근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,548,274건의 연구성과가 있습니다.
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- 經史門10_舜伊尹周公 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]舜伊尹周公 古經文簡, 其處變之間, 必有多少曲折, 今不可詳也. 但以見於經者觀之, 疑晦難勝. 舜爲堯之薦, 受終于文祖, 攝行天子事. 及堯崩, 三年之間, 爲政於國中, 未聞讓于丹朱, 及喪畢始避, 何也? 湯崩, 伊尹放太甲于桐宮, 待三年而後迎歸, 三年之間, 爲政者尹也. 天無...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_范香溪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]范香溪 范浚, 字茂明, 婺之蘭江人, 作《心箴》, 載之《孟子集註》者也. 堪輿書載其先隴, 對案有九點華蓋峯, 後一門之內兄弟, 有九先生, 茂明卽其一也. 今《心經》中亦採其說, 所謂蘭溪范氏者, 是也. 觀其立論, 似是因文入道者. 紹興中, 擧賢良方正, 昆弟多居膴仕, 竟以秦檜當...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_華夷異俗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]華夷異俗 元 世祖征日本, 蠻兵十萬盡死於颶風, 還者僅三人, 浮屍塞於浦港, 可躡而渡. 人言: “爲朝鮮也. 忠烈王尙公主, 寵幸無比故也.” 其實不然. 世祖西征, 四年至於印度, 擊緬甸、瓜哇、占城, 窮兵黷武, 秦皇、漢武之所不爲也. 彼西域及海島, 貨寶所興, 中國之珍異, 皆...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_董洽 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]董洽 漢 元帝易樹之意, 因師丹不果. 後國亡於元后之手, 王氏之禍, 皆階於外戚太盛也. 然未來之事, 非師丹所測, 君子不以咎也. 衛瓘之撫牀, 逆賭其必然, 非置死生於度外, 不能使晉武從其計, 寧有賈氏之患哉? 若宋之董洽, 卽衛瓘之等倫, 而尤有難及者. 光宗之后李氏, 卽嘉王之...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_衊辱先聖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]衊辱先聖 忽必烈之時, 專尙佛法, 降先聖爲中賢, 黜其廟於外, 至成宗而復之, 《元史》諱之也. 其侮辱, 未始有也. 至我東燕山君, 則先聖祠宇, 變作梨園, 位版初移太平館, 又移掌樂院, 又移西學, 積置褻處, 講堂爲興淸淫戲之所, 至靖國, 還安. 其事, 比元十倍衊辱矣. 燕山置...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_表出䢵公 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]表出䢵公 太史公作《伍員傳》, 先之以䢵君之恐其弟殺王, 則善惡判矣; 次之以包胥“親北面事之”之語, 則是非明矣, 是平王不殺其大夫, 而伍員便是弑君也; 末乃以烈丈夫贊詡之, 使人迷其臧否之眞, 則誤矣. 程篁墩、何大復, 皆著論贊歎, 何固不足道, 程亦有是耶? 近世愼晩湖詩中有一篇,...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_論語筆解 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]論語筆解 韓文公作《論語筆解》, 其說一見於《送李愿序》註中. 今按《說郛》, 有此書略採以存之: 以“晝寢”之“晝”, 作“畫”; 以“人之生也直”, 作“生也德”; “三嗅”之“嗅”, 作嗚嗚之“嗚”, 雉之聲也; “予以汝爲死矣”之“死”, 作“先”, 與“顔淵後”之“後”對勘; “君...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_鄭綮君子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭綮君子 “天道益謙, 人道好謙.” 謙非强爲外貌, 自知不足故也. 知不足, 然後方有受益之地, 然後可以進於道矣. 唐之鄭綮, 古今人傳爲笑囮, 余謂不然. 其與不學無術傲然自大者, 何如? 世蓋有此等人, 十居八九, 世道之乖反, 都由於此. 其未達, 盜不敢侵鄭使君寄庫錢, 則其人可...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_陰陽動靜圖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陰陽動靜圖 《大傳》云: “天一, 地二, 天三, 地四, 天五, 地六, 天七, 地八, 天九, 地十.” 此《河圖》之數也. 《大戴禮ㆍ明堂篇》云: “二、九、四、七、五、三、六、一、八.” 