근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 經史門2_楚王亡弓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]楚王亡弓楚王亡弓: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 《家語》: “楚王亡烏號之弓, 左右請求, 曰: ‘楚王失弓, 楚人得之, 又何求焉?’ 孔子聞之曰: ‘惜乎, 其不大也! 不曰｢人遺之, 人得之｣而已, 何必楚也?’” ...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_權輿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]權輿 《秦風》云: “於我乎, 夏屋渠渠. 今也, 每食無餘. 吁嗟乎, 不承權輿!” 按, 《管子》: “齊 佚田說桓公曰: ‘善者, 用非其有, 使非其人. 因諸侯權, 以制天下.’ 管子曰: ‘國有十年之蓄, 獨出獨入, 莫之能禁止, 不待權輿, 故佚田之言, 非也.” 所謂“權”,...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_正先 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]正先 《漢書ㆍ京房傳》曰: “秦時, 趙高用事, 有正先者, 非刺高而死. 高威自此成, 故秦之亂, 正先促之也.” 此不見於《史》也. 意者, 直言諫君, 而爲高所中也. 若私爲其害, 豈有反促之道? 《史》但稱“諸言鹿者, 皆爲其中傷”, 如正先者, 必不止言鹿而已. 雖有激成之勢, 忠...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_洚水 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]洚水 《孟子》說“歸豚”、“仇餉”之義, 後人遂知其說, 古人下辭, 甚簡. 若無文獻可徵, 雖孟子, 何從而知其如此? 意者, 周末尙有流傳文字, 而孟子得見之也. 又不知孟子說破之外, 又有幾多孤章斷句如“歸豚”、“仇餉”, 而諸儒臆度强解, 覼縷不置. 古人而有知, 必有爲之捧腹矣. ...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_海東名臣錄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]海東名臣錄海東名臣錄: 와세다대본에는 ‘敬憲公’으로 되어 있다. 金相國 堉撰《海東名臣錄》, 取舍之際之際: 와세다대본에는 ‘無章’으로 되어 있다. , 闕漏亦多, 不得爲完編. 余八世祖兵曹判書敬憲公, 諱繼孫, 世祖朝名臣也. 國乘、野史, 事蹟班班, 而不載於其中, ...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_漢廟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢廟 西京廟制, 《綱目》不載, 只言“郡國各立廟”, 後人無以考其得失. 惟蔡邕《獨斷》論列兩朝事甚悉. “文帝于惠帝兄弟也, 禮, 兄弟不相爲後, 故不爲惠帝後, 而爲第二. 宣帝於昭帝爲兄孫, 不得上與父齊, 故爲七世. 光武于成帝爲兄弟, 故上繼元帝而爲九世.” 然則惠與文爲同昭, ...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_禮樂可興 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禮樂可興 子曰: “禮云禮云, 玉帛云乎哉; 樂云樂云, 鐘鼓云乎哉?” 此有爲而發也. 當時之人, 只知禮樂之名, 而不知有其實. 凡出言制行, 必引其書而爲證, 曰禮云如此, 樂云如此, 豈玉帛鐘鼓可當此目云爾也? 蓋禮是序, 樂是和, 二者只在人心, 而玉帛鐘鼓, 卽其器具也, 豈不曰...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_章帝外家 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]章帝外家 漢 章帝, 賈貴人出也, 而以馬氏爲外家, 故貴人不登極位, 只加上赤綬. 其不登極位, 則正禮也; 其不以賈氏爲外家, 非禮也. 夫帝王之家, 固有與民庶有別, 而父子之親, 自天子至於庶人, 一也, 此天地之大經也. 凡父之所子, 母皆子之. 庶子雖不承重, 獨非嫡母之子乎?...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_管子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]管子 道家者流, 祖於老聃. 然老聃之前有人矣. 《說苑》云: “常摐有疾, 老子問焉曰: ‘先生無遺敎可以語弟子者乎?’ 常摐以不忘本、敬老、舌柔齒剛三者誨之.” 此分明是老子之所師也. 《管子ㆍ宙合》篇, 卽箋釋古訓者. 其言曰: “明乃哲, 哲乃明, 奮乃苓, 明哲乃大行. 飛鳥準繩,...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_經入畡數 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]經入畡數 《楚語語: 규장각본에는 ‘俗’으로 되어 있다. 》云: “百姓、千品、萬官、億醜、兆民, 經入畡數以奉之.” 《風俗通》云: “十兆曰經, 十經曰畡.” “經”, 或作京; “畡”, 與垓通也. 古者, 有官未必皆得姓, 則“百姓”者, 其長也, 而“品”指庶僚也. 遂人之法...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_考槃三章 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]考槃三章 一日偶讀《衛風ㆍ考槃》三章, 快若意會. 昔榮啓期帶索而歌, 聖人謂“善自寬”, 所謂“名位當觀後面人”也. 余嘗解《陳風ㆍ衡門》之詩, 曰: “‘衡門之下, 可以棲遲’, 何必齊姜、宋子; ‘泌之洋洋, 可以療飢’, 何必河魴、河鯉?” 夫如是, 方可以自寬. 若使悅慕貴富, 居...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_荀子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]荀子荀子: 와세다대본에는 ‘荀子性惡’으로 되어 있다. 荀卿, 大儒也. 《禮論》一篇, 褚少孫採爲禮書, 戴政君節爲《記》, 皆津津理趣, 如長江一瀉, 前波後瀾, 渺漫不可窮詰也. 又《王制》篇云: “水火有氣而無生, 草木有生而無知, 禽獸有知而無義. 人有氣有生, 有知亦且有...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_莊蹻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]莊蹻 人稱古之最不善者, 曰跖、蹻, 不知蹻之惡何等, 與跖倂耶? 