근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 經史門3_蟪蛄在耳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蟪蛄在耳蟪蛄在耳: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘蟪’로 되어 있다. 《說苑》云: “孔子曰: ‘違山十里, 蟪蛄之聲猶尙在耳, 政事無如膺之矣.’” 楊愼釋此謂“聖人惡譁而喜肅也”, 殆非也. 愚謂, 此已見於《家語》, 語少異. 蓋三家以僭亂臨民, 則相暴相陵而莫之禁; 聖人以禮義爲政...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_蠅變白黑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蠅變白黑 《詩》云: “營營靑蠅, 止于樊. 豈弟君子, 無信讒言.” 此言靑蠅能變白黑. 夫白黑, 若天壤, 觸目可別. 染白爲黑, 固有之矣. 指白爲黑, 則白自在矣, 愚夫亦不信. 讒口之構正爲邪, 如指白而爲黑, 疑若不之聽從. 然古人比諸玉上蠅點, 玉不自緇, 點汚揜之矣. 詩人之...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_西關古城 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]西關古城 高麗 德宗二年, 命柳韶, 置北境關防. 起自西海濱古國內城界鴨綠入海處, 東跨威遠、興化、靜州、寧海、寧德、寧朔、雲州、安水、淸塞、平虜、寧遠、定戎、孟州、朔州十四城, 抵耀德、靜邊、和州, 東傳于海. 延袤千餘里, 以石爲城, 高厚各二十五尺. 寧德以上五城, 皆今義州地: ...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_解大紳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]解大紳 解大紳, 才識不減洛陽少年, 年十八, 擧進士, 被太祖寵眷. 其承命封事萬言, 莫非經世大猷, 卽明朝第一章疏, 若使當時遵用其言, 古治可復. 太祖之放歸進學, 何哉? 大紳之學, 庶幾已進, 無柰沈溍等忌克何也. 其去也, 與長沙一著, 古今同揆, 其後來失身, 亦太祖養成也....서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_誦詩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]誦詩 窮經將以致用也, 說經而不措於天下萬事, 是徒能讀耳. “子所雅言, 《詩》、《書》、執禮”, “《詩》以道志, 《書》以道事, 《禮》以道行”, 皆相爲用, 而不可闕者也. 後之學者, 讀《詩》專於諷誦, 行《禮》專於揖遜, 叩之政事則蔑如, 奚可哉? 子曰: “誦《詩》三百, 授之...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_諸葛南征 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諸葛南征 諸葛南征, 不知何故如是火急先圖. 中原未復, 大義未明, 何可舍此而求遠乎? 五月豈深入之時乎? 牂牁、越雋、古哀牢之地, 險阻絶遠. 前乎此, 而未聞南寇之侵軼, 後乎此, 而又未嘗有孟獲之助征有功. 七反縱禽, 勞師損威, 其不罹於疾疫死亡, 亦幸矣. 余謂, 此必諸葛失策....서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_讀史料成敗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]讀史料成敗 天下事, 大抵八九是幸會也. 其史書所見, 古今成敗利鈍, 固多因時之偶然. 至於善惡、賢不肖之別, 亦未必得其實也. 歷考前史, 旁證諸書, 參驗而較勘之, 誠未可以專信一書而爲已定也. 昔程子讀史, 到一半, 便掩卷思量, 料其成敗, 然後却看, 有不合處, 又更精思. 其間...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_讀書仕宦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]讀書仕宦 “幼而學之, 壯欲行之”, 莫如讀書. 讀聖賢書, 推究義理, 人孰無多少見得? 然古來顯仕, 未聞有以平生所學施措者, 何也? 做時不如說時, 人心不如我心. 故或爲威尊所壓, 或爲衆咻所誘, 或爲時勢所迫, 或爲利欲所導, 而都不過其利欲者爲之機栝. 欲勝則心遷, 心遷則事移,...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_象著 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]象著 “箸”與“著”字相似. 張良之“請借前箸”, 余旣以“前箸”之“已事”爲解. 又疑“紂始爲象著”. “著”, 入聲. 《周禮》“象”與“著”, 皆樽名, 無足曰“著”. 意者, 始起於紂, 而後世因爲禮也. 箕子之言曰: “必爲玉杯, 必不羹藜藿、衣短褐, 而舍茅茨之下.” 然《周禮》...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_賈晁二子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賈晁二子 漢之文、景, 守成之主也, 時之少康, 非文、景之力, 高祖遺之也. 漢法尙乎寬, 寬則俗美, 其源在三章之約; 用人尙賢, 尙賢則才能遂, 其源肇在魏無知之封. 至文、景之際, 其卓然傑士, 非後世之所能及, 賈誼、晁錯, 卽其尤也. 玆數子之外, 千萬歲更無其儔. 惜乎! 文帝...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_赳赳武夫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]赳赳武夫 朱子曰: “武功, 皆文王做來.” 此說可商量. 其伐密伐崇, 三分有二, 非安坐可做, 而其得太公也, 占曰: “匪熊匪羆, 匪虎匪彪, 所獲覇王之輔.” 何不先求經天緯地之文, 而必以熊羆虎彪爲上瑞耶? 夫明主之治天下, 必以得人爲先, 《周》、《召》二南, 其求賢之詩, 惟《...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_趙位寵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]趙位寵 高麗 鄭仲夫、李義方、李義旼等, 放黜毅宗, 金甫當謀擧兵復位, 被殺, 及義旼搚弑之, 投屍於水. 西京留守趙位寵起兵, 討仲夫等, 岊嶺以西四十餘城, 皆應之. 越三年, 爲尹麟瞻所擊斬. 今《東國通鑑》, 書以叛賊之例, 於義恐大謬矣. 《春秋》之義, 弑君之賊, 人得以誅之...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_釣臺詩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]釣臺詩 光武之於子陵, 欲臣而不得. 