鄭《註》: “法龜文也.” 此《洛書》之數也. 《折中》書爲陰陽動靜四圖: “若以陽動陰靜論, ...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_陳湯功罪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陳湯功罪 御戎有定法. 來則拒之, 去則不追也. 雖有一時利害, 不足計也. 郅支單于北胡, 而陳、甘等斬於康居. 匡衡、石顯所謂“失國亡逃”者, 是也. 遠在西域, 非有剝牀侵寇之患, 勞師遠出, 將帥之利, 而非與於利國安民. 雖有倖功, 不足計, 而矯制之罪, 自有定律, 此而不治, ...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_陳蕭殺韓彭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陳蕭殺韓彭 漢祖詭詐擒韓、彭, 其叛狀是實, 則殺之可也. 不然, 復其職可也, 降爲侯而又親信之, 何也? 是意在降侯, 而不繫於罪也. 將兵多少, 皆强强: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘降’으로 되어 있다. 言外飾也. 是時帝已老矣, 太子不堪負荷, 如意雖有類己之寵, 壓於虐后, 一...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_陳迹論成敗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陳迹論成敗 “人每以陳迹論成敗, 所以多失也. 如以藥劑治疾人, 疾有淺深之差, 而藥力又有猛歇之不同, 何可一視而均治耶? 向使漢 文帝卽位於韓、彭、英布之間, 天下未必昇平; 使武帝不當文、景之後, 必無全安之理.” 郝甑山此語, 爲讀史之明鑑也. 以余考之, 古今興亡, 莫非時勢所驅...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_雜卦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雜卦 厚庵 李光地者, 福建人也. 康熙間, 爲閣老, 其學深於《易》, 謂: “《雜卦》出於互體.” 其作圖, 則內外四圈, 判其中爲直線, 成二區, 別東西. 最內一圈, 左書陽, 右書陰. 外三圈, 左右各判其中, 爲橫線成四區, 別上下. 第二圈, 左下區及右上區, 皆書《乾》、《...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_項王忠臣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]項王忠臣 世傳, 項王忠臣, 只知有亞父輩數人. 然亞父欲因項王立功名, 故項之敗, 卽范之事不成, 利害同者也. 其人猶有所未可知, 至於天下歸漢, 人心大定, 無復餘望, 猶守舊君之戀, 舍榮就辱, 坎坷終身而不辭者, 方可謂明白痛快之忠臣. 如此者, 惟鄭君一人. 鄭君, 卽漢相當時之...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_首級 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]首級 秦法: “斬一首, 賜爵一級.” 說者謂: “後世忍心貪功之人, 乃至誣平民、截死屍, 以爲功次, 皆秦作俑之遺禍也.” 方其戰酣, 有進無退, 旣斬賊首, 何暇轉以持歸? 夫戰以殺賊爲功, 或射或刺或毆或蹴, 其功一也. 方其乘勝, 必欲斷首携歸, 必將反被賊之所害矣. 戰勝酬功, ...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_鳥獸草木名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鳥獸草木名 《詩》之緖餘, 多識鳥獸草木之名, 故二《南》二十五篇中, 物類之名, 已四十二種. 《孟子》曰: “仁民而愛物.” 民如同胞, 物亦吾與也. 鳥獸有知覺之心, 與人同, 但無義理之心; 草木有生長之心, 與人及鳥獸同, 而但無知覺之心; 人則三者俱有, 所以爲群物之主. 三者皆...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_鵲巢鴟鴞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鵲巢鴟鴞 《召南ㆍ鵲巢》一篇, 文王后妃, 立家育子, 德化之詩也, 爲周室創業之基. 所謂“維鳩盈之”者, 管、蔡之徒, 亦在其中也. 後周公作《鴟鴞》之詩, 鴟鴞比諸武庚. 其曰“我子”, 亦喩管、蔡, 而所謂“我室”者, 果指何物也? 卽鵲巢也. 鵲, 貞鳥也. 作巢甚高, 而結構極牢...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_鸛鵝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鸛鵝 《左傳》昭二十一年: “與莘氏戰, 鄭翩願爲鸛, 其御願爲鵝.” 余謂, 鸛棲必在高巓, 如趙奢先據北山之類; 鵝性必歸水澤, 如武王伐商背水之類. 背水見《尉繚子》.