근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 經史門5_留記新集 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]留記新集 東方之史, 只有金寬毅、任景肅、閔漬、金富軾數家, 今存者, 只金富軾《三國史》而已. 寬毅之說, 見於諸家者, 莫非荒怪無足取者. 《三國史》亦非史才, 多憑上國傳聞者混之, 所以尤難辨別也, 未知任、閔兩書之爲何如耳. 百濟 近肖古王三十年, 得博士高興, 始有《書記》. 新...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_疾病行禱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]疾病行禱 古人重祈禱. 凡有禱, 必於墓, 此墦間乞者所以日日醉飽也. 其貴者, 或禱於上下山川, 如“遍走群望”之類, 是也. 禱者, 禱於鬼神, 鬼神有殺人之理, 則又必有生人之道. 然人無百歲之久, 則禱亦有不得售者, 非一時氣數所値及不愼所致, 而定命大限者, 雖禱, 益乎? 孔子疾...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_相彼投兔 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]相彼投兔 《孟子》以“赤子入井”, 發明惻隱之心. 然猶有納交、要譽、惡聲之嫌, 其心有未可知也. 《詩》云: “相彼投兔, 尙或先之.” 夫人之於兔, 本欲獵獲之. 今逐於物而投我, 此固所願. 然其危急而不暇避人, 則人反哀之而導出之, 此可見善端之不可掩, 比《孟子》, 益覺分曉.서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_童謠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]童謠 童謠, 自康衢始. 然切切道理之言, 殊異乎符讖, 丈夫老成之意, 而童幼亦習而歌之也. 《左傳》僖公五年: “晉之伐虢, 童謠云: ‘丙之晨, 龍尾伏辰, 均服振振, 取虢之旂. 鶉之賁賁, 天策淳淳, 火中成軍, 虢公其奔.’” 說者謂理之所無, 不可信. 余意, 天下將亂, 鬼道...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_端拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]端拜 《丘氏儀》書式, 每云“端拜”, 此明制也. 洪武三年詔: “今人於書箚, 多稱頓首、再拜、百拜, 皆非實, 其定爲儀式, 令人遵守. 於是禮部定議: ‘凡致書於尊者, 稱「端肅奉書」, 答箚稱‘端肅奉復云云.’” 昔朱文公曾孫濬, 與權臣賈似道書, 輒稱“萬拜”, 時號“朱萬拜”, ...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_竹書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]竹書 《竹書》者, 晉 太康二年, 汲郡人不準盜發魏 襄王冢. 或言安釐王冢, 其所傳聞未詳, 胡應麟斷作襄王者, 是也. 按, 荀勖《穆天子傳序》云: “魏 惠成王子令王之冢也. 按《世本》, 卽襄王也.” 其與史策不同者, “啓殺益, 太甲殺伊尹, 文丁殺季歷”, 伯益、伊尹事,...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_竹書有異 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]竹書有異 《竹書》有與史傳所記不同. “寒浞使其子澆, 伐斟鄩, 大戰於濰, 覆其舟, 滅之.” 澆卽蕩蕩: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘盪’으로 되어 있다. 舟之奡, 蕩蕩: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘盪’으로 되어 있다. 舟者, 蕩蕩: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘盪’으로 되어 ...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_箕子朝周 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]箕子朝周 箕子之於武王, 非仇則臣. 彝倫之敍, 箕傳武受, 則非仇, 伊師. 然則在武, 尊之爲義; 在箕, 臣之爲禮也. 微子備於三恪, 而白馬來朝, 箕子白馬朝周, 復何疑焉? 朝鮮雖謂絶域, 與戎狄不侔, 箕子所以受封也. 按, 朝鮮提封, 包有遼東, 西與燕接界. 遼兵之來侵我也,...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_管仲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]管仲 《家語》: “子貢問曰: ‘今之爲人臣, 孰爲賢?’ 子曰: ‘齊有鮑叔, 鄭有子皮.’ 子貢曰: ‘齊無管仲, 鄭無子産乎?’ 子曰: ‘用力爲賢乎? 進賢爲賢乎? 鮑叔達管仲, 子皮達子産, 未聞二子之達賢己之才也.’” 聖人之言, 至矣盡矣. 蘇洵得之, 演爲《管仲論》一篇, 言...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_絶北元 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]絶北元 高麗 忠烈王爲元 世祖寵壻, 恩遇無比. 自是世尙公主, 與內服同, 雖有流竄之阨, 皆其作孼. 逮元運之未衰, 東眞、南倭不敢侵軼者, 皆元之力也, 而後王莫非其外裔也. 至大明 洪武元年, 聞庚申帝北徙上都, 我已通使中國, 拒絶北元, 先擊東寧府, 顯示歸明之意, 此於義...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_緯書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]緯書 七緯之書, 人謂“西京末, 夏賀良輩所作”, 不能的指. 此槪見於《李尋傳》: “成帝時, 齊人甘忠可詐造《天官曆》、《包元太平經》十二卷, 以言‘漢家逢天地之大, 終當更受命於天’, 以敎夏賀良、丁廣世、郭昌等.” “劉向奏忠可假鬼神, 罔上惑衆, 下獄治服, 未斷病死. 賀良等坐挾...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_罰不及嗣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]罰不及嗣 孥戮, 非大聖人之制. 舜罰不及嗣, 賞延于世, 以是爲稱, 則恐前世或不然, 舜特改之也. “天下之生, 久矣, 一治一亂”, 何物不有? 聖人之心, 鑑空衡平, 見理而不見物, 雖父子之間, 可罪而罪之, 惟懼無罪而濫及. 然賞旣延世, 則罰亦有及嗣之理. 凡常情, 顧戀妻子,...