근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 經史門7_殷湯立賢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]殷湯立賢 孟子各擧先聖王之德, 惟殷湯稱“立賢無方”, 其必此一段, 比他聖, 尤有所長也. 故伊尹之追述, 亦惟曰“旁求俊彦”, 莘野、傅巖乃其實迹. 故求之側陋之間, 擧天下而聽之, 其要莫重於尊賢. 據《史記》, 殷道旣衰, 而中興者五, 必有鳴世之賢, 若保衡、伊陟、臣扈、巫咸、巫賢...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_泰伯文武 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]泰伯文武 朱子《答林擇之書》: “文王之事, 考之《詩》、《書》, 誠如所疑. 然此‘馬肝’之論也, 不若姑闕之, 以俟來者.” 此有待於聖智, 而未嘗無疑也. 所謂“《詩》、《書》”, 不過指“戡黎”、“伐密”等事. 文王雖爲西伯, 專其征伐, 如伐崇, 因以滅之, 取其地爲都. 此又朱子...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_溫成后 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]溫成后 古今言“宋 仁宗之仁賢”, 殆非也. “母以子貴”, 固有創說者焉. 後宮張氏之死, 追尊爲溫成皇后, 追尊死妾, 萬世一有. 郭后一事, 猶是歇後也. 又寵賚張家, 罔有紀極, 發於章疏, 其侈糜可知. 此奚啻白璧之微瑕哉? 當時孔道輔之倫, 以直道見稱, 劉敞僅論溫成之□, 而...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_漢之高光 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢之高光 漢之定天下, 蕭何次律令, 韓信申軍法, 張蒼定章程, 叔孫通制禮儀, 規模雖曰弘遠, 抑末也. 天地閉塞, 賢人隱, 當時虎噬龍呑之際, 大人君子, 竄伏荒野, 不知幾何人哉. 然立法垂統, 不過乎戎馬間共事之數人, 此漢所以止於漢也. 魯二生之言, 亦不過不欲屈節於十主反覆之人...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_漢少帝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢少帝 《漢書》: “高后元年, 立孝惠後宮人子强、不疑爲王, 弘、朝、武爲侯. 是時孝惠 張皇后無子, 呂后取後宮美人子, 名之爲太子. 帝崩, 立爲皇帝, 歷四年, 少帝自知非皇后子, 出怨言. 太后幽殺之, 更立弘爲帝. 及太后崩, 諸呂無少長皆斬之. 大臣相與陰謀, 以爲少帝及三弟...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_漢文重刑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢文重刑 漢高約法三章, 不過承秦之弊與民休息. 若夫治天下, 事變無窮, 輕重不一, 何可但用此爲治? 及天下旣定, 使蕭何定律令, 有黥、劓、斬趾、斷舌、梟首、夷三族之律. 文帝雖因一女子之言, 除肉刑. 當劓者, 笞二百; 當斬左趾者, 笞五百; 當斬右趾者, 棄市. 右趾者旣隕其命,...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_漢法不立後 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢法不立後 據《禮》“別子爲祖, 繼別爲宗, 是爲大宗, 百世不遷, 無子則族人以昭穆爲後”, 所謂“爲人後者, 爲之子也”. 古者, 繼後, 惟大宗有之, 自高祖以下小宗, 則祖遷於上, 宗易於下, 其宗子雖絶, 其親未盡者承其祀, 未有立後之例, 古道然也. 後世不論宗、庶, 無人不立後...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_焦竑論揚雄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]焦竑論揚雄 明 焦竑作《揚子雲始末辨》, 人多信之. 以余考之, 竑其妄矣. 其辯曰: “余讀《雄傳》, 稱雄仕成帝、哀、平間, 未言仕莽, 獨其贊謂: ‘雄仕莽, 作符命. 投閣年七十一, 天鳳五年卒.’ 雄至京, 見成帝, 年四十餘. 自成帝 建始改元, 至天鳳五年, 計五十有二歲,...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_煎膏絺綌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]煎膏絺綌 按《喪禮》, 膏煎之物不用, 絺綌紵不入, 此皆禮不忘本也. 《周禮》“膳膏薌、臊、腥、膻”及《內則》“淳熬、淳母”之類, 莫不膏煎, 而《膳夫》之“珍用八物”, 亦指此也. “羞豆之實, 有酏食、糝食, 煎用狼臅膏”, 則常用之膳, 未嘗不用膏也. 《詩》曰“爲絺爲綌, 服之無斁...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_爲虎傅翼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]爲虎傅翼 《汲冢周書》云: “無爲虎傅翼, 將飛入邑, 擇人而食.” 其言至到可監, 《汲書》之眞僞, 不須言也. 虎本有威, 如外戚固有之權位也, 翼之則本有之外, 益之以交通內外之斜道也. 食人常事, 而擇則害及君身也. 戚畹雖親近, 猶是外朝, 豈可使交通宮內耶? 君之母妻, 隨世易位...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_甘誓孥戮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]甘誓孥戮 《甘誓》“孥戮”, 斷無是理. 聖人之治天下, 罰不及嗣, 故文王之治岐, 罪人不孥也. 至《秋官ㆍ司厲》“奴, 男子以爲罪隷”之孥, 後世之沒入爲奴, 是也. 此已世治之一變, 又何至於倂妻子而殺之乎? 戰雖危事, 犯律者, 戮其身, 足矣. 孥其子, 已過矣. 何可以殺其在家不...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_生之謂性 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]生之謂性 “生之謂性”, 出於告子, 已經孟子勘破. 程子若不的見道體, 固不敢復道此也. 當彼時, 孟子主理, 告子主氣. 生則理與氣合, 主理說亦得, 主氣說亦得, 孟子特斥其所主言者, 不是也. 程子旣云“生之謂性”, 繼之云“人生氣稟, 理有善惡”, 此“理”字卽“合”字意. 理何嘗...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_疾風迅雷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]疾風迅雷 一日獰風驟雨, 牀牀屋漏, 竟夜不得眠. 