荀卿, 楚人也, 於楚甚詳. 其《議兵》篇曰: “齊之田學、楚之莊蹻、秦之衛鞅、燕之繆蟣, 是皆世俗所謂善用兵者.” 又曰: “楚人, 鮫革犀兕以爲甲, 鞈如金石; 宛鉅鐵鍦, 慘如蜂蠆; 輕利僄遫, 卒如飄風. 然而兵殆...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_董卓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]董卓 董卓之逆心, 始於廢昏立明. 以國家大計言之, 當創殘極亂之際, 援立克勘勘: 와세다대본에는 ‘戡’으로 되어 있다. 之才, 庶幾扶持緖業. 廢帝之昏弱, 誠不可以負荷, 陳留王英明, 優劣可判, 故其言曰: “每念桓、靈之事, 令人心痛.” 此說亦足以迷惑一時群情也. 然廢帝之...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_董子論性 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]董子論性 董子曰: “命者, 天之令也; 性者, 生之質也; 情者, 人之欲也.” 又曰: “天令之謂命, 命, 非聖人, 不行; 質樸之謂性, 性, 非敎化, 不成; 人欲之謂情, 情, 非制度, 不節.” 此載諸《綱目》, 儒術之所取也. 性, 人所受之理, 理亦一物, 故謂之質樸. 性...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_親賢遠佞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]親賢遠佞親賢遠佞: 와세다대본에는 ‘賢邪之別’로 되어 있다. 太史公論楚懷之昏劣, 曰: “人君無智愚、賢不肖, 莫不欲求忠以自爲, 擧賢以自佐. 然亡國破家, 相隨續, 而聖君治國, 累世而不見者, 其所謂忠者不忠, 而所謂賢者不賢也.” 古今論治理者, 莫不曰“親賢遠佞”, 是不獨...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_註疏有誤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]註疏有誤註疏有誤: 와세다대본에는 이 단락이 위 단락과 이어져 있다. 제목은 ‘註疏有誤’로 되어 있다. 古古: 규장각본에는 ‘喪’으로 되어 있다. 와세다대본에는 ‘古’ 앞에 ‘然’이 있다. 禮之所信從, 不外於註疏, 而註疏或誤, 有不可不辨者, 略擧數端. 庶子之子,...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_諫官參政 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諫官參政 唐之選法, 先文藝而捨德行, 爲尙論者鄙夷. 然其事, 亦十分縝密矣. 取人, 以身、言、書、判, 計賢量勞而擬官, 始集而試, 觀其書、判; 已試而銓, 察其身、言; 已銓而注, 詢其便利; 已注而唱, 集衆告之, 然後類以爲甲. 先簡僕射, 乃上門下給事中、讀侍郞、省侍中, 審...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_謝安寇準 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]謝安寇準 謝安石 淝水之捷, 眞幸耳. 兵家之勝敗無常, 當其氐鞭未投, 融也未墜, 序也未號, 而山壓卵完, 渠安得以唾手耶? 是其心以爲, 戰勝則安, 戰敗則亡, 外此無他下手, 與其恇怯而騷民, 不若鎭物以圖功. 故揣敵輕重, 勝籌籌: 와세다대본에는 ‘算’으로 되어 있다. 在...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_象環 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]象環 “孔子佩象環五寸, 而綦組綬.” 按, 大夫去國, 賜環則返. 聖人晩年, 已絶行道之心, 有歸歟之歎, 意者, 此其時乎. 夫子見禾之三變也, 滔滔然曰: “狐向丘而死, 我其首禾乎!” 狐之鄕丘、禾之首根, 觸目而興思, 佩環存儆, 聖人疑若爲是矣. 其用象綦, 何也? 夫諸侯象笏...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_鄭漁仲治水序 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭漁仲治水序鄭漁仲治水序: 와세다대본에는 ‘偶合’으로 되어 있다. 天下之事, 有巧合而實不是者. 鄭夾漈 漁仲云: “禹之治水, 自冀始, 北方水也. 次兗、靑、徐, 東方木也. 次揚、荊, 南方火也. 次豫, 中央土也. 次梁、雍, 西方金也. 以天下之勢言之, 豫在天下之中, ...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_鄭聲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭聲 《左傳》“煩手淫聲”, 謂之鄭聲. 《禮ㆍ疏》謂“煩手躑躅之聲”, 似是繁複促數之意. 《黃帝素問》: “病虛而言語重複, 謂之鄭聲.” 其意亦同. 子曰: “鄭聲淫, 佞人殆.” 此或指淫聲, 未必是國號也. 《樂記》云: “鄭、衛之音, 亂世之音也; 桑間、濮上之音, 亡國之音也....서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_金鏡策 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]金鏡策 元布衣趙天麟上《金鏡策》, 條陳九徵、二十六美、三十九類與夫三安, 言多可採, 以爲: “唐以體貌豐偉爲貴, 所謂市瓜喜大而或失其香; 晉以淸談虛曠爲先, 所謂畫餠充飢而委無眞用. 王者之左右陪僕不正, 如蝎蠹之內生; 天下之大官小吏不賢, 如蝗螟之外起.” 余謂, 後世詞科, 又所...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_韓信 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]韓信韓信: 와세다대본에는 ‘武士談兵’으로 되어 있다. 余仲氏嘗謂余曰: “昔年, 與一武士談, 武士云: ‘古之英雄, 非有別般. 只處事完備, 乘便克剿. 風聲一振, 翼角來傅, 勢轉功就, 是謂英雄. 其威名之未顯, 不但人不能知己, 己亦未信. 苟値禍亂, 安知我輩人非韓、彭...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_駕洛伽耶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]駕洛伽耶 嶺南之地, 始有辰、弁二韓, 及新羅之興, 二國尙存. 又有駕洛及五伽耶, 最大與新羅竝立, 其終不可考. 按, 《通考ㆍ倭》條云: “宋 文帝 元嘉二年, 倭遣使, 自稱‘都督倭 百濟 新羅 任那 秦韓 慕韓六國諸軍事、安東大將軍、倭國王’. 