근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 經史門6_星湖先生僿說卷之二十三 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之二十三서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_曾思孟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]曾思孟 孔門諸子, 惟曾子之傳, 最得其宗, 故得子思、孟子, 斯文賴而不墜. 如所謂“可以託六尺之孤, 臨大節而不可奪”、“士不可以不弘毅”之類, 落脚下手, 有壁立萬仞氣像. 又如“彼以其富, 我以吾仁; 彼以其貴, 我以吾義, 吾何畏彼”者, 至孟子, 演爲說“大人”一章, 此便是這話...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_朝鮮侯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朝鮮侯 東史云: “箕子後孫朝鮮侯, 見周衰, 欲興兵伐燕, 以尊周室, 大夫禮諫而止.” 謂之“侯”, 則世世受封也; 謂之“周衰”, 則春秋之際也. “伐燕”者, 欲其尊周, 先自伐燕始也. 以蕞爾小邦, 居遐裔之外, 豈不知晉、楚之不可敵? 爲其可爲而已, 置勝負於度外. 其意, 與隣...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_朝鮮皇帝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朝鮮皇帝 近世凡我國事, 中朝無不曲從. 遼、瀋間, 號稱朝鮮皇帝, 此說其來久矣. 我從祖斗峯公, 萬曆末爲奏請使赴燕, 蒙特旨準請, 其報家中書云“皆云‘朝鮮皇帝’”, 蓋上國之恩, 厚於我如此. 不然壬辰東征, 不憚中土疲弊, 豈人力所容耶? 必有厥由耳.서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_東周 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]東周 子曰: “如有用我者, 吾其爲東周乎!” 周本岐、豐, 故曰: “文王, 西夷之人也.” 至周之東遷, 王迹所覃, 猶是天下諸侯之西, 故曰“西方美人”, 與山東別矣. 武王之封建也, 周公治魯, 召公治燕, 太公治齊, 箕子治朝鮮, 必有餘風未泯, 朝鮮之提封, 竝有全遼, 必在舜之...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_桓文用才 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]桓文用才 里鳧須御而晉覇, 漢祖效而封雍齒; 管仲相而齊覇, 唐宗效而進魏徵. 智者惟視今之用舍, 不念前日之愛憎也. 今夫肌膚爲木石所撞拶, 氣壅血聚, 疙瘩將成腫膿, 這氣血從何而爲害乎? 無此撞拶, 皆順行之吾有也. 苟能糝附附: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘付’로 되어 있다. 藥料...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_棺槨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]棺槨 《孟子》曰: “古者, 棺、槨無度. 中古, 棺七寸, 槨稱之, 自天子達於庶人.” 此恐必無之理也, 豈有天子與庶人同之禮? 不知“中古”者指何世. 結之曰“然後盡於人心”, 略無未盡之意, 則意者, 《周禮》之謂乎? 然則此擧天子之禮, 而不及詳說其等殺也. 孔子爲中都宰, 制爲四...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_楊暄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]楊暄 人言, “明 英宗 天順以後, 創艾改觀,” 殆未也. 素性暗劣, 終不覺王振之誤國, 刻木像其形而葬之. 又日漸聲色奢侈, 以銀豆金錢等物撒擲, 令宦官宮女爭拾爲開開: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘閧’으로 되어 있다. 笑. 編修楊守陳賦《銀豆謠》, 其末句云: “願將銀豆三千...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_楊龜山 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]楊龜山 張柔直, 一世英豪, 有心當世者也. 蔡京賓致之爲塾客, 敎其諸子. 學走, 知其必敗然而邀之則至, 何也? 卽欲藉手成事也. 自古權奸, 或有才智過人者, 故往往正士亦爲之屈身. 如柳宗元之於伾、文, 張浚之於汪、黃, 是也. 使京或能一聽其說, 突地斡回, 延接群賢, 克回前套,...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_楚材好生 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]楚材好生 元 世祖時, 中原官吏多聚斂自私, 而官無儲㣥㣥: 규장각본에는 ‘峙’로 되어 있다. . 近臣別迭等言: “漢人無補於國, 可悉空其人, 以爲牧地.” 耶律楚材曰: “陛下南伐, 軍需所資, 若均定中原, 地稅、商稅及鹽、酒、鐵冶、山澤之稅, 歲可得銀五十萬兩、帛八萬匹、粟四...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_檀箕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]檀箕 東國檀、箕以上, 無所考. 檀君與堯竝立, 則亦與舜竝世也. 舜肇十二州, 而幽、幷、營, 皆東北之地. 謂之“肇”, 則堯時未有也. 舜生諸馮, 而稱東夷之人, 則其地與遼、瀋接近矣. 按, 《周禮ㆍ職方氏》: “幽州其山曰醫巫閭, 其利魚鹽.” 今燕路右見巫閭, 魚鹽亦遼海所産, ...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_權㫜誌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]權㫜誌 高麗政丞權㫜, 卽菊齋相 溥之父. 旣致仕, 削髮爲僧, 卒葬長湍地. 近者, 人偶有掘之, 得誌石, 是大提學李瑱之所述, 提學乃益齋 齊賢之父云. 字畫無一頑缺, 衆子孫合謀封築, 豎碑顯刻. 其埋誌旣如此, 則其初必有螭首、龜趺之銘, 而想爲占山者所去也. 意者, 權氏與盧...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_歸鄕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]歸鄕 勝國之制, 其竄黜者, 重者謫無人島, 輕者歸鄕, 歸鄕者, 放歸田里也. 殺之可也, 置之松柏之間, 可乎? 歸鄕雖若太輕, 使歸其鄕而不敢離, 則亦甚苦可懲矣. 其意, 與丙吉長休告相似, 椽吏有罪贓不稱職者, 吉輒與長休告, 無所案驗. 