근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 經史門1_熙豐生事 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]熙豐生事 方氏《瀛奎律髓ㆍ註》云: “祖宗時, 與契丹, 盟好甚篤, 故凡送使之詩, 不敢輕易及邊事. 熙、豐以來, 人人抵掌, 務欲生事於西北, 遂致靖康之禍.” 此達論也. 胡貉, 雖曰不比中華, 旣與之信誓, 義合相敬, 其慢以僇辱, 則非矣. 又況力弱勢窮, 臣事歲久者耶? 其終受禍...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_牛後 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牛後 《顔氏家訓》辨“鷄口牛後”之語: “據延篤《戰國策音義》, ‘口作尸, 鷄中之主也; 後作從, 牛子也’.” 雖似有考, 此是諺歌, “口”與“後”爲韻, 恐是不誤. 按, 《字書》: “{革+紂}, 馬後鞦也.” 人以號殷王受曰“紂”, 則穢之之甚也. {革+紂}卽諧聲, 紂之從革也...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_牧隱大節 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牧隱大節 牧隱 李先生, 名節比華、崇. 然其於“老夫無坐處”之語, 人猶疑夫苟延性命於國破之後, 此責備之論也. 恭讓二年, 因臺諫之請, 鞫治其議立辛昌, 又欲迎還辛禑之罪. 牧隱嘗語人曰: “昔晉元帝姓牛, 而冒續晉宗. 胡致堂云: ‘胡、羯交侵, 江左微弱. 若不憑依舊業, 不能係屬...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_王之明 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王之明 《明季遺聞》載王之明一獄, 千古疑晦, 不可明其是非. 蓋甲申之變, 天子殉難, 太子已長, 不與閭閻匹夫等, 豈有不知死所之理? 左良玉疏云: “吳三桂實有符驗, 史可法明知, 而不敢言及.” 考《啓禎野乘》, 黃得功功: 와세다대본에는 ‘功’ 뒤에 ‘傳’이 있다. 抗疏云: ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_王振 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王振 宋 神宗嘅然有取山後之志, 蓋以太宗 燕城之敗, 中箭毒發而崩也. 神宗每語及此, 泣下. 用此推之, 眞宗 澶淵之戰, 固當拚死亟進, 而寇準所以贊成也. 然吾之强弱、彼之虛實, 皆合商量. 苟一蹉跌, 則以其君與敵. 準雖明智, 安能算其必勝? 後來“孤注”之讒, 恐當不免. 明...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_王陽明 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王陽明 高尙道人者, 宋徽宗時人, 姓劉, 名卞功, 字子民. 數召不出門, 知其不可奪, 賜 號高尙. 嘗有言曰: “常人以嗜慾殺身, 以貨財殺子孫, 以政事殺民, 以學術殺天下後世. 吾無是四者, 豈不快哉?” 明徐卽登者, 江西人也. 提擧福建, 講學紫陽書院, 力排陽明之學. 凡於浙...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_王魯齋 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王魯齋 王魯齋 柏, 宋之大儒也. 祖師愈登龜山之門, 後與朱、張、呂三先生交. 父澣從朱、呂遊. 魯齋之學, 得之何文定公 基, 文定得之黃勉齋, 爲伊、洛嫡傳. 後金仁山履祥學於魯齋, 許白雲謙學於仁山, 至今稱爲正脈也. 魯齋之言曰: “《詩》三百五篇, 容或有閭巷浮薄之口, 漢儒取...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_田錫韓琦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]田錫韓琦 田表聖焚章疏, 避人臣賣直之嫌; 韓稚圭存諫稿, 現人主從諫之美. 存旣有義, 焚更難能. 然事繫時務, 言合示後, 未宜全泯. 至若彰君過, 而自悅於民, 則古有定論. 二者之間, 自有方便合度矣.서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_白公遺事 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]白公遺事 《史記ㆍ楚世家》及《子胥傳》言白公事, 不悉. 其見於《淮南子》者, 可以備《史記》之闕: “白公 勝慮亂, 罷朝而立, 倒杖策, 錣上貫頤, 血流至地而不知也. 鄭人聞之曰: ‘頤之忘, 將何不忘哉?’ 勝旣得國, 不能以府庫分人. 石乞入曰: ‘不義得之, 又不能布施, 患必...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_白駒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]白駒白駒: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 《史記ㆍ魏豹傳》云: “人生一世間, 如白駒往隙耳.” 師古註云: “‘白駒’, 日影也.” 又按《李斯傳》, 二世云: “人生居世間, 譬猶聘六驥過缺隙也.” “六驥”, 亦可作日...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_百世報仇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]百世報仇 朱子作《戊午讜議序》曰: “君父之讐, 不與共戴天. 說者曰‘復讐者, 可盡五世’, 則又以明夫雖不當其臣子之身, 而苟未及五世之外, 則猶在乎必報之域也. 雖然, 此特庶民之事耳. 若夫有天下者, 承萬世無彊之統, 則亦有萬世必報之讐, 非若庶民親盡服窮而遂已也.” 愚按, 齊襄...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_知行合一 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]知行合一 陽明“知行合一”之說, 亦有由, 然其言曰: “凡謂之行者, 只是著實去做此事, 若著實做學問思辨工夫, 則學問思辨便是行矣. 學是學此事, 問是問此事, 思辨是思辨此事, 則行亦便是學問思辨矣. 若謂學問思辨之然後去行, 却如何懸空先去學問思辨得, 行時又如何去學得學問思辨之事?...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_磨笄山 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]磨笄山 《趙世家》云: “襄子姊, 前爲代王夫人. 簡子旣葬, 未除服, 北登夏屋請代王. 