근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 經史門8_星湖先生僿說卷之二十五 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之二十五서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_昭靈夫人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]昭靈夫人 《漢書ㆍ註》: “高祖起兵野戰, 喪妣於黃鄕. 天下平定, 使以梓宮, 招魂于野, 有丹蛇出水, 躍入于梓宮, 諡爲昭靈夫人.” 晁載之《昭靈夫人祠詩》曰: “安得生兒作劉季, 暮年無骨葬昭陵.” 余又戲而有詩曰: “有子英雄太不情, 招魂亦自待治平. 當時只道分羹語, 不復軍中縞...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_會戎 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]會戎 魯 隱公二年: “春, 公會戎于潛, 秋, 及戎盟于唐.” 說者謂“譏失中國之體”, 竊以爲不然. 《左氏》云: “修惠公之好. 戎請盟, 公辭. 秋, 戎又請盟, 盟于唐.” 唐與潛皆魯地, 彼來而此會也. 君子之待戎狄, 固有遜禮而遠害者, 太王、文王事, 可驗. 故亦有以大事小...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_有敎無類 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]有敎無類 子曰“有敎無類”, 聖人非無端發此言, 警時俗也. 時俗皆知如此, 則聖人亦必無此矣. 然則品別族姓, 古亦有然者乎? 想周末文勝, 文勝, 則質削; 質削, 則虛僞長而實功堙也. 敎之有類, 文之末弊也. 殷人尙質, 文猶未熾也. 其風之所自, 實成湯爲之. 《書》云: “亦越成...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_杜預李舜臣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]杜預李舜臣 志於功名者, 富貴不足以累其心. 故百爾思慮慮: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘度’로 되어 있다. 施爲, 完備一切以就之. 不然, 必將爲宵小所沮, 而不足以伸其所存矣. 如杜預在鎭, 數餉遺洛中貴要, 人問其故, 預曰: “但恐爲害, 非求益也.” 又如我邦李忠武 舜臣, ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_東方朔 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]東方朔 西方技術入中國, 自西京始. 《漢書》所謂“善爲眩”之類, 是也. 《武帝內傳》云: “王母至宮中謂東方朔曰: ‘是我鄰家小兒, 三來偸蟠桃. 昔爲太上仙官, 但務遊戲, 太上謫斥, 使在人間.’” 此理之所無也. 方朔亦世人胚貽生, 此卽佛國輪回說也. 假使有此, 旣冒世間肉骨, ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_東閤招士 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]東閤招士東閤招士: 규장각본은 ‘東閣招士’으로 되어 있다. 胡安定《湖學規撫》, 一如公孫弘《東閤故事》. 按, 《西京雜記》: “平津侯自以布衣爲宰相, 乃開東閤, 營客館, 以招天下之士. 其一曰‘欽賢館’, 以待大賢; 次曰‘翹材館’, 以待大才; 次曰‘接士館’, 以待國士. ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_柳崇祖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]柳崇祖 燕山之廢, 上欲別送衣物, 大臣啓曰: “臣等, 大義已絶, 不敢向心, 使僅免饑寒, 足矣.” 及其葬也, 命以厚禮, 又啓曰: “不可停朝市、定墓直.” 向爲君臣, 雖使失德而廢, 何至若此薄耶? 是可忍, 孰不可忍? 柳參議 崇祖之疏曰: “太甲未悛而崩, 則喪葬之禮, 當何...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_楊花徒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]楊花徒 近世取士, 專尙表箋, 士大夫家子弟爲學, 配偶之外, 無所識知, 使人風滅裂, 莫此爲甚. 至於今日, 多取詞賦, 蓋爲鄕士不能表箋故也. 其取人乖宜則均, 而京與鄕同願也. 高麗右政丞韓宗愈有公輔器, 王欲觀李、杜詩, 宗愈曰: “抽黃對白, 無補於政.” 託以無典守者, 竟不進...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_楊鎬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]楊鎬 稷山 金烏坪林藪間, 有豐碑, 人傳“倭亂時, 天將麻貴戰勝之蹟”, 遂張大其說. 余昔過之, 尋到石下, 審之則乃前朝弘慶寺記事也. 當時爲芄苻之藪, 創寺而屛去之, 與此何干? 流俗之訛, 每多如此. 金烏之戰, 《懲毖錄》只云“淸正等至稷山而還”, 趙慶男野史云“天將解生等勝倭...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_樊噲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]樊噲 或言: “樊噲有大功於漢. 不獨攻城殺將也.” 其言有理. 其始也, 高祖見秦之宮室、帷帳、寶貨、婦女, 欲留居之, 因噲之諫, 遷屯灞上. 不然, 亡秦之續, 何以慰父老之心? 鴻門之賈勇, 特末耳. 其終也, 高祖嘗有疾, 惡見人, 自蕭何以下, 莫知爲計, 噲排闥而入, 流涕言之...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_歐陽受誣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]歐陽受誣 歐陽修受誣事, 當時記載, 或多謂: “修有才而無行, 好惡不一.” 惟趙葵錄最詳. 修甥女適張氏, 夫死, 携歸父家, 嫁修族子晟. 晟之官, 至宿州, 赴郡宴, 歸而失其舟. 至京師, 捕得之, 乃梢人與晟妾通. 妻知而欲笞之, 反爲妾所誘, 竝與梢人通. 府尹承當路風旨, 令...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_武攸緖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]武攸緖 唐之賊曌, 天下之極惡咸備. 公肆行淫, 則非李氏之寡婦, 立武廟而滅宗室, 則唐家之逆賊. 幽囚中宗, 則晉代之懷、愍, 趙宋之徽、欽, 而二國猶存也, 卒革國號, 則唐已亡矣. 古今簒弑者, 皆是也. 