休告雖輕, 長其歲月, 使不得復其職, 則...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_求仁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]求仁 聖人之道, 《論語》一書, 盡之矣. 然猶未見有說性論心, 如後儒之許多言句也. 竊嘗思之, 聖人之最不輕許者, 惟仁也. 仁, 不過曰“人欲盡處, 天理流行”, 仁在其盡處、流行之間, 而天理之全體, 可見. 《論語》, 卽各指流行處, 聖人辭約意至, 每使人求仁, 故門人必先問其源...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_焦貢易林 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]焦貢易林 焦貢《易林》其變極廣. 朱子作《卦變三十二圖》, 謂與彼意合. 然占之以《易》, 《易》有七變而已. 七變之辭, 不過四百四十八, 則一辭兼占許多, 恐無此理. 別有所著, 不贅. 至焦《易》則各具六十四占, 爲四千九十六變. 按《左》、《國》諸書, 不見此義, 恐無亂動而皆吉者也...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_獻吉疏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]獻吉疏 李獻吉之疏曰: “天下無智愚、强弱, 擧俛首捧心以事我者, 以有法維之, 且畏死也. 今死而愈於凍餒鞭笞, 則彼亦何所不至耶?” 此言有所本, 晏子謂齊 景公曰: “齊國五尺以上, 力皆能勝嬰與君, 所以不敢者, 畏禮也.” 此又有所本, 《夏書》曰: “予視天下, 愚夫愚婦, 一...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_玄蘇善偵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]玄蘇善偵 壬辰之燹, 中國疑我導倭入寇, 此有由也. 明人許儀後者, 被虜在倭, 密報天朝曰: “高麗遣使, 入貢爲質, 而催關白速行云云.” 後其動兵, 果如所報, 中國如何不之信哉? 馬島小酋橘光連者, 一名康光, 與玄蘇來聘, 密告我人曰: “日本已定犯上之計, 請誅今來數酋, 以弭大...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_王安石 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王安石 朱子《名臣錄》載王安石, 人多疑之, 余謂何疑之有? 安石罪過, 其源從公心出, 特誤事耳, 與心本譎詭, 而才智辦事者, 何如也? 其誤事, 都在變法, 變之, 只欲世治也. 法久而未有不弊, 弊積而未有不可變者. 變之固當, 而行之無漸, 其僨事亦宜矣. 其他持己淸苦, 見識深明...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_王義 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王義 武元衡之死也, 裴度亦幾不免. 《綱目》只稱“墮于溝中”, 其實隷人王義, 捍刃而死, 度所以獲免也. 是歲, 進士撰《王義傳》者十二三, 此出《國史補》. 夫捨生取義, 貴賤何別? 況以身死于其上, 護得一良相, 得滅淮、蔡, 唐祚賴安. 苟非此一着, 當時果誰任其功? 只緣人賤, ...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_盈哥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]盈哥 東史, “女眞有盈哥、烏雅束”, 而不詳其事, 是闕文也. 遼 女眞部節度使劾里鉢疾篤, 謂其弟盈哥曰: “烏雅束柔善, 若辦集契丹事, 阿骨打能之.” 此皆劾里鉢之子, 而烏雅束爲長也. 劾里鉢變弱爲强, 遂破桓{赤+皮}等部, 基業始大, 初建官屬, 其官之長, 皆稱“勃極烈...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_石星 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]石星 今人開口, 便說壬辰再造之恩, 此說爲虛名, 非實心也. 壬辰兵出, 其功專在石星一人, 再造之恩, 星實當之. 沈惟敬本無賴, 以熟知倭事, 故星奏授游擊將軍, 其人亦斷斷爲我, 無他心腸也. 平壤之距龍灣伊近, 苟非惟敬之約日不動, 則倭進一步, 駕必渡江. 主上旣離邦域, 民情將...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_磨兜堅 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]磨兜堅 磨兜堅, 黃帝時人. 黃帝金鑄, 而三緘其口. 緘則不得言, 言可以愼, 而不可以無矣, 孔子奚取於斯也? 《詩》曰: “無易由言, 無曰苟矣. 莫捫朕舌, 言不可逝矣.” “由言”者, 口也; “苟”者, 姑且爲之也. 舌在口中, 捫之不得, 言出於舌, 雖欲逝去而無迹, 得乎? ...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_禹湯武 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禹湯武 朱子曰: “前輩言‘禹與顔子同道’, 禹比顔子麤些.” 又曰: “顔子優於湯、武.” 若無《商、周書》數篇, 何由見得不及顔子? 子謂顔淵曰: “用之則行, 舍之則藏, 惟我與爾有是夫.” 顔子之與聖人同處, 於此可見. 湯、武之志, 不過爲民除殘賊. 當春秋衰亂之極, 聖人苟以湯、...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_秀吉犯上國 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秀吉犯上國 黑龍海寇, 終不解其所由起. 彼蕞爾島夷, 謀呑神州, 理所必無, 此不過“假道滅虢”之術. 吾見其國人之論矣, 皆謂“朝鮮, 大明之屬國, 大國必興兵來救, 秀吉不從云云”, 則其超入大明者, 卽讆言瞞過, 非實心也. 其故何也? 日本本源氏之國, 奕葉累承, 自是不拔之基. ...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_竹柵竹笆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]竹柵竹笆 壬辰, 天將楊元守南原城, 倭編竹爲柵, 銃丸不能過. 蓋竹體圓滑, 丸至於竹, 必違脫不撞, 不撞便止. 倭從其隙放丸, 中城上人, 人不敢出. 倭毁廬舍, 搏束草稿, 一時塡壕, 須臾與城齊, 蟻附而上, 城遂陷. 都御史張楷之討福建, 賊製竹笆, 三百五十面如牌制, 糊以紙畫...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_符命 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]符命 漢之赤帝、赤伏以爲符命, 劉氏賴興. 