畜之意也. 其《大象》曰“...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_沙麓崩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]沙麓崩 《春秋》僖公十四年: “沙麓崩, 晉 卜偃曰: ‘期年, 將有大咎, 幾亡國.’ 明年, 秦伯獲晉侯.” 《前漢ㆍ元后傳》: “元城建公曰: ‘昔春秋, 沙麓崩, 晉史卜之, 後六百四十五年, 宜有聖女云云.’” 晉史之卜, 卜其有災, 載在經中, 若是明著, 則不知從何創出一種說...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_河滿子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]河滿子 張祐《宮詞》云: “故國三千里, 深宮二十年. 一聲《河滿子》, 淸淚落君前.” 祐蓋有爲而發也. 按, 何孟春《餘冬序錄》云: “唐 文宗甘露事後, 不樂, 往往瞠目, 獨語曰: ‘須殺此輩.’ 後賦詩曰: ‘輦路生春草, 上林花滿枝. 憑高無限意, 無復侍臣知.’ 翌日, 觀牧...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_河臨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]河臨 按東史, 新羅 眞興王十二年云: “先是, 伽倻國王嘉悉法唐樂部箏, 而製十二絃琴, 以象十二月, 乃命樂工于勒造十五曲, 于勒知國將亂, 携樂器, 投新羅.” 所謂《娘城》之曲也. 羅人謂之“亡國之音”, 則嘉悉者, 是垂亡之君也. 初羅王如娘城, 召見于勒於河臨宮, 亦謂《河臨調...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_泰伯仲雍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]泰伯仲雍 《史記ㆍ吳泰伯世家》云: “泰伯、仲雍, 乃奔荊蠻, 文身斷髮, 示不可用.” 此出於《吳越春秋》, 而史遷從之也. 按, 《左傳》哀公七年: “魯 子服景伯對吳人曰: ‘太伯端委, 以治周禮, 仲雍嗣之, 斷髮文身, 臝以爲飾, 豈禮也哉?’” 然則斷髮文身, 非泰伯也. 泰伯...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_浹漈議論 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]浹漈議論 浹漈 鄭漁仲曰: “陸賈, 秦之巨儒也, 酈食其, 秦之儒生也. 叔孫通, 秦時以文學召待詔博士, 數歲陳勝起, 二世召博士、諸儒生三十餘人, 而問其故, 皆引引: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘因’으로 되어 있다. 《春秋》之義以對, 是則秦時未嘗不用儒生與經學也. 況叔孫通降...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_淮南王傳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]淮南王傳 《史記ㆍ淮南王傳》云“蒙恬築長城, 東西數千里”, 與“延袤萬里”者不同; 又云“秦皇帝遣振男女三千人, 資之五穀種種百工而行”, 與“童男女”者不同; 又云“微子過故國而悲, 於是作《麥秀》之歌”, 與“箕子作歌”者不同; 又云“孟子曰: ‘紂貴爲天子, 死曾不若匹夫.’”, 此...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_溲于豕牢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]溲于豕牢 《小學》採太任胎敎事, 卽劉向說, 而中間刪去數句者也. 其“口不出傲言”之下, 有云“溲于豕牢, 而生文王”, 其言之不經如此. 或云: “‘豕牢’, 厠名.”서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_滿腔惻隱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]滿腔惻隱 朱子《與林擇之書》云: “因擧‘滿腔子是惻隱之心’, 江民表云: ‘腔子外, 是甚底?’ 請諸公下語, 已各有說, 更請擇之亦下一語.” 退溪有許多語, 遂爲儒家大議論. 余謂, 腔子內外, 不過以心之動靜言. 靜則性, 動則情. 惻隱, 情也, 其未發, 則仁而已矣. 仁是體, ...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_澹臺子羽 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]澹臺子羽 《家語》: “子曰: ‘吾以言取人, 失之宰予; 以貌取人, 失之子羽.’” 其意謂, 貌雖不揚, 有篤行之實. 後人不達, 以宰予比例, 創爲之說曰: “澹臺子羽有君子之容, 而行不勝其貌; 宰予有文雅之辭, 而智不充其辯.” 此非孔子之言也. 