서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門10_黑眚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]黑眚 《書》云: “眚災肆赦.” 過誤而非故犯, 謂之眚. 如赤眚、黑眚之類, 不過非天變地震之故, 而意外怪異之物, 以色名之也. 其中黑眚最害. 宋時, 一見而神宗崩, 再見而哲宗崩, 漸至晝見, 大作於政和間. 每云若裂屋摧倒之聲, 其形丈餘, 狀如龜, 或變人形, 或如驢, 黑氣蒙之...서명星湖先生僿說卷之二十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_一倡三歎 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]一倡三歎 “《淸廟》之歌, 一倡而三歎.” 先儒謂: “一人倡之, 三人和之.” 然此蓋尙古之義也. “一倡三歎”, 與“三年之哭不文也”、“懸一磬尙拊搏也”、“朱絃而通越也”, 一也. 一倡一和, 則安在乎尙古也? 歎者, 古之歌者必間以歎嗟之辭, 如“嗚呼”之類, 是也. 《書ㆍ無逸》...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_七緯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]七緯 張衡辨七緯云: “夏侯勝、眭孟之徒, 以道術立名. 劉向父子, 閱定九流, 竝無讖緯一言. 迄于成帝, 王莽因之以簒漢, 則知圖讖成于哀、平之際也.” 愚按, 書成於哀、平之際, 而當時已尊信之極, 必有所大可驚動人者也. 至于東京, 賈逵、桓譚之徒, 雖力排之, 而不能得. 以鄭玄大...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_三公三孤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三公三孤三公三孤: 와세다대본에는 ‘三公非兼’으로 되어 있다. 《周官》, 先之以三公、三孤, 次之以六卿, 人疑其與《周禮》不同. 苟此之疑, 將無所不疑也. 周之官制, 以《周官》爲正. 《周禮》則特著六卿之職如此, 不及於公、孤, 而末後後: 와세다대본에는 ‘又’로 되어 ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_三恪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三恪 武王封舜、夏、商之後, 以爲三恪. 按, 《商頌》云: “我有嘉客, 亦不夷豫豫: 《詩經》에는 ‘懌’으로 되어 있다. ? 自古在昔, 先民有作, 溫恭朝夕, 執事有恪.” 三恪之義, 恐祖此.서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_不顯無射 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不顯無射 《大雅》首數數: 규장각본ㆍ동양문고본에는 없다. 篇, 多言“不顯”字, 《註》皆作反語看. 然以上下文勢推之, 恐或不必然. 其《思齊》云: “不顯亦臨, 無射亦保. 不聞亦式, 不諫亦入.” 凡四“亦”字, 必將同義, “不顯”之非反語, 明矣. 《易ㆍ乾ㆍ文言》: “閑邪存...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_九夷八蠻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]九夷八蠻 《明堂位》云: “九夷之國, 東門之外, 西面, 北上; 八蠻之國, 南門之外, 北面, 東上; 六戎之國, 西門之外, 東面, 南上; 五狄之國, 北門之外, 南面, 東上.” 《爾雅》云: “九夷、八狄、七戎、六蠻, 謂之四海.” 《周禮ㆍ職方氏》云: “四夷、八蠻、七閩、九貉...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_井洌井收 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]井洌井收井洌井收: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 《易ㆍ井》之上六: “收勿幕.” 按, 《士冠禮》云: “周弁, 殷冔, 夏收.” 收者, 夏冠之名制. 其義雖未可詳, 其爲冠弁之名, 則無疑也. 夫井爲甃, 五爲洌, 水...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_人物分等 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]人物分等人物分等: 와세다대본에는 ‘下中’으로 되어 있다. 班孟堅著著: 동양문고본ㆍ규장각본에는 ‘署’로 되어 있다. 《古今人物表》, 分爲九等, 自聖人止於愚人也. 可與爲善, 不可與爲惡, 是謂上智; 可與爲惡, 不可與爲善, 是謂下愚; 可與爲善, 可與爲惡, 是謂中人. ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_仁者言訒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仁者言訒 司馬牛問仁, 子曰: “仁者, 其言也訒.” 