放還之後, 未聞更有恩數之加, 蓋忘之也. 安在乎故舊之義哉? 方正學《過釣臺詩》云: “敬賢當遠色, 治國須齊家. 如何廢郭后, 寵此陰麗華? 糟糠之妻尙如此, 貧賤之交安足倚? 羊裘老子早見幾, 却向桐江釣烟水.” 可謂千古絶唱矣. 宋弘所謂“不下堂...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_錯寫誤讀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]錯寫誤讀 古書之錯寫、誤讀夥矣. 如“典ㆍ與”、“陶ㆍ陰”, 見劉歆《七略》. “魚ㆍ魯”、“帝ㆍ虎”, 見《抱朴子》. “三ㆍ己”、“亥ㆍ豕”, 見《家語》. 至後代蔑學, 如“杖ㆍ杕”、“銀ㆍ根”之類, 何可悉數? 然此有原本, 可以校勘, 故斷斷謂非. 又如古經遺文, 或有雜出傳記, ...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_阮翁仲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]阮翁仲 阮翁仲, 安南人, 身長二丈三尺, 氣質端勇, 異於常人. 少爲縣吏, 爲督郵所笞, 歎曰: “人當如是耶?” 遂入學, 究書史. 始皇倂天下, 使掌兵守臨洮, 聲振凶奴. 秦以爲瑞, 死鑄銅爲其像, 此未著於史也. 《韻玉》引杜詩註: “金人十二, 一名翁仲, 一名君何.” 然則仲...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_陳壽贊諸葛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陳壽贊諸葛 陳壽論諸葛亮曰: “刑政雖峻, 而無怨者, 以其用心平而勸戒明也. 可謂識治之良才, 管、蕭之亞匹也.” 其贊歎至於如此, 而古今謂: “壽嘗得罪於亮, 故貶之曰: ‘臨機應變, 非其所長也.’” 人徒見亮有窺敵制變之能, 而不知更有大於此者存, 故謂壽壽: 와세다대본에는 ‘壽...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_雍樹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雍樹 《夏侯嬰傳》: “漢王蹶兩兒, 欲棄之, 嬰常收, 竟載之徐行, 面雍樹乃馳.” 註猶未明. “徐行”, 行在後也, 欲收之, 其可急疾而先馳乎? “雍樹”者, 恐是背負、面抱之通稱, 兒附着人, 如樹癭之雍腫而懸附也. “面雍樹”者, 欲明其非背負, 而乃面抱也. 孝惠、魯元兩軀也,...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_雨無正 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雨無正 余讀《詩》, 至《雨無正》五章, 益知衰季處世之難也. 心之所存, 惟言可以宣布. 當疑忌之時, 居疏遠之地, 身孤勢壓, 縱有百段在中, 其何能少展乎? 人主之位, 深於九淵; 左右之讒, 劇於千塗. 故白可使黑, 氷可使熱矣. 《詩》曰: “哀哉不能言, 匪舌是出, 惟躬是瘁. ...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_靑苗錢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]靑苗錢 王介甫之法, 其“手實”, 自唐始. 按, 《唐六典》: “凡里有手實, 歲終, 具民之年與地闊狹, 爲鄕帳.” 其“保甲”, 本於《地官》“比”、“閭”、“族”、“黨”. 其“靑苗錢”之名, 亦起於唐 大曆三年: “初以常賦不給, 乃稅人墾田, 畝十有五錢. 資用窘急, 不暇成熟...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_頍弁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]頍弁 《小雅ㆍ頍弁》之“伊何”、“豈伊”, 字語習相類, 故爲興體, 與“小星”、“束楚”同例. 然第三章, 無“伊何”字, 亦曰“興”, 何也? 余已於《疾書》中辨之. 且以在首者推之, 上所云“伊何”、“何期”, 皆在首之義. 其意若曰: “弁者, 終亦何用乎? 用於首而已.” 雖不言在...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_餒在其中 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]餒在其中 一日余枕上無寐, 偶思得之. 《論語》: “耕也, 餒在其中; 學也, 祿在其中.” 其文勢終似未安. 按, “餧”者, 飼也, 而與“餒”字相近, 或者傳錄之誤, 古人亦有“餧”、“餒”通用之例. 夫子之意, 蓋謂學則必得祿, 如耕則必得餧, “先難後獲”之義, 戒其不力學而先志...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_馬鬣封 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]馬鬣封 嬴博之葬, “廣輪揜坎”, 註者以橫直爲解, 恐非矣. “輪”, 謂封土圓周, 其周足以庇封內之壙坎, 故云爾. 又子夏引夫子之言曰: “吾見封之若堂者矣, 見若坊者矣, 見若覆夏屋者矣, 見若斧者矣. 葬夫子, 則從若斧者焉, 馬鬣封之謂也.” 解亦未明. 竊意, 階上有堂, 築土...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_高力士 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高力士 唐 高力士, 爲中官之賢者, 其家世有由來矣. 力士本高涼郡人, 本姓馮氏. 其始祖業, 自北燕, 浮海奔宋, 傳至盎, 世有官. 盎討獠有功, 拜漢陽太守. 隋亡, 或勸自王, 盎曰: “居越五世, 常恐忝先業, 尙敢自王哉?” 唐 武德中, 封越國公. 盎之祖高涼太守寶之妻洗...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_高山仰止 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高山仰止 讀《詩》不可草草, 後來箋釋, 率多常語, 無雋永, 間因古人取義, 方知有餘味在也. 如“鳶飛”、“魚躍”, 苟非《中庸》一節, 後世安得以知如是耶? 又如“高山仰止, 景行行止”, 驟看, 殊不覺有深義. 聖人贊之曰: “《詩》之好仁如此, 向道而行, 中道而廢也, 忘身之老也...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_高麗官制 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高麗官制 高麗官制, 與今制有異同. 三師、三公, 如漢制門下、中書, 掌百揆. 其郞舍, 掌諫諍封駁, 或稱僉議府. 