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_義帝本紀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]義帝本紀 司馬《史》, 十二《本紀》、七十二《列傳》, 應時候, 《世家》則引“三十輻共一轂”, 此句本出《道德經》. 夫《紀》、《傳》多少, 由人衆寡, 豈有較彼爲數之理哉? 《孔子世家》, 固多議論, 若移於《列傳》, 則彼增一, 而此減一矣, 然則不成道理耶? 《容齋隨筆》極贊義帝之賢...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_胡亥李斯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]胡亥李斯 上智不變, 自中人以下, 其於利害關棙, 鮮克有守. 旣不能不變, 則轉輾因循之間, 或將極狼狽而入阬穽矣. 秦之亡也, 胡亥、李斯之罪, 至不可究悉矣. 當沙丘之變, 亥不聽趙高之說曰: “明君知臣, 明父知子. 父捐命, 不封諸子, 何可言者? 廢兄而立弟, 不義也; 不奉父詔...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_范質 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]范質 范質詩: “是非毁譽間, 適足爲身累.” 吾嘗心鄙之. 《宋史》亦不著其爲人, 蓋以喪節之, 故而略之也. 偶考王銍《談苑》云: “其在柴周, 不受四方遺賂, 居第止十一間. 其在中書, 急于銓品人物, 凡淸資華級, 未嘗虛授. 顯德中, 柴自牧、裴英同謁, 質謂曰: ‘嘗歷州縣乎?’...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_茇舍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]茇舍 《左傳》: “晉大夫反首拔舍.” 《註》“拔草爲舍”, 非也. 《詩》“召伯所拔”, “拔, 草舍也”, 與“茇”通也. 或謂團蕉, 或謂團標, 或謂團瓢. “團蕉”者, 疑卽《家禮》所謂“撮蕉亭”, 是也. 《周禮》: “大司馬, 仲夏, 敎民茇舍.” 《註》: “軍有草止之法, 以...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_莊周 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]莊周 莊周是百伶百俐, 善躱避世患者. 其言曰: “爲善, 無近名; 爲惡, 無近刑, 緣督以爲經.” 是爲莊周而已矣. 然君子之處亂世, 亦當隨遇通變, 方可以免矣, 如孔子之微服, 是也. 若一向秉直不回, 無少斂晦, 輕罹患害, 奚可哉? 如周者, 豈不欲立身行道, 與天下兼善哉? 顧...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_蕭綜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蕭綜 梁 普通六年, 豫章王 綜叛, 降魏. 綜本東昏侯子, 其母歸梁主, 七月而生綜. 以俗說“割血瀝骨, 滲則爲父子”, 遂陰發東昏侯冢, 竝自殺一男, 試之皆驗, 乃脫身走魏. 《綱目》書以叛. 余昔過畏庵 李敬叔先生, 畏庵以此爲疑, 余歸考之, 果然. 梁之於齊, 不共戴天之...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_薛公儉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]薛公儉 《周禮ㆍ春官》: “職喪掌卿、大夫、士凡有爵者之喪, 以國之喪禮, 涖其禁令, 序其事.” 故公行子有子之喪, 而孟子往弔, 謂: “朝廷之禮, 同事一君, 有兄弟之義, 故同朝者皆弔也.” 高麗中贊薛公儉好禮. 凡六品以上, 有父母之喪, 雖素不知者, 必素服往. 此意亦好, 宜爲...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_蜀漢似東魯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蜀漢似東魯 聖人, 知時變通者也. 時有可不可, 事隨而遷. 聖人之志, 本欲擧天下而尊王道, 使文、武、周公之道, 行於天下. 然當時周旣微弱, 覇迹遍天下, 歷觀諸侯, 不復可以有爲, 惟魯猶守先王之遺遺: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘道’로 되어 있다. 法, 或可以一變至道, 至其晩...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_解明 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]解明 高句麗太子解明賜劍死, 史臣專攻解明之罪, 不知罪由王成也. 先是, 王遷都國內城, 而解明不肯徙, 一罪也. 若然, 琉璃王二十二年, 遷都, 至明年, 立爲太子, 何耶? 黃龍國王遺之强弓, 解明挽以折之, 結怨隣國, 二罪也. 夫好勇不懋德, 雖曰非義, 當是時, 自東明樹基, ...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_許衡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]許衡 許衡之赴召, 謂劉因曰: “不如此, 道不行. 夫道之本, 本於孔子, 不尊孔子, 而道可行乎?” 元 世祖三年, 修宣聖廟, 此謂外郡也. 大德間, 有哈刺哈孫者, 言: “京師久闕孔子廟, 國學寓他署, 乃奏建廟、學, 選名儒, 爲學官, 採近臣子弟入學.” 意者, 其言未施也....서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_谷永 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]谷永 後漢 谷永附離王氏, 依違阿世, 得罪名敎者也. 蓋其平生身計, 都出於專攻上身而託迹權貴、蔑視天災而彌縫世亂也. 有子曰: “因不失其親, 亦可宗也.” 士大夫出身之始, 一爲人籠絡, 便成私臣, 而頭出不得矣, 可不戒哉? 永《謝王鳳書》曰: “將軍悅其狂言, 擢之皁衣之吏, 置...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_賈疏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賈疏 昔賈太傅當文帝昇平之世, 乃曰: “可謂慟哭、流涕、長太息.” 蘇軾委曲解之曰: “君子之憂治世而危明主, 法當如是.” 噫! 此何足以知賈太傅? 若然, 古來憂勤盡忠, 只成躗言恐怯之歸, 而長人主傲慢之心, 害豈少哉? 其臣心知政之已修、世之已治, 而故爲此憂危過當之說, 曰“事君...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_赤袴賊 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]赤袴賊 新羅 眞聖王十年, 國西南, 赤袴賊起, 赤其袴以自異, 與黃巾、紅頭可爲的對.