靜言思之, 聖人疾風迅雷甚雨, 雖夜, 必起, 衣服冠而坐, 人謂敬天之怒. 然風雷不過地面事, 上天何與焉? 況氣候時行者, 決無震凌破壞之理. 是皆蛟蜃怪獸之類, 或奮起怒鬪, 所以致此也. 然而山嶽掀動, 川渠湧溢, 自蔀屋寒戶, 至...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_知覺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]知覺 朱子作《延平行狀》: “危坐終日, 以驗夫喜怒哀樂未發前氣像爲如何, 而求所謂中者.” 葉賀孫擧此, 問: “與伊川說不相似.” 朱子曰: “舊日下得語太重, 今以伊川語推之, 則其下功夫處有些不同. 若一向如此, 又似坐禪入定.” 按, 蘇子明問: “喜怒哀樂之前求中, 可否?” 伊...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_秦檜抗疏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秦檜抗疏 《語類》云: “京城破虜, 欲立張邦昌, 執政以下, 無敢有異議. 惟會之抗疏, 以爲不可, 康侯義其所爲, 力言於張德遠諸公.” 會之則秦檜之字也, 朱子於檜也, 往往與之如此. 然《玉照新志》詳載此事, 卽馬公伸所辦, 而檜勉從聯名而已也. 馬公之門人何兌, 字太和, 痛檜之擅...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_秦隋作俑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秦隋作俑 世有汚隆, 其實汚大而隆小, 故觀其大勢, 只覺有汚而無隆也. 三代之盛, 更尙不同, 畢竟質不及文, 文不及質, 旣文矣, 反忠無其道. 故以文、武之德, 比諸唐、虞, 則其降可見. 然猶是所因者存, 故所革可知也. 三代以後, 日甚每下, 天地閉塞, 闖生一秦政. 威侮五常, ...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_經解 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]經解 儒敎, 莫如尊經. 經之爲敎, 同歸而殊塗, 聖人立法, 本旨有在. 昧者爲之, 則弊亦隨之, 經解所以去弊而反正也. 古者, 必有如此之失, 而著爲後戒. 學經者, 何可以不究其旨? 釋者, 不得於言, 而反疑不出於聖人, 則未必然矣. 凡經有六, 包之以一“敎”字, 敎是去惡就善之...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_緦布 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]緦布 《雜記》: “朝服十五升, 去其半而緦.” 《疏》云: “十五升布之內, 抽去其半, 以七升半用爲緦.” 精粗與朝服同, 不謂七升半, 而謂去半於十五升, 其義未詳. 故或者謂, 旣成布而抽去之, 此必無之理. 旣成而復抽去, 孰若未成而除之? 況比絲成布, 一上一下, 若間去其一, ...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_縣棺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]縣棺 子路曰: “傷哉, 貧也! 生無以爲養, 死無以爲禮.” 子曰: “啜菽飮水, 盡其歡, 斯謂之孝. 斂手足形, 還葬, 縣棺而封之, 人豈有非之者?” 此擧至薄者爲言, 無與於禮也. 斂而必言“形”者, 衣周於身, 棺周於衣, 纔足以不見其形也, 謂衣未必重, 棺未必厚, 單衣薄棺,...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_羊陸以氣相勝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]羊陸以氣相勝 羊、陸之以氣相勝云者, 似矣, 又不知相勝以氣之何謂也. 氣雖鼓湧如山, 其可摧折異國之兵勢耶? 此旣如是, 彼亦如此, 果誰爲勝負? 愚謂, 二子者, 以理處之也. 兩將對敵, 其不志於全勝而鏖之, 非情也. 陸或有他不相能, 遇毒而死, 羊未必不喜其饋藥也. 疑而不嘗, 亦...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_聖賢傳道 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]聖賢傳道 孟子之門, 問答人, 不過十七, 未必皆在弟子之列, 而率皆空疏, 無可稱. 故曰“得英才而敎育之, 一樂也”, 蓋不得而歎之也. 何謂“樂”? 樂道之行也. 聖賢乃載道之身, 載之, 將以待用, 以道敎人, 人亦如之, 己與人無別. 身必一死, 道傳而不亡, 其待用猶前也. 孔子...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_聞道 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]聞道 聖人有“朝聞道, 夕死可矣”之訓, 故儒家所貴, 必在乎聞道. 子貢曰: “夫子之言性與天道, 不可得以聞.” 子貢始聞而歎之也. 後曾子之一“唯”, 不過此道, 夫子亦豈靳此而不言哉? 必就其所至而說與, 故特罕言之也. 子曰: “窮理盡性, 以至於命.” 子思述之曰“天命、率性”,...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_脫賺富貴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]脫賺富貴 朱子論本朝復讐事云: “孝宗卽位, 銳意雪恥. 然事已經隔, 與吾敵者, 非親殺吾父祖之人. 所以當時號爲端人、正士, 又以復讐爲非, 和議爲是, 而乘時喜功名輕薄巧言之士, 則欲復讐. 彼端人、正士, 豈欲忘此虜? 蓋度其時之不可, 而不足以激士心也. 如王明炎、虞斌父之徒, 百...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_臣下不匡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]臣下不匡 墨者, 治盜之刑. 其違理苛斂, 枉法受賕, 偸損官財, 殉欲逆理, 皆盜賊之類. 故雖刺面配去, 宜矣. 《書》云: “三風十愆, 臣下不匡, 其刑墨.” 其故何也? 惟彼三風, 非難知之愆. 諸臣祿食在廷, 緣何以不肯匡救? 只是貪戀富貴, 恐怕言出而職去也. 去職則失財, 故...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_與爲人後 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]與爲人後 矍相之射, 奔軍之將、亡國之大夫、與爲人後者不入. 說者, 據“爲人後者, 爲之子”, 謂: “此指旣有後, 而又附爲其後也.” 古文雖質略, 豈容如是不明? 爲後之禮, 聖人不得已也. 旣立大宗, 萃聚人心, 百世不祧, 有君道焉, 不可以遽絶, 故爲立後之禮. 