《史記》云: “子羽狀貌甚惡, 欲...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_火德金德 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]火德金德 周本以木德王, 而秦始皇以周有火流王屋之符, 故謂爲火德, 從所不勝, 自爲水德. 蓋以秦 文公出獵, 獲黑龍故也. 然秦 獻公時, 櫟陽雨金, 獻公自以爲得金瑞, 故作畦畤 櫟陽, 而祀白帝. 後至漢祖, 有白帝、赤帝之讖, 故自爲火德, 蓋以秦爲金德, 而從所不勝也. 蓋...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_熊羆虺蛇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]熊羆虺蛇 《小雅ㆍ斯干詩》曰: “大人占之, 維熊維羆, 男子之祥. 維虺維蛇, 女子之祥.” 《註》云: “熊、羆, 在山, 陽之祥也; 虺、蛇, 穴處, 陰之祥也.” 予訪之閨門, 惟虎、豹、鷹、馬、蟒、龍之類, 爲男子祥, 其餘禽、鳥、蟲、蛇之類, 爲女子祥, 不必以在山、穴處爲別也....서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_燧象 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]燧象 人徒知田單“火牛”之爲奇策, 不知火牛出於燧象. 《左傳》定公四年: “鍼尹固與楚王同舟, 王使執燧象以奔吳.” 《註》云: “燒火燧繫象尾, 使赴吳師, 驚却之.” 單卽效此術. 後漢 零陵太守楊琁繫布索於馬尾, 以火燒布, 馬驚奔突賊陣事, 又相近. 楊琁事, 見《綱目》光和四年...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_片言折獄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]片言折獄 歐陽詹《片言折獄論》曰: “古者將刑, 循三槐, 歷九棘, 訊群臣, 訊群吏, 訊萬民, 片言不可以折獄者, 明矣.” 其說固然. 然以爲聖人非斥子路之不審, 則誤矣. 愚謂, 此所謂“言”, 指訟者之言, 恐非聽訟者也. “子曰: ‘聽訟, 吾猶人也, 必也使無訟乎!’ 無情者不...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_牛金之誣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牛金之誣 楊用修辨晉小吏牛金之誣云: “《晉書》, 宣帝以《玄石圖》‘牛繼馬’, 故爲二榼, 共一口, 毒殺之, 而不知元帝已育矣. 唐 元行沖, 元魏之後, 著《魏典》, 謂‘元帝本出牛氏’, 誣辭也.” 此未有深考, 此說沈約《宋書》載之. 約之書, 以何承天書爲本, 旁采徐爰之說云云...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_玄牝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]玄牝 《老子》曰: “谷神不死, 是謂玄牝; 玄牝之門, 是謂天地根. 綿綿若存, 用之不勤.” “谷”, 蓋地之空曠處也. 夫天地亦必有根, 觀其動靜, 而其根可得. 動根於靜, 靜在乎極, 夫天何以運? 以兩極爲之樞也, 極非各樞有軸爲之承也. 不然, 雖天地, 何能貫串而斡回乎? 樞亦...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_王導逆臣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王導逆臣 《易ㆍ蹇》之九五五: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘二’로 되어 있다. 《伊川易傳》에 따라 바로잡는다. 《象》, 程《傳》曰: “自古, 守節秉義, 而才不足以濟者, 豈少乎? 漢 李固ㆍ王允、晉 周顗ㆍ王導之徒, 是也.” 嗚呼! 導, 晉之逆臣, 借敦劍而...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_王覇竝用 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王覇竝用 漢 宣帝帝: 규장각본에는 ‘帝’ 뒤에 ‘時’가 있다. 云: “漢家, 自有制度, 王、覇竝用.” “覇”者, 以力假仁者也, 漢帝必不曰竝用此也. 其意, 若曰“威惠竝施, 德刑互資”, 與子産“寬難”同貫. 德、禮者, 固爲治之本, 政、刑亦輔治之具, 不可闕一, 太子欲...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_破正樂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]破正樂 周之禮, 五聲去商, 鄭氏謂“祭祀尙柔”, 明人謂“德運所克”, 皆非也. 別有說, 不贅. 子謂太師樂曰: “始作, 翕如也; 從之, 純如也, 皦如也, 繹如也, 以成.” 