使廚人操銅枓, 以食代王及從者行斟, 陰令宰人各, 以枓擊殺代王及從官, 遂興兵平代地. 其姊聞之, 泣而呼天, 摩笄自殺, 代人憐之, 所死地名之爲摩笄之山.” 《呂氏春秋》亦有此說. 然按, 《左...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_祖洲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祖洲 東方朔《十洲三島記》云: “昔秦始皇苑中, 多枉死者, 有鳥如烏狀, 銜草覆面面: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘而’로 되어 있다. 《海內十洲記》ㆍ와세다대본에 따라 바로잡는다. , 起坐自活. 遣使問北郭 鬼谷先生, 云: ‘東海祖洲上有不死之草, 名｢養神芝｣. ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_秦誓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秦誓 孔子刪《書》, 繫《秦誓》於末. 說者謂, 著秦之代周也. 若然, 聖人喜言未來, 爲讖緯術數之作俑矣. 又謂取其悔過一念. 然則其後彭衙、令狐、汾曲之役, 安在乎懲忿? 聖人之心如天, 然天何嘗用意爲之耶? 聖人刪《詩》、《書》, 取其合乎理而已. 余讀“與子同仇”之詩, 知秦之必興...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_程復心 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]程復心程復心: 와세다대본에는 ‘圖章通紀’로 되어 있다. 皇明之世, 篁墩、復心二程氏之學最著. 退溪先生論學, 多稱《四書圖章》, 此書卽復心所撰. 今尠有留者, 余未得見矣. 萬曆間, 尹月汀 根壽白上曰: “其論太極, 以氣爲先, 故薛文淸以爲老氏說. 此所以流布不廣也.”...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_稱臣廢主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]稱臣廢主 光海君之廢也, 李完平元翼率百僚僚: 와세다대본에는 ‘官’으로 되어 있다. 遠送于郊, 不稱臣, 只道: “其爲臣無狀, 不能導君以正云云.” 按, 《綱目》: “漢昌邑王之廢也, 霍光送至邸, 謝曰: ‘王幸幸: 《資治通鑑》에는 ‘行’으로 되어 있다. 自絶於天, 臣寧負...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_築堵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]築堵 古之作舍, 皆謂“築室”. 築者, 指墻、壁也. 《綿》詩云: “俾立室家, 其繩則直. 縮板板: 《詩經》에는 ‘版’으로 되어 있다. 以載, 作廟翼翼.” 又云: “築之登登, 削屢馮馮. 百堵皆興, 鼛鼓不勝.” 古者, 室屋四壁, 必用板板: 와세다대본에는 ‘版’으로 되어...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_簡文帝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]簡文帝 帝王之昏愚, 未有如晉 惠帝. 至簡文帝, 雖勢傾威逼, 無所容其手足, 而“運去避賢”一詔, 溫亦汗出, 可謂差强人意. 然謝安却謂: “惠帝之流, 而但淸談差勝.” 由是推之, 惠帝亦恐不至如後世之指擿耳. 凡人位逾高, 則譽逾除, 公卿尙然, 況於君主乎? 其故何也? 位卑則事...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_累瓦結繩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]累瓦結繩 《易》云: “古者, 結繩而治.” 莊周謂: “累瓦結繩.” 此識物之用也. 若一物一結、一物一瓦, 則數至千百, 何可以領會? 必有其要在矣. 余見中土人算板者, 函器內, 橫貫竹筳十五枚, 筳貫七棋, 每二棋、五棋之間, 有縱槅, 每筳標識於槅上, 自十至百及自百至兆, 凡...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_綠衣黃裳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]綠衣黃裳 《衛詩》云: “綠兮衣兮, 綠衣黃裳.” “黃裳”, 字出《坤》六五. 此周公之辭也, 周人豈不知而云爾耶? 《易ㆍ大傳》云: “垂衣裳, 而天下治, 蓋取諸乾、坤.” 衣象其乾, 裳象其坤, 坤承乾者也. 《乾》九五有君象, 則《坤》六五有正位坤極之象, 故曰“黃中”也, 曰“正...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_綱目 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]綱目 秦之建正十月, 雖是謬例, 然至始皇幷天下改正朔之後, 宜亦從而著之. 若周亡而秦未統一之間, 宜因周正, 恐不可以盛强之故, 而便從其謬例也, 明矣. 《綱目》孝文王元年及始皇十年, 皆書冬十月爲歲首, 何也? 及秦亡而漢未興前, 猶循秦正, 此何以異例? 據《秦世家》, 昭襄王五十...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_縣子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]縣子縣子: 와세다대본에는 ‘汰哉叔氏’로 되어 있다. “司士賁告於子游曰: ‘請襲於牀.’ 子游曰: ‘諾.’ 縣子聞之曰: ‘汰哉, 叔氏! 專以禮許人.’” 襲於牀, 本合於禮. 然而非之者, 爲不據禮而云爾也. 此義極精. 禮者, 人文之大節, 古今沿革事變不窮. 若非臨事而考準...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_繭絲保障 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]繭絲保障 “趙簡子使尹鐸爲晉陽. 鐸曰: ‘爲繭絲乎, 爲保障乎?’ 簡子曰: ‘保障哉.’ 尹鐸損其戶數.” 夫繭絲者, 家戶所貢綾絹絁絲, 如後世之調也. 有田, 則有租, 此無盈縮, 故維正之稅, 不可以不收. 庸乃身役, 其戰爭之際, 所不可廢者, 力役也. 惟調不必取盈, 可以損減...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_翰檜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]翰檜 《左傳》成公二年: “宋文公卒, 槨有四阿, 棺有翰、檜.” 僭也. “翰”, 旁飾; “檜”, 上飾也. 其物無聞. 古者, 襲用衣, 大夫五稱, 諸侯七稱, 上公九稱, 天子十二稱; 小斂, 則同用十九稱; 大斂, 天子百二十稱, 上公九十稱, 侯、伯、子、男七十稱. 《大記》有“...