惟大宗有之, 自...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_若水勇退 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]若水勇退 宋 呂蒙正、劉昌言罷官, 太宗以爲“目穿涕泣”. 錢若水曰: “蓋未嘗有不貪名勢, 以感動人主, 遂貽上之輕鄙, 將以滿歲移疾, 遂草章求解職. 會晏駕, 不果上.” 及眞宗初年, 再表遜位, 乃得請. 至道正月, 復爲同知樞密, 魏鶴山曰: “若水謂: ‘將以滿歲移疾, 會晏駕...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_蕭何求過 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蕭何求過 漢祖用蕭何, 言無不從, 蕭何相漢, 求過不暇. 設書過之吏, 此見於崔琦諷梁冀書. 府中如此, 則天下之言, 將皆至, 是漢祖來天下之言也. 漢之興, 信、越總軍旅, 良、平運籌策. 然蕭何之所以功第一者, 此爲最大. 上以定天下, 下以保家族. 故鮑生勸釋君疑, 邵平勸讓封, ...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_虞不臘左丘明 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]虞不臘左丘明 後世皆以《左傳》“虞不臘”及“秦庶長”之類, 謂戰國後作, 此甚不然. 何不據《左傳》謂“秦以前已有臘與庶長”, 而乃以此爲秦以後作也? 虞不臘, 卽當時宮之奇之言, 之奇何以知秦以後事而先言也? 《韓非子》有“膢臘”之說, 韓是始皇以前人, 此又何也? 《史》云“秦更臘爲嘉平...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_衛靈不喪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]衛靈不喪 “子言衛 靈公之無道. 康子曰: ‘夫如是, 奚而不亡?’ 子曰: ‘仲叔圉治賓客, 祝鮀治宗廟, 王孫賈治軍旅, 夫如是, 奚其喪?” 當是時, 衛國小而攝乎大國之間, 虎噬龍啖, 殆若不可以朝暮支也. 亦能交隣事大, 應對諸侯, 不獨一時之扶全, 卒能傳世四十, 歷年九百, ...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_西域兵力 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]西域兵力 天下之殷富, 莫如西域. 然智勇兵力, 反不如東北. 故漢之傅介子、陳湯之徒, 以孤軍刺樓蘭 、龜玆王; 遼之亡, 耶律大石奔龜玆, 統合數千里, 立爲天子, 廟號德宗, 傳世久遠; 明之中官鄭和, 達于萬里之外, 擒錫蘭山國王而歸. 想其俗, 據有財貨, 怙侈相競, 恬嬉成俗, ...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_負且乘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]負且乘 《易》曰: “負且乘, 致寇至.” 負也者, 小人之事也; 乘也者, 君子之器也. 小人乘君子之器, 盜思奪之, 此以君子、小人言, 非指其事也. 君子不遇, 負乃其事, 伊尹躬耕, 傅說版築. 若將終身, 一朝遭逢, 爲帝者師, 若固有之, 負乘非所論矣. 爲此言者, 其人也謀利小...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_貢使航海 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]貢使航海 明初, 遼塞路絶, 詔使及我之貢使, 皆航海往來. 庚申帝雖殂於沙漠之應昌府, 其始出也, 奔上京. 上京者, 渤海之地, 在契丹之東. 蓋由山海關出也, 距我咫尺矣. 是時, 我國奔問惟勤, 東史諱之, 可笑. 恭讓三年冬, 李詹白王曰: “元末, 北遷上都, 而奔問惟勤, 此臣...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_賓主百拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賓主百拜 《禮》云: “一獻之禮, 賓主百拜, 而不得醉.” 何至於百拜之多? 蓋指其拜多於酒也. 按, 《梓人》: “爵一升, 觚三升, 獻以爵而酬以觚. 一獻而三酬, 則一斗矣. 食一豆肉, 飮一斗酒, 中人之食也.” 較之今升, 爵不過二合四勺, 則十爵已多矣. 《詩》曰“旨酒思柔”,...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_賡載明良 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賡載明良 治道, 始於德禮, 終於政刑. 德禮雖明, 政刑不修, 民不可得以治也. 故典、謨之後, 終之以賡載之歌. 皐陶, 刑官也, 其歌曰: “元首明哉, 股肱良哉.” 言君臣一體也. 一章之旨, 都揍在一“明”字上. 明者, 視聽不閉也. 元首之所明, 惟在耳目. 人主不宜專靠於臣隣,...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_迎鳳書院 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]迎鳳書院 星州 迎鳳書院之創也, 始欲以李文烈 兆年、李文忠 仁復、金寒暄合享. 諸生欲獨享寒暄者皆是, 欲配文忠者十餘人, 若欲竝祀文烈, 則諸生擧納履而去. 蓋文烈有遺像一幅, 手執數珠故也. 退溪以爲: “一時習尙, 雖賢者, 未能免俗, 除畫像, 掩小疵, 未爲不可.” 余考《...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_邵溥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]邵溥 宋 汴京之陷, 金將斡離不歷數玉牒, 盡殺趙氏. 時邵溥乘其暫離, 撤去數版, 所以孑遺留在. 後孝宗、理宗得以正位登極, 又如宗臣趙汝愚輩, 辨旋乾轉坤之功, 莫非溥力也, 此殆天意也. 前此伊川之歿, 黨禍張甚, 諸門人亦不敢致奠, 惟張繹、范域、孟厚及和靖而已. 是夜溥素衣白馬...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_鄕愿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄕愿 子曰: “過我門而不入我室, 我不憾焉者, 其惟鄕愿乎.” 鄕愿, 德之賊也. 人之不善者, 名狀何限, 何必以“過門不入”爲言? 此以不見其面爲幸. 見面則必覩其醜態, 聽其諛辭, 故惡之之甚, 寧欲不覩聞也. 曾子曰: “脅肩諂笑, 病于夏畦.” 子路曰: “未同而言, 觀其色赧赧...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_釋奠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]釋奠 《文王世子》云: “凡始立學, 必釋奠于先聖先師.” 