二十八年, 宋加都督倭...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_魚麗嘉魚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魚麗嘉魚 山野遊衍, 亦不可無需. 然大忌富貴相, 脆甘羶葷, 非嘉趣也, 莫若卽其所居之位, 辦其見在之物, 爲不勞費而裕如也. 《魚麗》之詩曰: “魚麗于罶, 嘗沙. 君子有酒, 旨且多.” 漁而得肴, 釀之爲酒, 無往而不足也. 東坡得之, 爲《赤壁》之賦曰: “擧網得魚, 謀婦需酒....서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_三十六宮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三十六宮 三十六宮, 其說有三. 其一謂: “八卦二十四畫, 半陽半陰, 而陽一陰二, 則爲三十六也.” 然陰之一畫畫: 와세다대본에는 ‘劃’으로 되어 있다. , 未有爲兩宮之理, 況邵子所道“天根”、“月窟”, 皆以六畫畫: 와세다대본에는 ‘劃’으로 되어 있다. 言耶? 其二謂: ...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_三帥寃 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三帥寃 紅頭之燹, 三帥終亦被殺, 古今冤之, 余謂三帥與有罪焉. 何也? 鄭世雲之大功, 國人共知, 金鏞雖矯旨, 而亦云“世雲素忌卿等, 後必不免禍云云”, 則此邪志不可從者也, 而三人憑依行胸, 其罪大矣. 且國家方以寇賊, 坐不安席, 其可功成而被戮乎? 祐與芳實, 固不足道, 在得...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_三老五更 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三老五更 三老、五更之義, 後世未之明也. 《禮運》曰: “宗祝在廟, 三公在朝, 三老在學.” 三公非一人, 則知三老之亦三人矣. 《周官》: “鄕老二鄕則公一人, 鄕大夫每鄕卿一人.” 公者, 鄕老也; 卿者, 鄕大夫也. 老則稱公, 大夫則稱卿者, 如《孟子》蓋大夫王驩驩: 국중본(가...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_三諱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三諱 閔公元年, 齊 仲孫來. 《公羊》謂: “《春秋》爲尊者諱, 爲親者諱, 爲賢者諱.” 仲孫非齊人, 其事雖非, 而三諱之義, 則大矣. 尊與親, 未必無過, 固當爲之諱. 惟賢者, 道之所存, 雖使有失, 疑若不當諱矣. 然《易》之道, 扶陽而抑陰, 進君子而退小人, 此大小、往來...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_不遷怒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不遷怒 諺曰: “頰批於鍾路, 眼瞍於沙坪.” 此怒甲移乙之說也.諺曰……說也: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 20자가 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 程子曰“怒於室而色於市”, 孔子云“遷怒”, 推而上之, 人情大抵皆同也. 曾子又謂“顔淵犯而不較”, 雖在忿懥之境...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_世宗追崇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]世宗追崇 嘉靖議禮, 本非難斷, 父子之倫, 自天子達於庶人. 人謂“帝王家與閭巷之禮, 不同”者, 非是. 以群下視上, 宜有異例. 在帝王家中, 尊同處, 其親疏、嫡支, 未見殊別也, 如《喪服》一篇, 可以驗矣. 武宗無後, 世宗卽其從弟, 而承其大統. 如今宗子無後而死, 其從弟當立...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_丘文莊 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]丘文莊 東坡謫瓊州時, 《贈姜唐佐》詩云: “滄海未應斷地脈, 白袍端合破天荒.” 自是歷三百有餘年, 丘文莊出焉, 屹爲中朝大儒. 瓊在萬里海島中, 聲敎之所不及, 東坡以前貿貿可知. 天荒一破, 文彩蔚然如此, 此未必非東坡之謫與有其力也. 余見, 明朝二百年間, 儒紳輩出, 如白沙、陽...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_人鬼死生 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]人鬼死生 《孟子》曰: “莫之爲而爲者, 天也; 莫之致而至者, 命也.” 天與命, 尋常皆以人事看涉乎? 語疊. 天指蒼蒼者, 其行, 勿助勿忘, 自然而運, 是爲“莫之爲而爲”也. 命出於天, 故人事之吉凶, 亦有自然而至者, 是謂“命”也. 《孟子》將言“命”, 發其所由然者, 曰“彼...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_伯夷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]伯夷 《地志》: “孤竹國, 是遼地.” 然伯夷避紂, 居北海之濱, 所謂北海, 舍遼更無其地. 伯夷旣讓國而逃, 又何必避居于此耶? 其始逃之地, 不知何處. 按, 《韓子》: “管仲從桓公伐孤竹.” 桓公、管仲, 不應越燕、代而略遼海, 則必與齊境相接也. 今所謂孤竹, 於殷都, 風馬牛...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_伯牛疾 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]伯牛疾 伯牛有疾, 子自牖執其手. 余每疑伯牛優入德行之科, 豈敢以君視臣之禮待夫子, 夫子又何不誨責以變易之, 而苟焉爲此而已哉? 《集註》云“先儒以爲癩也”, 此說近之. “癩”者, 傳染之疾也. 夫子來問, 則於心安乎? 不安則終辭之義反重, 而恭聽爲輕, 雖閉戶而拒之, 可也. “牖...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_何彼穠矣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]何彼穠矣 《何彼穠矣》一篇, 先儒以爲難喩, 王魯齋黜之. 聖人之所載, 而重刪可乎? 平王、齊侯, 未必無其事, 何必舍此而他求哉? 《禮》: “天子之女下嫁, 則上公主其事, 是爲公主.” 意者, 當王姬下嫁齊侯之子, 而召公主之, 故民歌其事, 而附諸《召南》也. 且其詩又未必皆文王時...