曰: “其言也訒, 斯謂之仁矣乎?” 子曰: “爲之難, 言之得無訒乎?” 此此: 와세다대본에는 ‘此’ 뒤에 ‘若’이 있다. 但作言行相顧, 義所包不廣, 卽於“仁”字不帖. 蓋仁者以己及物, 人之過, 視作己過. 牛之爲人, 雖...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_佛法入中國 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]佛法入中國佛法入中國: 와세다대본에는 ‘佛入中國’으로 되어 있다. 天下無剃髮之俗, 惟佛與胡人然耳. 事鬼莫如佛, 而胡人亦然, 豈不是竺乾流敎耶? 胡人之與中國通, 久矣. 佛法之入, 勢不待漢明也. 王楙《叢談》談: 와세다대본에는 ‘談’ 뒤에 ‘觀’이 있다. : “漢武時時...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_使民如祭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]使民如祭 君子居上, 小人在下, 勢位不相及也, 其蔀屋愁苦, 何從而知之? 冬裘、夏葛, 卽一歲之用, 而人人皆有也. 然盛暑見裘, 隆寒見葛, 猶疑夫吾身之若不可堪, 況不曾親歷者乎? 故虐害之政, 未必皆出於忍心故爲也, 或多有不能察識識: 와세다대본에는 ‘職’으로 되어 있다. ,...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_僧統義天 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]僧統義天僧統義天: 와세다대본에는 ‘僧說義天’로 되어 있다. 東坡《送楊傑詩ㆍ序》云: “傑奉詔, 與高麗僧統遊錢塘.” 其詩曰: “三韓王子西求法, 鑿齒、彌天兩勍敵.” 註云: “元祐二年, 高麗僧義天, 航海至明州. 傳云: ‘棄王位出家.’ 上疏乞遍歷叢林, 問法受道, 有詔,...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_元符復后 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]元符復后元符復后: 와세다대본에는 ‘復后’로 되어 있다. 《程氏外書》云: “元符末, 徽宗卽位, 皇太后垂簾聽政. 有旨, 復哲宗元祐皇后孟氏位號. 時有論其不可者曰: ‘上於元祐后, 叔嫂也. 叔無復嫂之禮.’ 伊川謂邵伯溫曰: ‘元祐后之賢, 固也, 論者之言, 亦未爲無理.’ ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_元豐大臣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]元豐大臣 《程氏外書》論溫公在朝, 欲盡去元豐間人, 曰: “作新人才難, 變化人才易. 今諸人之才皆可用. 且人豈肯甘爲小人? 在君相變化如何耳. 若宰相用之爲君子, 孰不爲君子? 此等事, 敎他們自做, 未必不勝如吾曹.” 又按, 《易ㆍ睽》之初爻《傳》云: “當睽之時, 小人乖異者至...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_兎爰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]兎爰 余讀《兎爰》之詩, 知東周之不復振也. 凡人君, 其始莫不欲厲精焉, 及夫順耳之言日進, 左右縱情之事不見妨礙, 駸駸然豫大之心長, 而遂無所不至. “爲”者, 爲其事也; “造”者, 造其物也; “庸”者, 用其人也. 其事、其物、其人, 特不言之. 意者, 事是悖事, 造是乖物,...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_六經所無字 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]六經所無字 或云: “隆古無詐僞, 故六經中無‘眞’字.” 此說非也. 六經至於周末, 事已無不有, 故奸、邪、回、譎、誠、實、正、直之類字, 無不備, 何獨“眞”字爲然? 如六經無“烟”字, 《書》無“也”字, 此皆偶然耳.서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_六藝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]六藝 《伯夷傳》云“考信六藝”, 說者, 以禮、樂、射、御、書、數爲解. 按《滑稽傳》, 以《禮》、《樂》、《書》、《詩》、《易》、《春秋》爲言, 則可以相照.서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_冠昏下達 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]冠昏下達冠昏下達: 와세다대본에는 ‘冠婚下達’로 되어 있다. 《士昏禮》: “下達, 納采用雁.” 鄭《註》云: “達, 通達也. 將欲與彼合昏姻, 必先使媒氏, 下通其言.” 