然其末王莽之際, 符瑞益多, 終亦覆亡. 凡古今倡亂者, 必詐做誣人, 而人或受欺, 不可勝記. 莫不眩惑, 一時事成, 則歸之天授, 敗則曰妖幻. 天下萬物, 無事不有, 鬼弄術呪, 何地不有? 蓋前漢之末, 焦貢、京房、李尋、劉棻之徒, 扣噓張...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_範卦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]範卦 《易》主象, 《範》主數, 象有物, 而數有名. 故視物屬目, 六十四象, 是也; 言數屬口, 八十一名, 是也, 皆有定理而不可易也. 《太玄》、《潛虛》, 以《範》之義, 用《易》之體, 物與名不相停均, 何處討自一至九看耶? 至蔡氏之《範圖》, 不過如今布算形, 是爲得之. 《易...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_經文鍛鍊 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]經文鍛鍊 余衰老之後, 每閱古今書籍, 東人之書, 必不及中土人; 後世之書, 必必: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘亦’으로 되어 있다. 不及前古人. 無論其言議虛實, 其文章風骨, 若風頹水下, 其勢有不可挽也. 余平生好觀書, 彌老彌覺有味, 只自道“前此皆虛飄飄過世也”, 不知更歷五...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_羑若 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]羑若 《康王之誥》云: “惟周 文、武, 誕受羑若.” 此恐與羑里不相干, 文、武受命, 豈得助於羑里之庫耶? 又不當竝言文、武也. 《漢ㆍ史弼傳》有云“文王 牖里, 閎、散懷金”, 家無《後漢書》, 未及考閱. 蓋羑與牖, 古必通用. 牖是“牖民”之牖, 若是下文“奉卹厥若”之若, 如...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_聖之任 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]聖之任 夷、惠之化, 至於廉頑立懦、敦薄寬鄙. 其存心如此, 故見效如此, 所謂“過化存神”也. 伊尹曰: “我先覺者也. 非予覺之, 伊誰爲所所: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘先’으로 되어 있다. ?” 覺者何物, 覺之何方? 必是堯、舜相傳之學, 其學亦不過曰“危微、精一、執中”之義也...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_與亂同事 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]與亂同事 伊尹曰: “與治同道, 罔不興; 與亂同事, 罔不亡.” 至于後世, 與亂同事, 則必亡無疑, 而雖與治同道, 未必皆興, 何也? 民情雖悅, 而武力尤勝也. 孟子於滕 文公, 勉其“效死而民不去”, 强弱大小之別, 仁義有不暇施矣. 殷、周之國旣遠, 統合天下, 威勢已壯, 容...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_與斗相逢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]與斗相逢 《太玄》云: “巡乘六甲, 與斗相逢.” 斗與天行, 而日則日退一度, 閱六甲子, 而天與日逢也. 然一歲更添五日有奇, 其逢非甲子也, 十二歲, 則歷七十二甲子而適會矣. 然則歲星一紀, 與之符應. 揚子之意, 其在斯乎? 然每年差五日四分日之一, 積四年而成一日, 十二年則得三...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_葛文王 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]葛文王 新羅之世, 多追尊異姓, 皆稱“葛文王”, 本宗正統, 謂之“麻立干”, 葛與麻, 以絰帶言也. 按, 《周禮》: “王爲諸侯, 緦衰, 弁而加絰.” “同姓則麻, 異姓則葛”, 謂“葛絰之王”, 別於本宗也. 因是推之, 新羅時, 未始無王號. 其麻立干、尼師今, 卽俗語, 如今尼...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_藉口爲亂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]藉口爲亂 革除反正之際, 必有人藉口爲亂. 麗末之初、彝, 以辛氏爲言, 我朝靖難有李施愛, 靖社有柳孝立等, 雖久遠之後, 必詐稱前代帝王之後. 陳勝稱扶蘇, 王郞稱子輿, 李昪稱吳王 恪, 韓山童稱宋 徽宗九世孫, 惟昪得志一隅, 能遂其術智也. 光武稱長沙王, 昭烈稱中山王, 皆景...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_藥籠中物 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]藥籠中物 元行沖充狄仁傑藥籠中物, 其爲參朮、芝桂, 以防疾疹, 則近之矣. 獨不可爲硝石、大黃, 攻其急病, 爲遠志、菖蒲, 益其忠誠耶? 終亦不免爲脯腊腅胰, 但供資饍而已. 觀仁傑平生, 只阿諛順旨, 高官厚祿, 失身牝朝, 與二張、興俊輩, 比肩老死. 行沖所佐, 益可見其陋. 後世...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_託言立事 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]託言立事 古人乘機處變, 或有託言立事. 如胤侯之征羲和, 不過因昏迷天象, 其罪恐不至許大, 何至於玉石俱焚耶? 今六師移之, 則必有所犯者深, 而不服其罰也, 其實因黨於羿故也. 羿前已拒太康于河, 逆狀已露, 而方秉國之柄, 仲康安得以誅之? 《春秋》之義, 先治黨與者, 將以漸除惡,...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_誰毁誰譽 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]誰毁誰譽 子曰: “吾之於人, 誰毁誰譽? 如有所譽, 其有所試. 斯民也, 三代之所以直道而行也.” 此性善之說也. 竝擧毁譽, 而以譽結之, 此主譽而稱所試者善也. 聖人好善長, 見人之善, 裒然而稱之者, 爲得其本性也. 此三代以下, 民所同得, 彼三代治得其道, 故民以直道而行. 今...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_諸葛誕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諸葛誕 世傳: “諸葛瑾, 與弟亮及從弟誕, 有盛名, 各在一國, 時以爲蜀得其龍、吳得其虎、魏得其狗.” 