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_舍去達去 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]舍去達去舍去達去: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 伊川, 涪陵行之, 岸上有人曰: “舍去如斯, 達去如斯!” 釋義各異, 未見的解. 余謂, “子在川上, 曰: ‘逝者如斯.’” “逝”指道, “斯”指水也, 語勢有相類....서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_花郞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]花郞 今之倡優之戱, 古所謂程材也, 俗謂之花郞. 花郞之名, 自新羅始. 花郞源於源花, 源花源於風月主. 法興王時, 選童男容儀端正者, 號風月主, 求善士爲徒, 以礪孝弟忠信. 至眞興時, 患無以知人, 欲類聚群遊, 觀其行義而擧用之, 遂簡美女二人, 奉爲源花, 一曰南毛, 一曰俊貞...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_草頭木脚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]草頭木脚 朱子《太極圖後說》, 有蘇子容訟其父草頭、木脚事. 或以爲“頌父紳, 與梁適有直聲, 故云云”者, 非也. 若因直聲, 所訟者何事? 此出於《碧雲騢》, 此書, 魏泰假梅聖兪名爲之者也. 有曰: “梁適, 始與蘇紳有奸邪之迹, 時號‘草頭、木脚’, 隱語蘇、梁二姓也. 旣同附中官,...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_荊公東坡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]荊公東坡 朱子曰: “荊公、東坡之學, 皆不正. 但東坡之德行, 那裏得似荊公? 東坡初年, 若得用, 未必其患不甚於荊公. 東坡初年論甚生財, 後來見靑苗之法行得狼狽, 便不言生財. 初年論甚用兵, 如曰: ‘用臣之言, 雖北取契丹, 可也.’ 後來見荊公用兵狼狽, 便不復言, 他分明有兩...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_荊公老泉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]荊公老泉 “盡信《書》, 不如無《書》.” 故子貢謂: “紂之惡, 不如是之甚也. 是以君子惡居下流.” 殷、周之際, 而尙有血流漂杵之謬, 況後世私意橫流之後耶? 王安石名敗者也. 君子之所不取, 其史傳所錄, 有極可駭, 吾以爲未必然. 朱子旣載之《名臣錄》, 其必有取焉耳. 王嘗侍宴賞...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_落魄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]落魄 《酈食其傳》: “家貧落魄, 無以爲衣食業.” 應劭曰: “‘落魄’, 志行衰惡貌.” 晉灼曰: “落薄、落託, 義同.” 以意度之, 食其非志衰者, 其說恐不是. 《字書》謂: “不得志貌.” 然李白詩: “少年不得意, 落魄無安居.” 旣云“不得意”, 又云“落魄”, 恐意疊. 陳...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_蔡邕女 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蔡邕女 人皆知蔡邕只有一女, 然琰外又有女. 羊祜父道, 先娶孔融女, 後娶蔡邕女. 孔氏生發, 蔡氏生承, 時發與承俱病, 度不能兩存, 乃專心養發得濟, 承竟病死. 如琰者, 始適衛仲道, 入胡生二子, 及歸再嫁董祀, 則其賢不肖之相去, 豈直九牛毛耶? 王世貞引《羊祜傳》: “祜, 邕...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_補兵衛森三字 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]補兵衛森三字補兵衛森三字: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 申巖軒, 以善書名. 世宗嘗得雪庵書《韋蘇州詩帖》, 脫“兵衛森”三字, 命巖軒補之. 此帖刻本, 至今行世, 余亦審定, 不辨眞贗.서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_詢民 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]詢民 《孟子》曰: “左右皆曰‘賢’, 未可也; 諸大夫皆曰‘賢’, 未可也; 國人皆曰‘賢’, 然後用之.” 所謂“國人”者, 衆庶也. 庶民之言, 何以上達而必待其是非, 然後斷之耶? 按, 《秋官ㆍ朝士》: “掌外朝之法. 左九棘, 孤、卿、大夫位焉, 群士在其後; 右九棘, 公、侯、...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_說文 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]說文 余近借人得漢許愼《說文》, 其說最古可信, 而多與今文不同, 略採以存之, 以爲考證. 其引《易》, 則元《睽》卦“其牛觢”: “觢, 一角仰天天: 와세다대본에는 없다. 《說文解字》에 따라 보충한다. . 尺制切.” 《說卦》“爲的顙”: “的, 明也. 都歷切.” 《恒》卦“榰...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_誰其尸之 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]誰其尸之 《詩》云: “于以奠之? 宗室牖下. 誰其尸之? 有齊季女.” 按, 《昏義》: “古者, 先嫁三月, 祖廟未毁, 敎于公宮; 祖廟旣毁, 敎于宗室. 敎以婦德、婦言、婦容、婦功, 敎成, 祭之. 牲用魚, 芼之以蘋、藻, 所以成婦順也.” 夫季者, 幼少之稱. 尸, 主也. 使...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_遼金禮樂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]遼金禮樂 馬貴與作《通考》, 全沒遼、金, 至王圻病之, 旁採爲《續考》. 余略閱過, 禮樂未嘗無, 刑政未嘗闕. 苟爲不然, 兆民之廣, 恐不可一朝禦也. 余聞, 樂從西方, 故中國多所取資, 以至政令之信行無私, 則有華夏所不及者. 子曰: “夷狄之有君, 不如諸夏之無也.” 聖人之取舍...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_酒淸肉乾 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]酒淸肉乾酒淸肉乾: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. “酒淸肉乾”之義, 以《聘義》本文觀之, 蓋行禮繁多, 時刻差晩, 酒之濁者, 滓沈而至於淸, 肉之濕者, 日晅而至於乾, 非有別意也. 