朱子《通解》, 辨其非, 從陸氏說, 謂: “‘下達’二字, 本謂‘用雁’一事而發言. 自士以下至於庶人...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_南子武后 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]南子武后 陸敬輿稱武后曰: “累朝賴多士之用也.” 當時, 宋璟、魏元忠輩, 不惟不之斥去, 進而任之, 彼數人者, 亦屑爲之用, 其精神力量, 足以籠絡群賢、掞布才能也. 若但淫醜毒虐而已, 則不但諸人之邁邁納履, 彼亦將疑忌擯屛屛: 와세다대본에는 ‘斥’으로 되어 있다. 之不暇矣. ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_南軒東萊 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]南軒東萊 南軒《與朱子書》云: “元晦學術, 爲人所尊敬, 眼前多出己下, 平時只是箴規. 他人亦憚元晦辨論之勁、排闢之嚴, 縱有所疑, 不敢以請也. 凡直友之相戒, 如貞臣之諫君, 不嫌深切.” 此南軒之所以爲輔仁也, 而朱子必受而爲過也. 故東萊《祭南軒文》云: “我行天下, 愛而忘其愚...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_古經押韻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]古經押韻 朱子謂: “‘將上堂, 聲必揚’、‘衣無撥, 足無蹶’之類, 皆古人歌詠之辭.” 其見於經, 往往有麗其文辭, 留心押韻者. 如《易ㆍ豐》上六傳: “豐其屋, 天際翔也. 闚其戶, 闃其無人, 自藏也.” 不因韻語, 何必衍出“天際翔”一句乎? 又如《禹貢》: “彭蠡旣瀦, 陽鳥攸...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_吉冶隱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]吉冶隱 吉冶隱 再, 於恭靖朝, 召至拜官, 不受, 上疏辭. 太宗白於恭靖而許之, 其疏曰“臣仕於辛朝云云”, 與李密“少事僞朝”者, 語近而旨別, 一進一退也. 君子於是乎不以深咎.서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_后妃採葛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]后妃採葛 夏之葛, 與冬之帛等. 古有公桑、蠶室之禮. 夏葛, 亦有后妃絺綌之所. 《詩》云: “葛之覃兮, 施于中谷, 維葉萋萋. 黃鳥于飛, 集于灌木, 其鳴喈喈.” 宮苑之內, 當封植採葛之地, 后妃以時躬往手勞, 爲絺爲綌, 故賦此詩也. 苟非躬往親聽, 何以竝錄“喈喈”之鳥音耶? ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_君子軍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]君子軍 孔融爲鄭玄特立一鄕曰: “齊置士鄕, 越有君子鄕, 宜稱鄭公鄕.” “士鄕”出《齊語》, “君子鄕”見《吳越春秋》. 句踐發俊士四萬、君子六千, 與吳戰. 又躬率君子之軍六千人, 以爲中陣. 註云: “君子, 謂君所子養, 有恩惠者也.” 此與融之意, 少異矣. 然與俊士對勘, 似是...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_君祿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]君祿 周室班祿: “君十卿祿, 卿祿四大夫, 大夫倍上士, 上士倍中士, 中士倍下士, 下士與庶人在官者同祿. 祿足以代其耕也.” 下士食公田百畝. 百畝之入, 以今時行之斗計之, 極饒之地、極樂之歲, 穀不滿千斗. 古無水田, 兼夏秋兩穡, 麥菽諸種, 不過如此. 如種稻, 一歲一穡, 則...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_周虓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]周虓 晉 梓潼太守周虓, 爲苻苻: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘符’로 되어 있다. 와세다대본에 따라 바로잡는다. 堅將楊安所攻, 其母妻陷於賊, 虓遂降. 堅欲以爲尙書郞, 虓曰: “蒙晉厚恩, 但老母見獲, 失節於此. 母子獲全, 秦之惠也. 雖公侯之貴, 不以爲榮.”...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_唐仲友 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]唐仲友 唐仲友爲朱子所斥, 人皆知其爲極惡大奸, 不復知其短中有長. 按《文獻通考》, 仲友所撰《帝王經世圖譜》百二十二編, 其門人金式編寫藏去, 後鏤板行于世. 周平園《題辭》曰: “唐興正, 於書無不觀, 於理無不究. 凡天文、地理、禮樂、刑政、陰陽、度數、兵農、王覇, 皆本之經典, 兼...