中宗雖存, 不爲伋也妻者, 安敢爲白也母? 況唐室舊臣, 卽不共戴天之讎, 安...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_漆雕殘形 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漆雕殘形 《墨子》曰: “漆雕開形殘.” 後孔鮒著《詰墨》云: “漆雕開形殘, 非行己之致, 何傷於德哉?” 蓋詰其言, 而未嘗謂無此, 則有是事矣. 其殘形之故, 無由考, 而以不傷於德爲解, 其必橫逆之不免者歟! 開之爲人, 夫子旣勸之仕, 亦辭以未信, 其自知明而處事重如此. 畢竟不得...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_漢文不識治 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢文不識治 民俗之侈儉, 由於上行. 然省約撙節, 莫尙於漢文, 則宜表正影端, 萬方風動, 而據賈誼之疏, 民風之奢僭, 靡有紀極, 何故至於如此也? 王者御世, 躬行爲上, 立法次之, 去一不可. 文帝以寬緩爲主, 在己者, 雖如此, 不克禁切於群下. 平人之情, 易以入奢, 如水漬火燃...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_潘好禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]潘好禮 唐 玄宗欲以武惠妃爲后, 御史潘好禮上疏曰: “《禮》‘父母之讐, 不共戴天’, 《春秋》‘不復讐, 不子也’, 陛下欲以武氏爲后, 何以見天下士? 妃再從叔三思、從父延秀, 皆干紀亂常, 天下共疾. 夫惡木垂蔭, 志士不息, 盜泉飛溢, 廉夫不飮. 匹夫匹婦尙相擇, 況天子乎? ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_牉合 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牉合 《儀禮ㆍ喪服ㆍ傳》: “夫妻牉合也.” 《疏》引《郊特牲》“天地合, 而後萬物興焉”謂: “夫婦牉合, 子胤生焉.” 其義不明. 《字林》云“牉合其半, 以成夫婦”, 此亦近之, 而猶未備. 夫婦之始, 合卺而酳, 破瓢爲巵, 復合而酌酒, 以成禮. 牉者, 半也, 謂半破成兩也. 旣...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_牛弘二善 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牛弘二善 牛弘牛車事, 朱子取其鎭物也, 又有二善. 命之作脯, 則有待也, 儉約可知, 讀書不撒, 篤學可見. 身爲吏部尙書, 勤儉如此, 可以爲法.서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_牧野洋洋 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牧野洋洋 《詩》云: “牧野洋洋, 檀車煌煌.” 野而云“洋洋”, 何也? 蓋傍水也. 按, 《尉繚子》云: “按, 《天官》曰: ‘背水陣爲絶紀, 向阪陣爲廢軍.’ 武王伐紂, 背濟水, 向山阪而陣, 以二萬二千五百人, 伐紂億萬而滅商.” “洋洋”者, 指濟水, 非指牧野也. 以至仁伐至...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_獨弔張讓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]獨弔張讓 漢 陳寔, 獨弔中常侍張讓之葬父時, 一郡畢至, 名士無往者. 讓感寔, 故多所全宥, 尙論者引“見惡人, 無咎”之義爲言. 然常侍爲交通宮禁之路, 澡潔者謹焉. 苟非大不得已, 何可往也? 然此容有可恕. 是時, 漢室垂亡, 處士橫議, 與中官判爲讐敵. 北寺威權, 彌亘天下,...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_田霖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]田霖 國朝文獻蕩失, 雖傑士名臣, 非有碑誌見於文集, 若子孫顯揚, 皆無由考其得失. 如田霖者, 亦一代名將也. 燕山朝, 與李坫往剿海浪島, 此事無人傳信, 不知當時用兵幾何、方略如何, 甚可歎. 至於今日, 海浪賊出沒於西海, 三四十年間爲朝廷深憂, 而不知島在何處, 古今之別如此. ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_畫鷄流矢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]畫鷄流矢 高麗 毅宗時, 有畫鷄、流矢之獄, 禍延無辜. 畫鷄者, 王之嬖幸, 挾媚道, 密置畫鷄於御牀褥中, 事覺, 誣告注簿同正金義輔、內侍尹至元, 通謀祝詛. 又王如奉恩寺, 夜還, 承宣金敦中馬驚, 突觸騎士矢房, 矢躍出落輦傍. 敦中不自首, 王以爲流矢, 馳還宮, 戒嚴懸賞, ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_白華綿蠻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]白華綿蠻 《小雅ㆍ白華》, 周 申后作. “菅”是席材, “茅”是藉物, 《易》所謂“爲物薄而用可重也”, 以己之潔白爲喩. 然菅茅得雨露而長, 白雲非雨候, 而阻蔽地氣, 露亦不下, 此反語而疾之之辭, 謂彼豈有露澤及物耶? “樵薪”、“卬烘”, 謂廢棄而躬自炊爨, 不免勞苦也. 川梁,...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_皐魚含索 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]皐魚含索 “皐魚含索”之含, 卽頷之省也. 皐魚, 雉經也. 頷之於含, 如顱之於盧、䪿之於囟, 古人用字, 多如此也. 子路謂: “枯魚含索, 幾何不蠹?” “枯”與“皐”聲同而變也. 言死久必蠹, 徒死無補, 宜及時孝養也. 蓋魚必索貫而懸, 至於乾枯, 如人之雉經. 人有感風樹而自經者...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_禹貢壤奠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禹貢壤奠 《禹貢》九州之貢, 如怪石、蠙珠之類, 人疑其汰侈, 余謂不然. 此各州之壤奠, 非有命故, 惟所謂“錫貢”者, 有用而爲之也. 《顧命》云: “赤刀、弘璧、琬琰在西序, 大玉、夷玉、天球在東序, 胤之舞衣、大貝在西房, 兌之戈、和之弓、垂之竹矢在東房.” 此豈有命而定制者乎? 蓋...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_秦漢之力 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秦漢之力 《詩》曰: “戎狄是膺, 荊、舒是懲.” 不及於東夷也. 