서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_趙汝愚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]趙汝愚 趙汝愚有功於光、寧之際, 余謂, 汝愚直一恇怯戀寵人, 當時之功, 趙彦逾、韓侂胄二人爲首. 光宗旣有甚好退閑之批, 然汝愚只恐懼持疑而已. 其激成斷行者, 彦逾也, 說殿帥郭杲, 發軍坐甲者, 彦逾也, 戚連宮闈, 誠動關禮, 受旨於憲聖者, 侂胄也, 乃汝愚則因而成事. 彦逾之執...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_進賢上賞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]進賢上賞 漢之西京, 最稱得人, 其幾, 自先賞魏無知始. 夫善爲國者賢能, 而賢能從何而進乎? 進而無繼, 又人亡, 而政息矣. 其要都繫於大開拔擢之路, 世無幽幽: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘留’로 되어 있다. 滯之歎. 昔管仲、子産之於齊、鄭, 殆其庶幾焉, 聖人譏之. 彼二子者之...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_郭后廢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]郭后廢 余昔曾有說, 謂呂夷簡有力於廢后事可疑, 偶考《荊川右編》, 益可信. 當其時, 范文正極言之, 謫知睦州, 富鄭公繼之, 兼言遠出諫官之非. 兩公之於夷簡, 固嘗不平, 當國之大事, 豈不欲論列其罪狀乎? 二疏中略不及, 何也? 《朱子語類》中, 凡宋朝群賢, 其有過失, 無不歷指...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_郭威趙匡胤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]郭威趙匡胤 郭、柴、趙三姓, 相繼賢能, 此天下定于一之會也. 柴藉郭業, 趙因柴功, 非獨己力, 有以致之也. 趙之簒, 大有愧於郭. 陳橋之事, 與知之迹, 昭不可掩. 恩遇未衰, 而公肆攘奪, 其處柴氏幼子, 不忍之甚者也. 非潘美之一言, 幾於盡劉矣. 郭則有功而無罪, 又無故而欲殺...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_郭忘憂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]郭忘憂 忘憂堂 郭再祐求退疏云: “城池、舟師, 不可偏廢, 今欲專舟師而廢城池, 臣實憂之, 憂之無益, 其可去者, 一也. 羈縻敵國, 莫過於和; 舒忿緩禍, 莫過於和; 怠敵誤寇, 莫過於和; 休兵息民, 莫過於和. 兵交而使在其間, 今拘囚倭使, 挑寇速禍, 臣實痛之, 痛之無補,...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_金致遠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]金致遠 光海之初, 正言金致遠極言闕失. 答曰: “宮闕不嚴, 賄賂公行者, 指何人? 予自遭喪, 不脫布衣, 宮人皆著素服. 頃日, 尙方之請貿, 乃禮服之具也. 禁掖之倡奢侈者, 何事? 三年未過, 予未嘗內寢, 嬖幸之同寢處者, 誰也? 祈禳之事, 自內雖或爲之, 豈予所盡知者? 所謂...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_金鐵皆飛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]金鐵皆飛 漢 成帝時, 梅福上書云: “陰盛陽微, 金鐵皆飛.” 此見谷永之對有“關動牡飛”之說, 謂關木自動, 牡鐵自飛也. 永以爲: “亂臣謀簒之兆. 關, 守國之固, 固將去焉, 故有此也.” 後果有王莽之禍.서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_隋時天災 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]隋時天災 董子曰: “自非大無道之君, 天必扶持而全安之, 故時出災異以警戒之.” 胡氏述之曰: “隋煬十有四年之間, 無復災異之變, 天意若曰: ‘罪惡如煬者, 非所告也.’” 按, 馬貴與《象緯考》: “大業元年, 熒惑入太微; 三年, 熒惑逆行入南斗, 赤如血, 如三斗器, 光芒震耀,...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_韋昭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]韋昭 吳侍中韋昭註《國語》, 古今儒家多循用其禮, 蓋一世之賢者也. 孫皓之立, 朱太后舍太子而迎之. 旣立而廢太后, 尊其母爲太后, 然而不去. 皓爲其父作紀, 違之者必死而違之, 飮群臣以七升爲限. 始於昭以茶代酒, 後乃强之而不去. 皓使群臣相嘲弄爲歡, 昭獨難問經義, 安得不被殺? ...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_驕吝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]驕吝 子曰: “雖有周公之才之美, 使驕且吝, 其餘不足觀也.” 今“盈歉”之解, 固盡矣. 推以言之, 亦有可喩治天下, 不可以獨賢可能, 必須廣致材智, 與之同理也. 若驕不屈下, 吝不爵賞, 終亦喪敗, 何足觀哉? 周公則不然, 執贄所師者十二人, 窮巷白屋所善見者四十九人, 官朝者萬...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_高金二姓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高金二姓 北燕 慕容雲, 復姓高. 東史云: “其父高和, 本高麗之支, 自言高陽氏之苗裔. 高句麗 廣開土王十七年, 遣使, 敍宗族, 雲亦報聘.” 夫東明王之父解慕漱, 不知所從來, 自稱天帝子. 彼高雲, 若果其支屬, 又何云“高陽之後”耶? 如新羅金櫝之閼智, 自稱“金天之後”,...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_高麗事大 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高麗事大 勝國之世, 權奸相雄, 廢立在握, 然傳世三十二, 歷年四百七十五, 能綿祚不喪者, 何也? 此莫非事大之力也. 自仁宗, 專心事金, 邊境稍安, 及蒙古得志, 或發兵助其軍興. 及世祖之未立, 南伐宋, 觀兵襄陽, 其介弟阿里孛哥煽變漠北, 諸侯憂疑, 元宗時爲世子, 如元請降....서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_高麗毅宗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高麗毅宗 博施濟衆, 聖王猶以爲自病, 若曰“吾治已足”, 便不是聖人也. 