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_佩觹佩韘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]佩觹佩韘 《芄蘭》之詩, 其義未明, 恐指童子輕躁無檢也. 芄蘭, 俗名雀瓢. 籬落間多有之, 蔓生細軟, 枝葉隨風, 飄蕩不定者也. 如人雖佩觹、韘, 無所用, 而掀動無常. 古人佩用, 不獨需用, 每存規警. 佩玉, 所以比德; 佩礪, 所以切磨. 故其所“佩觹”, 警其究解物理; “佩...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_倭患 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]倭患 元 世祖欲征日本, 其造艦偫糧, 皆我國所需, 而掃境內助戰, 畢竟不克, 而與强隣失和. 彼倭者, 地形如琵琶, 尖頭向西, 倭可以出掠, 而外兵不能入. 故中國江、浙之間, 其患滋甚, 亦無柰何, 況小邦乎? 自忠定王二年, 倭患始起, 三面受敵, 勢不可鎭守. 不獨焚劫州郡生靈...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_免役保甲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]免役保甲 朱子曰: “新法之行, 諸公實共謀之. 雖明道先生, 不以爲不是, 蓋那時也是合變. 後來人情恟恟, 明道始勸之以‘不可做逆人情底事’. 若使明道爲之, 必不至恁地狼狽. 明道豈是循常蹈故, 塊然自守底人? 荊公當時與申公極相好, 新法亦皆商量來. 東坡當初議論, 亦要變法, 後來...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_公田百畝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]公田百畝 井田之說, 每疑“公田之爲百畝, 而非八十畝”. 《孟子》旣謂“請野九一, 國中什一”, 國中非井也. 畫井於野, 而但曰“九一”, 安在乎“什一”? 余旣有著說以明之, 後因課兒偶思及之. “圭田五十畝, 餘夫二十五畝.” 蓋餘夫, 私田也, 合四夫爲百畝, 故如是爲斷. 圭田,...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_六正六邪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]六正六邪 司馬公《諫院題名記》, 可謂警策矣. 然猶未若高麗 金審言之爲尤切. 審言當成宗九年, 引《說苑》“六正”、“六邪”之說, 請於二京六官諸署局及十二道州縣官廳壁, 各寫其文, 出入省覽. 何謂“六正”? 萌芽未動, 形兆未見, 獨見興亡之機, 預禁乎未然之前, 使主退然立于顯榮之...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_冶容 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]冶容 《易》曰“冶容誨淫”, “冶”者, 爐鞴也. 《書》云“金曰從革”, 一從一革也, 二物合爲從, 一物變爲革. 可以分合, 可以變易, 長短、大小、厚薄之體者, 惟金爲然, 而所以如此者, 亦惟冶爐爲能也. 遊女好飾, 傳粉施朱, 點唇畫眉, 矜容便體, 巧笑媚語, 能變嫫爲施, 易野...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_匈奴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]匈奴 北胡之稱曰匈奴. 或云“匈, 大也”, 此未必然也. 按, 《大戴禮ㆍ天圓》篇: “毛蟲毛而後生, 羽蟲羽而後生, 介蟲介而後生, 鱗蟲鱗而後生, 惟人爲倮匈而後生. 毛蟲之精者曰麟, 羽蟲之精者曰鳳, 介蟲之精者曰龜, 鱗蟲之精者曰龍, 倮蟲之精者曰聖人也.” 惟人爲倮, 則“倮”者...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_博奕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]博奕 聖人有“博奕賢乎已”之敎, 余嘗有疑於導人雜技也. 世之淫貪于此者, 殆若狂易, 反不若飽煖無所用矣. 然偶思得之, 其要在一“難”字. “難”者, 爲敎化發也. 彼雖如此, 若善誘而回頭, 則猶可以進步向上; 其怠惰自棄, 聖人亦無柰何也. 聖人之導掖人也, 見其彼反勝此, 故云爾....서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_卷耳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]卷耳 楊用修謂: “‘陟岡’者, 文王也; ‘玄黃’者, 文王之馬也; ‘痡’者, 文王之僕也; ‘金罍’、‘兕觥’, 冀文王之消憂也.” 何大復歎賞曰: “千古之奇! 然不曰‘酌我’, 而曰‘我酌’, 則語脈不著也.” 以余觀之, 《詩》之言, 雖多托言, 后妃豈有躬採於周行之間哉? 必不...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_及王 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]及王 《禮運》云: “大人世及以爲禮.” 《註》: “父子相傳爲‘世’, 兄弟相傳爲‘及’.” 宋 眞宗 咸平間, 詔議太祖、太宗廟位. 禮官言: “《尙書ㆍ盤庚》有商及王, 《史記》云: ‘陽甲至小乙, 兄弟四人相承, 故不稱嗣子, 而曰及王云云.’” 愚謂, 此雖云爾, 不過相傳之名...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_古史善惡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]古史善惡古史善惡: 와세다본에는 ‘偏善偏惡’으로 되어 있다. 常時讀史, 每疑, 善者偏善, 惡者偏惡, 在當時未必然. 作史, 雖因懲惡勸善之至意, 今人平地上看過, 以爲善者固當, 彼惡者胡此至極? 其實善中有惡, 惡中有善. 當時之人, 實有是非之眩, 故有去取不審, 貽譏得罪者...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_古經反語 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]古經反語 古經蓋多反語, 如所謂“嗚呼不顯”, 乃“豈不顯”也. 又如所謂“徒御不驚, 大庖不盈”之類, 皆如此也. 《小學》“萬石君言: ‘內史坐車中自如, 固當’”, 此亦反語. 註說本是, 而諺釋者謂詭言, 以不當爲固當, 則誤矣. 如《書ㆍ盤庚》“比于罰”、《洪範》“不罹于咎”、《金...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_呂夷簡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]呂夷簡 呂夷簡圖廢郭后, 《宋史》載之, 而朱子亦取夷簡于《名臣錄》中. 