今云: “酒淸, 則味不佳, 而不敢...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_野合 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]野合 《左傳》定公十年: “齊侯將享公, 孔某謂梁丘據曰: ‘事旣成矣, 而又享之, 是勤執事也. 且犧象不出門, 嘉樂不野合. 饗而旣具, 棄禮也. 若其不具用, 秕稗也.’” 其意, 以野合爲棄禮, 以不具爲秕稗. 程子曰: “嘉禮不野合. 野合, 則秕稗也. 故生而野合, 則死不墓祭....서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_鋤屋閑粟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鋤屋閑粟 《周官ㆍ旅師》: “掌聚野之鋤粟、屋粟、閑粟, 而用之以質劑, 致民平頒其興積, 施其惠, 散其利, 而均其政令. 凡用粟, 春頒而秋斂之.” 《註》: “鋤粟, 一井九夫之稅粟也. 屋粟, 民有田不耕, 所罰一一: 《周禮注疏》에는 ‘三’으로 되어 있다. 夫之稅粟也. 閑粟,...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_關羽敗死 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]關羽敗死關羽敗死: 와세다대본에는 ‘獲羽斬之’로 되어 있다. 《三淵集》云: “《經世紀年》: ‘孫權取劉備荊州, 關羽死之.’ 與《綱目》‘獲羽斬之’, 書法大異. 邵子《褒忠綱目》, 因襲陳壽.” 愚按, 《綱目》之因襲, 固有可議, 而羽之死, 被殺也, 非“死之”也, 宜云“敗...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_雜佩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雜佩 《鄭詩》云: “知子之來之, 雜佩以贈之. 知子之順之, 雜佩以問之. 知子之好之, 雜佩以報之.” “來”與“順”相勘, “來”是有以來之, 則“順”乃往而事之也, “順”, 如順悌之順. “贈”與“問”相勘, “問”是往而遺之, 則“贈”乃因其來而遺之也, 有尊卑之別焉. “好”、...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_霍光傳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]霍光傳 張乖厓勸萊公讀《霍光傳》, 爲其不學無術也. 後萊公困於孤注之讒, 幾於不免, 宵人罔極, 何所不至? 有或擧此爲案, 作兩公之罪, 則將何辭以暴其心乎? 漢 靈帝時, 中常侍張讓、趙忠等, 讒呂彊云: “數讀《霍光傳》.” 帝使中黃門持兵召彊, 彊怒曰: “丈夫欲盡忠國家, 豈能...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_露布 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]露布 露布, 卽戰勝傳布之文. 按, 漢桓帝延熹二年: “白馬令李雲露布上書, 移副三府.” 註云: “露布, 不封之也.” 蓋凡不封而傳布者, 皆稱露布, 不獨戰勝者爲然. 亦稱露板. 宋 文帝 元嘉二十八年: “臧質使沈璞上露板.” 註云: “書獲捷之狀, 露板上聞, 使天下悉知之也.”...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_首露許后 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]首露許后 三國之際, 櫝出、卵生之類, 都不可信, 余旣有成說. 按, 《輿地勝覽》引崔致遠《釋利貞傳》云: “伽倻山神正見母主, 乃爲天神夷毗訶所感, 生大伽倻王懰窒朱日、金官國王懰窒靑裔二人, 則懰窒朱日爲伊珍阿豉王之別稱, 靑裔爲首露王之別稱也.” 又《釋順應傳》: “大伽倻國月光太子...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_高麗同姓昏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高麗同姓昏 按, 《麗史》, 定宗始以長公主妻弟昭, 光宗娶姊妹爲后. 醜黷之事, 無世無之, 惟宋主主: 동양문고본ㆍ규장각본에는 ‘王’으로 되어 있다. 劉彧之外, 亦不見以姊妹爲后者也. 史臣以爲“太祖狃於習俗, 不能變”, 則其所自來遠矣. 蓋新羅之世, 娶堂從之親, 恬不知恥, ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_高麗貢獻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高麗貢獻 宋 陳襄《文昌雜錄》云: “元豐三年, 高麗國遣使柳洪、朴寅亮朝貢, 且獻日本國車一乘. 洪云: ‘諸侯不貢車服, 誠知非禮, 本國所以上進者, 欲中朝見日本工拙爾.’ 朝廷爲留之, 其知禮如此.” 按本國史, 文宗三十四年春, 遣使如宋, 謝賜藥物. 使還, 帝附勅賜賚甚多, 又...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_魏公行狀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魏公行狀 趙忠簡鼎子弟, 以忠簡行狀屬筆於朱子. 朱子不許曰: “向來張魏公行狀, 只憑欽夫寫來事實做將去, 後見《光堯實錄》, 其中煞有不相應處. 趙忠簡行實, 嘗爲看一過, 其中煞有與魏公同處. 或有一事, 張氏子弟載之, 則以爲盡出張公, 趙氏子弟載之, 則以爲盡出趙公. 某旣爲魏公底...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_魏忠賢祠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魏忠賢祠魏忠賢祠: 와세다대본에는 ‘魏忠賢’으로 되어 있다. 天啓中, 監生陸萬齡, 請建魏忠賢祠於國學之旁, 謂: “孔子作《春秋》, 而忠賢作《要典》; 孔子誅少正卯, 而忠賢誅東林 許之、曹代, 請祠國學.” 又有張生者, 欲上疏以忠賢與孔子竝尊, 自稱入國學, 見子路, 擊...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_麗祖仁宗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]麗祖仁宗 高麗太祖二十五年, 契丹遣使, 送橐駝五十匹. 王以“契丹嘗與渤海連和, 忽生疑貳, 背盟殄滅, 此甚無道, 不可連結爲隣”, 遂絶交聘, 流其使三十于海島, 繫橐駝萬夫橋下, 皆餓死. 今開京有橐駝橋, 卽當時繫駝處云. 史臣云: “契丹之失信於渤海, 何與於我而絶之如仇讐? 自...