吾觀, 高麗 毅宗, 其淫荒無度, 與陳叔寶、楊廣無別, 但無弑逆之行耳. 其受賀而親製臣僚賀表, 極其贊訟, 至比於堯、舜, 其文甚美, 詞華高妙, 亦幾於隋 廣矣. 延福亭酣飮宴樂, 不知禍迫眉睫, 又與江都...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_魏桓單超 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魏桓單超 《綱目》: “漢 延熹二年, 徵處士徐穉、姜肱等五人, 不至. 陳蕃所薦也. 姜肱不但不起, 詔圖其形, 臥於幽暗, 以被鞱面, 工竟不得見.” 是時黨禍將作, 國事無可爲者, 穉等見幾遠迹, 比李、杜更高一着矣. “同時被徵, 又有魏桓者, 鄕人勸之行, 桓曰: ‘夫干祿求進,...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_鶴鳴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鶴鳴 《鶴鳴》之詩, 其知道乎! 鶴聲, 聲遠聞者也. “鳴于九皐”, 聞野、聞天, 則君子修行, 孚于下, 而達于朝矣. “魚”, 出入隨時者也. “在渚、在淵”, 不失其宜, 則見可而進, 知難而退者也. “檀”, 四時不凋, 蟠結可蔭者也. 其樹之有意, 樂之有待, 則浩然有歸休之志者...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_黃鳥詩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]黃鳥詩 骨肉之親, 天顯也. 平居或不能相德, 至困厄之際, 莫不反懷, 《小雅ㆍ黃鳥》之詩, 是也. 其人必始以邦族爲不足恃, 轉移他方, 依倚他人, 及其不能庇卹, 然後方覺其不如父兄宗族矣. 至《我行其野》, 一則曰“昏因”, 二則曰“昏因”, 歎其不如所願, 姻黨雖曰親厚, 終不若鄕...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_齊宣不好士 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]齊宣不好士 古人論司馬《史記》, 所短在不博, 當時遺書不盡出. 子長作《滑稽傳》, 爲其有補益世敎之一端, 其言更有可取, 不可沒也. 淳于髡謂齊 宣王曰: “古者所好四, 而王所好三: 古者好馬, 王亦好馬; 古者好味, 王亦好味; 古者好色, 王亦好色; 古者好士, 王獨不好士.” ...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門5_龍忌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]龍忌 《容齋隨筆》: “太原舊俗, 以介子推焚骸, 有龍忌之禁.” “龍忌”字, 鮮曉其義. 按, 《淮南子ㆍ要略》論時則之義曰: “操舍開塞, 各有龍忌, 發號施令, 以時敎期.” 《註》: “中國以鬼神之日忌, 北胡、南越皆謂之‘請龍’.” 然則重五、競渡之類, 皆稱龍忌, 不獨介子爲然...서명星湖先生僿說卷之二十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_一視貴賤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]一視貴賤 “崇高莫大乎富貴”, 苟不害義, 豈非所欲? 一視貴賤, 非所聞也. 故在我得之爲喜, 則其在人寧不與有幸焉? 《孟子》之“喜而不寐”, 是也. 但不宜爲之增加分數焉耳. 沈存中曰: “勢在, 則群螘聚羶; 勢去, 則飢鷹揚雲. 悠悠濁世, 何足怪者? 有識之士, 不必露徐偃之剛腸...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_丁卯之役 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]丁卯之役 丁卯之役, 不過姜弘立狐假而先嘗者也. 其勢不甚鴟張, 然列郡奔逃, 或死或降, 賊直入無阻, 以三事脅和: 一是割地, 二是縛致毛文龍, 三是借兵一萬, 助伐南朝. 上避兵于江都, 鶴駕南下. 先是, 适黨韓明璉子潤, 逃入彼中, 紿弘立云: “本國盡戮爾家屬, 願與我借兵復仇....서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_三仁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三仁 殷有三仁, 而皆貴戚之卿也. 聖人謂之“仁”, 則必無憾於臣節者也. 然微不爲箕, 箕不爲干, 干不爲微, 疑若有優劣焉. 孔子而當此地, 必舍二而取其一矣. 其故何也? 所處有不同故也. 微子, 殷王之庶長子, 箕子嘗勸其立之, 則其見殺必矣. 所謂“王子不出, 我乃顚隮”, “我”...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_不欲忘武 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不欲忘武 文、武等耳. 如世之無亂, 何用武爲? 但亂多於治, 若不先去寇盜, 禮樂無地可設. 故先王制爲武敎, 鄕有鄕射, 國有大射. 射、御居六藝之二, 可以見矣. 《王制》: “鄕論秀士, 升之司徒, 曰選士.” 《註》: “司徒考試量才, 爲鄕遂之吏.” 漢之州郡辟召, 是其遺也. ...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_丙午丁未 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]丙午丁未 《貨殖傳》以太歲所居之支, 卜年之水旱豐歉, 似無如此樁定之理. 以近事驗之, 故老云: “丁亥大水, 至六十年丁亥之回, 果水.” 又云: “辛亥大凶, 又果驗.” 雖未必皆然, 槪亦有相近者也. 又如醫家六甲、六丙之類, 各有當治之劑, 附子茱萸湯之類, 是也. 其主五運、六氣...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_五百王興 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五百王興 《孟子》曰: “五百年必有王者興, 其間必有名世者.” 不如此, 敎泯而不興矣, 亂極而無治矣, 生靈盡劉矣. 故曰: “天不生仲尼, 萬古長如夜.” 蔡西山云: “天生伏羲、堯、舜、文王之後, 不生孔子, 亦不得; 後又不生孟子, 亦不得; 一千年後, 又不生二程, 亦不得.” ...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_介者不拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]介者不拜 《少儀》曰: “武車不式, 介者不拜.” 《註》: “不以容禮下人.” 《曲禮》曰: “介者不拜, 爲其拜而菱(蓌)拜也.” 《疏》: “菱(蓌)者, 挫也. 戎容曁曁, 著甲而屈拜, 則挫損其戎威之容也.” 蓋戎事以勝人爲主, 故其禮不習於卑卑: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘車’...