以余考之, 殆未然. 誕勝於瑾, 其對賈充之言, 忠義懔然, 令人竪髮. 及其起兵討昭也, 已置死生於度外. 其不勝而死於逆臣之手, 天也勢也, 於誕, 何憾焉? 其用兵, 亦難能也....서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_財貴黃金 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]財貴黃金 民之所賴以生者, 財也; 財之最貴者, 黃金. 秦聚金珠於咸陽, 漢賴以取楚. 楚用范增, 則漢之有天下, 未可必. 遂以四萬斤間之, 是則計其不如此, 不能有功也. 文帝云“百金, 中人十家之産”, 則十金爲一家之産, 而漢以一斤爲一金, 四萬斤, 則中人四千家之産. 非秦預積以...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_賢父兄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賢父兄 父兄之敎, 在幼少; 師友之益, 在壯盛以後, 幼少而失學, 則師友無所補也, 故曰: “人樂有賢父兄.” 或早孤無敎, 有父兄而溺於慈愛, 不能誨導者, 有矣, 豈非可惜? 聖人曰: “幼成若天性, 習慣如自然.”서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_赤壁戰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]赤壁戰 古事, 多爲作史者弄毫低昂, 往往失眞. 如鉅鹿之戰, 項羽之雄驁, 疑若觸之者無不碎, 而後來角鬪, 未必皆如此. 又如赤壁之戰, 疑若萬目難掩, 而操與權書云: “ 致有疾疫, 孤燒舡自退.” 如近世《演義》之類, 置不論, 良史氏亦或以傳聞而筆記, 未必皆實迹也. 苟如其言, ...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_追尊李夫人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]追尊李夫人 《漢ㆍ武紀》: “李夫人死, 葬以后禮, 衛思后廢而無配, 後霍光緣上雅意, 以夫人配食, 追上尊號曰孝武皇后.” 此光之所以爲不學也. 皇后位號, 豈臣子所宜追定者乎? 若曰追其遺意, 思后之廢, 帝後覺其冤, 竊竊有悔, 天下之共知也, 何不捨此而取彼? 至宣帝時, 改葬衛后...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_道問學 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]道問學 《中庸》: “尊德性而道問學, 致廣大而盡精微, 極高明而道中庸, 溫古而知新, 敦厚以崇禮.” 朱子以存心、致知分開說, 然終不得其曉然也. 以文勢看, 則“致廣大”以下, 皆“道問學”之事. 至“敦厚崇禮”, 則以行言. 蓋“尊德性”, 更不須言功功: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_遼金元 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]遼金元 契丹本漢之東胡, 避居鮮卑山, 則與鮮卑相近, 而在幷、營之界. 及其太宗 德光, 破渤海, 據全遼之地, 而遂改國號曰“遼”, 竝有燕、雲十六州. 金國暴興, 天祚帝 延禧勢蹙. 宋 徽宗親寫招之曰: “若歸中國, 當以皇兄之禮相待, 賜甲第, 極所以奉養者.” 天祚大喜, ...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_金得培 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]金得培 我國之儒學, 祖於鄭圃隱. 圃隱, 高麗元帥金得培之門人, 得培與鄭世雲、安祐、李芳實, 平紅頭賊. 時金鏞欲殺世雲, 矯詔, 使三人殺世雲, 安、李謀於得培, 得培不從. 安、李竟殺世雲, 而鏞又歸罪於三人, 殺之, 惟門人鄭某收其屍云. 得培雖爲元帥, 文科出身, 不從安、李之謀...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_銘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]銘 鼎、彝器物之有銘, 自黃帝始. 其《巾几銘》曰: “予居民上, 搖搖恐朝不及朝, 惕惕恐夕不及夕, 兢兢慄慄, 日愼一日, 人莫躓於山, 而躓於垤.” 後湯有《盤銘》, 武王有《盤盂》等銘. 銘字, 從名, 朱子謂: “名其器, 以自警之辭.” 物必有名, 因其名爲之警語, 故曰“銘”,...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_際遇之難 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]際遇之難 余一怪夫古之論治者, 貼骨貼肉, 名言善論. 其間豈無一二明智之君, 而泬寥焉? 無其效, 是不獨做時不如言時也, 其爲說莫非越之章甫、屠家之禮佛, 眼眼皆驚, 口口同呪, 況人主之縱志安逸者耶? 殷宗謂傅說曰: “啓乃心, 沃朕心.” 夫進忠易, 而受諫難, 高宗之言如此, 則...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_韓信陳平 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]韓信陳平 古今叛亂之臣, 蓋多不得已也. 如董卓、曹操, 其始計未必如此. 權重勢大, 所處多不合於人心, 衆猜群怒. 其終, 不如此, 將自及, 故謀身之計, 又不得不如是. 若韓信之拒蒯徹, 豈非純臣之用心耶? 至降爲侯, 猶曰: “陛下天授, 非人力也.” 至此, 無妄動之意, 可見....서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_顔淵厚葬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]顔淵厚葬 《孟子》曰: “無使土親膚, 故有棺有槨也.” 不然, 築土其上, 形體被壓, 是不忍也. 不然, 土與木, 親膚何別? 孟子之意, 不過人生時, 不席地而臥, 故云爾也. 聖人葬鯉, 有棺而無槨. 當時未有灰槨, 畢竟材木腐朽之後, 與土相親而已矣. 顔淵之喪, 門人厚葬. 苟欲...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_顔淵進止 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]顔淵進止 “子謂顔淵, 余見其進也, 未見其止也.” 夫子何以驗其進、止也? 所謂“進”者, 先知後行, 知不進, 則行不進, 可知. 以知言, 則今日格一物, 明日格一物, 格多則知進. 子曰: “吾嘗終日不食, 終夜不寢, 無益, 不如學.” 欲門人之問學而進也. 蓋憫其居聖人之門, 不...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_飢渴奢泰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飢渴奢泰 “渴者甘飮, 飢者甘食, 飢渴害之也”, 此說未信矣. 