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_鼻息屈伸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鼻息屈伸 程子曰: “屈伸往來, 只於鼻息驗之.” 蓋謂旣屈之氣, 不可收回爲方伸之氣. 往者消, 來者長, 一消一長, 終古如此. 不獨天地之氣爲然, 只頃刻之際, 鼻息出入亦同. 吸便是消, 呼便是長云爾. 余嘗思之, 晝暖而夜冷, 非一日之間換剝厥氣也; 冬寒而夏熱, 非一歲之間換剝厥...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_三宅三俊 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三宅三俊 《書》曰: “籲俊尊上帝.” 古之帝王, 求賢授官, 必薦于天, 故曰“與共天位”也. 其薦也, 必有以試之, 《立政》所謂“三宅、三俊”, 是也. 或者謂: “三俊, 他日次補; 三宅者, 儲養待用.” 其說似是而未詳. 若無其位, 何以曰“卽宅、卽俊”同一句法? 《周官》: “...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_三浦倭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三浦倭 “征對馬島之後, 倭人六十戶來居薺甫、釜山甫、鹽浦等地, 朝廷許之. 後漸滋蔓, 邊將虐使甚苦. 中宗五年庚午夏四月癸巳, 倭人誘引引: 와세다대본에는 ‘引’ 뒤에 ‘對’가 있다. 馬島 倭, 領兵船數百艘, 來陷城堡. 以黃衡、柳聃年爲左右道防禦使, 發京畿、忠淸、...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_三韓始終 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三韓始終 《通典》云: “三韓, 在朝鮮之東南.” 晉、魏以後, 分五韓, 竝新羅、百濟而稱五也. 馬韓之地, 合五十四國, 不知始自何時. 箕準爲衛滿所攻奪, 將其左右宮宮: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘官’으로 되어 있다. 人, 走入海, 攻馬韓破之, 自立爲韓王, 則準之...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_不書卽位 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不書卽位 程子曰: “《春秋》大義數十, 其一卽不書卽位.” 先儒許多辭說, 恐皆不叶. 此《左氏》“攝也”一句, 有以亂之也. 《左氏》而有此, 其餘奚論? 按, 君薨, 有不待明年旋卽位者, 莊公三十二二: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘一’로 되어 있다. 年八月, 子般卽位...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_九合 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]九合 《史記》: “桓公云: ‘寡人兵車之會三, 乘車之會六, 九合諸侯, 一匡天下.’” 此分明合三與六爲九也. 《管子ㆍ覇形》篇: “兵車之會六, 乘車之會三, 九合諸侯, 反位已覇.” 《封禪》篇: “兵車之會三, 乘車之會六, 九合諸侯, 一匡天下.” 此必有一誤, 而《史記》用《封...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_二妃之年 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]二妃之年 古者, 昏嫁必以時. 堯釐降二女時, 定非幼稚之年, 而舜生三十登庸, 則皇、英之降, 尙在其先. 舜年百有十歲而崩, 二妃皆後死, 則其年亦將恰滿百數矣. 此沈存中已疑之. 《史記》“舜崩於蒼梧之野”, 與《孟子》“鳴條”之說, 不同. 假使有之, 天子遠巡, 二妃豈有從行之理?...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_二首六身 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]二首六身 “二首六身”, 註者錯解, 所以難曉. 自郤成子 承匡之會, 至此戊午, 卽七十四年, 而云“七十三年”, 何也? 《註》謂: “以甲子計之也.” 以甲子計, 則其果有不同耶? 凡五數, 始於一, 而極於萬. 萬爲首, 千以下爲身, 則必將以一爲尾也. “二首”, 則二萬矣. 只...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_交養 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]交養 天地上下, 則交相養也; 水火不射, 則交相養也. 凡有物, 未有不交養而成者. 詠“元首、股肱”之歌, 知君臣交養也; 讀“罔戴、罔生”之謨, 知貴賤交養也; 讀“五敎、三居”之典, 知敎刑交養也; 讀“衣裳、弧矢”之卦, 知文武交養也; 讀“思學罔殆”之訓, 知知行交養也. 知屬心...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_享先妣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]享先妣 《周禮ㆍ春官》, 大司樂奏黃鍾、大簇、姑洗、蕤賓, 歌大呂、應鍾、南呂、函鍾, 舞《雲門》、《咸池》、《大㲈》、《大夏》, 則祀天神、地示、四望、山川. 然後奏夷則, 歌小呂, 舞《大濩》, 以享先妣; 奏無射, 歌夾鍾, 舞《大武》, 以享先祖. 其所謂“先妣”, 乃在天地、四望、...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_仲康 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仲康 仁山 金履祥曰: “太康畋, 而羿拒之. 傳稱: ‘羿代夏政, 號帝夷.’ 羿豈立仲康, 而爲之臣者? 仲康旣立, 命胤侯征羲和, 以其黨於羿也. 然不能移師而加之羿者, 勢未可也.” 此說有理. 太康不返而殂, 仲康避亂奉母, 濟河, 徯于洛汭, 則舊都已爲有窮之有矣, 羲和黨羿....서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_伊川被召 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]伊川被召伊川被召: 와세다대본에는 ‘伊川事’로 되어 있다. 伊川自涪州還, 徽宗初, 復通直郞權判西京國子監. 先生受命, 尹和靖疑之, 先生曰: “上初卽位, 首被大恩, 不如是, 何以仰承德意? 然吾之不能仕, 蓋已決矣. 受一月之俸, 然後惟吾所欲爾.” 先是, 除直秘閣判西京...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_伯玉出處 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]伯玉出處 蘧伯玉仕於衛, 進不失己, 退能保身, 所以難也. 