意者, 史臣所擇, 或因閭巷傳說, 朱子未曾聞知者, 又或野史、小說之類, 未必皆信. 一爲所錄, 遂成眞有耶? 古今若此者, 亦或有之, 未可知也. 按, 《禮》: “爲君斬衰, 視父也; 爲君之母、妻, 只從服期;...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_周禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]周禮 《周禮》一書, 林存孝以爲“武帝知《周官》末世瀆亂不經之書, 作《十論》、《七難》, 以排棄之”, 何休亦以爲“六國陰謀之書”, 或謂“劉歆附益, 以佐王莽者也”. 愚謂, 《周禮》之顯, 自劉歆始. 穎濱、五峯之論, 亦不爲無據. 然其疑處, 自可疑, 而排陳六官, 規模宏遠, 有非...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_周禮冬官 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]周禮冬官 車淸臣曰: “《周禮ㆍ冬官》不亡, 散在諸官之中, 而《地官》尤多, 自簡帙散亂, 俗儒補緝, 竝附《地官》.” 金叔明曰: “《周禮》三百六十, 今存三百六十今存三百: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 五十, 只亡其十, 豈可謂《冬...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_周穆后喪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]周穆后喪 《左傳》昭公十五年, 周 穆后薨, 太子壽卒. 晉 叔向曰: “王一歲而有三年之喪二焉.” 杜註云: “爲后三年者, 以達子之志而言.” 其意蓋曰, 王雖服朞, 而嫡子心服尙在, 則是亦三年之喪也. 朱子《答萬正淳書》云: “《左氏》說禮, 多是周末衰亂不經之說.” 此則明其於...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_哀帝十四年 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]哀帝十四年 王莽云: “孔子作《春秋》, 以爲後王法. 至于哀公十四, 而一代畢, 協之於今, 亦哀之十四也. 赤世計盡, 終不可强濟.” 莽之好符命, 多如此, 哀公何嘗十四年而亡耶? 哀帝六年, 平帝五年, 孺子嬰立, 莽居攝三年, 則偶合十四之數矣. 及莽竊號, 始建國五年、天鳳六年、...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_四勿箴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四勿箴 表裏交相養, 而裏爲重. 然裏者, 心也. 心無形象, 未可易以執守. 故聖人敎顔淵, 不過“四勿”, 只於視、聽、言、動上加功. 視、聽、言、動, 表也. 表正, 則裏亦可得以正矣. 程子作“四箴”亦如此. 《視箴》曰“視爲之則”, 《聽箴》曰“閑邪存誠”, 《言箴》曰“發禁躁妄”...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_四種 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四種 或問: “《喪服ㆍ疏》‘四種’之說, 何考?” 余謂, 賈氏必非無據而云然也. “父爲長子”, 《傳》曰: “何以三年也? 正體於上, 將所傳重也.” 正者, 適也; 體者, 所生也. 其“或正而不體, 或體而不正”者, 不三年, 可知. “期服”條“適孫止期”, 則正而不體之不三年,...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_大明君臣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大明君臣 尊君卑臣, 莫如大明; 嚴法刻刑, 莫如大明. 然余讀《大明史》, 臣稱君, 不曰“聖明”, 而只云“皇上”; 君稱臣, 多云“先生”, 氣像儘好. 《史記》, 漢祖稱陳平曰“先生”, 世但知其慢罵儒生者, 亦未必然也. 偶閱崔氏《松牕寤言》云: “表箋諛, 而君志驕; 制誥麗, ...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_奇字 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奇字 劉棻載酒, 學奇字於揚雄. 字若古有, 棻卽《七略》歆之子, 其博考該洽, 無過於家學, 顧何待於雄耶? 意者, 所學卽六書之義耳. 凡字後來漸備, 苟知其義, 人人可以創智爲之也. 如相如諸賦怪字, 豈皆具於三代時者耶? 雄之用奇字, 《太玄》可見. 《玄》者, 倣《易》爲之也. 其...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_宋太宗中箭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宋太宗中箭 宋 王銍《默記》云: “太宗, 軍潰於燕京城下, 僅得脫. 凡服御寶器, 盡爲所奪, 宮嬪盡陷沒. 股上中兩箭, 歲歲毒發, 其棄天下, 竟以箭創之故. 神宗慨然, 有取山後之志. 時滕章敏首被擢用, 一日語及此事, 泣下久之. 章敏爲先子言之.” 此事史書諱之, 秉筆者宜採出...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_宋祖誓碑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宋祖誓碑 宋祖 陳橋之事, 秉筆者以爲簒. 岳蒙泉詩云: “阿母素知兒有志, 外人剛道帝無心. 黃袍不是尋常物, 誰信軍中偶得之?” 此刺骨之論也. 蓋推戴之擧, 恐無密不使知之理, 如謝晦事, 可戒. 苟或其人專守臣節, 則反歸滅族之禍也. 然以賤惡陶穀, 及洞開重門較看, 疑若無邪曲隱...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_宋高宗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宋高宗 宋 高宗時, 朱韋齋疏, 引漢高“分羹”語, 以證北虜之當絶. 朱子載之先考行狀, 則固以爲義之當然也. 然漢高非有傳世社稷、宗廟, 雖降於楚, 不過身危而不爲天子而已, 天下其更無沛公耶? 與宋事有別. 韋齋只合論虜之當絶, 恐不必更證漢事. 若然, 後必有棄親圖功者矣. 抑又思...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_居德則忌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]居德則忌 從兄良溪先生, 不事擧業, 白首窮經. 於《易》最用力, 著書盈篋, 其說多不泥先儒舊說, 往往發其未發. 一日與余講《夬》卦, 其《大象》云: “施祿及下, 居德則忌.” 夬者, 愼之反, 祿施於人, 而德居於己. 故施祿宜夬, 忍而不與, 衆心不服. 居德宜愼, 肆而不節, 身...