宮, 土也; 角, 木也; 徵, 火也; 羽, 水也, 兩相較勘, 可以彷彿識取矣. 子曰: “師摯之始,...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_科學害道 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]科學害道 《中庸章句》論生稟之異, 此或過高者當之; 《大學序》言氣稟之拘、物欲之蔽, 此指德之不明, 人欲間之也. 外此, 又有數端, 學術之差、異端之害之類, 是也. 此於今非所可憂. 最妨者, 習俗之染科學, 是也. 天下滔滔, 從幼至老, 耳目旣慣, 無能脫出, 此不獨物欲之爲機括也...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_秦穆之諡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秦穆之諡 秦穆之“穆”, 或多作“繆”. 楊愼疑以爲秦伯覇主, 故後人更繆爲穆. 愚謂, 穆與繆通. 《大傳》云“序以昭繆”, 是也. 不然, 非繆變爲穆, 乃穆變爲繆也. 何也? 按, 《蒙恬傳》云: “秦 穆公殺三良而死, 罪百里奚, 而非其罪也. 故立號曰‘繆’.” 旣曰“穆公”, ...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_穎濱辨周禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]穎濱辨周禮 穎濱 蘇氏辨《周禮》之非云: “方里而井, 十井爲乘, 故十里之邑而百乘, 百里之國而千乘, 千里之國而萬乘, 古之道也.” 夫十井爲乘, 則方十里爲百井之地, 而反爲百乘乎; 十里而百乘, 則方百里爲百倍之地, 而止於千乘乎; 百里而千乘, 則方千里又是百倍之地, 而止於萬乘...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_立賢無方 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]立賢無方 殷湯之治, “立賢無方”爲大要. 此《孟子》所以表以出之也. 蓋夏尙忠, 殷尙敬, 周尙文. 尙忠, 則親親爲上; 尙敬, 則尊賢爲上, 尙文者者: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘則’으로 되어 있다. , 兼之也. 親親, 則私意易行; 尊賢, 則才德必顯, 此夏、商之別. 是故終...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_笄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]笄 陳氏《禮書》曰: “《楚語》: ‘司馬子期欲以妾爲內子, 訪之左史倚相曰: ｢吾有妾, 而愿欲笄之, 其可乎?｣’ 蓋古之爲妾者不笄, 《士昏禮》‘姆纚笄’, 亦攝盛也.” 愚謂, 不然. 《禮》云: “男子冠, 而婦人笄.” “笄”與“冠”等耳, 男子之冠, 亦可謂攝盛乎? “姆纚笄”...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_箕子之後 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]箕子之後 世言: “我國韓姓, 卽箕子之後. 箕準逐於衛滿, 爲馬韓, 故準之後, 仍爲姓.” 此甚不然. 準逐馬韓王自立, 則準之前, 已有韓矣. 東史云: “衛滿孫右渠之亡也, 朝鮮相路人、韓陰等殺右渠, 降漢, 漢封韓陰爲荻苴侯.” 然則朝鮮舊地, 本有韓姓矣. 《史記》云“韓終與徐福...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_管仲薦賢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]管仲薦賢 讀史者, 每誚管仲之斥三子而不薦賢相, 此只據史筆, 而不能遍考也. 仲之將死, 桓公問鮑叔牙曰: “爲人, 剛愎而尙悍. 剛則犯民以暴, 愎則不得民心, 悍則下不爲用, 非覇者之佐也.” 問竪刁、開方、易牙, 皆明其不可. 公曰: “然則孰可?” 仲曰: “隰朋, 可. 其爲人也...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_節食 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]節食 聖人“割不正, 不食, 不得其醬, 不食”, 夫食物入口, 必嚼, 嚼不必方正, 醬不必具, 雖使鹹淡不適, 無害於食道. 然而必求如此者, 何也? 此蓋制嗜欲之方也. 凡人最難制者, 色爲重, 食次之. 美饌有在, 必求乃已, 況其當前, 必食乃已. 一食二食, 饕情漸滋, 若草茂而...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_緇衣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]緇衣 “好賢如《緇衣》”, 至矣, 周公之下士也! 