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_四凶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四凶 蔡氏《書註》引或說曰: “窮奇爲共工, 渾敦爲驩兜, 饕餮爲三苗, 檮杌爲鯀, 不知果然否也.” 愚以爲, 《春秋傳》分明列四凶之名, 不應當時有兩四凶也, 此復何疑? 其所謂“崇飾惡言, 靖譖庸回”者, 與“靜言庸違”相似; 其曰“告之則頑, 舍之則嚚, 傲狠明德”者, 與“方命圮族...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_四詩五際 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四詩五際 古之《詩》學有四家, 魯、齊、韓、毛, 是也. 今之所傳者, 只《毛傳》一家耳. 蘇子由《上兩浙書》云: “言《詩》者, 言五際子、午、卯、酉之事.” 今人不知何謂. 按, 翼奉初學《齊詩》, 聞五際之要, 《十月之交》篇, 知日食食: 와세다대본에는 ‘蝕’으로 되어 있다. 地...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_圖書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]圖書 《易》曰: “河出圖, 洛出書, 聖人則之.” 說者謂: “河馬而洛龜.” 《書ㆍ顧命》, 《河圖》爲傳世重寶, 而無《洛書》. 以意度之, 龜可藏, 而馬不可藏, 若曰鱗蟲之龍, 則猶近之, 謂背上旋毛者, 非矣. 然若果鱗蟲, 龍馬之稱, 何從而起乎? 劉牧謂: “《圖》、《書》相...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_堯舜禹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]堯舜禹 按《帝系篇》, 堯、舜、禹皆出黃帝. 舜之高祖敬康與堯, 爲緦兄弟; 禹與舜之高祖敬康, 爲大功兄弟; 禹與堯, 又爲緦兄弟. 其說未可準信, 然大槪皆祖黃帝, 則其禪代, 卽後世入承大統之例, 而祖廟未改爾.서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_多方解 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]多方解 韓久庵論井田、論潮汐、論性情之類, 驗之實迹, 多所違失. 獨其《多方解》一篇, 最有理. 其言曰: “謹按, 《多方》曰: ‘今爾奔走臣我監, 五祀.’ 武王克商, 七年而崩, 成王東征, 亦爲三年矣. 所謂‘五祀’, 自克商之初數之, 則有餘, 以‘移爾遐逖’之後言之, 屬耳, ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_子思七卷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]子思七卷 《孔叢子》言: “《中庸》, 本四十七篇, 焚於秦火, 今餘一篇.” 唐 李翺《復性書》亦引此爲說, 其言未可信. 然班固《藝文志》有《子思》二十三篇, 《文獻通考》有《子思》七卷, 今《通鑑》所採, 與孟子說“先利”之言, 是也. 蓋《中庸》之外, 更有許多存者, 考古者宜知之....서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_孔明喜申韓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孔明喜申韓 大抵孔明類子房. 子房喜黃、老, 而孔明喜申、韓, 手寫其文字, 以授後主, 治國主嚴, 皆自刑名中來. 其言曰: “德政不擧, 威刑不肅, 君臣之道, 漸以陵替. 寵之以位, 位極則殘, 順之以恩, 恩竭則慢, 所以致弊. 吾今威之以法, 法行則知恩, 限之以爵, 爵加則知榮....서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_孔道輔 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孔道輔 宋孔道輔等奏: “王德用, 宅枕乾岡, 貌類藝祖.” 德用奏: “宅枕乾岡, 朝廷所賜; 貌類藝祖, 父母所生.” 其說與“裴度第五岡”事恰同, 古今讒口, 情狀一般, 曾謂魯聖人之後, 而亦有是哉? 豈不反愧於擊蛇笏耶? 然則廢后時一節, 特偶然樹立如此, 其心未必一出於正, 不可...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_孟子受業 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孟子受業 史載孟子與子思問答, 或言“受業於子思之門人”, 二說不同也. 周 敬王四十一年壬戌, 夫子沒, 至威烈王二十三年戊寅, 爲七十七年, 而《綱目》始此. 又至顯王三十三年乙酉, 夫子沒已百四十四年, 而孟子至魏, 後十八年壬寅, 去魏適齊. 孟子在齊時, 自謂四十, 則其適魏時, ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_宮府一體 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宮府一體 《周禮》: “冢宰之職極尊, 然至於宮中, 自嬪御以下, 如飮食衣服細微之事, 莫不掌焉.” 