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_崔瑩攻遼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]崔瑩攻遼 高麗 崔瑩, 忠智之人也. 其北伐一事, 終至於極狼狽, 莫不疑駭. 然卞季良詩云: “奮威匡國鬢星星, 學語街童盡識名. 一片壯心應不死, 千秋永與泰山橫.” 元天錫詩云: “水鏡埋光柱石頹, 四方民俗盡悲哀. 赫然功業終歸朽, 確爾忠誠死不灰. 紀事靑編曾滿帙, 可憐黃壤已成...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_左丘明 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]左丘明 陳傅良諸儒, 引《左傳》“虞不臘矣”一句, 證證: 와세다대본에는 ‘證’ 뒤에 ‘左’가 있다. 丘明之非孔子所稱者, “臘”, 是秦人作也. 然《左傳》之非秦以後作, 則無疑. “臘”者, 獵獸祭祀之名. 所謂“虞不臘”者, 謂虞將絶祀, 故秦人爲“孟冬祭先”之稱, 而《月令...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_張仲孝友 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]張仲孝友 《詩》云: “侯誰在矣? 張仲孝友.” 此義不可深曉, 及見《綱目》, 唐 穆宗元年范氏說, 益歎夫古人看經之不草草也. 其言曰: “周宣使文武之臣, 征伐於外, 而左右前後得孝友正良之士, 以善君心, 是以讒言不至, 忠謀見用, 所以能成功也.” 今詳詩之意, 必不以尋常士友遊...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_張貴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]張貴張貴: 와세다대본에는 ‘無底船’으로 되어 있다. 宋 襄樊之圍, 張貴爲無底船百餘艘. 夜半天黑時, 中立旗幟, 立卒於兩舷, 以誘之, 敵皆競躍以入, 溺死者萬餘, 實奇策也. 貴雖勢屈被執死, 其智勇無雙, 古今罕匹. 然船若全無底, 則浮水有妨, 有底而不連釘, 只繫以繩,...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_後天祖河圖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]後天祖河圖 余嘗論《洛書》、《洪範》之旨曰: “自北而東, 陽方也, 生數居之, 順數而止於東南隅; 自南而西, 陰方也, 成數居之, 逆數而止於南方. 陰陽交而後萬物生, 故東北之二, 與西南之八相易. 天道、人事, 感應必通, 故‘八庶徵’之‘肅’、‘乂’、‘哲’、‘謀’、‘聖’, 卽‘...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_後漢二名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]後漢二名 後漢二名, 不必引僻書、野說, 其顯於史者, 如鄭小同、張道陵之類有之矣. 此蓋由王莽秉政, 令國中不得二名. 因使使風單于: “能慕化爲一名, 漢必有重賞.” 單于上書: “臣故名曩知牙斯, 今謹更名曰知.” 由是循襲不改而然也. 夫一名二名, 何與於爲政, 而必斷斷如此? 意者...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_徐市 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]徐市 “三山”之說, 昉於燕、齊之君. 《史記ㆍ封禪書》云: “鄒衍以陰陽主運, 顯於諸侯, 而燕、齊海上之方士傳其術, 不能通. 自齊威ㆍ宣、燕昭, 使人入海, 求蓬萊、方丈、瀛洲. 此三神山者, 其傳在渤海中, 去人不遠. 及至始皇, 乃齎童男女, 入海求之.” 衍是齊人, 而燕 昭王...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_排淮泗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]排淮泗 夾漈 鄭漁仲作《地辨》: “《孟子》曰: ‘決汝、漢, 排淮、泗, 而注之江.’ 吳王 夫差掘溝以通于晉, 而江始有達淮之道. 《孟子》以爲禹迹.” 余按, 《禹貢ㆍ註》云: “吳始開邗溝, 隋人廣之.” 吳澄亦以《孟子》爲誤指爲禹迹. 然澄末乃曰: “地高於水, 只是掘橫溝, ...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_擧直錯枉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]擧直錯枉 “擧直錯枉”, 聖人屢言之, 斷是用人之要詮, 爲君子小人分界者. 故旣對哀公曰: “如是擧錯, 民服; 反是, 民不服也.” 及樊遲問仁, 則曰“愛人”, 問知, 則曰“知人”, 未達, 曰: “擧直錯諸枉, 能使枉者直.” 遲退而質諸子夏, 則專以“知”爲言. 蓋“擧直錯枉”一...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_改正朔 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]改正朔 賈誼請改正朔、易服色、殊徽號、異器械, 文帝不用. 賈之此意, 卽行夏時之義, 若前此已行夏正, 賈必不欲正朔之亟改也. 漢因秦之故, 歷惠、文、景, 至武帝 太初元年, 始以正月爲歲首. 賈之請, 得無合宜耶? 夫天道尙文, 地道尙質, 人道尙忠, 救文之僿, 必將以忠. 天下之...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_新作南門 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]新作南門 《春秋》僖公二十年春: “新作南門.” 南門者, 法門也. 前此必有之矣, 何謂“新作”? 定公二年夏: “雉門及兩觀災, 冬新作雉門及兩觀.” 非舊無而新有, 可知. 閔子騫謂“長府何必改作”, 而孔子謂“言必有中”. 改作而不仍舊貫, 謂之“新作”. 莊公二十九年春: “新延廏...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_方臘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]方臘 事魔之術, 始於張道陵, 張角因之, 以亂天下. 至宋 方臘, 又祖角, 其法不事祖先. 謂: “人生爲苦, 若殺之, 是救其苦也. 謂之‘度人’, 度人多者, 則可成佛. 尤憎釋氏, 以其不殺也.” 旬月之間, 衆至百萬, 及其平也, 江南凋瘵. 說者謂: “南渡之後, 經費多端,...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_施全 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]施全 《語類》記施全事, 謂: “擧世無忠義, 這些正氣, 忽然自他身上發出來. 