親屈於白屋之下, 所以來天下之君子也. 王公大人, 若但巍然自處, 以待其投贄而至, 則其於得人, 亦難矣. 其曰“緇衣之宜兮, 敝予又改爲兮”者, 親供其服飾也; “適子之館兮”者, 親往其所舍也. 其要在“適館”一句. 誠心如此, 則其...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_義帝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]義帝 項羽尊楚 懷王, 爲義帝, “義”, 如義子、義服之義. 蓋自爲天下之主, 而以彼爲客也.서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_翹楚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]翹楚 《詩》曰: “翹翹錯薪, 言刈其楚.” 釋者曰: “楚, 荊也”. 楚雖不中材, 在錯薪中, 爲可用, 故取之. 謂人之材能未著, 則亦當取其中拔萃者而用之, 所謂“翹楚”, 是也. 豈可以世無周、召, 而闕輔相之位; 世無頗、牧而闕將帥之任哉? 彼周ㆍ召、頗ㆍ牧, 亦人耳, 能爲人之...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_胡元衣服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]胡元衣服 世傳, 胡元有天下, 不變中國衣冠之舊, 南秋江詩云: “可笑許文敬, 被髮爲其臣.” 然君臣圖像, 文敬只是儒衣冠也. 按《明史》, 洪武元年十一月, 詔: “禁胡俗, 悉復中國衣冠之舊. 元世祖起自朔漠, 以有天下, 悉以胡俗變中國之制, 士庶咸辮髮椎髻, 深簷胡帽, 衣服則爲...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_臨容執敬別 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]臨容執敬別 子思曰: “聰明睿智, 足以有臨也; 寬裕溫柔, 足以有容也; 發剛强毅, 足以有執也; 齊莊中正, 足以有敬也; 文理密察, 足以有別也.” 此五段二十字, 必各有其義也. 聽聰視明, 不礙於理也. “睿”, 通也, 雖不見聞, 亦曉達赤子之疾苦也, “知”, 則據事而推得也....서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_若崩厥角 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]若崩厥角 經義, 有知非而不敢不從者. 姑擧其一, 《孟子》云“若崩厥角”, 《註》云: “若崩摧頭角然也.” 按《漢書ㆍ王子侯表年》云“諸侯王厥角稽首”, 愚恐“若崩”與“厥角”, 各爲一句. “厥角”者, 乃稽首之貌. 按《禮記》“稽顙”, 《註》“以頭觸地”, 古人以其觸地, 故謂之“...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_虞人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]虞人 所貴乎人者, 莫尙於才德忠孝之行矣. 人有至性, 或出類拔萃, 貫金石而感鬼神, 多湮滅不顯, 亦可惜也. 齊 景公招虞人以旌, 而非其招則不至. 虞人, 至賤也, 非其招, 小節也, 猶且蹈禮守正, 待殺不屈, 故聖人贊之以“溝壑”、“喪元”, 其力量見識, 直與喬泰爭高. 偶因一...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_蚩尤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蚩尤 《管子》曰: “黃帝得蚩尤, 明乎天道; 得太常, 察乎地利; 得靑帝, 辨乎東方; 得祝融, 辨乎南方; 得大封, 辨乎西方; 得后土, 辨乎北方. 黃帝得六相, 而天下化.” “蚩尤”, 乃黃帝之臣, 而作亂被誅者. 然管子之說如此, 其或始以才能見用, 而其事不終者耶? 又或蚩尤...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_衾裯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]衾裯 《詩》云: “抱衾與裯, 寔命不同.” 《毛傳》云“裯, 單被也”, 鄭以其旣有被, 不當更有單被, 故訓爲“牀帳”. 然其所謂“衆妾隔帳而竝御”者, 本不近理, 而殊不知古人衾外又有單被也. 按《士喪禮》, 大斂, 二衾之外, 又有布紟, 用於衾表. 紟者, 單被也. 以意臆之, 衾...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_西子逐鴟夷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]西子逐鴟夷 《朱子語類》云: “‘范蠡載西施以往’, 王性之云: ‘歷考無此事. 其原出杜牧詩云｢西子下吳會, 一舸逐鴟夷｣.’ 王解此意, 又不然也.” 朱子又嘗許王之讀書多, 考究得甚精. 