今有肥肉珍膳與美酒瓊漿, 其奢泰之常飫於彼者, 必不甘於此, 又不知此害於飢渴耶, 彼害於奢泰耶. 古之時, 未有異味, 齕草飮水而知甘, 此可謂知其眞味矣. 物性自在在: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘在’ 뒤에 ‘於’가 있...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_{阝+建} [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]{阝+建} {阝+建}, 古乾字. 《易ㆍ大象》“天行健”, “健”當作“{阝+建}”. “天行{阝+建}”與“地勢坤”, 比類相應. 且六十四卦, 皆書本卦之名, 而獨於《乾》不然, 則尤可疑也. 《漢書》云“居高屋之上, 㨴瓴水”, 《史記》“㨴”作“建”. 蓋“建”與“乾”相通, 亦可...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_五刑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五刑 五刑之目, 自古相傳. 若其世輕世重, 則有矣. 《舜》“流宥五刑”, 此恐是五其刑, 而寬之, 處以流宥也. 凡刑獄, 未有不由於官府者. 五刑之外, 恐未有官刑. 重者旣在流宥, 則官府之治, 只存輕者也. 《伊訓》云: “制官刑, 警于有位, 而其刑墨.” 墨是五刑之一, 則可見...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_五福不言貴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五福不言貴 《洪範》“五福”不言貴, 福非私享之厚. 爲敎化, 設敎化, 莫大乎向善背惡, 一同天下之俗也. 福有天錫, 有人錫. 天生定命之外, 人力之所得與者, 富貴也. 故曰: “旣富方穀, 予攸好德, 汝則錫之福.” 富爲人錫, 而與壽考、康寧別矣. 以天錫言, 則無“壽”, 則初無...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_仙桃山神 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仙桃山神 《三國史》引《北史》云: “句麗有神祠二所, 一曰扶餘神, 刻木作婦人像; 二曰高登神云, 是始祖扶餘神之子, 蓋河伯女及朱蒙云.” 又曰: “政和中, 入宋, 詣佑神館, 見一女仙像. 館伴學士王黼曰: ‘此貴國之神, 知之乎? 古有帝室之女, 不夫而孕, 爲人所疑, 乃泛海抵辰...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_仲舒啓公孫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仲舒啓公孫 公孫弘之始徵賢良也, 鄒長倩贈以生蒭一束、素絲一繸、撲滿一枚, 素絲勉其進益, 撲滿戒其能散也. 及其對策, 節節中窾, 而終之以《中庸》之旨. 余昔跋《中庸》云: “在梁有簡文之獨見, 在唐有李翺之深造.” 猶不知西京已有公孫之創說, 爲後世四書之張本, 可謂卓然明智之士, 長...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_使臣以禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]使臣以禮 夫子答定公曰: “君使臣以禮, 臣事君以忠.” 此雖非望報而爲之, 然苟能如是, 其效必至也. 夫禮與忠, 孰不曉其說? 但不能實得, 故不行耳. 君勢尊, 而臣勢卑, 尊則肆, 卑則畏. 故君或可以厭然無愧, 臣敢曰“我不欲忠”乎? 此不待聖人之敎而自知矣. 君不以禮, 則臣必恥...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_克己復禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]克己復禮 子謂顔淵曰: “克己復禮爲仁, 一日克己復禮, 天下歸仁. 爲仁由己, 而由人乎哉?” 此又以“天下歸仁”者言之, 其復禮而不歸仁者, 不在數. “克己”, 不過用力之名, 聖人“從心所欲而不踰矩”, 不但復禮而止, 其遇於世, 何如也? 其意蓋曰: “主一家者, 一家歸仁; 主一...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_共工后土 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]共工后土 《祭法》云: “共工氏之覇九州也, 其子曰后土, 能平九州, 故祀以爲社.” 蓋九州之土, 先有不平, 而賴其力治之也. 《左傳》昭公十七年“郯子稱其以水紀官”, 則兼有水土之功者也. 鄭《註》“共工在太昊、炎帝之間”, 其功在覇而非帝, 故不載於帝王世紀, 而《祭法》、《左傳》,...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_初祖先祖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]初祖先祖 《家禮》始祖先祖之祭, 本於程子, 而朱子又謂: “似國家之禘祫, 覺得僭, 故不復祭.” 按《禮》“大夫一昭一穆, 與太祖爲三廟”, 則何謂“僭”? 《家禮》之文, 非只祭始祖, 其實祭初祖, 而以始祖配之, 故如國家之禘. 按《家禮》, 其目曰“初祖”, 《註》曰: “惟繼始祖...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_匍匐 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]匍匐 《詩》云: “凡民有喪, 匍匐救之.” 疾走則可, 何至於手足竝行耶? 匍匐, 豈不反遲耶? 余謂, 此必心急, 而不能行走者之所爲, 以飢病言也. 陳仲子居於陵, 三日不食, 耳無聞, 目無見. 井上有李, 螬食實者過半, 匍匐往, 將食之. 苟非飢病, 何必如此? 其語意, 與《論...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_北元 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]北元 元 順帝第二皇后, 卽我東奇子敖之季女, 轍之妹也, 生太子愛猷識理達臘. 及順帝之殂于應昌府, 太子繼立, 是爲北元. 麗末數遣使至國, 辛禑三年, 復行北元 宣光年年: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘帝’로 되어 있다. 號. 後我擊東寧府, 以絶之. 自理山郡, 北渡鴨綠、婆豬...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_卜式 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]卜式 西京之世, 識治要者, 卜式是已已: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘已’ 뒤에 ‘卜’이 있다. . 