俗之獷悍, 西北爲最, 南蠻次之, 東夷則爲四夷之首, 故總名之曰“華夷”, 而當時未必爲中國之患也. 五覇尊周室, 攘夷狄, 華夏之辨, 其功甚偉. 中國勢屈, 戎狄內窺, 必然之理也. 終周之世, 華不變夷, 五覇之力也...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_米價 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]米價 民之憂樂繫于貧富, 貧富繫于豐凶, 隨處不同, 而傳說亦各異, 惟米價可驗. 故欲知民之憂樂, 宜先問米價矣, 此豈宰相之所宜忽也? 王導問米價, 而王述張目不答, 世人高述而陋導者, 非然矣. 此事宜先審導之所存者如何. 使其將牟利而詰之, 導果賈心商行矣. 不然, 而要察其豐凶, ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_聖人學易 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]聖人學易 子曰: “假我數年, 卒以學《易》, 可以無大過.” 若《論語》二十篇, 《易》文之見者, 只數處, 而亦不稱《易》也. 余嘗思之, 《易》之道, 大率皆臨政治民之義, 大意不主於閭巷之敦行, 故《易》中無孝悌字. 夫百行之源, 寧有終闕之理, 可以見矣, 孔、孟不得位, 而思不出...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_聖廟從祀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]聖廟從祀 聖廟從祀, 如荀況性惡、揚雄仕莽、王弼“老莊”、賈逵忽細行、杜預短喪、馬融附勢之類, 古今有許多議論. 愚謂, 宜取其可取而取之, 不宜尋摘瑕咎. 如當時七十子, 公伯僚、公孫龍之輩, 何故不去? 十哲之中, 仲由右輒拒蒯聵, 冉求爲季氏附益, 聖人優容之, 祀聖人, 宜揣量聖人之...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_肺石嘉石 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]肺石嘉石 《周禮ㆍ大司寇》: “以肺石達窮民. ‘肺石’, 赤石也, 置之外朝門右. 凡惸獨老幼之欲有復於上, 而其長不達者, 立於肺石, 三日, 士聽其辭, 以告於上, 而罪其長.” 沈括《筆談》云: “長安故宮闕前, 有唐肺石尙存, 長可八九尺, 形如垂肺. 亦款識漫剝, 不可讀. 肺主...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_腰韻錯韻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]腰韻錯韻 《豳風》: “鴻飛遵渚, 公歸無所.” 朱子謂: “‘飛’、‘歸’爲腰韻.” 是或偶然, 而如《小雅ㆍ采芑》, 分明錯互押韻也. 首二章, “田”與“千”爲韻, “止”ㆍ“試”、“鄕”ㆍ“央”爲韻; 三章, “天”ㆍ“千”、“淵”ㆍ“闐”、“止”ㆍ“試”、“鼓”ㆍ“旅”爲韻; 末章...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_芝草黃龍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]芝草黃龍 漢 安帝六年, 豫章有芝草生, 太守劉祗欲上之, 郡人唐檀曰: “方今外戚豪盛, 君道微弱, 斯豈嘉瑞乎?” 乃止. 然《綱目》書“豫章芝草生”, 此則疑若眞以爲嘉瑞也. 遠地微物, 不至上達, 何故特筆若是乎? 又桓帝 永康元年, 巴郡人見池水濁, 相戲曰: “此中有黃龍.”...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_菫荼如飴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]菫荼如飴 《詩》曰: “周原膴膴, 菫荼如飴.” 此以儉約成王業也. 凡衣食, 以美惡相較, 美者見矣, 旣見則厭惡其惡, 便不能堪. 故其心安, 則惡者美矣. 太王新遷周原, 陶復陶穴, 未有室家, 百事草創, 非儉約, 不可. 惡衣菲食, 其心安焉. 今有庶民貧窮者, 徒食無饌, 採拾堇...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_著朔 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]著朔 今之祭祝, 必書朔. 說者謂: “月有大小, 故紀事者, 每志此, 以謹晦、朔也.” 余考《周書》, 以《武成》之“哉生明”及《召誥》、《畢命》之“朏”, 皆作初三日, 以《武成》“旁死魄”爲初二日, 則其“翼日癸巳”, 乃初三日也. 何不曰“哉生明”、 曰“朏”, 而必曰“旁死魄翼日...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_薄賦輕刑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]薄賦輕刑 建國創政, 必先自薄而優民. 故後王敗亡, 率皆奢侈漸滋, 不顧舊章也. 若逐一自檢, 不忘其本, 豈有亡國敗家之憂? 堯是嚳子, 土階茅茨, 不及于平人, 何也? 當時四凶, 皆秉政强諸侯, 帝摯賢聖而不能終, 堯起於南裔丹水之上, 得位而未得權柄. 適又洪水滔天, 民不得平土而...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_調飢赬尾 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]調飢赬尾 余嘗以疾憂, 夜坐不寐, 其待曉, 如飢渴之食飮, 忽諷詠《國風》“未見君子, 惄如調飢”之詩. 嗚呼, 此善比也! “惄”者, 憫急難忍之貌; “調”者, 和也, 和調其不平也. 思見君子, 惄如飢者之待飽, 救飢, 莫如食. 食以和調, 其飢乃瘳. 不然, 雖百爾寬喩, 終無可...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_變化 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]變化 經中言變化, 必先變而後化, 變是未及化. 如自“可欲”至於“聖”, 其間“美”、“大”之類, 是變也. 然《繫辭ㆍ上傳》末章云: “化而裁之, 謂之變.” 又曰: “化而裁之, 存乎變.” 故朱子有兩說, 或問其不同, 朱子答云: “須通看.” 愚按, 無變, 則無化. 故“化而裁之...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_責備賢者 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]責備賢者 君子無求備於一人, 故管仲不仁不敬, 而聖人不掩其功, 此論人之節度也. 延州來 季子有讓國之至行, 聖人之所許也, 豈復有以讓爲罪之理? 然則何以貶乎? 札固有罪. 國是季子之應有也, 僚本不當立, 國人之所共知, 而闔廬之弑也, 以爲我宜立也. 其致國於季子, 徒以人心不附也...