《註》云: “唐、虞有夔、龍、伯夷, 周有周公, 魯有孔子.” 若然天子之學, 與侯侯: 동양문고본에는 ‘諸’로 되어 있다. 國不同. 大學之尊孔子, 自唐 貞觀始. 房玄齡等議定, 而《綱目》闕焉, 當補也. 孔子之得玄齡,...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_防墓崩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]防墓崩 孔子旣得合葬於防, 孔子先反, 門人後, 雨甚至. 孔子問焉曰: “爾來何遲也?” 曰: “防墓崩.” 孔子不應三, 孔子泫然流涕曰: “吾聞之, 古不修墓.” 舊釋謂: “始當堅久如此, 則始不堅久而悔也.” 恐無此理. 上云: “墓而不墳, 丘也, 東西南北之人也, 不可以不識,...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_除連坐法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]除連坐法 連坐之刑, 恐非聖人之意. 三族已甚, 五族七族九族之殘, 皆從此作俑. 雖父子兄弟, 未必皆同惡, 苟非其罪, 冤憤當如何? 聖人好善, 大於惡惡, 賞延于世, 而罰不及嗣. 後世賞不延于同産, 而罰必及于異居之親屬, 可乎? 說者謂, 惡逆之極, 其至親未必不知, 不如此, 無...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_陳皇后 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陳皇后 司馬相如《長門賦序》云: “孝武 陳皇后別在長門宮, 相如爲文, 以悟主上, 皇后復得幸.” 按, 《漢書ㆍ陳后傳》: “后挾媚道, 頗覺. 窮治之, 及誅者三百餘人. 后退居長門宮, 乃薨, 葬覇陵 郞官亭東.” 無復得幸之說, 相如是當時之人, 疑若知其實. 然觀其賦序, 似...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_難爲上下 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]難爲上下 孟子言: “難爲水, 難爲言.” 《註》以《世說》“難爲兄, 難爲弟”爲證. 此而未明也, 則以《禮記》“難爲上, 難爲下”爲證. 又按《魏略》, 桓範爲冀州牧, 屬鎭北將軍呂昭, 昭才名過於範. 範謂妻曰: “吾不能爲呂子屈也.” 妻曰: “君前在東座, 欲擅斬徐州, 衆人謂‘君...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_養猛獸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]養猛獸 聖人“不作無益害有益”, 所謂“益”者, 以天下言, 非一人私益也. 昔者, 猛獸害人, 故周公驅之, 民於是賴生. 如虎豹犀兕之類, 宜獵取以用其皮角, 足矣, 何至於豢養而弊民哉? 《周禮ㆍ服不氏》: “掌養猛獸而敎擾之, 凡祭祀共猛獸.” 《註》: “虎豹熊羆之屬, 敎習使之馴...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_驕吝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]驕吝 看經, 實非死法, 始於心術, 推以至於萬事萬物, 無不協義. 子曰: “如有周公之才之美, 使驕且吝, 其餘不足觀也.” 驕氣盈, 盈則不能容物; 吝氣歉, 歉則不能及物. 才美者, 多才多藝也, 當官處事, 無不隨時合宜也. 歷數賢能, 亦未有及周公者也. 此不過有司之任, 至輔相...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_高麗賑政 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高麗賑政 高麗賑卹卹之政極備, 發倉之典, 史不絶書, 謂之發倉, 則與今糶糴, 異矣. 糶糴者, 創於句麗之故國川王時, 而與閭里徵債之害, 略同. 後世民戶破落, 八九是此之爲, 咎麗政則不然. 國初創置黑倉, 至成宗, 改名義倉, 戶斂米穀, 以時收積, 以備緩急. 忠宣時, 又置有備...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_麗朝禮數 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]麗朝禮數 李齊賢《櫟翁稗說》云: “麗朝有大事, 僉議爲合坐. 其禮, 先至者, 離牀北向而立; 後至者, 依其位而揖. 同至席前, 南向兩拜, 離牀北向而伏, 以敍寒暄. 復至席前, 南向兩拜, 離席北向一行, 而揖乃坐. 知僉議以上至, 則密直皆下庭而立, 東向上北, 俯首低手. 僉議立...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_一字諡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]一字諡 顔魯公曰: “周之諡, 稱文, 不稱武; 稱武, 不稱文, 擧其至者, 非文無武功, 而武不修文也.” 至宋 高宗, 朝議將以“世祖”爲號, 尤袤謂: “光武崛起, 不繼哀、平, 稱‘祖’無嫌, 以子繼父, 不當稱‘祖’.” 議遂止, 此萬世斷案也. 後世人辟, 排衆定法, 復周之...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_七始詠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]七始詠 《漢書ㆍ律曆志》引《古文尙書》: “予欲聞六律、五聲、八音、七始詠, 以出納五言.” “七始”者, 天、地、四時、人之始也. 《今文》作“在治忽”, 然《律呂新書》, 亦據彼說, 而朱子細加論辨, 不曾爲非, 其不至無理, 可見. 楊愼以爲五聲添變宮、變徵, 恐非的解. 愚謂, 此古...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_三年饋食 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三年饋食 今之三年饋食, 張子、朱子引《國語》韋昭註爲證. 然《國語》云: “先王, 日祭、月享、時類、歲祀, 諸侯舍日, 卿大夫舍月, 士庶人舍時.” 何嘗云“卿大夫以下日祭”耶? 其義, 與《祭法》相表裏, 而韋昭云“日上食於祖禰, 月祀於曾高, 時享於二祧”, 亦未及士庶人也. 況昭,...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_三索 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三索 《易》著父母及三男、三女, 謂之“三索”, 今序卦, 不用此例, 只循反對之象. 意者, 古有三《易》, 其序必各不同, 三索之序, 恐居其一. 但無文可考, 識理君子, 推演排列, 別爲一書, 未爲不可. 