有判門下, 或稱中書令、都僉議令; 有侍中, 或稱僉議中贊、左右政丞; 有贊成事, 或稱內史侍郞、平章事門下侍郞、平章事僉議侍郞; 有評理, 或稱參知政事; 有政堂文學; ...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_高麗斬吳使 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高麗斬吳使 孫權, 嘉禾二年癸丑, 遣使如公孫淵, 淵斬使獻魏, 其兵秦朝朝: 와세다대본에는 ‘旦’으로 되어 있다. 等, 逃之句麗. 句麗王位宮, 遣還吳, 奉表稱“臣”. 時權甚怒, 欲自將伐之, 因群臣諫而止. 其所謂“氣踊如山, 顚沛不恨”者, 疑若不可但已也. 按, 東史: “...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_鳩居鵲巢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鳩居鵲巢 《鵲巢》之詩, 有未可曉者. 鳩性雖拙, 未見或居于鵲巢也. 意者, 此必指屬國之女嫁于大邦, 而取比如此也. 婦, 從夫者也, 富貴一從所嫁, 而頓換於于歸之日, 如鳩之居鵲巢也. 彼“百兩”之盛, 非女之固有者, 一朝以此迎之, 故詩人所以興歎, 非謂鳩性本然也.서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_鴈足書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鴈足書 “上林白雁”, 不過一時瞞過語, 後人猶遵用甚可咍已, 殊不知千餘年後眞有此事. 在元, 郝經爲國信使入宋. 時賈似道, 以鄂圍之解爲己功, 恐經至而泄其情, 拘之眞州. 至元十一年, 伯顔南伐, 乃禮而歸之, 至燕京卒. 當其羈旅, 有以雁餉者, 其中一雁, 體質稍異, 畜之, 雁...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_鴻門坐 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鴻門坐鴻門坐: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 凡禮, 室中之事, 尊者居西; 堂上之事, 主人居東, 鴻門之飮, 項羽疑若居東西向. 然《道德經》云: “君子居則貴左, 用兵則貴右; 吉事尙左, 凶事尙右; 偏將軍居左, 上將軍...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_麗濟餘燼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]麗濟餘燼 百濟、句麗, 爲唐所滅, 勢若搚朽. 然餘燼叛據, 唐亦有不能制也. 百濟之亡, 扶餘 豐又叛, 唐使扶餘 隆, 歸撫其衆, 有詔: “百濟舊地, 總令割還, 與新羅盟, 各除宿憾, 結好和親.” 今據申叔舟《海東記》及姜沆《看羊錄》: “百濟亡, 臨政太子乘舟入倭, 泊周防州...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_麗無甲科 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]麗無甲科 高麗之制, 無甲科, 乙科三人、丙科七人、同進士二十三, 合三十三人而已, 雖有增減者, 立法則如此也. 今制, 合甲、乙、丙三十三人, 而別有生員、進士二百人, 宜其爲民者漸少, 而黨論岐貳矣.서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_齊豹之盜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]齊豹之盜 《左傳》昭公二十年: “齊豹殺孟縶, 竝殺宗魯.” 《春秋》書: “盜殺衛侯之兄縶. 琴張聞宗魯死, 將往弔之, 仲尼曰: ‘齊豹之盜, 而孟縶之賊, 汝何弔焉?’” 《胡氏傳》謂“歸獄宗魯”, 蓋因仲尼之言, 斷以宗魯爲盜也. 然此於事理不妥. 宗魯雖與聞其亂, 旣以身殉之, 捨...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_一貫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]一貫 孔、曾、思、孟, 道統有傳也, 孔子之傳于曾子, 莫過乎“一貫”, 則子思之傳孟子, 亦不過如此. 孔子不曾言“一”之爲何物, 宜於子思推尋也. 《中庸》之書, 亦莫大乎九經. 九經本於五道, 倫常, 是也; 五道本於三德, 知、仁、勇, 是也. 三德本於一誠, 如衆葉本於枝, 衆枝本...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_七星板 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]七星板 《野客叢談》: “王莽作‘威斗’, 以五石銅爲之, 若北斗, 欲以壓勝.” 《南史》: “有人於古冢上, 得一銅斗. 文帝以訪, 何承天謂: ‘此亡新威斗也. 莽三公亡者賜之, 一在冢外, 一在冢內.’ 啓冢, 又得一斗. 復有石銘云: ‘大司馬甄邯之墓.’” 蓋藏之墓, 爲壓勝者也...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_三考 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三考 “舜三載考績, 三考黜陟幽明”, 《註》謂“九載”者, 恐不然. 九載, 則太遲而害事也. 按, 《召誥》: “自三月丙午, 越三日戊申, 又越三日庚戌, 又越五日甲寅, 翼日乙卯, 又越三日丁巳.” 此數日之例也, 數年奚獨不然? 若甲子授官, 則丙寅爲三載考績, 卽周二年也; 戊辰...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_不恥下問 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不恥下問 文者, 道之所寓也. 著於上, 則日月星辰, 謂之天文; 著於下, 則山川草木, 謂之地文; 著於兩間, 則禮樂刑政、儀章度數, 謂之人文. 《易》曰“觀乎人文, 化成天下”, 是也. 聖人品節得中, 率天下而歸正, 故曰“文敎”, 文王是也. 孔子不得其位, 而猶木鐸徇路, 或庶...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_乘桴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]乘桴 子曰: “道不行, 乘桴浮于海, 從我者, 其由也乎!” 聖人如非眞有其志, 必不發無實之言, 何也? 況桴非涉海遠遁之物, 又何捨舟而擧桴乎? 愚謂, 《註》中“假設”二字, 正是破的. 浮海, 危險也, 乘桴, 必敗也. 道旣不行, 雖乘必敗之物, 涉危險之地, 惟子路從之矣. 其...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_二雅贈寄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]二雅贈寄 按, 二《雅》之詩, 《節南山》云: “家父作誦, 以究王訩.” 