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_倅子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]倅子 擇士入官, 古之道也. 擇之柰何? 使銓官注之, 銓官用私; 使公卿薦之, 公卿用私; 使州里奏之, 州里用私矣. 近古有門蔭取才之規, 余猶及見其人也. 申明此制, 有以防勢力之濫叨. 然三十年一世之間, 式年進士二千, 又種種設增廣試, 如式年之例. 卿相子弟殆無或漏, 而進士則無...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_儒行 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]儒行 小兒之學, 必先讀《儒行》一篇, 先知君子有如此志行, 然後出而應世, 方有所措之地. 世旣惉懘鉤曲鉛繞之說, 遞相薰染, 苟非生質之十分剛方, 無以自立. 風吹草動, 輒先驚怪, 須守在吾身心, 可免於坑塹也. 火本熱物, 氷凍之日而熱不減, 爍金之節而熱不加, 特立宜若此也. 《淮...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_元之亡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]元之亡 昔者, 魯城門久朽欲損, 夫子趨而過之, 弟子曰: “久矣.” 夫子曰: “吾惡其久也. 久則終必一損, 所以益懼也, 安知今之非其終也?” 常人之情, 惟以不損爲常, 故畢竟爲其頹壓矣. 國內之事, 猶可彌縫而撑過, 至於外亂, 將何以必保有其無? 今日偸安, 冀如昨日; 今年偸安...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_八月芄葦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]八月芄葦 《詩》云: “八月芄芄: 《詩經》에는 ‘萑’로 되어 있다. 葦.” 雖若大早, 農家例以此物爲糾笠, 故至霜後, 始刈用之亦好. 然當其茂盛, 中實性勁, 材中簾箔, 如人之盛年筋骨强靭也. 及其葉衰摧落, 則皮肉疏脫, 中虛節通, 易以傷折, 如人之血枯髓竭, 無氣力可任也...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_兵在刑內 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]兵在刑內 《舜典》云: “蠻夷猾夏, 寇賊奸宄, 汝作士.” “士”者, 刑官也. 言刑而不及兵, 則兵在刑內. 故三代以前, 獯鬻、獫狁之類, 不過頑民之仰治, 未有兵革之立名也. 自遷、固之史, 皆不志兵, 略見於班之《刑法志》, 此《舜典》之意也.서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_劉綎東征 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]劉綎東征 劉綎之東也, 率海鬼數十種, 出南蕃, 面面: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘西’로 되어 있다. 深黑如鬼, 能泅行海底. 有長人幾二丈, 乘車而來, 有兩獮猴, 帶弓矢, 騎馬前導, 能入賊中, 解馬韁. 我國朴晉, 永川之捷, 用震天雷, 軍器匠李長孫所創, 以鐵菱、鐵片, 同...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_劉誠意 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]劉誠意 管仲、韓信之徒, 苟不天借其便, 不過劍頭驚魂, 與鄙劣匹夫, 何別? 古今不幸而亡滅無聞, 何可勝言? 悲夫! 如明之劉誠意, 初仕順帝時, 疏請勿受方谷珍之朝, 而擧兵伐之, 谷珍納賄免罪, 劉謫海濱. 谷珍將甘心, 故劉欲自盡, 其僕勸止, 無何遂歸明祖. 夫順帝之時, 已是極...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_匡胤自立 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]匡胤自立 明 陳桱作《通鑑續編》, 書曰“趙匡胤自立而還”, 煞覺直筆. 其以柴周之賢而忍負之者, 以其主少也. 其不傳於子而傳於弟, 非獨母命, 亦前車之戒耳. 金縢旣堅, 疑若無復可議, 而傳授之際, 不能無後世之疑惑. 意者, 太后旣歿, 太祖之志, 未必不變. 觀匡懿行事, 德昭等...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_卑服田功 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]卑服田功 堯、舜之治, 文、武之業, 大矣至矣. 然無食, 則不能遂. 食出於農, 故文王貴爲西伯, 而卑服卽康功、田功, “田功”者, 卽後世耕藉之功也. 執其事, 宜服其服, 如戎衣而御戎也. “卑”者, 庶人之服也, 以上文“舊爲小人”推之, 其義當然. 不獨親執小人之事, 亦且親服小...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_卒休愈怠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]卒休愈怠 曹瑋知鎭戎軍出戰, 虜引去, 乃驅所掠牛羊輜重, 緩驅而還. 虜聞而遽襲之, 曹使人謂曰: “暴軍遠來, 必疲甚. 我不欲乘人之怠, 請休, 少選.” 虜方疲甚, 欣然從之. 又謂“歇定可相馳”, 於是一戰破之. 徐謂其下曰: “遠行之人, 少憩則足痺不能立, 人氣亦闌, 吾以此取...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_古之官制 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]古之官制 治不可以無臣, 臣各有職, 可以專任效能, 是謂百工. 自包羲至黃帝、堯、舜, 十三卦所見, 卽象天法地, 都不出農、工之業, 其詳無所考. 自少昊氏, 略見其義, 其分、至啓閉, 皆曆正之屬官, 祝、雎、鳲、爽、鶻爲五鳩, 卽司徒、司馬、司空、司寇、司事之職. 意者, 曆正理陰陽...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_古今人表 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]古今人表 班孟堅爲《古今人表》, 自聖人至愚人, 分爲九等, 是甚緊要. 子貢方人, 而聖人責之, 較量賢愚, 虛內騖外, 其弊也亦甚. 嘗試思之, 人莫貴於才德, 莫賤於悖亂. 或世遠事堙, 君子小人之情, 實不得暴於後世, 是志士仁人之所以扼腕憤慨也. 孟堅猶得見周、秦以前典籍之詳, 燭...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_同年而語 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]同年而語 《史記ㆍ游俠傳》云: “試使鄕曲之俠, 與季次、原憲比權量力, 效功於當世, 不同日而論矣. 