然彼考之, 猶未博也. 楊用修云: “《墨子》曰: ‘吳起之裂其功也, 西施之沈其美也.’ 此吳亡...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_設熬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]設熬 《春官ㆍ小祝》: “大喪, 設熬置銘.” 《大記》: “熬, 君四種八筐, 大夫三種六筐, 士二種四筐, 加魚腊焉.” 《士喪禮》“熬, 黍、稷各二筐, 有魚腊”, 鄭玄云: “所以惑蚍蜉也.” 朱子譏古人之不智. 愚謂, 禮者, 聖人所制也. 聖人智之極, 豈有不曉事之理哉? 今人屍...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_識盡好人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]識盡好人 趙季仁曰: “平生有三願, 一願識盡世間好人, 二願讀盡世間好書, 三願看盡世間好山水.” 蓋三者, 一之爲難, 實未易兼也. 讀書、看山水, 古今或有能者, 其識盡好人, 終古鮮有. 余於《春秋》得一人, 季札是也. 襄公二十九年, 札至魯觀周樂, 然後聘于齊, 見晏平仲, 聘于...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_費隱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]費隱 修道之敎, 本於天命, 故曰“思事親, 不可以不知天.” 中庸者, 時中也. 當以孔子之言爲斷時中, 莫如五倫. 五倫, 原於天命. 故自“費隱”以下, 言人道, 必究極乎天命, 互擧以明之. 如富、長者, 庫藏中, 原有許多萬事、萬物, 待用不乏, 故曰“費”, 這待用者, 原在庫藏...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_賈疏逸篇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賈疏逸篇 世傳賈誼《政事疏》, 其“長太息者六”, 而只有三段. 意者, 記者刪之也. 今考明 馮琦《經濟類編》, 載其布篇, 結之曰: “可謂‘長太息’者, 此也.” 又載《等齊篇》亦結之曰: “可謂‘長太息’者, 此也.” 可見所刪亦有流傳間出也. 其《等齊篇》曰: “天子之相, 號爲...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_賓客宗廟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賓客宗廟 孔子見衛民之旣庶矣, 歎不能富而敎也. 按, 《洪範》“八政”, 必先“食”、“貨”, 蓋衣食足, 而彝倫可敍也. 子又言“衛 靈公之無道”, 以治賓客、宗廟、軍旅, 爲不亡之證案, 而不及食與敎者, 何也? 富與敎, 衛固不及也, 然而不亡, 賴此三者之克治也. 治賓客, 則事...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_越裳氏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]越裳氏 周公時, 越裳氏重三譯, 而獻白雉曰: “道路悠遠, 山川阻深, 恐一使之不通, 故重三譯而來朝也.” 公曰: “德澤不加, 則君子不饗其質; 政令不施, 則君子不臣其人.” 譯曰: “天無烈風、淫雨, 意者, 中國有聖人耶! 有則盍朝之?” “三譯”, 蓋分道而行也. “白雉”, ...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_趙充國 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]趙充國 帝王之師, 必取萬全. 百戰百勝, 不如不戰而服人. 百勝之服人, 非心服, 畏威而屈也. 必也殘殺摧陷, 結怨益深, 力或可報則報, 柰後患何哉? 鄙諺云: “毆人者, 寢不能舒脚; 被傷者, 安眠.” 此言可以喩大也. 張南軒謂: “漢廷將臣, 當以趙充國爲最, 爲其萬全也.” ...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_趙括父子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]趙括父子 趙括之母上書言: “括之不可將.” 作史者只云“徒讀父書, 膠柱鼓瑟”, 恐非事實. 凡爲將以善戰, 戰以士卒, 苟失其心, 何以抵敵? 括母之言曰: “其父爲將, 親奉飮食者以十數, 所友者百數, 賞賜者盡以予軍吏、士大夫, 受命之日, 不問家事. 今括一朝爲將, 東向而朝, 軍...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_趙襄子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]趙襄子 平常無事, 人情易忽, 違理召禍, 不憚爲之, 逮夫利害切己, 若鍼刺膚, 動必觸物, 而便自覺不待人喩也. 