《巷伯》云: “寺人孟子, 作爲此詩.” 《崧高》云: “吉甫作詩, 以贈申伯.” 《烝民》云: “吉甫作誦, 以慰其心.” 必著其名於卒章, 俾有知其托意, 如今詩家之贈寄, 善者勉之, 惡者誠之. 又如《十月之交...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_五六從 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五六從五六從: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘五六宗’으로 되어 있다. 祖遷於上, 宗易於下, 故至三從兄弟, 而族罷矣. 五世袒免始殺, 則猶有四從之義, 至六世以後, 無聞焉. 然百世而昏因不通, 周道然也, 親屬之義, 有未盡絶者. 《檀弓》: “子服惠伯謂敬叔曰: ‘政也, 不可以...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_仁人之惠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仁人之惠 昔者, 夫子受漁者饋魚, 掃地而祭曰: “仁人之惠也.” 漁者之意, 天暑市遠, 與其易敗, 寧獻之君子也. 蓋夫子當菜色之時歟. 彼旣勤勞而得之, 豈不知一飽之果然哉? 吾猶可以免死, 則寧救君子之飢困也. 舍己卹患, 餘力及人, 非仁者之用心乎? 世之人方恣情充, 慾窮極奢糜....서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_儒門禁網 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]儒門禁網 看經, 豈不難乎? 朱子以後, 箋釋之備具, 莫如《庸》、《學》二書. 其深義奧訣置不論, 《中庸ㆍ十九章ㆍ註》“賓弟子兄弟之子”, 此“之”字, 卽“弟”字之誤. 《大學ㆍ經一章ㆍ註》“止於至善之地而不遷”, 此“止”字, 卽“至”字之誤. 今古諸儒, 皆不能看得出也. 但曰: ...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_八卦成列 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]八卦成列 《繫辭》云: “乾坤成列, 而易立乎其中矣. 乾坤毁, 則無以見易, 易不可見, 則乾坤或幾乎息矣.” 乾坤者, 六畫兩卦, 是也. 易者, 陰陽屈伸往來之道也. 毁者, 六畫不成也. 息者, 衰滅而不生長也. 此段, 宜以朱子《卦變三十二圖》中《第一乾坤圖》看. 自乾至坤, 自坤...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_前覆不戒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]前覆不戒 遼之興, 王太祖排絶不卹, 史氏以爲失策. 及金國暴興, 阿骨打遜辭請和曰: “我祖謂高麗爲父母之邦, 惟王許我和親, 結爲兄弟, 以成世世無窮之福.” 大臣極言不可. 御史中丞金富轍上疏曰: “今宋與契丹, 迭爲伯叔兄弟, 世世通和, 天子之尊, 屈而事之. 昔成宗失策, 以速遼...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_十畝桑者 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]十畝桑者 余嘗著《井地說》, 辨“五畝之宅”, 卽別授田, 非半在田間者. 《魏風》云: “十畝之間兮, 桑者閑閑兮, 行與子還兮. 十畝之外兮, 桑者泄泄兮, 行與子逝兮.” 謂之“與子”, 則必有與之爲隣者, 二人之宅, 通爲十畝之田矣. 又謂“十畝之外”, 則山原不穀之地, 又有可採之...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_合殿下殿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]合殿下殿 宋 文帝 元嘉三十年: “太子劭, 弑帝於合殿.” 合殿, 殿名, 杜甫詩“香飄合殿春風轉”, 是也. 如“霍光出入下殿門”, 下殿亦殿名, 見《東觀漢紀》.서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_夏小正 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]夏小正 夫子論治天下之術, 必以行夏時爲先. 西周之世, 十二月之名, 未嘗變也. 月朔頒政, 以事配月, 三代之政同也. 但數起於建子、建寅爲不同, 其於授時治事, 未見甚礙也. 夫子亦嘗之杞而得夏時, 此卽《夏小正》之屬, 是也. 其間“綏多士女, 萬用入學”, 略有掌故, 可以識取. ...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_孔孟非幼孤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孔孟非幼孤 《檀弓》: “孔子少孤, 不知其墓, 殯於五父之衢.” 此必謂幼穉無所知識也. 若稍長, 豈有不知之理? 此先儒已疑之, 又有一事可證. 《中庸》云: “君子之道四, 丘未能一焉, 所求乎子以事父, 未能也.” 然則夫子旣嘗事父矣. 鄒大夫歿時, 非幼穉之兒, 而必躬親庀喪矣. ...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_宋之始祖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宋之始祖 宋以僖祖爲太祖, 始於王安石, 而伊川以爲“介甫所見, 終是高於世俗之儒”, 朱子亦從之. 蓋祧主無下藏于子孫夾室之理, 而太宗又不可竝列始祖之位也. 然周公追王, 及乎三世, 則未有無功而濫稱也. 若使周室世系不明, 無后稷之可祖, 則其必祖太王, 而不祖失官不窋之類矣. 《商頌...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_宋臣奢侈 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宋臣奢侈 尹幼章云: “《宋史》太簡, 今見於《名臣錄》者, 採以補入爲宜.” 余又思之, 如《名臣錄》者, 多拾碑誌, 恐多無實. 如宇文虛中, 《史》稱賊臣, 何可兩信? 又如李綱佩持安危, 陳、歐所以舍命, 趙鼎亦一代名臣. 然當時御供, 裁省至薄, 早晩供止一羊, 不過數品, 妃嬪有...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_宗室多子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宗室多子 漢 章帝子中山王 勝, 樂酒好內, 有子百二十餘人, 宗室多子稱最也. 皇明 晉王 棡, 太祖第三子也, 其子慶成王, 生百子, 俱長成. 自封長子, 餘九十九人, 竝封鎭國將軍. 每會, 紫玉盈座, 至不識面, 皆龍準. 史以爲古今極異事, 殊不知劉勝有過之也. 王世貞《...