要以功見言信, 俠客之義, 又曷可少哉!” 其所謂“不同日”者, 謂功效遲速之相懸. 其意如“大國五年, 小國七年”之類, 七年之比五年, 則不同年也. 《始皇本紀》云: “試使山東之國,...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_君臣相求 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]君臣相求 余讀《風詩》, 多男女相悅之語. 縱使然矣, 讀詩之道, 或斷章取義, 把作求賢慕君之義, 未爲不可. 如屈原“黃昏”、“美人”、“虙妃”、“娀女”之類, 豈皆好婬樂娼之歸哉? 且置詩人之本意, 其於君臣之際, 委曲皆合. 余每諷誦淫泆, 實有感激嗟歎者矣. 自古天下之治亂, 繫乎...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_呂刑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]呂刑 《呂刑》一篇, 與《舜典》相表裏, 一切照勘, 未見罣礙也. “耄”者, 年老也. “荒度”, 與“荒度土功”同, 蘇說是也. 謂“旣老而遺命”, 豈有耗亂之理? 故每擧皇帝而爲證. “皇帝”者, 舜也. 《舜典》所謂“金作贖刑”, 恐通指五刑之贖. 說者, 以有財者獨免爲疑. 然五刑...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_周封同姓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]周封同姓 武王旣平殷亂, 封建天下, 同姓之君, 獨五十二. 其文昭、武穆及諸姬氏, 自非狂惑大不道, 皆忝五等之封. 夫天下者, 天下之公物, 非一人之私有也. 武王雖有功烈, 安得以專之? 如是而能免義士之非之乎? 余謂, 聖人無私, 此亦必聖人之大公, 何也? 王者, 義主也. 賢哲得...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_周樂去商 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]周樂去商 《大司樂》: “圜鐘爲宮, 黃鐘爲角, 太簇爲徵, 姑洗爲羽, 則天神可禮; 函鐘爲宮, 太簇爲角, 姑洗爲徵, 南呂爲羽, 則地示可禮; 黃鐘爲宮, 大呂爲角, 太簇爲徵, 應鐘爲羽, 則人鬼可禮.” 凡五聲而不用商, 說者謂: “商, 鬼神之所畏.” 然人鬼或然, 而天地亦畏耶...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_商容 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]商容 武王伐殷, 式商容之閭. 容, 賢者, 而不與數於三仁之列, 不爲聖人之所許也. 《韓詩外傳》: “商容嘗執羽籥, 馮於馬徒, 欲以伐紂, 而不能遂, 去伏於太行. 及武王立爲天子, 欲以爲三公, 辭曰: ‘吾嘗馮於馬徒, 欲以伐紂, 而不能, 愚也. 不爭而隱, 無勇也. 愚且無勇,...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_商鞅餘烈 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]商鞅餘烈 水田, 古亦有之, 原於《周禮》. 秦有鄭國渠, 渠所以灌畝, 乃蓄水泄水法也. 商鞅缺裂阡陌, 謂因水而開之也, 非謂滅阡陌. 別有說, 不贅. 富國强兵, 莫如務農而嚴法, 商鞅是也. 士出於農, 故《詩》曰: “烝我髦士.” 勸農, 莫如貴之, 故烝之, 將以崇之也. 漢有力...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_喪家之狗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]喪家之狗 “喪家之狗”, 見《史記》, 人謂失家之狗. 《家語ㆍ註》“喪家主人哀荒, 不見飯食, 故纍然不得意”, 以喩孔子之不得意. 人雖哀荒, 狗何嘗不得意? 見於《韓詩外傳》者稍詳. 姑布子卿謂子貢曰: “汚面而不惡, 葭喙而不藉, 還而望之, 羸乎若喪家之狗.” 子貢以告, 子無所辭...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_四六可禁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四六可禁 余觀《麗史》, 其沒緊要人姓名, 不憚排列, 每見, 不耐支離矣. 又頒詔及奏表, 四六之文, 繁而不殺, 此何筆法, 將流爲後弊之助矣. 鄭河東, 非史才也. 四六, 決是可禁之技, 徐、庾作俑, 王、楊鴟張, 皆千古罪人. 明 太祖頒詔布示, 而終亦不能禁, 其故何也? 只緣...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_四如給事 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四如給事 宋 徽宗時, 有李鄴者, 使金還言: “金人上馬如龍, 步行如虎, 渡水如獺, 登城如猿.” 以其張皇虜勢, 時號爲“四如給事”. 以今揣之, 其說誠是. 使敵之道, 探其實形爲得, 見其强而言其弱, 可乎? 此宋之所以益陷也.서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_四目四聰勳戚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四目四聰勳戚 經曰: “視而不見, 聽而不聞.” 目司視, 耳司聽, 所以見聞者, 心也. 心不在焉, 耳目雖開, 心官不攝, 將何以察其形聲? 但目明者視遠, 耳聰者聽微, 故蔽目掩耳, 心亦無所用能也. 國有君主, 君必待臣而後能察, 故立四目、四聰之官, 如倉頡爲黃帝四目, 是也. 其...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_四維 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四維 禮、義、廉、恥, 謂之四維. 禮絶則傾, 義絶則危, 廉絶則覆, 恥絶則滅. 傾可使正, 危可使安, 覆可使起, 滅不可使復也. 禮以貌言, 義以心言, 此身不放行也; 廉則不奪, 恥則畏人, 此害不及物也. 禮貌雖廢, 猶或有義心; 義心雖去, 猶或有廉潔; 廉潔雖變, 猶或有羞恥....서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_四隣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四隣 昔者, 禹進於舜曰: “其弼直, 惟動, 丕應徯志.” 帝曰: “臣哉隣哉, 隣哉臣哉.” “臣”者, 對君之稱, 服勤之謂也; “隣”者, 相與之稱, 輔弼之謂也. 二者初非異義, 惟服勤者, 方能輔弼; 輔弼者, 方能服勤也. 其目有四, 故遂歷言“翼”、“爲”、“明”、“聽”四條...