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_賈誼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賈誼 蘇軾謂: “賈誼之‘請爲屬國, 欲係單于’, 處士之大言. 高帝以三十萬兵, 圍於平城, 文帝苟用其說, 天下殆將不安.” 此說說: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘語’로 되어 있다. 誠然. 然以三表、五餌爲言, 則此特蘇之不察. 其說見今《賈子新書》中, 所貴於賈者, 爲其光明正大,...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_賺得英雄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賺得英雄 唐人詩云: “太宗皇帝眞長策, 賺得英雄盡白頭.” 此蓋用太宗自言也. 太宗私幸端門, 見新進士綴行而出, 喜曰: “天下英雄入吾彀中矣.” 其身旣圖天下, 惟恐似己者復出則難禦. 故爲此圈術, 消磨其傑驁之志, 庶幾久長也. 此意本自楊廣始, 太宗踵之. 其意謂, 廣智自明, 而...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_車原頫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]車原頫 世傳車原頫《雪冤錄》, 蓋多讆言, 亦有可採者. 原頫, 麗朝諫議也. 有寵於我太祖, 與權貴河崙有隙. 讒于太宗曰: “原頫, 卽鄭夢周外從兄弟, 恭靖妃從祖也, 將不利.” 太宗信之, 將達于太祖, 崙恐事覺曰: “賊黨, 私連內侍, 達上, 則必漏泄. 事急矣, 崙與宦侍數三人...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_辛禑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]辛禑 鄭麟趾《高麗史》, 以辛禑父子, 入於《叛逆列傳》, 其義不公. 《綱目》旣云“秦始皇, 非嬴; 晉 元帝, 非馬”, 猶不去位號. 若別作秦、晉之史, 此兩君君: 규장각본에는 ‘若’으로 되어 있다. 當在叛逆之科耶! 王莽身行簒逆, 國不傳世, 故不在本紀. 若使莽子孫長世, ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_郭威紙斂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]郭威紙斂 昔, 郭周 太祖將終, 戒世宗曰: “我死, 衣以紙衣, 斂以瓦棺. 汝或違吾, 不福汝矣.” 此慮有發掘也. 余驗之, 壙內之材、棺內之衣, 雖美, 未必可用. 必須慮遠, 理合如此. 材厚, 則壙闊易陷; 衣多, 則朽積妨體, 皆無益於死者也. 且壙內之物, 雖玄纁、侇衾之類...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_都目 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]都目 今之殿考守宰, 必待都目而差代, 此高麗遺俗, 旣遞不代, 不知何義. 按麗制, 六月謂之權務, 十二月謂之大政. 吏、兵部分掌, 凡九品以上及府、衛、隊、正以上府、史、胥、徒, 皆著其年月, 錄其功過, 每於歲抄陞黜, 謂之“都目政”. 李齊賢疏云: “置考工司, 標其功過, 論其才...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_鄭聲佞人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭聲佞人 古者, 敎人必以樂, 故君子無故, 不廢琴瑟, 君日三擧以樂佐食, 此先格非心之義也. 疑、丞、輔、弼, 事可規正, 而無柰其心何也, 故日以雅樂盈耳淪髓, 使非辟之不得干, 其爲本源之功, 至矣. 其亂雅樂者, 鄭聲也. 鄭聲進, 則雅樂退, 心不可復養矣. 然君子在朝, 輔導有...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_陳平丙吉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陳平丙吉 陳平對文帝曰: “決獄, 責之廷尉; 錢穀, 責之治粟內史. 宰相者, 理陰陽, 順四時, 下遂萬物之宜, 外鎭撫四夷, 內親附百姓, 使卿大夫, 各得任其職焉.” 此說不是. 宰相任治亂興亡, 若不知財賦多少、獄訟繁簡, 何以佐天子出令, 撫育兆民乎? 彼廷尉、治粟內史, 獨非宰...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_雀無角 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雀無角 “雀無角”, “鼠無牙”, 而穿屋穿墉, 則與有角有牙, 無別矣; “汝無家”, 而“速我獄訟”, 與有家, 無別矣. 詩之意, 疑若如此. 或者, 當時無家者, 擅作有家之威, 脅人速獄故云爾也. 無家, 與有家對. 古者, 始仕者, 不立第宅, 不畜臣妾, 至有位, 然後方許. ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_雨無正 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雨無正 《小小: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘大’로 되어 있다. 《詩經》에 따라 바로잡는다. 雅ㆍ雨無正》四章云: “戎成不退, 飢成不遂. 曾我暬御, 憯憯日瘁. 凡百君子, 莫肯用訊. 聽言則答, 譖言則退.” 《易ㆍ大壯》之上六曰: “羝羊觸藩, 不能退, 不能遂....서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_霍氏之禍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]霍氏之禍 史云: “霍氏之禍, 萌於參乘.” 夫光之旣沒, 山、雲輩, 謀爲不軌, 至於族滅, 非帝用意而爲之. 然而乃以參乘爲兆, 何也? 夫人情, 大抵皆同, 好榮而懼禍, 其孰無之? 旣導以榮利, 過惡彰露, 然後懼之以威刑, 其勢必將犯難赦之罪, 雖弑父與君, 不憚爲之也. 宣帝欲報...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_鬼神魂魄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鬼神魂魄 魂、魄、鬼、神之說, 見於《繫辭》、《禮記》、《左傳》者, 甚詳. 然名目錯互互: 규장각본에는 ‘之’로 되어 있다. , 註釋多譌, 有不可合同. 此數說, 朱子所以深許者, 宜較勘以一之也. 凡盈天地間者, 莫非氣也. 然其融結爲物, 卽氣之精英, 此《易》所謂“精氣爲物”,...