明儒胡翰者, 作《衡運論》, 以《乾》、《坤》、《否》、《泰》爲天地否泰之運,...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_不妄語 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不妄語 子曰: “仁者, 其言也訒.” 司馬公以盡心行己之要爲自不妄語始, 其意一般.서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_不愧屋漏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不愧屋漏 曾子傳《大學》, 子思傳《中庸》, 皆以“愼獨”爲要. 如“小人閑居”之戒, 猶是歇後, 必也夫婦袵席之間, 無絲髮違理, 方是精切功夫. 《詩》曰: “相在爾室, 尙不愧于屋漏.” 若室中有人, 雖小人, 不肯爲不善. 其或無人而敢爲, 則何獨屋漏是愧耶? 屋漏者, 室西北隅也....서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_世卿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]世卿 《春秋》譏世卿, 而不別賢否, 則雖賢, 亦譏, 懼其勢成而割國也. 父亡而子嗣, 惟恐不固其位, 卿之上有君, 與奪非己有. 故或不賢而權重, 必有據位自固之心. 與其勢成而難去, 不若先事而有制也. 不然, 周、召世臣, 與同休戚, 亦何妨? 然而不許, 意在遠也. 國有大君, 亦...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_二典 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]二典 《堯》、《舜》二典, 只稱“帝典”, 合爲一, 此古文也. 今按《堯典》, 聖人之治績, 無所發見, 只稱三凶之罪, 而先試虞舜之可用. 舜立, 而三凶始竄, 元、凱始登, 莫非堯之遺意也. 通看二典, 然後堯之則天無爲之迹, 方可以指的矣. 此讀書之大旨也.서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_仲子之宮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仲子之宮 子曰: “邦君之妻, 君稱之曰‘夫人’, 邦人稱之曰‘君夫人’.” 《春秋》, 夫人者, 正嫡之稱. 仲子生而有文在手, 曰“魯夫人”. 故歸魯而生桓公. 經又書“夫人子氏薨”, 則雖有孟子之元妃, 必已立爲嫡夫人也, 必將上請于天子, 定號於國中, 何可貶稱, 如聲子者只稱“繼室...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_作史之難 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]作史之難 作史, 豈不難乎? 如韓退之所言, 不過畏禍耳. 然秉直特立者, 猶可以免此失矣. 至古今曖昧疑似者, 將何以斷之? 如弑君之賊, 天下之惡名, 苟失其實, 臆揣而書之, 君子之所不忍也. 又若眞有其惡, 而迹偶不顯, 得逭於鈇鉞, 亦大不可也. 如《春秋》“稱國而弑君”者, 說者...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_八士 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]八士 《論語》云: “周有八士, 伯達、伯适、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季騧.” 《註》云: “一母四乳而生八子.” 理或有之, 然《左傳》云: “高辛氏有才子八人, 伯奮、仲堪、叔獻、季仲、伯虎、仲熊、叔豹、季貍.” 其稱恰與相同, 一母四乳, 恐更無此. 余謂, 同事一君, 有兄弟之...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_六宗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]六宗 舜類于上帝, 禋于六宗, 望于山川, 徧于群神, 何故不言后土? 說者謂“六宗, 是也”, 而以地數六當之, 則涉乎傅會. 凡物生於天, 而成於地, 祖天而宗地, 如祖黃帝而宗堯之例. 何謂六宗? 古者, 祀天, 有五方之帝, 又有總會一上帝, 合六天矣. 地亦然, 五方各異, 而東岳...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_六笙詩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]六笙詩 《捫蝨新話》云: “《詩》之亡者, 六篇.” 按, 《鄕飮酒》、《燕禮》: “笙入, 奏《南陔》、《白華》、《華黍》.” 又曰: “歌《魚麗》, 笙《由庚》; 歌《南有嘉魚》, 笙《崇丘》; 歌《南山有臺》, 笙《由儀》. 此六者, 皆於笙奏之, 雖有其聲, 本無辭句.” 《燕禮》又...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_其如台 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]其如台 《商書》以“我”爲“台”, 其曰“非台小子, 敢行稱亂”, 曰“以台正于四方”, 曰“以輔台德”, 曰“台小子, 舊學于甘盤”, 是也. 其曰: “予恐來世, 以台爲口實.” 旣云“予”, 又曰“台”, 恐有別義也. 《盤庚》曰“其如台”, 《湯誓》曰“夏罪, 其如台”, 《肜日》曰...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_前代君臣祠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]前代君臣祠 麻田郡 崇義殿, 祀高麗 太祖、惠宗、成宗、顯宗、文宗、元宗、忠烈王、恭愍王八君, 後以過於宗廟五室之制, 去惠、成、烈、愍, 只祀四世, 以十六臣從祀, 卜智謙、洪儒、申崇謙、庾黔弼、裵玄慶、徐熙、姜邯贊、尹瓘、金富軾、金就礪、趙沖、金方慶、安祐、李芳實、金得培、鄭夢周, ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_劉靜修 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]劉靜修 元之世, 劉因似漢 嚴光, 杜本似魯二生, 劉于似我東之吉再. 因徵不起, 世祖謂: “古有所不召之臣, 其劉因之謂歟.” 不强致之. 說者曰: “光過爲殊絶之行, 峻厲峭直, 不可爲法. 靜修進不失義, 退不違禮, 卑不可踰, 高不可抗, 元世遺逸一人而已.” 杜本, 順帝時脫脫...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_北鄙殺伐 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]北鄙殺伐 子路鼓瑟, 有北鄙殺伐之聲. 孔子聞之曰: “奏中聲, 爲中節, 流入於南, 不歸於北. 