趙襄子被難, 必歸於晉陽曰: “罷民力, 以完城地; 浚民之膏澤, 而實倉庫, 其誰與我?” 當其罷力、浚膏之時, 豈不謂築斯實斯, 可以堅守無憂, 又豈不知晉陽守備之不具耶...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_農圃 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]農圃 子曰: “吾少也賤, 故多能鄙事.” 其爲養與祭, 雖獵較, 不憚爲之, 況耕農本務乎? 然而峻訶“農圃”之問, 何也? 意者, 樊遲之意, 如許行之義, 以竝耕、饔飱爲得, 故聖人折之, 以下文推知之也. 不然, 匹夫無財, 不能事育, 而恥執錢鎛, 曰“我不敢咈聖人之訓”, 不已害...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_逐鹿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]逐鹿 蒯通曰: “秦失其鹿, 天下共逐之.” 後人因秦有鹿馬之事, 故傅會爲解. 然通之意, 以鹿比君位, 何與於趙高之鹿耶? 太公《六鞱》云“取天下, 如逐鹿”, “逐鹿”之說, 已見於高之前矣. 古人多以戰爭喩鹿, 如“掎角”之類, 可見. 若但曰“天下共逐趙高之鹿”, 則語脈不著矣. ...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_逸書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]逸書 劉向《說苑》引《泰誓》云: “附下而罔上者死, 附上而罔下者刑, 與聞國政而無益於民者退, 在上位而不能進賢者逐.” 許愼《說文》引《周書》云: “闤闤升雲, 半有半無, 獂有爪而不敢以撅, 及以相陵懱, 維緢有稽.” 今《書》中, 皆不見有此文. 意者, 《泰誓》之以僞行者久矣, 是...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_郭璞李淳風 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]郭璞李淳風 郭璞、李淳風以星命名世, 後人遂指爲方技、小數. 然郭之箋註文字, 深於理趣, 人固有覽而識者矣, 惟淳風昧昧不彰. 其所撰《隋ㆍ經籍志》, 議論卓出, 可謂羽翼經傳, 優爲儒宗. 但有絶人藝術, 爲其所壓, 不少槪見於世, 則可惜也. 始知古人雖醫卜、星命之末, 莫不本之經訓,...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_郵表畷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]郵表畷 《郊特牲》云: “饗農及郵表畷、禽獸, 仁之至, 義之盡也.” “郵表畷”, 卽八蜡之一也. 鄭《註》云“田畯, 所以督約百姓於井間之處也”, 復引《詩》云“爲下國畷郵”. 按, 《詩ㆍ商頌ㆍ長發》云“爲下國綴旒”, 《註》云: “‘綴’, 猶結也; ‘旒’, 旗之垂者也. 《周禮ㆍ...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_酈況賣交 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]酈況賣交 酈商子寄, 字況, 與呂祿善. 太尉勃不得入北軍, 使人劫商, 令其子況紿呂祿, 祿信之. 故與出遊, 而太尉乃得入, 天下稱酈況賣交也. 況有存社之力, 而以賣交掩其功, 何哉? 蓋商, 漢之元勳, 當諸呂作亂, 商不思所以興復, 而其子交遊賊臣, 苟安祿位, 至被劫而後行, 原...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_釁廟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]釁廟 《儀禮經傳》其“諸侯釁廟”, 出於《大戴禮》. 其言曰: “成廟釁之以羊, 雍人拭羊, 擧羊升屋, 南面刲羊, 血流于前. 又割鷄於屋下室中, 如前.” “釁”者, 殺牲以血之, 取生氣也. 夫廟以藏主, 主而依神, 奚取於斯耶? 如血不可不用, 則有司進之, 可也. 又何雍人親殺於廟...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_錢唐 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]錢唐 明 太祖不取《孟子》“土芥”之語, 欲去配享, 令“敢諫者, 射之”. 刑部尙書錢唐抗疏入, 袒胸受箭曰: “臣爲孟軻死, 亦榮矣.” 帝見其誠懇, 取疏以入, 遂不廢配享. 按, 錢事固正矣. 然比之聖賢出處, 未必得中. 孟子已許百里奚之爲智, 其不可諫, 則宜止而不諫矣. “袒...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_長城 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]長城 始皇築長城, 發卒三十萬, 因地形, 用險制塞, 延袤萬餘里. 蓋三十人築一里, 縱曰“因其地形”, 三十人之力, 其能至於是耶? 