孔子曰: “外寬而內正, 自拯於檃括之中, 直己而不直人, 汲汲於仁, 以善自終.” 伯玉, 賢者, 智足以自免, 動靜開闔、詘信浧濡, 必因於時也. 衛君雖無道, 國風自有本末, 重賢如山, 容直如海. 《詩》三百篇, 《干旄》...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_儀禮經傳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]儀禮經傳 齊 桓公問於仲孫曰: “魯可取乎?” 對曰: “不可. 猶秉周禮. 周禮, 所以本也. 臣聞, 國將亡, 本必先顚, 而後枝葉從之. 魯不棄周禮, 未可動也.” 然則禮之於國, 其關如此. 夫禮者, 民之防也. 防如蓄水之防, 防去, 則水未有不散也. 氓俗置無論, 今世士大夫之...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_儒學 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]儒學儒學: 와세다대본에는 ‘儒學轉深’으로 되어 있다. 尹幼章來信宿. 余謂: “自宋以還, 儒者之學轉深轉隱, 一字兩字之義, 深究極討, 辨說盈篋. 人便汨汨沒沒, 又不免急於知而緩於行. 聖人曰: ‘行有餘力, 則以學文.’ 其氣像之不侔如此矣. 如讀《太極說》, 旣知這一句爲...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_儒術 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]儒術 世之目以儒術者, 有兩岐: 讀書談道, 謂之理學; 考據于冠昏喪祭之儀者, 謂之禮學. 二者各有所主, 不相通. 夫禮者, 天理之節文, 理與禮, 豈容二道? 理者, 搜覓於玄妙之中, 剖析於毫芒之間, 而又擧世之所不曾留心者. 故其是與非, 蓋無人覈知, 則儒術安得不益晦耶? 然其用...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_元魏考績 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]元魏考績 魏 太和十八年, 定考績法, 各令當曹, 考其優劣爲三等. 其上下二等, 仍分爲三, 六品以下, 尙書重問, 五品以上, 親與公卿論之. 上上者遷, 下下者黜, 中者守本本: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘中’으로 되어 있다. 任, 此蓋本於董仲舒《春秋繁露》“九等”之意也. ...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_六鷁退飛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]六鷁退飛 《春秋》僖公十六年: “隕石于宋五, 是月, 六鷁退飛.” 《公羊》云: “視之則石, 察之則五; 視之則鷁, 察之則六, 徐而察之則退飛. 五石、六鷁, 記異也.” 其說未明. 凡鳥飛無定向, 何云“退飛”? 若云欲進而反退, 則必有迅風而爲之驅也. 書曰“大風”, 足矣, 何必...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_初獻六羽 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]初獻六羽 《春秋》: “考仲子之宮, 初獻六羽.” 先儒以爲非禮者, 是矣. 然《左氏》謂: “天子八, 諸侯六, 大夫四, 士二.” 《公》、《穀》謂: “天子八, 諸公六, 諸侯四.” 其說不同. 若從《公》、《穀》, 子、男將如何? 故《論語集註》斷從《左氏》爲是. 凡嬪嬙之喪, 必用...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_卞莊子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]卞莊子 聖人論成人: “臧武仲之智、公綽之不欲、卞莊子之勇、冉求之藝, 文之以禮樂.” 夫智、勇者, 以義言也. 彼妄意室中, 知則知矣, 必也辨是與非, 然後方可謂智. 撫劍疾視, 決則決矣, 必也取義輕生, 而後方可謂勇. 先儒謂“武仲之智非正”者, 恐不合聖人之旨旨: 와세다대본에는 ...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_古史善惡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]古史善惡 春秋之世, 或人之言語地位甚高, 非後來所可及, 而至於行事之際, 不免有甚駭極怪, 與後史差不同. 是何王澤未竭, 淳朴猶存, 而人事之不淑, 反不逮于後來耶? 此非後之勝前, 卽此公而彼私也. 史者, 所以勸善懲惡. 著其善而不諱其惡, 前史之公也. 如後世秉管者, 不過憑依野...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_史策先見 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]史策先見 事未到而獨覺, 謂之先見. 或勢有必至, 如寒暑之往復, 亦非難曉. 孩兒蚩蒙, 春不知有夏, 秋不知有冬. 有丈夫曰“寒熱將至矣”, 是孩兒之所爲智, 而非所謂先見也. 若夫懸度於萬里之外, 默運於千歲之後, 若燭照符合, 方是明智. 如史策所見, 往往有神鑑鬼算, 何其異哉? ...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_史遷不知聖人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]史遷不知聖人 司馬遷尊夫子, 列之《世家》, 其不識聖人之甚也. 遊於聖人之門者, 必無弑父與君之大惡矣. 其傳子貢, 則慫慂田常, 勸成簒奪, 謂由於孔子, 至於誘陷夫差, 特餘事. 鼎鐺尙有耳, 遷獨不聞夫子之朝服請討乎? 遷之《史》, 多本《國策》, 其傳《滑稽》, 去就不審. 淳于髡...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_右渠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]右渠 《東國通鑑》載衛滿朝鮮事, 多疏略. 按, 《漢書》: “滿渡浿水, 居秦故空地上下鄣.” 《注》: “樂浪有雲鄣, 浿水出塞外, 南至樂浪, 西入海.” 此指鴨綠也. 且《三國志》分明說“渡溴溴: 규장각본ㆍ와세다대본에는 ‘浿’로 되어 있다. 동양문고본에는 지워져 있다. 水”...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_周公致辟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]周公致辟 《金縢》“我之不辟”, 雖以避爲解, 與《蔡仲之命》“致辟管叔”者相符, 恐非避而退居之義也. 及至罪人已得, 猶云“未敢誚公”, 前此誚責可知, 特罪不及耳. 