南者生育之鄕, 北者殺伐之域. 故君子執中而爲本. 昔者, 舜造南風之聲, 其興也勃焉; 紂爲北鄙之聲, 其廢也忽焉.” 以意推之, 此必變徵之類是也. 易水之別, 四座垂泣者, 其聲悲也. ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_十三卦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]十三卦 夜臥尋思《易》十三卦, 或但取其名而著之, 則有未然也. 五行之中, 惟火爲殺物也. 觸木則燃, 遇土則焦, 守金則流, 煎水則乾, 兩火相直則上者滅, 《易》所謂“焚如”、“棄如”、“死如”, 是也. 聖人以生物爲心, 而有時乎不可不殺, 陸佃水漁, 是也. 《離》上下皆火, 故“...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_去小人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]去小人 《春秋》之義, 先治黨與. 黨與者, 罪人之根株也. 昔舜誅四凶, 而獨驩兜之罪, 無所考, 豈非擧共工耶? 夫天下之大, 萬人之衆, 君人者, 何得以獨治? 所以馮信, 只有左右近臣, 其黨惡讒諂, 綢繆售奸, 苟非聖智, 無以別其是非矣. 驩兜在內, 共工在外, 譸張爲一聲, 勢...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_去紫放鄭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]去紫放鄭 世治何嘗有形象? 使天下之人, 事無不正, 氣無不和, 謂之治, 禮樂, 是也. 禮主於色, 樂主於聲, 如三代色, 尙《韶舞》放鄭, 此其大較也. 朝祭玄端, 聖世通用, 而周人尙赤, 故赤芾爲稱, 赤者, 南方正色. 不及則有紅, 過則有紫, 皆色之非正. 故雖褻服, 聖人不爲...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_史家掩諱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]史家掩諱 楚 項羽之强梁隻, 千古無雙, 漢高能勝之, 以爲天下無復可與抗者. 秦地, 前阻而後虛, 與凶奴通, 乃欲北滅胡虜, 合四荒而臣妾之, 不知凶奴之盛大, 更有不測也. 平城之圍, 謀臣猛士, 得志於項羽者, 無不與俱, 一朝被困士, 或七日不食, 幾乎不能免. 司馬遷作《凶奴傳...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_后稷不王 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]后稷不王 有太祖, 則有太宗、中宗、高宗, 後世之事, 必有所本. 殷 太甲爲太宗, 見於漢 劉歆及唐 韋湊之奏議, 古必有可考也. 周制, 始祖乃稱“小廟”, 見於唐 陳貞節上書, 始祖者, 后稷也, 周公成文、武之德, 追王三世, 而不及於稷. 或者, 稱始祖而不稱王故耶? 亡子...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_周秦漢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]周秦漢 周之先, 西夷之人也. 公劉遷邠, “弓矢斯張, 干戈戚揚, 爰方啓行”; 太王之遷岐, “來朝走馬, 率西水滸”, 走馬亦兵車也. 避狄而走, 不得不爾. 後宣王之玁狁、幽王之犬戎, 皆指狄而言也. 禦狄莫如馬, 故非子養馬於汧、渭, 而孝王封爲附庸. 其俗以戎馬爲事, 秦風可驗....서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_哭不盡聲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]哭不盡聲 孔子在衛, 司徒敬子卒, 夫子弔焉. 主人不哀, 夫子哭不盡聲而退. 蘧伯玉請曰: “衛鄙俗, 不習喪禮, 煩吾子辱相焉.” 主人雖有愆禮, 疑若客不當遽退. 然《家語》之文, 亦可信. 喪者, 人道之大段. 主人不哀, 客又卒事不規, 則時人以爲當然, 而弊俗不復可正. 聖人一動...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_商頌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]商頌 孔子嘗夢坐奠於兩楹之間, 曰: “某也, 殷人也, 今天下其誰宗予?” 其意可見. 自正考父得《商頌》十二篇於周太史, 歸祀先人, 聖人之尊以誦習, 宜莫過此詩. 當時門人受業者, 觀以效之, 亦將鄭重不忘. 故曾子耕于魯野, 亦歌《商頌》, 聲滿天地, 樂焉而忘其貧. 聖人之所嘗歌詠...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_喪用殷禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]喪用殷禮 孔子在衛, 相司徒敬子之喪, 用殷道. 子游問曰: “君子行禮, 不求變俗, 夫子變之矣.” 子曰: “非此之謂也. 喪事則從其質而已矣.” 衛是殷之故都, 質者, 殷禮也. “練而祔”, 則善殷, 夢奠楹間則曰“某殷人”, 及其喪, 公西赤爲志, 竝用三代之禮, 而設崇, 殷也....서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_堂后 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]堂后 今人以政院注書爲堂后, 莫曉其義. 按, 《綱目》: “唐 憲宗元年, 堂后主書滑渙伏誅.” 胡三省《註》云: “卽今之堂後官也.” 渙與知樞密劉光琦相結, 李吉甫言其專恣, 請去之, 帝命闔中書四門搜掩, 得奸狀, 賜死, 則堂後者, 恐指中書省也. 其職司王言及署勅行下、宣旨勞問...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_堯舜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]堯舜 堯、舜, 聖則同, 而氣像不同, 觀於二典, 可見. 孔子曰: “惟天爲大, 惟堯則之, 蕩蕩乎! 民無能名.” 此無所爲而恭默正南面而已也. 何謂“無爲”? 風雨霜露, 庶物露露: 규장각본에는 ‘自’로 되어 있다. 生, 天何嘗與焉? 人或疑時不能盡和, 人不能盡善, 天不能逐一...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_夫子姓氏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]夫子姓氏 先聖是顓頊之裔, 微子之後, 本姓子氏. 宋 襄公五世孫在宋, 姓孔. 孔父嘉爲公族之親者, 謂之孔者, 或其食采, 或王父字, 未可詳也. 父嘉之孫孔防叔, 自宋奔魯. 古者, 移於他國, 不復與居本國者合宗. 防叔之孫梁紇, 以王父字叔爲氏, 然伯、叔、季, 公卿、衆人之所同...