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_鳳儀獸舞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鳳儀獸舞 按, 《大司樂》: “一變而致羽物及川澤之示, 再變而致臝物及山林之示, 三變而致鱗物及丘陵之示, 四變而致毛物及墳衍之示, 五變而致介物及土示, 六變而致象物及天神.” 《註》: “‘象物’, 鱗鳳龜龍, 有象在天者也. 此爲大蜡, 索鬼神而致百物.” 羽毛之類, 或有感應之理,...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_麗祖減賦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]麗祖減賦 《高麗ㆍ食貨志》: “一結之田, 方一百四步三分.” 是謂一頃也. 太祖卽位三十四日, 歎曰: “近世暴斂, 一頃之租收, 至六石, 民不聊生, 予甚憫之. 自今宜用什一, 以田一負, 出租三升.” 遂放民三年租. 噫! 此與漢祖“約法三章”同符也. 然則百負而三十斗也, 是時石爲...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_黃石公 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]黃石公 古之權謀智能之士, 必假鬼神, 以行其計, 使人信而畏服. 如田單之事神稟令之類, 是也. 張良之圯上老人, 亦猶是也. 凡天下之理外, 怳惚非眞有鬼魔眩目, 則莫非假鬼售其術者也. 魔鬼之虛蕩, 豈能逆覩未來十三歲事? 穀城 黃石與良, 幷藏, 則必一卷石之小, 化爲老人, 授以...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_三聖祠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三聖祠 《輿地勝覽》引古記云: “天神桓因, 使庶子雄持天符三印, 帥徒三千, 降於太白山頂. 是時熊化爲女神, 因爲昏, 生檀君. 檀君娶非西岬 河伯之女, 生夫婁, 爲北扶餘王. 老無子, 祈子, 得金蛙養之. 夫婁死, 金蛙嗣傳, 至帶素, 爲高句麗 大神武王所滅.” 然則檀君之世...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_三英 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三英 “深衣三袪”, 近世尹氏謂: “袂口尺二寸而有緣, 領口亦同尺二寸而有緣也.” 愚謂, 袪, 如“口呿”之呿, 衣之開口, 惟袂與領, 二袂一領, 爲三袪, 故曰“深衣三袪”也. 《詩》云“羔裘豹袪”, 又云“羔裘晏兮, 三英粲兮”, “袪”, 必文飾, 如樹之有英, 故袂、領而謂之“...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_世治汚隆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]世治汚隆 尹幼章云: “《書》者, 始皆臣戒君, 末皆君誥臣; 《詩》者, 始皆下頌上, 末皆臣相贊. 其世治汚隆, 可見.” 信矣, 斯言!서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_中國賴孝文 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]中國賴孝文 元魏 孝文遷都洛陽, 切切慕華, 非中土帝王之比. 文中子謂: “中國之道不墜, 孝文之力也.” 當時, 王肅、李安世之類, 先變胡服, 絶北俗, 而事《詩》、《書》, 其事奇特, 宜表以出之, 今《綱目》略之. 大抵史中, 多以外夷而忽之者, 亦可惜. 其實, 遼、金、元三國...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_中庸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]中庸 人知程子始表章《庸》、《學》. 然橫渠長於明道一歲, 其十八時, 范文正已勸讀《中庸》, 則程子之前有其人矣. 唐 李翺《復性書》, 節節尊尙, 已見得四書規模, 則范、張之前, 已有其人矣. 梁 簡文《謝勅賚中庸講疏啓》曰: “天經、地義之宗, 出忠、入孝之道, 實立敎之關鍵, ...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_九族 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]九族 《書》曰“以親九族”, 《註》云: “上自高祖, 下至玄孫, 及同高祖, 緦未窮之親也.” 然九之中, 己居一焉, 亦可稱族而親之耶? 此說本於《小記》曰“親親以三爲五, 以五爲九, 上殺, 下殺, 旁殺, 而親畢矣”. 秦有三族之罪, 漢有五族之誅, 荊軻湛七族以至九族, 皆漸殺之義...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_五大夫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五大夫 始皇旣封泰山, 風雨暴至, 休於樹下, 因封其樹, 爲五大夫. 按《本紀》, 五大夫, 秦官名也. 有曰“五大夫趙嬰”、“五大夫楊樛”云云. 至漢初不改, 夏侯嬰以七大夫從沛公, 擊秦有功, 賜爵五大夫, 灌嬰亦爲七大夫. 蓋如今之七品、五品爵也. 後人不能該考, 遂傅會之曰: “避...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_偕亡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]偕亡 “民惟邦本, 本固邦寧.” 此不但君子所勉, 小人亦知理所宜然. 故《湯誓》述夏民之言曰: “夏王率遏衆力, 率割夏邑, 有衆率怠不協, 曰: ‘是日曷喪, 予及汝偕亡.’” “遏衆力”, 謂奪其農時, 使不得力作也. “割夏邑”, 謂割取常賦之外, 無以養其父母妻子也. 盡力而不得食...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_傷民力 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]傷民力 經曰: “‘與其有聚斂之臣, 寧有盜臣’, 此謂國不以利爲利, 以義爲利也.” 朱子釋之曰: “寧亡己之財, 不忍傷民之力.” 聚斂以附益之, 疑若爲國之利, 剝民而民散, 聚斂於何地? 其不利而爲害莫甚. 百乘之家尙然, 況爲國乎? 何謂“傷力”? 財用出於民力, 民尙不能料生, ...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_儀禮遺經 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]儀禮遺經 《文獻通考》云: “河間獻王得《古禮》五十六篇, 乃孔壁所藏之書, 其中却有天子、諸侯禮. 所以班固言‘愈於推士禮以知天子、諸侯之禮’. 是班固作《漢書》時, 其書尙在, 鄭康成亦及見之.” 今《儀禮ㆍ註》中, 謂“古文”、“今文”, 是也. 