蓋是時群叔流言, 成王之疑已深. 若不究言根, 只事遜避, 彼計成, 而危險轉甚, 周公將何以保其軀命耶? 亦恐無以暴其...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_周禮府史 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]周禮府史周禮府史: 와세다대본에는 ‘士多府史少’로 되어 있다. 隋 牛弘問於劉炫曰: “《周禮》, 士多, 而府、史少. 今令史百倍於前, 減則不濟, 何也?” 炫曰: “古人委任責成, 歲終考其殿最, 案不重校, 文不繁悉, 府、史之任, 掌要目而已. 今之文簿, 恒慮覆治, 若...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_唐鑑議論 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]唐鑑議論 范淳夫作《唐鑑》, 伊川謂: “三代以後, 無此議論.” 蓋專用伊川意, 而以得人爲重. 世敎衰而私意橫流, 智力售而賢德竄伏, 天下不復治矣. 今人不但不能行, 見亦不到此. 如朝臣經筵勸講, 若上書論得失, 又若儒生陳說對策, 莫不津津說得賢輔佐, 其心何嘗一毫在此? 正如鬼念...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_四皓塚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四皓塚四皓塚: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 四皓歌: “唐、虞世遠, 吾將安歸? 富貴之留人, 不如貧賤之肆志.” 其志亦高矣. 出而定儲, 高祖以是年崩, 呂氏專國, 逞凶亂之極矣. 四人未必前此皆死, 何不翩然歸臥, 復尋...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_太極說 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]太極說 朱子與象山, 往復爭辨《太極圖說》, 此古今大議論. 然《圖說》本意, 若如象山所指, 則不但象山非之, 朱子亦必非之; 若如朱子所指, 則不但朱子是之, 象山亦必不非. 此爭其文也, 非爭道也. 文或可以如此看如彼看. 濂溪本旨, 則必有一定. 果如此, 則濂溪是矣; 如彼, 則濂...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_妾母 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]妾母 母以子貴, 自僖公之成風始, 極矣. 前此子氏之薨, 稱“夫人”, 而不書“葬小君”, 則猶不敢同嫡夫君之妻. 邦人稱之曰君夫人, 稱諸異邦曰寡小君, 故其薨稱夫人者, 稱於國中也, 其葬稱小君者, 赴於列國也. 旣赴而葬, 與天下同其稱也, 子氏不書葬, 則其尊不出域內也. 成風之喪...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_宋僖祖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宋僖祖 朱子論廟祧疏云: “不祧僖祖, 則百事皆順; 一祧僖祖, 則百事皆舛.” 引伊川說云“今日天下基本, 蓋出於此, 豈可謂無功德”. 所謂“順”、“舛”, 果何指乎? 意者, 若太祖爲不遷之祖, 則太宗兄弟而繼序, 於禮無兩太祖. 東向之位, 下而爲昭, 則兄弟不相爲後, 左氏“各爲昭...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_宣宗識治 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宣宗識治 唐 宣宗, 可謂識治體. 蔣伸言於上曰: “近日官頗易得, 人思徼幸.” 上驚曰: “如此, 則亂矣.” 對曰: “亂則未亂, 但亂亦非難.” 上再三稱歎, 尋拜爲相, 其故何也? 聖王之世, 上下分定, 官必其人, 雖欲幸求, 畢竟無益而止, 故有讓德而無貪位, 亂何由生? 比...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_宰相關治亂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宰相關治亂 宰相之關於治亂, 大矣. 一言之微、一事之小, 而功施之普, 逮于天下. 不善者, 反是. 唐 憲宗平蔡之功, 人但知李愬之爲力, 而不知實由於李絳一言也. 當時藩鎭雖强, 以天下之兵鏖之, 寧有終不勝之理? 河北諸鎭, 遞相根株, 聲勢依倚, 所以難動. 當田弘正之申籍請吏,...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_寧宗承重 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寧宗承重 宋 孝宗之喪, 朱子奏禮律, 寧宗當承重三年. 近世閔姓人, 其父狂易而祖亡. 議禮家家: 와세다대본에는 ‘者’로 되어 있다. 引此爲承重之服, 當時譁然, 謂: “帝王家事, 不可引於私室.” 甲乙爭訟, 迄未有定. 余謂, 爲父斬, 大義也. 父亡然後, 承祖之重, 一...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_射御數 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]射御數 《周禮》“六藝”, 《註》說多未曉. 其“五射”, 則“白矢”謂“貫帿過見鏃白”也. 貫則鏃在陰, 何可見也? 愚意, “白”者, 指其羽也, 謂矢皆不捆復, 白見於帿中. “參連”謂“前放一矢, 後三矢連續去”也. 凡射者, 莫不皆然, 若是而有中、不中, 則其不中又不足取也. 愚...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_帶方 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]帶方 帶方國, 東人只指爲今南原郡, 殆非也. 百濟始祖三十七年, 漢水東北部落饑亡, 入高句麗者千餘戶, 浿、帶之間, 空無居民. 浿者, 卽豬灘也, 溫祚移都漢水之南, 定疆域, 北至浿河. 又阿莘王四年, 與高句麗戰於浿水, 則浿非豬灘而何? 豬灘以外外: 와세다대본에는 ‘下’로 되...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_張祿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]張祿 劉向《說苑ㆍ善說》篇, 有張祿者, 爲孟嘗君, 入說秦王, 而大遇. 此范睢同時, 又有此姓名而亦遇於秦, 恐無此理. 意者, 睢不獨變姓名, 亦且諱鄕, 謬謂齊人, 當時有傳錄者. 向又距子長不遠, 未及見《史記》, 爲其所欺也. 此尙如此, 雖欲憑據傳疑, 卞別千百年前是非, 豈不...