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_如追放豚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]如追放豚 《孟子》云: “今之與楊、墨辨者, 如追放豚, 旣入其苙, 又從而招之.” 《集註》解“招”字, 未穩. 或謂: “‘苙’, 如白芷之類, 豚之所嗜. 旣使之得所, 又召之, 非善處邪說也.” 此又大誤. 仁者兼善, 豈任其邪惡而已乎? 旣入而拘牽之, 不可, 但追以入之, 不加誘...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_婚禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婚禮 武王之興, 殷頑多不率, 以周公營洛事, 可見. 箕子東出, 則其遺民、禮樂, 必將隨之而同邁也. 至于今, 白衣田疆, 遺風可徵, 而其間文獻無考, 蟲蟲氓風, 行之而不著, 習矣而不察, 終身由之, 而不知其道者, 衆也. 其最顯可見者, 婚姻之禮, 是也. 婚禮, 卽湯之所制. ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_孝陵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孝陵 我朝明、宣間, 才傑輩出, 所由來遠矣, 實因成廟鼓舞顚倒之致. 不獨於此, 孝陵居儲位, 殆三十年, 聖學夙就, 造詣高深, 當時侍講諸臣, 翹首以待堯、舜之治, 爭自琢磨, 冀其有爲. 所以高文大猷蔚然騈騈: 동양문고본에는 ‘幷’으로 되어 있다. 興, 以是益知聖人有作, 移風...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_安石罷祀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]安石罷祀 柳西厓云: “趙鼎一疏出, 而罷王安石配享, 然後天下爲之改觀易慮, 亦斯道升降之一大機. 孟子言: ‘息邪說, 距詖行, 以承三聖.’ 此疏亦然.” 然安石之罷文廟之祀, 自楊龜山始, 此胡文定所謂“取王氏肝心底劊子手段”也. 趙疏出於高宗之世, 則已後矣. 後紹興間, 知溫州 ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_宰相子不赴擧 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宰相子不赴擧 宋制, 宰相之子, 不許赴擧, 此路不塞, 他岐難通也. 雖曰有才者可惜, 四方之有才, 獨非可惜, 而乃以數家之子弟, 易萬姓之俊髦, 得失可知. 若如彼說, 宋世, 何由得人許多耶? 使其有才, 待父之致仕, 亦豈無日? 如范純仁、呂公著之類, 可驗. 宋 劉安世云: “...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_寤夢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寤夢 《周禮》“六夢”, “寤夢”居一, 《家語》亦有“寤夢徵怪”之文. 寤豈有夢之時? 此指鬼魅之感人, 非睡中魂交也. 凡吉凶之夢, 所以徵信者, 皆託鬼爲言也. 雖未及睡寐寐: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘寤’로 되어 있다. 怳惚之境, 與妖魅問酬, 亦夢之類也. 秦 穆公謂晉大夫...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_寬嚴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寬嚴 刑者, 輔治之具. 刑法不明, 禮敎無以行也. 雖有仁心、仁政, 又何益哉? 朱子曰: “不用刑罰, 號令徒掛墻壁.” 或問: “爲政, 當以寬爲本, 以嚴濟之.” 朱子曰: “當以嚴爲本. 若令不行, 禁不止, 而以是爲寬, 則非也.” 余謂, 古者, 風淳俗厚之世, 宜以寬爲本, ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_尊號 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]尊號 周 襄王出居於鄭, 告于諸侯曰: “不穀不德, 鄙在鄭地.” 《春秋》禮之, 以其能降名也. 《道德經》曰: “王侯自謂‘孤、寡、不穀’, 以賤爲本也.” “天道虧盈而益謙, 地道變盈而流謙, 鬼神禍盈而福謙, 人道惡盈而好謙. 謙尊而光, 卑而不可踰, 君子之道道: 《周易》에는 ...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_小中華館 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]小中華館 梁時, 我使往朝, 時梁武爲侯景所逼, 朝市鞠爲茂草. 使者見而泣, 爲侯景執問, 答曰: “不如古昔盛時, 是以泣.” 景義而釋之. 唐 玄宗幸蜀, 我使間關, 達于行在, 玄宗親製詩賜之. 旣奉君命, 捨生竣事, 臣道宜然. 惜乎, 此二人史失其名也! 唐 僖宗 中和二年...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_山僧溫解 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]山僧溫解 太祖之幸赤田也, 欲大驅北狄, 期除濁亂諸臣, 不如意, 則赴訴于中國. 鄭熙啓等, 因山僧溫解之有《贈雙城龍氏子詩》曰: “誰說騰鱗北海間? 莫言今日錦衣還. 予非漢祖歌豐沛, 反愧唐皇 蜀道艱.”서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_山戎 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]山戎 子曰: “微管仲, 吾其被髮左衽.” 仲之功, 必有如此, 故聖人云爾. 《春秋》莊公三十年, “齊人伐山戎”; 閔元年, “齊人救邢”, 此豈非其實事耶? 管敬仲曰: “戎狄豺狼, 不可厭也; 諸夏親暱, 不可棄也; 宴安酖毒, 不可懷也.” 《說苑》有“道由孤竹”之語, 其必在幽、...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_左藏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]左藏 晉 武帝時, 劉毅對曰: “桓、靈賣官, 錢入官庫; 陛下賣官, 錢入私門, 以此言之, 殆不如也.” 丘瓊山《大學衍義補》云: “靈帝亦以爲私藏.” 按《綱目》“光和元年, 初開西邸賣官, 又私令左右賣公卿, 問侍中楊奇曰: ‘朕何如桓帝?’ 對曰: ‘如虞舜之比德唐堯.’” 詳其...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_平秀吉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]平秀吉 壬辰倭寇, 《明史》及我邦人皆言: “平秀吉弑主自立, 欲立威於國中, 多行誅殺, 因爲射天之計.” 此非也. 