《淮南子》云: “發卒五十萬萬萬: 《淮南子》에는 없다. , 使蒙公、楊翁, 將築修城.” 劉亦近秦, 必有所考. 按, 《匈奴傳》: “秦 昭王築長...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_開阡陌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]開阡陌 “開阡陌”之說, 朱子引《蔡澤傳》“決裂”之語, 而謂“破壞剗削之意”, 然亦有可疑者. 朱子曰: “陌之爲言, 百也, 遂、洫從, 而徑涂亦從, 則遂間百畝, 洫間百夫, 而徑涂爲陌矣; 阡之爲言, 千也, 溝、澮橫, 而畛道亦橫, 則溝間千畝, 澮間千夫, 而畛道爲阡矣. 至於萬...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_關雎鵲巢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]關雎鵲巢 二《南》, 皆起於匹鳥, 終於仁獸, 卽食色之戒也. 食色, 天性也, 無物不有, 凡敗度敗禮, 皆由此出. 匹則不亂群, 仁則不妄殺, 生民之所當先愼. 爲人主, 不敢放忽, 則爲國乎何有?서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_陟方 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陟方 《舜典》云“陟方, 乃死”, 《立政》云“以陟禹之迹, 方行天下”, 兩句語相符, 恐是登行四方之義也.서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_陸象先李嶠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陸象先李嶠 周 武氏之際, 天下不黨逆者, 寡矣. 如狄仁傑、魏元忠之徒, 擧不免失身喪節, 而身服於牝賊. 若欲一一勘覈而治之, 是擧朝皆可誅之也. 故及武氏之敗, 只殲巨魁而止, 使人人自安, 柬之等, 亦可謂“知體要”矣. 中宗之崩也, 李嶠密表韋后, 請出相王、諸子於外, 玄宗卽位...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_雅拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雅拜 《漢書ㆍ何武傳》: “武坐所擧, 召見, 槃辟雅拜, 詭衆得罪.” 顔師古《註》云: “‘槃辟’, 猶言盤旋.” 《論語》“足躩如也”, 《集註》“槃辟貌”, 以爲敬君之至, 而反以得罪, 何也? 《語類》云: “古人之拜, 正如今道士拜, 二膝齊下, 唐人先下一膝雅拜, 似有罪. 是...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_顔讐由 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]顔讐由 《孟子》曰: “孔子主於顔讐由.” 《史記》作“顔濁鄒”, 《集註》云“衛之賢大夫也”, 《淮南子》曰“顔啄聚, 梁父之大盜也, 爲齊忠臣”. 按, 《左傳》哀公二十三年: “晉 智伯親擒顔庾.” 《註》云: “齊大夫涿聚.” 二十七年: “齊師將興, 召顔涿聚之子.” 此則涿聚所...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_養老 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]養老 養三老、五更之禮, 聖王之遺制. 據《文獻通考》, 漢明之後, 魏 高貴鄕公 髦擧之, 以高貴之賢遭時敷政, 一如其志, 未必不至於治平, 特不幸而死於簒賊之手. 高貴之後, 亦有其人, 尙論者沒焉而無聞, 何哉? 按, 《綱目》元魏 孝文 太和十六年: “養老於明堂, 以司徒...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_首陽采薇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]首陽采薇 《史記》云: “夷、齊恥食周粟, 隱於首陽, 采薇食之, 遂餓而死.” 蓋食粟, 如曹交食粟, 謂不食祿粟, 豈竝廢躬稼之穀也? 彼自窮餓而死, 豈謂不食便死也? 若不食稼而食薇, 則其愚甚矣, 奚稱於聖智乎? 魏 麋元《弔夷齊》曰: “首陽誰山, 而子匿之; 彼薇誰采采: 국중...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_高祖大度 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高祖大度 漢 高祖, 如自矜於太公、封姪爲羹頡侯、不復豐民之類, 甚隘且淺, 安在乎其恢廓大度? 是必其人獨於利害處, 却能恢廓, 若其無甚妨害, 則不掩卑劣如此, 非本性之量許大也. 是以在鴻溝未割之前, 群策畢擧, 固爲籠絡一世英雄手段, 及四海乂安之後, 則睚眦必報, 殆中智之不如,...