蓋《古禮》五十六篇, 而高堂生所傳爲十...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_先儒書名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]先儒書名 父前子名, 君前臣名, 禮也. 人生於三, 事之如一, 門生之於先生, 亦猶是也. 況孔、孟爲萬世師範, 人莫不尊之如君、親之如父, 則註經文字宜名, 而不宜字與爵, 明矣. 朱子《集傳》有劉聘君、張敬夫等語, 故今《大全》細註, 稱號、氏. 愚謂, 宜悉加更定, 而其號、氏, 別...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_光武 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]光武 漢 鮑永, 始與光武兄弟事更始. 後永行縣, 經更始墓, 下拜, 哭盡哀而去曰: “親北面事之, 雖獲罪, 所不避也.” 帝問之, 意不平, 賴張湛而得解, 此令人不快. 更始, 卽光武之三從兄弟, 先爲軍中所立, 分義已定. 受其封, 爲蕭王, 俄又背之, 卽天子位, 雖曰“事有經...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_共伯和 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]共伯和 《史記》“二相周、召, ‘共和’”, 至《汲冢書》出, 始知共伯和是人名也, 人猶以《汲書》爲不信. 按, 《呂覽ㆍ開春篇》云: “共伯和修其行, 好賢仁.” 呂氏時, 《汲書》未出而懸合, 此豈誣辭? 以此知《汲書》之有可採, 又有明證. 《孟子》曰“由周以來, 七百有餘歲”, 按...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_刪詩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]刪詩 聖人刪《詩》, 必將可刪而刪之. 如“素以爲絢”一句, 見乎《論語》, 而無貶辭, 人疑或別有其詩, 殆非也. 夫子特刪此一句耳. 先絢後素, 理之所無, 子夏之智, 寧以此爲疑乎? 繪畫之後素功, 奚待夫子之訓而方喩哉? 是必不然矣. 詩人之意, 極言巧笑、美目之爲佳麗, 此不待增飾...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_前茅慮無 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]前茅慮無 《左傳》宣公十二年有云: “右轅左追蓐, 前茅慮無, 中權後勁.” 註解不可曉. “轅”, 車也. “追”, 音堆, “追蓐”, 如追胥, 謂步卒追奔者. 此謂右車而左步也. “茅”是旗竿上所注, 鳴鳶、飛鴻之類, 通名曰“前茅”. 《曲禮》云“前有塵埃, 則載鳴鳶; 前有車騎, ...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_劉劭楊廣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]劉劭楊廣 帝王者, 爵也. 稱“爵”, 所以貴之也也: 국중본(가)ㆍ동양문고본에는 없다. 규장각본에 따라 보충한다. . 孟子曰: “聞誅一夫紂, 未聞弑君也.” 善惡在己, 存亡時也, 紂雖幸免, 而君子不以爵, 明矣. 況弑父與君, 惡莫大焉. 力之所及, 人得以誅之, 其可爵耶?...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_劉向董仲舒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]劉向董仲舒 明 嘉靖間, 太學士張璁疏請劉向不合從祀云: “向喜誦神仙方術, 嘗上言‘黃金可成’, 鑄作不驗, 下吏當死, 其兄陽城侯救之獲免, 所著《洪範五行傳》, 最爲舛駁, 使箕子經世之微言, 流爲陰陽術家之小技.” 按, 《漢書》: “夏侯勝諫昌邑王曰: ‘天久陰而不雨, 臣下有謀...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_南北卷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]南北卷 民風之汚隆, 由上之導使而然也. 作成無方, 棄而遺之, 民俗無緣興作, 轉輾蕪廢. 人於是從而言之曰“才之不生, 風氣有別也”, 玆豈然哉? 昔洪熙皇帝命定分南北卷取士例, 卷外書“南北”二字. 如取百人, 則南取六十, 北取四十, 謂楊士奇曰: “緣北方無進用者, 故怠惰成風. ...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_去惡最急 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]去惡最急 進善、去惡, 孰先? 去惡, 尤急. 古人云: “楊之爲樹, 易生之物, 橫植亦生, 倒植亦生. 然十人植之, 一人拔之, 不能生.” 君子之不進, 讒慝害之也. 養羊而不去虎狼, 養鷄而不防猫鼠, 一朝而傷殘矣, 物何由生遂? 故聖人論爲邦, 只言“放鄭遠佞”, 不擧求賢, “佞...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_司業 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]司業 朱子曰: “‘居喪廢業’, ‘業’是簨簴上板子, ‘廢業’, 不作樂耳. 《周禮》‘司業’者, 亦司樂也.” 按《周禮》, 無“司業”字, 《戴記ㆍ文王世子》云: “樂正司業, 父師司成.” 後世因爲官名. “簨簴”, 鍾鼓之具也, 廢樂, 奚止於鍾鼓? 旣云“大功, 廢業”, 則大功...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_哲婦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]哲婦 《詩》云: “哲夫成城, 哲婦傾城. 懿厥哲婦, 爲鴞爲鴟.” 愚謂, “哲”, 從口折聲, 在六書, 爲偕聲, 明斷之謂也. 婦人, 行不獨成, 事無專制, 務在於織絍、饋食而已. 故曰: “國不可使與政, 家不可使幹蠱.” 婦人而以明斷稱, 知閨儀之已失其軌矣. “鴞”者, 夜噪;...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_商鞅亡秦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]商鞅亡秦 富國强兵, 豈非善事? 畢竟是私利之題目. 言富言强時, 了不見有仁義影子, 擧仁義, 則富强在中也. 商鞅志富强, 而終成之, 可謂有功於秦. 然其終也, 亡秦者, 鞅也, 以其外仁義也. 使秦按岐周故基, 復修文王之政, 亦未必不王天下矣. 孟子, 與鞅竝世, 是時齊、滕之間,...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_四科 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四科 四科, 謂從夫子於陳、蔡者是已. 