式牧羊致富, 將以治羊之術治民而不得者也. 其言曰: “治民亦猶是也, 以時起居, 惡者輒斥去, 毋令敗群.” 此去其害馬之意也. 害民, 莫如虐吏, 去其害民者, 使民各自謀生, 何不...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_唐之用人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]唐之用人 人謂: “唐踵隋廣之餘智, 設科取人繁宂, 國治每下.” 斯固然矣. 然其取人用人, 多張機權, 故中選者, 未必皆有祿位, 略倣《王制》. 《王制》: “自鄕之秀士, 歷選士、俊士、造士. 大樂正論造士, 以告于王, 而升諸司馬, 曰‘進士’. 司馬辨論官材. 論進士之賢者, 而...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_喪國社亡國器 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]喪國社亡國器 《郊特牲》曰: “喪國之社屋之, 與天地絶也.” 《呂覽》云: “亡國之社, 不得見於天.” 其說尤明. 《樂毅傳》“大呂陳於元英”, 《呂覽》云: “亡國之器, 陳於庭, 所以爲戒.” 較之上文, 義亦分曉.서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_執藝以諫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]執藝以諫 《周禮》六官, 不立諫司, 惟保氏一職, 掌諫王惡, 屬之司徒. 司徒掌敎之官, 敎民須先其養, 故土地衣食之具, 皆其所司, 非如後世貨財之府也. 敎而不從, 又須責罰以懲之. 故師氏以媺詔王, 保氏諫王之惡, 亦其宜也. 至於袞職闕失, 凡爲臣者, 莫非當諫之職, 故曰: “工...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_增築長城 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]增築長城 蒙恬北築長城, 以防胡也. 北齊 高洋三年, 增築於東北, 自黃櫨嶺起長城, 至社平戍四百餘里. 天保六年, 發民一百八十萬, 築長城, 自幽州 夏口, 西至恒州九百餘里. 明年又自西河 摠秦戍, 築長城, 東至於海. 前後所築, 東西凡三千餘里. 隋文元年年: 동양문고본에...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_外除內除 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]外除內除 《雜記》曰: “親喪外除, 兄弟之喪內除.” 註家謂: “日月已竟, 而哀未忘, 故外除; 日月未竟, 而哀已殺, 故內除.” 以文勢互勘, 則其外除而內未除者, 猶內除而外未除也. 疑若兄弟喪, 未釋服而哀心先盡也. 然先王制禮, 酌人情而處中, 必無哀心先殺之理. 聖人豈宜立法...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_大卜占夢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大卜占夢大卜占夢: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘太卜占夢’으로 되어 있다. 《泰誓》曰: “朕夢協朕卜, 襲于休祥, 戎商必克.” 此類不能無憾. 武王之辭, 只合數紂之罪惡而已, 奚屑于“夢卜”、“休祥”, 不幾爲後世妄誕奸濫之助耶? 凡擧大名者, 人人皆有憑恃誇耀, 事成, 爲明徵寶...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_大過時義 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大過時義 子曰: “邦有道, 危言危行; 邦無道, 危行言遜.” “危”者, 高而易墜之名. 邦旣無道, 行亦不危, 疑若無妨, 然“危”只從無道之世言, 行是己分事, 不干於人, 非如言之關接乎衆也. 苟以涉危而自貶, 則將汚穢庸陋而不羞, 其術術: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘其’로 되...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_奧竈 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奧竈 《論語》“奧竈”章《集註》, 似若有未盡明者, 使讀者, 不能沛然無疑也. 謹按, 《特牲饋食禮》云: “尸卒食, 而祭饎爨、饔爨.” 鄭《註》引《禮記》“老婦之祭”爲證. 《疏》云: “孔子曰: ‘臧文仲焉知禮? 燔柴於奧. 夫奧, 老婦之祭也, 盛於盆, 尊於甁.’” 彼註以“奧”...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_孝子左袒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孝子左袒 《老子》曰: “吉事尙左, 凶事尙右. 是以偏將軍處左, 上將軍處右, 以喪禮處之.” 然喪禮主人左袒, 何也? 昔王孫賈之誅淖齒, 入市以右袒爲信, 市非凶事也. 周勃之誅諸呂, 入軍中以左袒爲信, 軍中宜右袒也. 後晉 趙王 倫之亂, 淮南王 允又以左袒爲信, 亦在軍中也...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_孫復春秋 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孫復春秋 《春秋》定公十三年, 薛弑其君比, 孫復以爲擧國之衆皆可誅也. 穎川 常秩云: “孫復之於《春秋》, 動輒有罪, 蓋商鞅之法耳.” 胡氏曰: “稱國以弑者, 當國大臣之罪也. 三晉半天下, 若皆可誅刀鋸, 不亦濫乎?” 《春秋》稱國以弑者四: 莒弑庶其, 晉弑州蒲, 吳弑僚, 薛...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_宋寧簒位 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宋寧簒位 《語類》: “朱子曰: ‘趙丞相也有不是處.’ 問: ‘所以不是處?’ 曰: ‘公他日當自見之.’” 又曰: “趙子直亦可謂忠臣, 然以宗社之大計言之, 亦有未是處, 未知何以見先帝.” 商其意, 其上一條之不答者, 趙之不是, 卽寧宗之不是也. 下一條, 趙無以見先帝, 則寧宗獨...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_宋祖乘勢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宋祖乘勢 周 世宗惠澤入人, 恰是中主以上人. 宋主欺其孤寡而奪之, 苟非五季朝嬗暮遞之際, 其勢莫能也. 南唐 李主不受尊號, 子孫踵其法, 又不以外戚輔政, 宦者不得與政, 他國之所不及. 