秦檜引問之曰: ‘你莫是心風否?’ 曰: ‘我不是心風, 擧天下都要去殺番人爾. 獨不肯我, 便要殺你.’” 後見劉靜修《白馬篇》云: “白馬誰家子? 翩翩秋隼飛. 袖中怒蛟鳴, 走殺秦會之. 事去欲留名, 自...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_明無朋黨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]明無朋黨 說者謂: “明朝超越前古者七事, 其一則無朋黨之禍.” 此無他, 設科取士者簡, 而宦官執權也. 取士之多, 莫如唐、宋, 故黨禍, 亦莫如唐、宋. 且如我東高麗, 奸猾得志, 傳世秉政, 順之者達, 逆之者廢, 狃爲錮習, 國則蠹矣. 未有朋黨之目, 其實小人之朋專局, 君子之朋...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_星湖先生僿說卷之二十 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之二十서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_晦翁斬囚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]晦翁斬囚 元 廉希憲聞赦至, 曰: “勍寇在邇, 太平等, 豈赦所原耶?” 乃止赦於近郊, 誅太平等, 然後出迎赦, 民心帖然. 此似處權之宜, 然古君子行事坦蕩. 或至於不得已, 則亦無可柰何也. 若造意期必, 則不但易敗, 或私意滋長, 害更甚焉. 世傳: “晦翁帥潭, 一日得趙丞相簡...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_東眞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]東眞 宋 寧宗 嘉定九年, 卽高麗 高宗三年也. 金宣撫蒲鮮萬奴, 據遼東, 稱天王, 國號大眞. 明年, 金移牒云: “叛賊萬奴, 本與契丹同心. 若倂軍往侵貴邦, 其患不小, 爲貴邦所逐, 必奔還我國, 宜急報之.” 俄而萬奴兵來, 破大夫營, 是時契丹餘衆突入, 殺掠連年. 五年...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_殷淑儀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]殷淑儀 宋 孝武 大明六年, 淑儀殷氏卒, 葬埋之盛, 未之有也. 爲之別立廟, 《綱目》書“卒”, 記其失德也. 謝希逸撰《貴妃誄》, 註云只“殷淑儀”, 不著其所生. 《綱目》云“帝淫義宣諸女”, 義宣者, 帝諸父南郡王也. 然則宮中固有帝所淫之女, 而《文獻通考》云: “殷淑儀, ...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_氣化 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]氣化 太古之時, 必先有天地, 而後有人. 天地間, 元有人生之理, 而其始無有, 則氣化而生, 其理宜然. 人旣生矣, 形化繼繼, 豈復有氣化成者? 當三國之際, 承三韓之餘, 新羅幅員不滿千里而已, 有二十餘國, 民生亦非太尠矣. 羅之距遼、薊, 不過數千里, 時當西京之季. 西蜀、江南...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_泰伯三讓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]泰伯三讓 “泰伯三讓天下”, 以意推之, 泰伯時, 疑若無此事也. 太王之意如此, 而泰伯不從也, 則恐無二三之可數. 旣謂之“三”, 則必有其事, 事必關天下者也. 余讀《皇矣》之三章云: “帝作邦作對, 自太伯、王季. 維此王季, 因心則友. 則友其兄, 則篤其慶. 載錫之光, 受祿無喪...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_漢祖力量 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢祖力量 漢 高祖有欲致而不能者四人. 四海旣定, 思得林下之士, 與之共國, 彼雖逃隱, 以溲溺圈套, 又不肯威劫力致, 則其力量已不易矣. 四人者旣至, 易樹之計, 斡回於指顧之間, 知天下繫在人心之向背, 而不可以私智臆斷, 見識又如此. 爲人上者, 所宜致思.서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_爾雅 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]爾雅 讀《詩》者, 不可以不熟《爾雅》. 今擧一二, 《爾雅》云“‘豈弟’, 發也”, “發”, 非有涉於豈弟也. 此指《齊風ㆍ載驅》之詩, 刺文姜也. 上章云“齊子發夕”, 凡半夜以前屬夕, 以後屬朝, 聞命卽發, 不待鷄鳴也. 使往召之, 悅不耐住, 故譏之之甚也. 豈弟, 順德也. 時...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_王出 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王出 《春秋》魯 僖公二十四年, 襄王出居于鄭. 二十八年五月, 諸侯盟于踐土, 公朝于王所. 冬, 諸侯會于溫, 天王狩于河陽, 壬申, 公朝于王所. 愚按, 前此莊公十九年, 惠王出奔鄭, 處于櫟, 四年而返, 皆不書. 後此昭公二十二年, 王室亂, 王猛居于皇. 秋, 王猛入于王城....서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_王則 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王則 《宋史》云: “貝州卒王則反, 遣文彦博討平之. 然潞公因張貴妃參政, 有唐介籠錦之駁, 已爲識者譏議. 及則反, 朝廷使明鎬往取之, 賊將破, 上以近京甚憂. 宮中語曰: ‘大臣無一人爲國家了事者, 無有取賊意.’ 貴妃密令人語潞公, 潞公明日上殿乞往, 至則鎬已破賊, 遂拜同平章事...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_王遜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王遜 《史》稱: “樊噲頭髮上指.” 此項羽所以稱壯士也. 晉 明帝時, 寧州刺史王遜怒甚, 冠裂而卒. 註: “怒甚, 髮上衝冠, 冠爲之裂.” 其壯烈, 視噲尤猛矣, 可考.서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_當年改元 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]當年改元 漢 昭烈, 章武三年四月崩, 《綱目》稱“後主 建興元年”. 當時孔明秉國, 必無未踰年改元之理. 或者, 建興是先主臨崩所命. 東敗之際, 克悔圖新, 必欲建興大業, 而後主仍之, 不敢改也. 