然不忘相從於患難之間, 則凡扶護諸子, 皆可思也, 何獨擇其才德而云爾? 愚謂, 夫子仕魯, 攝行相事, 幾乎有所設置, 因女樂而行. 適衛, 衛不用, 過陳、蔡而阨困. 是行也, 將欲以治魯者, 治於諸侯也. 若無數子之徒, 雖擧以用之, 夫子又何以...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_城隅 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]城隅 《詩ㆍ邶風》云: “靜女其姝, 俟我於城隅.” 朱子《註》云: “幽僻之處.” 此恐未詳. 按, 《考工記》: “王宮門隅隅: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘隅’로 되어 있다. 《周禮》에는 ‘阿’로 되어 있다. 之制五雉, 宮隅之制七雉, 城隅之制九雉.” 《註》云:...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_夏諺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]夏諺 夏世多諺, 今人未之覺也. 《詩ㆍ蕩》之八章云: “文王曰咨, 咨汝殷商. 人亦有言, 顚沛之揭, 枝葉未有害, 本實先撥. 殷鑑不遠, 在夏后之世.” “顚沛”以下三句, 卽夏諺, 而周人引之也. 謂之“人亦有言”, 則是證古之辭也. 謂之“在夏后之世”, 則乃以其人實之. 不然, ...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_大學出於易 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大學出於易 聖人作《易》, 總論“平天下”之要道曰: “天地之大德曰‘生’, 聖人之大寶曰‘位’. 何以守位? 曰‘仁’; 何以聚人? 曰‘財’. 理財正辭, 禁民爲非, 曰‘義’.” 曾子得之, 演爲《大學傳》第十章, 首尾不出於人與財二段, 以財聚人, 以人守位, 故國不可以無財. 理財...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_天皇人皇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]天皇人皇 司馬禎因《圖緯》所載, 兼序“天皇”以下, 復引《春秋緯》云: “自開闢至於獲麟, 凡三百二十七萬六千歲, 分爲十紀, 其第一一: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘九’로 되어 있다. 《春秋緯》에 따라 바로잡는다. 爲‘九頭紀’, 卽人皇之世, 而第十‘疏訖紀紀: 국...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_子嬰二子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]子嬰二子 秦王子嬰, 與其二子謀, 遂殺趙高. 夫始皇五十而崩, 後二年而亡. 其亡時, 始皇雖生, 年才五十有二也. 子嬰, 二世之兄子, 而非扶蘇之子, 則乃始皇次子之子也. 以五十二歲之人, 而其有可與計事之二曾孫乎?서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_子由傅會中庸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]子由傅會中庸 佛家六祖云: “不思善, 不思惡, 則喜怒哀樂之未發也.” 蘇子由得之, 遂傅會於《中庸》之旨. “中”, 固未及於思, 然“戒愼”、“恐懼”, 子由又將如何釋? 佛氏亦有此氣像否? 程子曰: “事事同, 句句同, 然而異.”서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_孔子宅絲竹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孔子宅絲竹 《書序》云: “魯 共王好治宮室, 壞孔子舊宅, 以廣其居. 於壁中, 得先人所藏古文虞、夏、商、周之書, 及《論語》、《孝經》, 皆科斗文字. 王又升孔子堂, 聞金石絲竹之音, 乃不壞宅, 悉以書還孔氏.” 陳善云: “此魯人歲時, 會孔子宅, 講禮習樂, 魯共適聞其聲, 知...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_孔鮒子魚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孔鮒子魚 《孔光傳》曰: “孔鮒爲陳涉博士, 死陳下.” 《儒林傳》云: “陳涉之王也, 魯諸儒持孔子禮器往歸之, 於是孔甲爲涉博士, 卒與俱死.” 師古曰: “名鮒, 而字甲者也.” 按, 魏人陳餘謂孔鮒曰: “秦將滅先王之籍, 而子爲書籍之主, 其危哉?” 子魚曰: “知吾者惟友, 秦非...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_孝宗理宗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孝宗理宗 趙宋之德昭、德芳, 千古之至憤, 及孝、理兩宗, 天道可證. 高宗 紹興元年, 婁寅亮乞選太祖後以備儲嗣, 帝感其言, 選岐王 德芳六世孫伯琮, 養之宮中, 是爲孝宗. 歷光、寧二世, 而又無嗣, 理宗從閭巷末裔, 入承大統, 卽燕王 德昭之後也. 二宗之立, 婁寅亮之功也....서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_孟仲子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孟仲子 《孟子ㆍ註》: “孟仲子, 孟子之從昆弟也.” 《格致叢書》云: “孟仲子, 名睪, 孟子之子也.” 《魯頌ㆍ閟宮ㆍ毛傳》云: “孟仲子曰‘是禖宮也’.” 毛氏, 漢人, 而其言極尊稱之, 當時必有文籍可據而云爾. 《毛詩正義》曰: “孔子以《詩》授卜商, 商授魯人曾申, 申授魏人李...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_孟莊子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孟莊子 子曰: “孟莊子之孝, 其他可能也, 其不改父之臣與父之政, 爲難能也.” 其所難何? 居其人賢也, 中智以上, 皆足以不改, 苟使不賢而因之, 聖人奚稱焉? 此蓋有爲而發也. 當時大夫之家, 必立嫡世傳, 與國家一體, 父有諸子, 有愛憎、賢否之不同. 故家老之處其間者, 或不無恩...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_安期生 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]安期生 “英雄回首卽神仙”, 此言有由也. 英雄平常, 志氣務出人上. 及至功成, 不爲君, 則臣也, 屈辱於寰中, 始終難全, 超出世外, 惟仙在耳. 仙者, 君主不得臣, 功名不得抗, 視萬物, 莫非脚板下矣. 