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_太玄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]太玄 邵子曰“至哉! 《太玄》”, 嗟歎之極也. 八八九九, 其道兩立, 可以與《易》相參. 然其文半是依樣, 稍加奇詭而眩飾之, 其義之合否, 何可定也? 如“美厥靈根”之類, 頗爲後人所採, 故略選其可用者錄之. “拔車山淵, 宜於大人”, 大位力也; “蛇伏於泥, 無雄有雌”, 君不君...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_太甲篇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]太甲篇 殷 湯之聖智, 以伊尹爲阿衡, 而立太甲爲嗣, 其賢與否, 豈不能早見而豫圖乎? 設或湯偶溺愛, 而尹若不許, 則不立矣. 以旣立能放之權, 恐無未立而難沮之理. 前旣順旨, 後行黜陟, 啓萬世無限口實, 幾於不明不智矣. 余於《太甲》篇上, 反覆求之, 想其人, 未必是極魯純惡,...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_孔璋上表 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孔璋上表 杜甫《哀李邕詩》, 極道其冤, 蓋忤於權貴, 誣以贓賄. 時山東布衣孔璋, 上表乞代死, 曰: “臣與邕, 平生不款. 臣知有邕, 邕不知有臣. 擧賢, 仁也; 代患, 義也. 臣獲二善而死, 死亦不朽. 生無益於國, 不如殺身以明賢臣. 獸視禽息, 雖生何爲?” 其忠梗如是, 宜...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_孝悌力田 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孝悌力田 人之百行, 孝悌爲本. 《洪範》“八政”, 食爲本. 漢法之擧孝悌、力田, 可謂知本矣, 《綱目》載之不該. 惠帝四年, 復其身; 文帝十二年, 賜三老、孝者, 帛人五匹, 悌者、力田, 二匹. 以戶口率置三老、孝悌、力田常員, 令各率其意, 以道民焉. 宣帝以下, 尤致意, 宜漢...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_守城之具 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]守城之具 流賊時, 賊圍城, 多殺婦女, 裸而倒豎, 露其陰, 城上火炮皆炸裂. 守城者, 又取鷄狗馬之血, 遍灑之, 銃丸始發也. 遼陽之戰, 敵用用: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘有’로 되어 있다. 穵車, 衝撞壞城. 穵車者, 外周板屋, 砲石不能害, 人居其內, 運車, 直抵城下...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_宋世報應 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宋世報應 宋祖忘柴氏之大恩, 欺其孤寡, 攘臂而奪之; 太宗亦棄兄之大恩, 不獨不思報, 戕其二子, 至於死滅, 錢王之束手歸身而終, 不得尺土容足. 後高宗一隅偏, 安樂和親而遺父兄, 此皆人心之鬱怫不平者也. 說者謂: “斡離不陷汴京, 虜二帝, 索宗正寺玉牒, 按籍而殺, 太宗子孫幾盡...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_宋璟羯鼓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宋璟羯鼓 宋璟善擊羯鼓, 人謂“明皇好之, 臣庶從風也”, 此殆不然. 羯鼓, 非正樂, 卽昏君淫荒之醜習. 鐵心石腸, 其可屈而循之耶? 此人不過牝朝濁穢時, 稍示矜持, 如大凍中一點風和意思也, 何足稱哉? 瞾之極淫窮凶, 滅宗易社, 其罪惡千古無對. 苟使守正不阿, 渠何能高位厚寵, ...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_官妓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]官妓 我國之妓種, 本出於楊水尺, 楊水尺者, 柳器匠也. 麗 太祖攻百濟時, 所難制之遺種, 素無貫籍、賦役, 好逐水草, 遷徙無常, 惟事田獵, 編柳爲器, 販鬻爲業也. 後李義旼之子至榮, 爲朔州分道將軍, 楊水尺多居興化、雲中道, 遂籍其名於妓妾紫雲仙者, 而徵貢不已. 至榮死, ...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_宦寺敎官 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宦寺敎官 宦寺之職, 黃衣、廩食、守門、灑掃而已. 外朝之設官而敎誨, 源於永樂, 設敎官而已. 至正統, 王振選翰林、檢討、正字等官, 入敎之, 於是內官多聰慧、知文義, 遂得干預政事. 太祖置鐵牌, 高三尺許, 上鑄“內臣不得干政”, 至是失其所在, 貪風大振. 皇莊始置七所, 後至三百...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_將家當講 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]將家當講 狼腸直, 故焚其屎爲狼烟堡; 鹿角向外自衛, 故樹木爲鹿角寨, 皆兵家之出奇也. 梁武時, 欲以紙鳶徵兵, 驗之不然, 終非遠達之用矣. 睢陽之木驢巡城, 其制未聞. 《通典》云: “以甕盎埋地, 枕其上, 可聞遠近軍馬聲.” 其理必然矣. 順天之戰, 天將楊元先審羊馬墻, 當時必...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_小人勿用 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]小人勿用 《師》之上六“開國承家, 小人勿用”, 夫子繫之《象》曰“必亂邦也”. 開國, 大抵以師爲功, 功在武力, 於治道則左矣, 故亂邦必矣. 李泌所謂“非才則廢事, 權重則難制”, 是也. 漢祖之得天下, 陰謀如陳平、椎埋如樊噲之徒, 皆置崇顯, 此以文吏賞武功, 啓後世無窮之弊. 其...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_尹埰碑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]尹埰碑 近世國之西門外, 掘地得石碑, 乃廢王燕山君甲子歲物也. 其文曰: “尹埰當成廟晏駕之初, 一國臣民, 奄纏喪考之痛. 埰以勳閥之裔, 身登仕版者, 乃敢啗肉張樂, 招携伶妓, 設宴於中興洞口, 王法所必誅. 玆命處以凌遲, 孥其子, 籍其資産, 瀦其家, 立石紀惡, 以爲後世不忠者...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_山虞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]山虞 《書》曰: “‘疇若予上下草木鳥獸?’ 僉曰: ‘益哉.’ 帝曰: ‘兪, 咨! 