又若唐 中宗 景龍四年, 爲睿宗 景雲元年, 是時平韋氏之亂, 而異於父傳...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_百二十二 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]百二十二 百二、十二之說, 古今難喩. 余謂, 此專以地勢論, 而兵力次之, 據險阻而擁强衆, 所以爲二也. 據上文, 可知. 當時楚、魏之國, 兵非不强, 終不與秦、齊比竝者, 有一而欠二也. 秦、齊之較諸列國, 則齊爲十倍, 秦爲百倍, 而其二者自在, 是秦得百於二, 齊得十於二也, 猶...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_皇甫嵩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]皇甫嵩 皇甫嵩之於閻忠, 卽韓信之於蒯徹也. 韓信當劉、項竝爭之際, 身起漢庭之逋卒, 翦拂以致勢. 於是叛背, 名不正, 言不順, 其竝利兩存之策, 畢竟難支也. 嵩當閹宦秉國, 天子受制, 釁發蕭墻, 禍至四海, 嵩威名震於一世. 一擧, 奉車駕, 令天下, 其勢莫之禦也. 向使梁衍之說...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_神入于腎 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]神入于腎 章本淸《圖書編》云: “每日念慮經營, 莫非精神之發泄. 及嚮晦入燕息, 而時方熟寐, 則耳目悉斂, 思慮盡忘. 神入于腎而交乎精, 魂亦隨神而攝于魄, 故血氣流貫, 百脈歸原. 及將寤, 則神寓于心; 旣覺, 則神游于目. 此則人人皆然, 非養生家取坎塡离之說也. 惟夜而寐也, ...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_科派秤頭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]科派秤頭 明 正統中, 李夢陽上疏: “內官供用, 十倍于前, 下者效上者也, 取贏者, 未有不羨者也. 戶、工二部科派, 必又倍矣. 下之州縣, 必又倍矣. 百姓輸納, 又有稱頭, 必又倍矣. 又經內官, 必有賄賂, 又倍矣.” 所謂“科派”, 如今攤徵於州縣也. 所謂“稱頭”, 漢 ...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_秘辛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秘辛 東漢 桓帝 懿獻獻: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘憲’으로 되어 있다. 《後漢書》에 따라 바로잡는다. 梁后, 商之女, 順帝 順烈后之女弟, 名女瑩. 按, 《雜事秘辛》云: “建和元年, 使保吳姁, 以詔書詣商第. 姁如如: 규장각본에는 ‘女’로 되어 있...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_箕側尸倨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]箕側尸倨 余讀“坐無箕”、“寢不側”、“臥無尸”、“遊無倨”, 每疑其文勢之有不然者. 《詩》云: “維南有箕, 不可以簸揚.” “箕”者, 簸揚之器. 凡人心, 作主不定, 則坐必簸揚, 謂宜端直不動, 如《論語》“居不容”之義. “居”者, 坐也, 如云“居, 吾語汝”之類, 皆可證也....서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_聖人之言 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]聖人之言 《論語》二十篇, 皆聖人之言行, 宜無一毫可疑. 其或有一時有爲而發者, 其於未盡曉處, 亦宜像想當時緣何等事端而發此言句乎, 必得其事, 然後方得其言也. 其他聖言之散見者, 奚止此哉? 如《孟子》書所著“操存舍亡”一節, 卽治心之喫緊, 而却不見於《論語》, 如此類又何限? 其...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_英英白雲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]英英白雲 夫雲, 薄則白, 厚則黑, 不厚, 無以雨澤也. 霜露者, 星月之光, 與地氣相感而成, 故有雲隔蔽, 則無以成也. 《小雅》: “英英白雲, 露彼菅茅.” 彼白雲, 不但不成雨澤, 遮翳星月, 如何能有露? 此蓋反語, 而箋解失之也. 上章云: “之子之遠, 俾我獨兮.” 此申后...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_萬物備我 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]萬物備我 《孟子》曰“萬物皆備於我”, 此形容仁體之極大. 凡盈天地之間, 四海、八荒、禽獸、草木, 皆物也. 仁者一視, 莫不屬己. 故兆民皆我民也, 蠻夷皆我蠻夷也, 禽獸草木皆我禽獸草木也. 我者, 物之對也. 雖彼我相形, 我可以包括無外, 而各有處之之道, 是萬物皆備於我之度, 內...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_葉向高 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]葉向高 世言: “葉向高黨魏璫而異東林.” 此非黨彼而異此, 其實不苟同於東林, 故亦不嚴懲於宵小也. 其《韓魏公不分黑白論》曰: “天下之患, 不獨小人爲之也, 君子亦有過焉. 好騖於標植, 而不察于事端; 太露於畦町, 而不詳於制變; 激於義氣之奮, 而不及長遠之慮. 故謀未發, 而人已...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_蒙古金 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蒙古金 黃氏《閑中錄》云: “北狄稱銀曰蒙古, 元之先, 國號蒙古. 如淸之先, 國號金也.” 我國之姓金者, 多新羅、伽耶之後, 皆因金櫃、金卵而得, 國之號“金”, 亦不過如是也. 音與金銀之金不同, 說者謂: “以高麗服事金, 而金姓變音也.” 蓋嫌其僭也.서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門3_虎康王 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]虎康王 我國前代君王, 自檀君、箕子, 歷三國至高麗, 各於其地, 立始祖之廟. 三韓, 則辰、弁不知名號, 無從追祀也. 惟馬韓, 祖卽太師之四十一世孫, 開國於益山, 名號、都邑, 至今不泯, 而獨無祀典, 聖世之欠闕也. 按, 《麗史》忠肅王十六年: “盜發金馬郡 馬韓祖虎康王墓.”...서명星湖先生僿說卷之二十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