漢之興, 韓、彭菹醢, 蕭何以媚悅僅免, 曹參尙淸淨, 尊蓋公, 優遊度世....서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_宗廟會同 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宗廟會同 禮者, 達天道、順人情之大竇也. 事神治民, 非禮不成, 故壞國、喪家、亡身, 必先去其禮. 宗廟、會同, 禮之大端, 苟能於此, 則無所不辦也. 昔者, 夫子哂子路之不讓, 爲無禮也. 公西赤“端章甫, 作小相”, 疑若不越於籩豆微事, 而却許以爲邦之莫大, 反有優於二子之治兵、...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_寄豭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寄豭 始皇《會稽碑》云: “夫爲寄豭, 殺之無罪, 男秉義程. 妻爲逃嫁, 子不得母, 咸化廉淸.” 《索隱》云: “豭, 牡豬也. 言夫淫他室, 若寄豭之豬也.” 《五雜組》引《左傳》云: “‘艾豭’者, 牽牡豕以行淫者也.” 《左傳》定公十四年: “衛侯爲夫人南子召宋朝, 會于洮. 太子...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_寒暄銜鬚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寒暄銜鬚 戊午之禍, 寒暄 金先生, 以佔畢門徒被刑. 臨刑, 自銜其鬚, 與漢 溫序事暗合. 按, 序爲護羌校尉, 行部至隴西, 爲隗囂將荀宇所劫, 宇謂序曰: “子若與我倂威同力, 天下可圖.” 欲生降序, 序曰: “受國重任, 分當效死, 義不貪生.” 以節撾殺數人. 賊欲趨殺序,...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_封建 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]封建 得衆則得國, 失衆則失國, 天子、諸侯一也. 周之興, 立國七十二, 姬姓獨居五十二, 苟不狂惑, 莫不爲顯諸侯. 其經畫, 惟恐姬氏之或不能長久, 其自爲謀則密矣, 似非命德服章之義. 此不能無疑, 今置而不敢論也. 然分封天下, 與有功者共之, 私中之公也; 悉爲州郡, 以天下奉一...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_小國十餘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]小國十餘 《秦世家》云: “河山以東彊國六, 與齊威、楚宣、魏惠、燕悼、韓哀、趙成侯竝. 淮、泗之間, 小國十餘.” 蓋謂竝大小合十有餘國也. 《綱目》刪一“竝”字, 詿家欲以薛、郳之類, 充小國十餘之數, 大欠參考.서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_小過大象 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]小過大象 雷在天上, 《大壯》之象, 故曰“非禮不履”, 君子行道, 惟禮可蹈也. 山上有雷, 《小過》之象, 故曰“行過乎恭, 喪過乎哀, 用過乎儉”. 至於《大過》, 則曰“獨立不懼, 遯世無悶”, 此巢父、伯夷之倫, 過於剛者也. 所謂《小過》者, 何謂也? 凡人之行, 傲勝而恭不足;...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_尙書傳刑義 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]尙書傳刑義 《尙書傳》曰: “決關梁、踰城郭而略盜者, 其刑臏; 男女不以義交者, 其刑宮; 觸易君命, 革輿服制度, 姦軌軌: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘執’으로 되어 있다. 《尙書傳》에 따라 바로잡는다. 盜攘傷人者, 其刑劓; 非事而事之, 出入不以道義, 而誦不祥...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_左雄問孝廉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]左雄問孝廉 漢 順帝時, 尙書令左雄建議: “請, 孝廉, 年不滿四十, 不得擧察, 若有茂才異行, 自可不拘年齒.” 廣陵所擧孝廉徐淑, 年未四十, 臺郞詰之, 對曰: “有如顔回、子奇, 不拘年齒, 故本郡以臣充選.” 左雄詰之曰: “若顔回聞一知十, 孝廉聞一知幾?” 淑無以對, 乃...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_巧宦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]巧宦 漢武, 亦後世豪傑之主也. 然以汲黯爲社稷之臣, 而黜之淮陽曰: “君薄淮陽耶?” 是徒知淮陽之不薄, 不自知社稷之尤重者也. 及其死也, 官其弟仁, 至九卿, 子偃至諸侯相, 姑子司馬安, 亦四至九卿, 皆以黯故也. 其忠, 至使後人尊寵, 而獨其身不與焉, 世道人情, 豈不甚可傷歎...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_張居正 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]張居正 皇明 張居正之用事, 其才亦有足多者. 雖其平生不厭天下之心, 至其身歿, 家族不保, 貲産籍入, 亦已酷矣. 其故何也? 蓋其當國也, 於初度, 有以“天與人歸”四字, 題冊子送之者; 有以“禪授廢立”, 命題者. 其留奪情之詔有曰: “朕不日擧疇庸之典.” 居正時爲首相, 豈有...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_張柔直 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]張柔直 宋 張柔直嘗知鼎州, 以汲汲人物爲意. 時羅秘丞居石牛寨, 與之素昧, 時方道梗. 柔直才入湖南, 乃宛轉寄詩云: “曾聞避世門金馬, 何事投身寨石牛? 千里重湖方鼎沸, 可能同上岳陽樓.” 可見其所存, 且其任職施爲, 頗有可稱, 朱子亦許之. 其敎蔡京薦進龜山, 亦是好意. 然...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門9_張浚亡國 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]張浚亡國 古之人有欲毁而興國者, 鄭國是也; 有欲忠而亡國者, 張浚是也. 浚非不竭誠效力, 而才智短淺, 輕銳而多疑, 不自量而喜用事, 其忠不足多也. 暗於知人, 敢於殺人, 李綱以退, 秦檜以進, 曲端無罪而毒殺, 岳飛冤死而不救, 大失天下望, 宋之亡, 皆決於手中. 紹興元年, 合...서명星湖先生僿說卷之二十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