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_寡婦子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寡婦子 前輩碑誌, 錄賢母敎子, 多引《禮記》“寡婦之子, 非有見焉, 不與爲友”之文, 殊不覺其有未安. 此蓋爲其於寡婦有嫌, 故《註》云: “非有好德之實, 則難免好色之嫌.” 朱子《小學》, 編在“夫婦有別”條, 可以見矣. 若曰但取有德, 則何獨寡婦之子爲然? 《坊記》中, 又有一條...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_寬難 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寬難 昔子大叔問政於子産, 答以“寬難”, 大叔不用, 卒致芄苻之疏脫. 子産惠人, 然其與人言, 却非寬伊猛, 何也? 意者, 惟子産之智, 能有以辦此, 而無害故也. 惠者, 卹窮之謂; 寬者, 宥罪之謂也. 有罪不懲, 則無爲治之理. 凡作奸犯科, 多是豪猾, 蔑法之徒也. 此而必寬,...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_小事大 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]小事大 恭愍十九年, 明 太祖詔曰: “庚申之君, 荒淫昏弱, 紀綱大壞, 朕奉天征討, 混一天下. 庚申君已沒, 獲其孫及后妃, 中書言‘宜獻俘于太廟’, 朕心有不忍. 朕本元民, 天下之亂, 實非朕始尙慮. 臣民未知朕意, 是用播告.” 辛禑十四年, 又詔曰: “耽羅之島, 元 世祖...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_小君祝髮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]小君祝髮 高麗之姓族相昏, 自惠宗以長公主, 妻弟昭始. 史臣謂: “男女同姓, 其生不繁, 況至親乎? 傳世五百年, 而宗支終不過數十人, 然後知先王制禮之意深矣.” 其黷亂婬昏, 醜不可道. 然其不至繁庶, 有由然. 國制, 得幸而有子, 則祝髮爲僧, 稱爲小君, 雖嫡出王子, 亦多出家...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_巷伯惡惡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]巷伯惡惡 子曰: “惡惡如《巷伯》.” 惡之之至, 可以爲法也. 凡好善惡惡, 須至公無私, 然後方得是非之眞. 若果遭讒而被宮刑者, 則或不能免有我之私, 君子奚取焉? 蓋寺人, 親近君主, 凡上之採納、下之訴謁, 無不與知. 其小人之讒佞中毒, 君子之枉被戕害, 猷爲情狀, 莫不目擊而內...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_庚癸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]庚癸 “申叔儀, 首山庚癸”, 《註》以“西穀北水”當之. 穀可乞也, 水亦有待人而足乎? 金有辛, 水有壬, 何必“庚癸”? 意者, 以姓爲暗謎也. 申, 金支也. 金者在干, 則巽、庚、癸爲三合, 擧干而不擧支, 亦爲隱語也. 其不擧巽者, 巽非干也. 三合之說, 自古有之, 《易》之...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_建文英宗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]建文英宗 《孟子》曰: “無惻隱之心, 非人也.” 讀建文帝遜國之史, 而淚不零者, 豈曰頭圓足方者哉? 谷應泰曰: “滇黔地險, 沐氏兵强. 成皇方死沙場, 新帝諒闇, 宜申控告之義. 一軍出荊門, 則襄鄧可搖, 一軍出漢南, 則長江可據, 柰何興國大計, 闕焉不講? 比如老氣氣: 규장각...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_後義先利 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]後義先利 《孟子》曰: “後義而先利, 不奪不饜.” 夫千乘不爲不多, 在百乘看, 宜若已足; 以看萬乘, 利在於必奪也. 簒弑之賊, 未必皆始願如此, 位高則勢重, 勢重則心恣, 心恣則罪積, 罪積而忌嫉者集矣. 若然者, 非如尋常排擯向背之類, 必殘滅家族而止. 勢至於此, 亦沒自全之策...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_微子之命 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]微子之命 《微子之命》曰: “舊有令聞, 恪愼克孝, 肅恭神人. 上帝時歆, 下民祇協, 庸建爾于上公, 尹玆東夏.” 其“上帝歆, 下民協”, 在“建爾上公”之前, 所謂“舊有令聞”, 是也. 意者, 微子抱祭器而逃, 爲存宗祀也. 周公克商, 商民不服, 出家中三子而監之, 猶爲其唆動,...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_必有酒肉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]必有酒肉 曾子養曾晳, 必有酒肉. 將撤, 必請所與, 問“有餘”, 則曰“有”矣. 孝子養志之道, 固合如此. 然貧士就養, 何可以恒有酒肉? 若但以不儉其親之故, 而過費先竭, 則財非天降, 將不免饘粥屢絶, 可乎? 意者, 曾子之家, 不至窮乏, 力足以辦此也. 不然, 或前不慮後, ...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_念玆在玆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]念玆在玆 《左傳》襄公二十一年: “邾庶其以漆閭丘來奔, 季武子以公姑、姊妻之, 皆有賜於其從者. 於是魯多盜, 季孫謂臧武仲曰: ‘子盍詰盜?’ 曰: ‘子召外盜而大禮焉, 何以止吾盜? 賞而去之, 其或難焉. 紇也聞之, 在上位者, 灑濯其心, 壹以待人, 軌度其信, 可明徵也. 上之所...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_思漢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]思漢 西京之亡, 天下思漢, 世祖藉以中興. 自是以後, 能一統而傳遠者非一, 而未聞有思唐、思宋、思明, 何也? 漢去古未遠, 懲秦之苛, 約法三章. 文、景尙儉, 天下富庶, 立孝悌、力田之科, 民風淳厚. 法寬則樂業, 風淳則貪息, 此所以愈久而不忘. 自唐以後, 侈益肆而民益困, 天...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_戲謔 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]戲謔 《詩》曰: “善戲謔兮, 不爲虐兮.” 