秀吉, 本尾張州人, 生於嘉靖丙申, 貌寢身短, 狀如猿猴. 素貧賤, 爲農家傭, 後爲關白信長奴, 有寵. 擊叛有功, 割城而封之, 改姓“羽柴”. 有輝元者, 據城不聽...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_幼稚登仕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]幼稚登仕 按, 《禮》“男子冠而不爲殤, 女子笄而不爲殤”, 《家禮》云“男子已娶, 女子許嫁”, 似不停均. 笄者, 許嫁也, 與冠比例, 而必待已娶者, 何也? 宋制, 因慶禮、大赦, 有任子之法. 《小學》所謂“生子尙乳, 制公服而弄之”, 是也. 何可以冠爲制耶? 神宗時, 楊繪疏云...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_張居正 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]張居正 余每怪明之張居正, 旣歿而籍産, 收其三族. 厥罪豈至於是耶? 按, 于氏所記: “帝醉而有過, 太后聞而怒, 召帝長跽, 數其過, 至云: ‘天下大器, 豈獨爾可承耶?’ 內中有傳於帝云: ‘太后令馮璫, 向閣中, 取《霍光傳》入覽.’ 帝以此大恨. 再踰年, 張死馮逐, 而張又族...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_心好才德 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]心好才德 “人之有技, 若己有之; 人之彦聖, 不啻若自其口出”, 宰相之材, 莫外於此二句. “有技”, 才也; “彦聖”, 德也. “才”, 以作事言; “德”, 以處心言. 凡事之可做做, 而後己無妬能之意, 而彼做無間於己做, 人功益勉矣, 事豈有不治者也? 才不本於德, 則或不免以...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_忠恕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]忠恕 中心爲忠, 如心爲恕. 此兩句, 宜相勘. 忠、恕皆諧聲, 從心中聲, 從心如聲. 中者, 不偏, 以理言也; 如者, 大同, 以事言也. 事親, 愛爲主; 事君, 正爲主. 故忠必繫乎事君, 中心爲忠. 如曰愛人以德也, 人情皆同, 吾所愛惡, 人亦愛惡, 其與衆普同之心, 卽恕也....서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_思不出位 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]思不出位 子曰“不在其位, 不謀其政”, 謂不妄干與也. 如曰漠然思不及, 則不可. 時政得失, 專不留意, 猝然撞着, 何以處置得宜耶? 又或君大夫問, 則可對, 其心內不存者, 將何以答其意耶? 《艮》之象“思不出其位”, 此戒不在位而謀政, 非謂所思不出位也. “謀”字, 實; “思”...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_愼日 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]愼日 東人謂“正月上子、上辰、上午、上亥, 曰愼日”, 此自炤智王始. 王以正月十五日, 幸天泉亭, 有烏、鼠之異. 令騎追烏, 南至避村, 兩猪相鬪, 留連見之, 忽失烏所在. 有老翁, 出自池中, 奉書. 遂脫琴匣之變. 國人以爲“非烏、鼠、龍、馬、猪之功, 則王之身危矣”. 於是有愼日...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_折檻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]折檻 杜甫詩: “千載少似朱雲人, 至今折檻空嶙峋.” 何謂“至今”? 洪容齋《隨筆》云: “自漢、魏以來, 宮殿正中一間, 不設欄檻, 相傳如此.” 甫必指此而云然. 然又若只闕欄檻, 則不可謂“嶙峋”. 意者, 唐時, 補欄如朱雲之故, 而後來但闕之, 以存其意耳. 又若當時無辛慶忌一人...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_新羅俗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]新羅俗 新羅之俗, 歌樂, 始於儒理; 牛車, 始於訥祗; 市肆, 始於炤智; 死諡及牛耕, 始於智證; 公服, 始於法興; 曆術及印章, 始於文武; 典禮, 始於神文; 刻漏, 始於聖德; 讀書出身, 始於元聖. 此皆所當考.서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_新羅稱王 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]新羅稱王 按, 新羅, 自儒理以下至實聖十六世, 皆稱“尼師今”, 尼師今者, 王也. 自訥祗至智證四世, 皆稱“麻立干”, 此方言“諴操”也. 諴操, 橛也. 準位置橛, 王橛爲主, 臣橛列於下也. 自是以後, 方稱王, 而東史每稱“儒理王、訥祗王”, 人謂“非是”. 然新羅追尊, 皆稱“...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_斷章取義 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]斷章取義 《左傳》襄公二十八年: “盧蒲癸曰: ‘賦詩斷章, 余取所求焉.’” 其言本無理. 然事異而言同者, 可斷取其一句而用之, 如語勢之絶殊者, 而强引爲證, 則可乎? 試言一事, 如“於緝熙敬止”, “止”本語辭, 《大學》爲“止至善”之義. 余謂, 凡此類兩相較量, 其一處不可移動...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_方命圮族 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]方命圮族 堯論鯀曰: “方命圮族.” 方命則虐民, 圮族則無親, 所以無功也. 凡事, 須歷試而後可詳. 是時, 河始入中國, 懷山襄陵, 前此未有也. 鯀專以堙塞爲務, 欲使之從故道北走, 其事疑若可成, 故群情亦庶幾可成, 惟堯知其難就, 雖有命, 鯀亦不從, 是謂“方命”. 其子伯禹娶...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門8_易是稽疑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]易是稽疑 古人重卜筮. 凡有大疑, 謀及乃心, 及卿士庶人, 而不得者, 必告天而聽其命, 天之所命, 人未有測知, 故龜筮所以占其吉凶也. 《洪範》及《周易》, 皆聽命之辭, 《洪範》卽總言天道、人事, 而其稽疑一條, 乃其節次, 必曰“龜從, 筮從”. 龜見於《周禮》, 而筮詳於卦、繫辭...서명星湖先生僿說卷之二十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