宋主威以劫之, 混一之餘, 其勢莫能支吾也. 始知天下之事, 乘勢爲上, 智力次之. 當時事或...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_官有餘人不足 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]官有餘人不足 《書》曰: “官不必備, 惟其人.” 蓋謂有人則充, 無人可闕也. 闕猶可以待人而修擧, 苟非其人, 壞紀亂常, 貽患無窮. 匪人而備員, 不若刻木而充位, 此猶不費祿, 不虐民也. 憂其不備, 而翼虎據邑, 可乎? 必將噉人而後已矣. 唐、虞稽古, 建官惟百, 夏、商官倍, ...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_宦官宮女 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宦官宮女 范瞱云: “天垂象, 聖人則之. 宦者四星, 在皇位之側. 故《周禮》置官, 亦備其數. 閽者守中門之禁, 寺人掌女宮之戒, 其來舊矣. 漢興, 因秦制, 置中常侍, 然亦引用士人, 以參其選, 後世才任稍廣, 高后稱制, 張卿爲大謁者. 中興之初, 宦者悉用閹人, 永平中, 始置...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_宰臣賃屋 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宰臣賃屋 宋制, 宰相子, 不得赴擧. 呂蒙正之弟蒙亨、李昉之子宗諤, 旣廷試, 以父兄在中書罷之. 韓億之子維, 以進士奏名禮部, 不肯試大庭, 受蔭入官. 唐介之子義問, 召試秘閣, 介引嫌罷之. 人謂“如范純仁、呂公著之類, 可惜不早用”, 此固可惜. 搜羅海內, 豈無他范、呂? 此路...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_家禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]家禮 後人遵奉《朱子家禮》, 殆與三《禮》竝, 至云: “《家禮》以後, 三《禮》可忘也.” 然《家禮》成後, 朱子享壽三十餘年. 有《大全》, 有《語類》, 兩相較勘, 異說甚多, 其義宜從後定之論, 猶守《家禮》而不動, 何哉? 《家禮》, 不過居憂寒泉一時所著. 未及完成, 而旋爲童行...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_左傳始末 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]左傳始末左傳始末: 규장각본에는 ‘左傳末’로 되어 있다. 《春秋》聖筆止於“獲麟”, 《經》止於“孔某卒”, 《傳》止於“哀、公孫, 邾如越”, 其義同也. 《春秋》, 聖人因魯史而修之, 非聖人所創也. 當時列國, 各有史氏, 如晉之董狐、齊之南史氏之類, 執簡而直書. 春秋二百四十...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_希夷傳授 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]希夷傳授 陳摶傳《易》學於穆脩, 尹洙師脩, 學古文, 傳《春秋》, 李之才亦師脩受《易》, 蘇舜欽輩亦從脩學《易》. 或云: “脩之《易》, 受之种放, 放受之陳摶.” 又“康節師之才, 之才先示陸淳《春秋》, 旣可語五經大旨, 則授《易》而終焉.” 澤州人劉羲叟, 從之才, 受曆法, 遠...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_平勃相讓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]平勃相讓 子曰: “能以禮讓爲國乎, 何有?” 國之貴讓如此, 讓之反則爭, 爭俗之盛, 國所以亡也. 文王受命, 始於虞、芮質成. 士讓爲大夫, 大夫讓爲卿, 則兩國變爭爲讓, 此虞舜諸臣, 濟濟相推, 而文王之化, 有以得之也. 夫辭讓者, 禮之端. 辭則己不敢當, 讓則推以與人. 讓之...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_後車數十乘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]後車數十乘 古者封國, 車乘有數, 其行也, 亦隨其品而異制. 故九命之君, 當有九乘, 以至於七乘五乘之別. 晏子遣車一乘, 而有若譏之謂: “其父是大夫, 當有五乘也.” 孟子無位之士, 諸侯以禮迎之, 則安車足矣. 何至於後車數十乘、從者數百人, 傳食於諸侯耶? 是過於九命上公矣. 又...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_恭愍墓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]恭愍墓 高麗 恭愍王尙元之魯國大長公主, 及主薨, 設殯殿國葬. 造墓佛齋, 四都監, 十三色各置判事、別監, 以供喪事. 令諸司設奠, 賞其豐潔者. 令群僧梵唄, 隨魂輿, 自殯殿至寺門, 幡幢蔽天, 或以錦繡蒙其佛宇. 及葬窮極奢侈, 制度宏闊. 又屢起影殿, 令百官以秩出役夫, 輦木...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_成祖尊朱子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]成祖尊朱子 朱子諱熹, 父諱松. 從木從火, 卽五行相生之序. 其後曰塾, 曰鑑, 曰浚, 皆然也. 當時秦檜之家, 已有此例, 歷熺、塤以下, 皆不廢也. 大明 朱氏, 世傳朱子之後, 故自成祖名棣, 一一效爲之, 外此寥寥無聞. 意者, 明人令甲嚴酷, 不敢僭與國同耶? 我邦中世以前,...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_擧爾所知 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]擧爾所知 多得良馬, 不如得一伯樂, 馬死而復求也; 多得利劍, 不如得一歐冶, 劍失而復求也. 故管仲治齊有功, 則桓公必先賞鮑叔, 漢祖得之, 先賞魏無知. 治國, 豈有加於求才? 故曰: “唐、虞以股肱而康, 文王以多士而寧.” 彼股肱、多士, 所以爲才, 則以其能薦達天下之賢也. 不...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_支子不祭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]支子不祭 支子不祭, 禮也. 宋之諸賢, 皆有通變之說, 因宋時宗法不立. 明道歿後, 伊川始立廟, 仁宗 至和制其宗, 傳於立廟者之子孫, 故太中之喪, 舍嫡孫, 而伊川主喪, 因以立端彦爲宗, 可以見矣. 故支子之祭不祭, 繫於宗法之立不立也. 程子曰: “後世如欲立宗子, 雖不祭, ...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_敬叔景伯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]敬叔景伯 周末典籍散失, 文獻無徵, 惟魯藏守舊章, 故曰“周禮在魯”. 