此言戲謔本非至當, 衛公不能免. 然不至於爲虐, 此不過就衛武身上說. 若聖人, 則戲或可矣, 謔則不可. 謔從言虐聲, 謔則疑若虐, 而武公之謔, 未必害事, 故曰“不爲虐”也. 聖人之戲, 不過如“割鷄牛刀”之類, 寧有謔哉? 今箋以“文、武...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_擊壤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]擊壤 堯時“老人擊壤而歌”, 釋者引《風土記》: “壤, 以木爲之, 長尺四寸, 闊三寸, 形如履, 前廣後銳. 臘節以爲戲, 先側一壤于地, 遙于三四十步, 以手摘之, 中者爲勝.” 此俗之轉訛, 非堯時有如此也. 《禮運》云: “汚尊而抔飮, 蕢桴而土鼓, 猶可以致敬鬼神.” 此擊壤之所...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_易爲君子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]易爲君子 張橫渠云: “《易》爲君子謀, 不爲小人謀.” 此語有本. 《左傳》昭公十二年: “南蒯將叛, 枚筮之, 遇《坤》之《比》, 曰: ‘黃裳元吉, 以爲大吉.’ 子服惠伯曰: ‘忠信之事則可, 不然必敗. 外强內柔忠也, 和而率貞信也, 故黃裳元吉. 黃, 中之色; 裳, 下之飾也;...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_星湖先生僿說卷之二十一 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之二十一서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_曾點之對 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]曾點之對 余一日睡間, 思得曾點“舞雩”之對, 殆於問東答西矣. 夫子之問, 不過曰“如或知爾, 則何以哉”, 故各對以人知擧用以後事. “冠童浴風”, 人人可爲, 何與乎知與不知耶? 此特言志, 非對問也, 而夫子亟許, 何也? 商其意, 皆聖世治平之後, 物各得所, 歌詠而樂其生之語也....서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_桃夭萇楚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]桃夭萇楚 余讀《國風》之詩, 而知王道之易也. 聖王之御天下, 不過使斯民各樂其樂而已. 民之常情, 莫樂於家室, 如草木遇時, 欣榮發達, 不知愁苦, 花實自成, 所謂“皡皡如也”. 《桃夭》之“宜家”、“宜室”, 卽文王所以興也. 及其衰末, 離亂困窮, 喪其樂生之心. 只有一箇身, 且...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_榛苓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]榛苓 子曰: “多識於鳥獸草木之名.” 不識其名, 無以得其物, 得其物而後, 又可以知其義. 《詩ㆍ唐風》“采苓采苓, 首陽之巓”下二章, “苦”與“下”爲韻, “葑”與“東”爲韻, 則“苓”與“巓”亦必爲韻. “苓”, 一音零年切, 卽古“蓮”字也, 如《七發》之“蔓草芳苓”、《七啓》之...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_標梅死麕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]標梅死麕 《標有梅》、《行露》之類, 皆指謂“懼爲强暴所汚”. 婦女被后妃之化, 則至矣, 何獨强暴者, 不被文王之化, 而至此之多乎? 縱有如此, 豈無善避之道, 而有“迨今”、“迨謂”之急乎? 是可疑也. 豈不曰“有女懷春, 吉士誘之”乎? 旣謂“懷春”, 則不但爲强暴也審矣, 其誘之之...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_殤後 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]殤後 《小記》云: “爲殤後者, 以其服服之.” 鄭《註》、孔《疏》皆云: “殤無爲人父之道, 以本親之服服之.” 此若非殤者之後, 則何謂殤後? 其所來後者, 是殤之兄弟, 則便成嫡子, 奚論其殤之有無? 若是殤之子行, 而不以殤爲父, 則是果誰父乎? 《曾子問》云: “宗子爲殤而死, 庶...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_殷其雷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]殷其雷 《詩ㆍ殷其雷》三章, 雖謂遇雨增思, 終覺有不襯者. 愚意, 此待人之作, 如所謂“大旱之望雲霓”. 南山而又在其陽, 則雷在山外, 而猶不及也; 在側, 則稍近矣. 雷在雲裏, 無形無迹, 惟雲可知, 雲塞于山下, 則又近矣. 田家之望雨, 始聞雷聲, 驚喜佇待, 漸近而惟恐或遲....서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_毋我 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]毋我 私與公對, 其名亦多. 曰己曰我, 皆吾身之自有, 而非與於他人也, 其分不難知也. 凡言凡行, 畢竟其歸在吾身者, 必用力而除去曰克己, 禁止而滅去其迹曰毋我. 仁者, 無物我之間, 旣克其己, 便是爲仁, 至於毋我, 其功全矣. 利慾之人, 觀其意態辭旨, 其結梢則必不離於己與我....서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_沈彦光 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]沈彦光 中廟之末, 沈彦光黜爲北路監司, 有詩云: “洪河欲渡無舟子, 寒木將枯有寄生.” 人謂悔心之萌. 蓋金安老之復入, 卽彦光兄弟及許沆之意也. 彼數人者, 欲雪己卯之冤, 而安老以計中之. 於是數人者, 託以輔翼東宮, 極力引入, 安老子延城尉 禧, 尙仁廟之姊孝惠公主故也. 當時...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_泰山林放 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]泰山林放 《論語》泰山、林放之喩, 終覺不親切. 意者, 林放問禮本, 季氏旅泰山, 必一時事, 故夫子云爾. 林放問禮本, 而夫子竝喪爲答, 此必喪禮也. 以上下文考之, 皆爲僭禮者發, 林放之問, 亦必指季氏之僭而不誠也. 雖無考信, 可以默度. 以禮言之, 棺衣器物, 莫不有等, 季氏...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_渤海 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]渤海 許眉叟作《渤海列傳》, 頗欠詳. 