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_征對馬島 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]征對馬島 余於朋友家亂帙中, 得《國朝征討錄》者, 今之儒士, 得見蓋鮮也. 恐久益泯也, 刪其繁, 略著之: “世宗元年己亥夏五月辛亥, 倭入庇仁縣. 旣又尹得洪、平道全等, 遇倭于白翎島, 斬獲, 餘皆溺死. 道全者, 本倭人. 前此道全密通對馬島云: ‘朝鮮待汝寢薄, 若侵掠恐動, 必...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_征尼麻車 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]征尼麻車征尼麻車: 와세다대본에는 ‘尼麻車’로 되어 있다. “成宗二十二年辛亥春正月, 尼麻車野人寇造山堡, 搶掠人畜. 慶興府使羅嗣宗追之, 中箭死. 上將問罪, 時永安道觀察使許琮還朝, 上問之, 對曰: ‘城底野人吾都里等皆言｢可伐｣. 女直直: 규장각본ㆍ와세다대본에는 ‘眞...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_征建州衛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]征建州衛征建州衛: 와세다대본에는 ‘建州衛’로 되어 있다. “婆猪江酋長李滿住者, 爲建州衛指揮. 先是滿住與林哈剌及沈吒納奴, 冒作火剌溫野人服, 入閭延府, 剽掠人畜甚衆. 至世宗十五年癸丑春正月壬戌, 但還男婦六十四口, 紿曰: ‘火剌溫掠朝鮮人口, 我追至守定山, 奪以還之也...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_得民得人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]得民得人 國之所以爲國者, 有君有民也. 君與民皆人也. 然容有有民而無君, 未有無民之君, 則爲君之道, 得民爲上, 故曰: “有人, 此有土; 有土, 此有財; 有財, 此有用.” 其有人之本, 則歸乎德. 德所以得人, 故《大學》必先以得衆、失衆爲治亂之要. 其所以得、失, 則不過曰善...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_心一 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]心一 武王曰: “紂有臣億萬, 惟億萬心; 予有臣三千, 惟一心.” 此用兵之要訣. 天下之事, 得勢爲先, 惟兵爲甚. 夫有一以當百者, 百人之所用力, 非一人可辦. 中人之力, 可擧百斤, 而人未有萬斤之力. 然而勝之者, 一故也. 余嘗驗之, 驅雀人居田畔, 揮策疾聲, 衆翼易飛, 而...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_性善 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]性善 性之善惡, 孟、荀以來, 人猶瞠然爲疑. 夫“孟子道性善, 言必稱堯、舜”, 此一句可以判訟. “湯、武反之”者, 猶疑夫性有未盡善. “堯、舜, 性之”, 則非勉强也, 不勉而善, 故知其本善也. 人生而有欲, 墮地便飢. 這飢也, 是人心之合有者, 不待道心之節制, 而何嘗有不善?...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_愼庶孼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]愼庶孼 《史記ㆍ樂毅傳》: “修法令, 愼庶孼.” 解者謂“防愼使不得顯”, 殆非也. 此出於《戰國策》, “愼”, 正作“順”, 順與愼通用. 說見《易ㆍ蒙、升ㆍ本義》. “孼”, 如《孟子》所謂“孤臣孼子”, 抱冤不得志者也. 故順而撫之, 尤所以得人也. 當生聚敎訓之時, 斷斷乎嫡庶之...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_日新全功 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]日新全功 湯之《盤銘》曰: “苟日新, 日日新, 又日新.” 此湯聞人之言, 知其如此, 卽銘盤以識之也. 《仲虺之誥》曰: “德日新, 萬邦惟懷; 志自滿, 九族乃離.” 繼之云: “能自得師者王, 謂人莫己若者亡. 好問則裕, 自用則小.” 前此, 湯若已有此言, 則仲虺必無此勉, 故蔡...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_明朝考試 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]明朝考試明朝考試: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 明 太祖時, 學士劉三吾等考試, 黜落西北之士, 無預者. 太祖怒, 更命儒臣再考, 三吾等囑以卷之最陋者進上. 上益怒, 命考訊, 惟三吾謫戍邊, 餘十餘人, 凌遲于市. 夫...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_星湖先生僿說卷之十九 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之十九서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_春秋書弑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]春秋書弑 君子畏義, 其次畏名, 又其次畏法, 此《易》所謂“革面”也. 惟上智不勉, 下愚拚死, 所以不移也. 畏義在己, 心內思量, 人雖不知, 而違理悖德, 則不敢也. 畏法在一時, 苟可以免於刑, 則亦屑爲也. 惟畏名及於後世, 目下之利與害, 有不可易, 故富貴得路, 捩手不取, ...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_梡嶡椇房 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]梡嶡椇房梡嶡椇房: 와세다대본에는 ‘梡嶡俱房’으로 되어 있다. 《明堂位》曰: “俎, 有虞氏以梡, 夏后氏以嶡, 殷以椇, 周以房俎.” 《註》: “梡, 四足如案. 嶡, 則加橫木於足中央, 爲橫距之形. 椇者, 足間橫木爲曲橈之形, 如椇枳之樹枝. 房者, 俎足下之跗, 謂上下兩...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門2_楊漣朱雲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]楊漣朱雲 明之楊漣, 似朱雲. 楊性麤豪, 不拘檢, 勇往不畏死, 所以能成氣節. 若厠冠冕佩玉之列, 則末矣. 朱雖以儒名, 少也借客報仇, 數犯法亡命, 減死廢錮錮: 와세다대본에는 ‘痼’로 되어 있다. 者, 何故又突然出位上書, 撞觸元惡? 苟非辛慶忌之忠、元帝之寬, 其爲虀粉,...서명星湖先生僿說卷之十九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