聖人亦嘗有“捨魯何適”之歎, 外此天下幾乎貿貿然昏閉矣. 《春秋》哀公三年五月: “桓宮、僖宮災.” 《左氏傳》云: “司鐸火, 火踰公宮, 桓、僖災. 南宮敬叔至, 命周人出御書, 俟于宮, 曰: ‘庀女而不在, 死...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_文帝始政 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]文帝始政 三王遠矣, 後世之可法者, 惟漢 文帝. 卽位之始, 卹刑則除收孥、相坐律. 保民則定賑窮、養老法. 崇儉則禁四方來獻. 賞功則封侯止於宋昌一人, 不及張武, 而吳公以治行, 直拜廷尉. 求賢則擧賢良方正直言極諫者, 而迢遷賈誼. 偃武則卑辭南越, 有以感動其心. 六者, 皆得聖...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_文王田功 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]文王田功 下效, 莫如上行, 此非難知之理. 然不獨心有所不肯, 亦勢有所不可. 古者, 茅屋土階, 瓦簋瓦鉶, 與百姓共之, 民之從之也易. 世移俗遷, 等威漸繁, 名分截然, 從下推上, 其宮室、車服、器用、飮食, 皆不可混淪於天下之耳目, 故亦不得已而爲之階級, 俾不得一毫僭以逾焉, ...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_斬紂封武庚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]斬紂封武庚 武王之伐殷, 司馬遷書: “遂斬紂頭, 懸之白旗.” 人猶不信. 後《竹書》出, 其說亦同. 彼魏君必爲漆書竹簡, 藏之冢壙, 欲欺所不知何代何人者, 何哉? 《史記》“二相周、召共和”, 《竹書》謂“共伯和”, “和”卽其名也. 《漢書ㆍ古今人表》已著其名, 班固何能先見地中文...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_明堂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]明堂 明堂之議, 蔡邕之說最備. 然古聖王垂訓, 莫非崇儉, 以爲百代之法, 豈有若是之宏大廣設之理? 蒿柱茅簷, 雖欲若是, 恐難成矣. 三代禮繁, 尙不可如此, 況黃帝之邃古耶? 夫帝王之朝諸侯、出政令, 儉約爲主. 無論古義之如何, 別爲一代之制, 建一樸素之宮. 當會同行政時, 出居...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_星湖先生僿說卷之二十四 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之二十四서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_李公升 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李公升 子張子深惡長傲、遂非之害, 作《砭愚》, 愚莫大於過而不改也. 《易》曰: “不遠復, 無祗悔.” 惟顔氏子有焉. 凡過失, 或微細, 或私事, 人不以大譏厚責者, 改亦不難. 或立公朝, 當大事, 誤陷非義, 十目十手之所視指, 而飜然覺悟, 確爾易轍, 非君子, 不能也. 余見,...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_李敬業 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李敬業 李敬業擧義討賊, 不克死之, 駱賓王實佐之, 爲當時忠義之最. 史策或書“徐敬業”, 李姓卽唐之所賜, 孰敢易之? 《小學》云“賓王被誅”, 誅之者何人? 朱子不過因唐史而載之也. 其時如魏元忠、姚元崇輩, 酷染婬婦穢毒, 頭面墊沒, 不覺天高地厚者也. 其流之害, 遂使忠賢陷於伏法...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_李繁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李繁 陽城之爲諫議大夫, 前進士韓愈, 作論以刺之. 及論裴延齡, 則直聲聞於四方. 李繁者, 鄴侯泌之子也. 城又盡疏延齡過惡, 欲密論之, 以繁故人子, 使之繕寫. 繁徑以告延齡, 延齡先詣上, 一一自解. 疏入, 德宗以爲妄, 不之省, 繁之爲人如此. 然愈之《送諸葛覺往隨州詩》, 極...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_東邦如吳越 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]東邦如吳越 吾東之於中國, 如吳越之於五季也. 錢氏偏守一隅, 不問中國之光景如何, 只見以小事大之義, 皮幣不替, 《孟子》所謂“畏天者, 保其國”, 太王、文王之見識也. 然至其終, 有不容榻外鼾睡, 則又無柰彼何也. 東邦地小力弱, 或不能自量. 自漢以來, 不修職貢, 多被兵禍, 歷...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_桑林禱雨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]桑林禱雨 魏伯陽曰: “湯遭厄際, 水旱隔竝.” 是天有厄運, 而湯適際其會, 非湯有愆德而然也. 其厄運也, 如歲之有冬、日之有夜, 不可免也. 又如熒惑災星, 二歲而周天, 每歲行度, 必有所値, 雖有輕重, 爲災則均也. 桑林之禱, 六事自責, 言未已而霔雨, 此理難曉. 其中五事, ...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_棄灰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]棄灰 商鞅之法, 棄灰者有罪, 議者, 以爲刻急. 然《韓子》曰: “殷之法, 棄灰于街街: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘術’로 되어 있다. 《韓非子》에 따라 바로잡는다. 者刑. 子貢以問仲尼, 仲尼曰: ‘棄灰于街街: 국중본(가)에는 ‘衢’로 되어 있다. 규장각본...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門7_欲往佛肹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]欲往佛肹 聖人急於救世, 去就不苟, 故有“吾爲東周”之歎. 周之大勳, 不過周公、太公, 其提封皆在泰山之下. 當時西方盡入秦、晉, 其勢不復可爲也. 幸而有作, 則只爲東周而已. 佛肹、不峱皆魯之陪臣, 叛季氏也, 非叛魯也. 召孔子者, 必藉名義而售其私, 言則正矣. 聖人處之, 或將...서명星湖先生僿說卷之二十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