渤海, 本粟末靺鞨, 高句麗別種. 粟末者, 卽混東江之一名, 而源出白頭山頂, 北流與黑龍江合, 東入海者也. 靺鞨有二種, 所謂近黑水者爲生女眞, 近粟末者爲熟女眞, 是也. 大氏自乞乞仲象, 與其徒渡遼水, 據太白山東, 則大氏之族, 本在遼水之...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_漢文 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢文 漢 文帝殺薄昭而不用竇廣國, 尙論者非之. 余謂, 人主言行, 必爲法於後, 有罪而不問, 則後必有過於殺使者矣; 賢而必用, 則後必有不賢而用之者矣. 天下莫難於外戚之權、人主之母家, 而人主不敢, 則誰得以開口? 天下公也, 外戚私也. 私不可以干公, 故舜負父而逃, 不敢禁有司...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_爾雅疏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]爾雅疏 宋時, 命邢昺, 撰《爾雅疏》. 太學生郭盛上書云: “昔人不分老子、韓非同傳, 郭《註》、邢《疏》, 無論周公不享其意, 先人得無稱冤於地下? 蓋郭璞忤逆敦, 邢昺附王欽若也. 昺自稱邢子才之後, 時人謂: ‘景純有孫, 子才無後.’” 余考此《疏》, 非昺獨辦, 與當時名臣杜鎬、...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_牧隱不屈 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牧隱不屈 牧隱聞鄭圃隱遇害, 有詩云: “省擊臺彈直到今, 烏川奇禍駭人心. 往來屑屑何妨事? 更感松軒愛我深.” 又嘗有詩云: “問渠何以逢天幸, 只爲松軒是故人.” 又云: “松軒當國我流離, 夢裏何曾有此思.” 松軒, 卽我太祖之號也. 又有詩云: “《中庸》、《大學》學曾、思, 人道...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_率由舊章 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]率由舊章 變通有二: 一如夏葛冬裘, 世移事遷, 不得不觀通行典, 若三代之建正質文, 是也. 一如琴瑟不調, 必廢而更張, 苟使一絃一柱, 無少弛弊, 何必乃爾? 物久漸壞, 故更張欲其反本也. 立法之始, 未嘗不美. 行之者人也, 人意方便, 故差細而謬大. 如截筳者, 不較於原初一筳,...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_病禱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]病禱 命有一定天限, 而亦可以增損, 人無百歲者, 一定也. 或戕賊而夭, 患害而夭, 故忘生殉欲, 君子恥之. 《大有》之上九曰: “自天祐之, 吉無不利.” 夫子釋之曰: “天之所助者, 順也; 人之所助者, 信也. 履信思乎順, 是以‘自天祐之, 吉無不利’.” 信、順之至, 天亦祐之...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_白衣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]白衣 人謂: “我東宜色尙靑黑, 出自道詵, 麗 太祖崇信道詵至矣.” 然其《訓要十條》, 風水、佛事居其半, 亦不及此. 忠烈王元年, 太史局言: “東方木位, 色當尙靑, 而白者金也. 國人多褐以白紵, 木制於金之象也. 請禁白色.” 從之. 又不及道詵. 恭愍六年, 司天少監于必興上...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_相鼠三章 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]相鼠三章 《相鼠》三章, 蓋譏人之不衣冠, 而妄言妄作者也. “儀”, 如《深衣》所謂“行擧袖以爲儀”, 是也. 鼠旣有皮, 不冠倮行者, 可以知愧. 其“齒”, 從“止”. 開口爲言, 閉口爲默, 止亦閉義, 故曰“口容止”. 鼠旣有齒, 則饒舌妄言者, 可以知愧矣. “體”與“禮”, 皆...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_祭物 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭物 《祭統》云: “水草之菹, 陸産之醢, 小物備矣; 三牲之俎, 八簋之實, 美物備矣; 昆蟲之異, 草木之實, 陰陽之物備矣. 凡天之所生, 地之所長, 苟可以薦者, 莫不咸在.” 今見於《儀禮》經中者, 著其常法, 非此外不可薦也. 故屈建言: “不用芰, 而菱芡爲加籩之實.” 孔子...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_秦之興亡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秦之興亡 觀於《秦風》, 知秦之興亡, 所由來來: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘來’ 뒤에 ‘者’가 있다. 遠矣. 秦之先成及秦仲, 皆爲犬戎所殺, 則幽王以後, 與周同仇者也. 幽王之禍, 申侯爲之, 申與犬戎, 卽其黨與. 平王反德申侯, 於是有《揚之水》三章. 乃若秦則懷必報之心, ...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_立宗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]立宗 程子曰: “管攝天下人心, 須明譜系, 收世族, 立宗子法.” 又曰: “立宗子法, 朝廷之勢自尊, 若無法以聯屬之, 安可?” 又曰: “立宗, 非朝廷所禁, 人自不行.” 《大雅》云“君之宗之”, 朱子以“楚執戎蠻子, 立宗而去之”爲證, 其發明聖王之制, 至矣. 周制“大夫三廟”...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_竿旄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]竿旄 衛 文公, 大帛之冠, 大布之衣, 節儉以興國. 然徒儉未必有功, 又必躬自卑遜, 得賢士爲之用也. 今《竿旄》一篇, 卽延聘賢士之詩, 而一則曰“素絲”, 二則曰“素絲”, “素”, 卽《檜風ㆍ素冠》之“素”. 蓋文公立國於創殘之餘, 父喪甫畢, 求賢如渴, 冠素冠, 先屈於巖穴之...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_緇衣巷伯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]緇衣巷伯 《記》曰: “好賢如《緇衣》, 爵不濫而民作愿; 惡惡如《巷伯》, 敎不試而民咸服.” 凡《詩》之好惡賢邪極多, 何獨於此贊歎至深乎? 昔郭公善善而惡惡, 終不免於亡國, 爲其善善而不能用, 惡惡而不能去也. 徒好惡而無其實, 亦無補於喪滅. 