益, 汝作朕虞.’” 釋者謂聖王同仁者, 非矣. 《孟子》曰: “使益掌火, 益烈山澤而焚之, 禽獸逃匿.” 乃此章之註解也. 草木暢茂則焚之, 禽獸害人則驅之, 是謂順治草木鳥獸也. 草木太盛, 鳥獸必...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_岳飛純孝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]岳飛純孝 臣義多般: 有爲功名而發者, 有感惠而發者, 有義激而發者. 其無爲而死生以之者, 眞忠節也. 如是者, 必從孝親始. 孝者, 本也, 故有孝而不及於忠, 未有忠而不孝於親者也. 如岳武穆之忠誠, 天理之直遂, 豈非所謂“資父事君”也哉? 特因其一節太重, 他反爲其所掩, 人不及識...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_左傳稱號 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]左傳稱號 《左氏傳》, 凡稱人, 一行之內, 數句之間, 指呼不同. 或名, 或字, 或諡, 或官, 隨語輒異, 斷非一人之筆. 意者, 凡稱有尊卑輕重之別, 或賢而卑之, 惡而尊之, 亦可以觀時世矣. 其成書也, 集群言, 裁取焉, 信而傳信, 不動一字, 依本文書之, 故然也. 此製狐白...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_師延 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]師延 《桑中》之非桑間, 吾已辨之. 按, 《名山藏》云: “師延, 殷之樂人, 世遵此職. 精述陰陽, 明曉象緯, 以審興亡之兆. 紂淫于聲色, 拘延于陰宮, 延奏《淸商》、《流徵》、《滌角》之音. 司獄者以聞紂, 猶曰: ‘此淳古遠樂也.’ 更奏《迷魂》、《淫魄》之曲, 以歡修夜之娛, ...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_幸生 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]幸生 “天網恢恢, 疏而不漏”, 此固至到之言也. 然乖亂之世, 革代之際, 或忍於不忍, 恣行不忌, 而福祿長世, 人皆耳聞而目見, 立敎之道, 雖如此, 誰肯信受? 故司馬遷之言曰“竊鉤者盜, 竊國者侯, 侯之門, 仁義存焉”, 忿疾之辭也. 事情如此, 而設爲言語, 爲垂後之法, 則沮...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_後燭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]後燭 人主位尊勢重, 恒居深宮之中, 妖艶誨淫, 規戒不聞, 故其於女色, 日以沒溺, 宜也. 平人夫婦之際, 幽獨得肆之地, 亦無以禁, 抑況至尊乎? 惟聖智者, 知其無可如何, 百分設法, 或可以救得一二. 按, 習鑿齒《晉書ㆍ后妃傳序》云: “後燭流影, 所以裁其宴私; 房樂希聲, 是...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_忌功 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]忌功 將選武藝, 何必薦達? 發號前, 試擧重射, 微十目, 可別矣. 至於將才, 非平時之所察, 兵書之外, 更無可試. 雖使膠柱之或間, 外此無術矣. 若相以軀幹, 則白起之精悍, 可廢; 制以階資, 則韓信之落魄, 可廢; 較以騎射, 則杜預之射不穿札, 可廢; 察以過失, 則李靖之身...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_忠變爲諛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]忠變爲諛 居官, 如戰士. 戰士, 出門忘其家, 聽鼓忘其身, 然後敵亦可以取勝. 若復怯懾顧望, 終必喪師而隕首矣. 然戰士猶是不獲已而從軍, 仕宦者士之樂爲也. 樂之者, 樂其利也. 利之, 則未必皆捨生取義, 故不能犯而勿欺, 臣節多虧也. 《詩》曰: “彼其之子, 邦之司直.” 其不...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_懷王後主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]懷王後主 人謂: “楚 懷王賢君, 以項羽之威權, 而斷之以如約.” 人謂: “劉後主賢君, 諸葛之逼己, 而任之不疑.” 其言未必皆中, 而信法如懷王, 用賢如後主, 斯過半矣. 法信則臣職勸, 任賢則事功成, 不明而能如此乎? 歷世人辟, 知所愧矣.서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_擧子入套 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]擧子入套 唐 太宗望見擧子曰: “天下已入吾套中.” 此與秦政焚詩書以愚黔首, 何別? 秦政愚之, 而有不愚者存; 唐宗設套, 而有不入者存, 適足以自愚而自入其套也. 以列國言, 則吾民可愚, 而隣境不愚; 吾民入套, 而隣又不入, 則將何以禦之乎? 中世以來, 中國之患, 都在外夷鐵馬...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_擧隅反三 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]擧隅反三 子曰: “不憤不啓, 不悱不發, 擧一隅, 不以三隅反, 則不復也.” 其義有未明. 子曰: “吾無隱乎爾.” “無隱”云者, “鄙夫有問, 悾悾如也, 必叩其兩端而竭焉”, 恐無不啓、不發氣像. 佛家云: “鴛鴦繡出從君看, 莫把金針度與人.” 其意謂, 以繡示人, 姑不說針法,...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_敬玩書籍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]敬玩書籍 古書者, 讀之益人意智, 乃嚴師也, 其可慢之耶? 版刻之後, 文籍雖繁, 非貧士所可易得. 手寫傳錄, 不但艱難, 又易以訛誤. 先祖舊藏, 漸至殘缺, 子孫雖欲看閱, 何可得也? 故余平生敬以玩之, 無至傷損. 託於所識宰縣者, 多取粧褾貼紙, 隨缺隨易. 借人典籍, 其縫池斷...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門6_文王受命 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]文王受命 伯夷、太公聞西伯善養老而歸焉, 當太王、王季之世, 則不然. 周家雖尊以頌之, 其德未有以來天下之父也. 不然, 二公者避紂之虐, 遠遁於東北之海, 不肯西向, 則可以想見矣. 文王之善養老, 不過制其田里, 敎之耕織. 故能導之, 養其父母, 而推及於鰥寡孤獨. 然則紂之所以失天...서명星湖先生僿說卷之二十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