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_魏孝文 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魏孝文 馮氏, 卽魏 孝文之嫡祖母, 鴆殺其父. 然其死, 執喪盡禮, 中國之所不及, 可謂難矣. 按《春秋》, 夫人姜氏書遜, 史家之筆法, 宋桓夫人, 被出在衛, 及襄公卽位, 不敢還, 賦《河廣》之詩, 此父命不可改也. 若馮氏, 則祖在時不出, 非子孫所敢動, 事之終孝亦宜矣. 不...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_魏孝文行喪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魏孝文行喪 古今言“魏 孝文之服喪三年, 爲倫行之標準”, 按, 《綱目》: “魏 太和十四年九月, 太后馮氏殂, 欲行三年之喪, 群臣引古爭之, 不聽. 至十五年九月, 祥祭于廟, 十月禫祭, 又至十六年九月, 以太后再朞, 哭永固陵.” 然則服期而止也. 家無本史, 不可考. 唐順之...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_鶉奔 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鶉奔 《國風》“鶉”、“鵲”, 謂其有常匹, 此恐不然. 《莊子》云: “聖人鶉居鷇食.” 凡禽鳥之屬, 飛必返鄕, 惟鶉不然. 獵者逐之, 轉奔益遠, 知其無定居也. 《字書》云: “夜則群飛, 晝則草伏.” 此正如奔女之行也. 以此推之, “疆疆”, 似是鵲之聲. 鵲噪則客至, 古今俗諺...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經國大典 ｢禮典｣과 國朝五禮儀 ｢凶禮｣에 반영된 宗法 이해의 특징에 관한 고찰 [한국연구재단 기초학문자료센터 | 한국연구재단]저자 : 장동우, 게재일 : 2003유형논문 | 게재일2003
經夜審辦 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]작일밤 평리원에셔 공진회쟝 리쥰 윤△뎡 윤히영 라유셕 씨를 엄 실판하엿데 일간에곳 죠률션고 다더라게재일1904년 12월 28일 | 기사분류잡보- 經字 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]道家, 經目, 漢儒, 漢人, 聖賢緖言, 五經博士, 儒者, 道家, 經師, 僧徒, 宋儒, 語錄, 周室, 十二經, 六經, 六緯, 十翼, 道經출전오주연문장전산고 | 수록위치12권 1장 3절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 經學博士 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]考滿留, 考滿留任, 門生, 赴試, 恒式출전대동운부군옥 | 수록위치17권 5장 5절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 經席 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]講讀, 數刻출전대동운부군옥 | 수록위치20권 3장 67절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 經席權兼 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]출전성호사설 | 수록위치13권 1장 60절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 經帷 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]출전대동운부군옥 | 수록위치2권 1장 166절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 經幄 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]久侍출전대동운부군옥 | 수록위치18권 3장 42절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 經文 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]鑪錘출전성호사설 | 수록위치23권 1장 65절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 經文(오작경) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라남도 영암 | 제보자미상
- 經旬不返 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]출전대동운부군옥 | 수록위치11권 1장 14절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