據《巷伯》, 旣惡之甚, 卒乃曰: “...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_美惡同辭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]美惡同辭 《綱目》書“莽大夫揚雄死”, 至《周紀》云“太師中書令瀛王 馮道卒”, 古人已有疑之者. 然《春秋》之例, 美惡不嫌同辭, 書法之義, 蓋以此也. 善者固尊之, 其惡者所以尤著其失也. 愚謂, 書其官以著其不稱, 書其死以斷其罪, 何不曰某官某死, 而與君子同稱耶? 此其義未可知...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_聞韶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]聞韶 《語類》云: “‘子在齊聞《韶》’, 據‘季札觀樂’, 魯亦有之, 何必在齊而聞之?” 按, 季子見舞《韶濩》者曰: “聖人之弘也, 而猶有慙德, 聖人之難也.” 此指《濩》, 非指《韶》也; 見舞, 非聞《韶》也. 然有舞, 則亦必有音, 季子不及, 何也? 《家語》“孔子至齊, 郭...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_胡廣女 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]胡廣女 夏侯令女, 載之於《小學》, 爲千古烈婦準則. 然特不從改嫁者也. 其餘衛 共姜、魯 陶嬰、梁 高行、陳 孝婦之類, 不過如此. 其操執之尤高者, 明之胡氏女乎! 胡廣、解縉侍燕於文皇帝, 帝曰: “廣、縉少同業, 仕同官. 今縉已有子, 廣宜妻之以女.” 廣曰: “臣妻有娠...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_胡服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]胡服 高麗 元宗時, 元 世祖詔許表請六事, 其一卽衣冠從本國之俗. 皆不更易. 至忠烈王四年, 令國內, 服元衣冠. 時自宰相至下僚, 無不開剃, 惟禁內學官不剃. 左承旨朴恒, 呼執事官諭之, 於是學生皆剃, 蓋畏元也. 至忠肅時, 元欲立行省, 削國號, 懇奏得免. 又至辛禑, 變...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_花園老卒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]花園老卒 世稱張循王, 英雄將才, 殆未也. 大將者, 非撫劍疾視, 距躍曲踊之謂也. 必須鞱鈐部領, 各得其人, 而可使驅而爲戰. 當時手下, 不識有花園老卒許大力量, 況於天下之士乎? 使無偶然蹴睡, 則其昧昧混死於鋒鏑, 必矣, 可謂目中無珠矣. 旣知其然, 而又不能表出, 使姓名垂諸...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_范蔡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]范蔡 世言范睢、蔡澤, 雄辯智士, 立致貴富. 然雎、澤亦幸會耳. 是時秦太后及魏冉之徒, 秉國恣橫, 昭王之不能堪, 久矣, 國之人皆莫敢有言. 王稽必欲求魏之可與西遊者, 思得外國人發之也; 冉之必惡納諸侯客子者, 其意亦如仇士良, 禁人主稀接士大夫之術也. 不然, 雎雖辯口, 烏能一語...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_荊軻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]荊軻 太史公謂: “荊軻事, 渠聞於公孫季公、董生.” 然今《國策》所載, 恰無異同, 則《國策》非季公等所作, 何其筆勢之無差謬耶? 古今傳, 子長據《世本》及《國策》爲《史》, 而乃謂聞諸季公等, 又何也? 是未可知也. 且軻所謂“悉返諸侯侵地, 如曹沫之於齊桓”, 尤甚孟浪. 當時秦之...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_萬曆戊午之敗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]萬曆戊午之敗 萬曆戊午之敗, 專由楊鎬. 彼其父祖見殺之故, 本成仇怨, 鎬又撫御乖當. 奪耕禁標外田野, 一也; 汝許之女, 旣許昏矣, 禁抑使嫁於蒙古, 二也; 撫順關開市, 例於日晡, 買賣未畢, 遽卽驅出, 其所齎物貨, 幾盡遺失, 三也. 此皆邊將生釁之端也. 及其往討也, 東路杜...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_葛屨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]葛屨 《詩》云: “糾糾葛屨, 可以履霜. 摻摻女手, 可以縫裳.” 《註》謂: “刺魏俗儉嗇褊急也.” 然據《喪禮》: “夏葛屨, 冬白屨.” 此指備儀無闕者也. 如貧士家, 葛屨屨霜, 妻妾縫裳, 卽分也, 何譏之有? 今嶺南之俗, 土多麻屨草履履: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘屨’로 ...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_蒯徹圈套 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蒯徹圈套 燕、齊多智謀非常之士. 非常, 則必敢爲人所不敢爲之事, 故時平, 必談玄說仙, 凌駕一世; 世亂, 又聘議橫辯, 售其捭闔之術, 卽英雄之常套也. 如安期、蒯徹之徒, 皆燕、齊之産也. 安期當熛至風起之際, 以策干項羽, 羽不能用, 遂不受封而逃之. 當時天下豪傑, 皆背楚歸漢,...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_蘋蘩蘊藻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蘋蘩蘊藻 《左氏傳》云: “澗溪沼沚之毛, 蘋蘩蘊藻之采, 筐莒錡釜之器, 潢汚行潦之水, 可薦於鬼神.” 此合《關雎》、《采蘩》、《采蘋》數篇而爲說, 皆祭祀之所需也. 祭祀之需, 牲牢爲重, 菜菹爲輕. 然詩人之言, 不在彼而在此, 蓋格神之道, 貴誠不以物. 諸侯之妃, 大夫之妻, 躬...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門4_蚩尤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蚩尤 《呂刑》云: “若古有訓, 蚩尤惟始作亂.” 繼之云: “苗民不用靈, 制以刑, 惟作五虐之刑.” 今《書ㆍ註》引《國語》云: “少昊之衰, 九黎亂德, 民神雜揉, 家爲巫史. 其後三苗復九黎之德云云.” 觀其語脈, 九黎是蚩尤之國. 孔安國亦謂: “九黎君號, 蚩尤是也.” 蚩尤能作...서명星湖先生僿說卷之二十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