讀者疑其體統之不尊, 而率正百官, 其責甚大, 固未暇及乎微瑣之間也. 然冢宰, 佐王出治者也. 未有家之不齊而國能平平: 와세다대본에는 ‘治’로 되어 있다. 也. 王者日用動靜, 非...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_宰相臺諫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宰相臺諫 宋 雷德驤首論趙普, 太祖盛怒, 至毆擊折齒. 人主之威, 如雷霆所撞, 靡不碎破, 怒至於折齒, 則其不死, 幸矣. 其爲宰相, 則至矣, 又何待言官之薄也? 後卒置參政之任, 以分普權, 則德驤之言, 未必不入也. 密竪誓碑, 傳與後君, 俾無敢殺士大夫, 則折齒之擧, 亦必...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_寤生 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寤生 《左傳》“莊公寤生”, 人謂寤中所生. 寤與寐相反, 豈可寐睡中生子耶? 按, 《詩》“寤寐思服”、“獨寐寤歌”, 寐睡, 非思歌之時也. 蓋古人晝夜各有其居, 應事時所居曰寤, 眠睡時所居曰寐. 如寢, 本室名, 而眠睡曰就寢, 是也. 意者, 姜氏乃於晝居之所, 而猝急産子, 所以...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_少正卯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]少正卯 朱子作《舜典象刑說》, 論少正卯之事: “余嘗疑之. 蓋《論語》所不載, 子思、孟子所不言, 雖以《左氏春秋》內、外傳之誣且駁而猶不道也, 乃獨荀況言之. 是必齊、魯陋儒, 憤聖人之失職, 故爲此說, 以夸其權耳. 吾又安敢輕信其言, 而更稽以爲決乎?” 蓋少正卯之罪五, 其言僞、記...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_居諸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]居諸 《詩》曰: “日居月諸.” 以“居”、“諸”爲語辭, 未見得是. 嘗試考之, “居”者鵯鶋也, “諸”者蟾蠩也. 按, 《爾雅》: “鸒斯, 鵯鶋.” 《註》云: “鵯鶋鵯鶋: 와세다대본에는 ‘雅’로 되어 있다. 《爾雅注疏》에는 ‘鴉’로 되어 있다. , 烏也.” 鶋, 如如:...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_崔文昌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]崔文昌 新羅侍中崔致遠, 當麗太祖之在私邸也, 貽書有“鷄林黃葉, 鵠嶺靑松”之句. 顯宗以其“密贊祖業, 功不可忘”, 配享先聖廟庭, 追封爲文昌侯. 夫配享先聖, 若但以功而已, 則漢之蕭、曹, 當先之矣. 崔是新羅大臣, 已有密贊之志, 涉乎悖逆而爲不臣矣, 況其言不過在纖緯圈套, ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_師事有若 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]師事有若 孔子旣歿, 諸門人以有若似聖人, 欲以所事孔子事之, 强曾子, 曾子不從, 有江ㆍ漢、秋陽之喩. 諸門人疑若, 不敢復有言矣. 按, 《史記》: “弟子相與共立有若爲師. 他日, 弟子進問曰: ‘昔夫子當行, 使弟子持雨具, 已而果雨. 弟子問曰: ｢何以知之?｣ 夫子曰: ｢昨暮...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_干祫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]干祫干祫: 와세다대본에는 ‘祭及高祖’로 되어 있다. 《大傳》: “大夫、士有大事, 省於其君, 干祫及其高祖.” 然非常祭也. 伊川轉爲“高祖有服, 不可不祭”之論. 然非有廟也. 朱子遂定作四世之廟, 而親盡, 則遞遷長房, 非古也. 古者, 無田者, 薦而不祭. 今無官之士,...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_張安道 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]張安道張安道: 와세다대본에는 ‘水到魚行’으로 되어 있다. 張安道云: “眞宗以前, 朝廷尊嚴, 好奇喜事之人, 不敢搖撼, 故天下之士, 知爲詩賦以取科第, 不知其他. 諺曰: ‘水到, 魚行.’ 旣已官之, 不患不知其政也.” 此亡國之言也. 在昇平無事, 居高位者, 一應事...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_張眞人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]張眞人 龍虎山 張眞人賜號, 自宋 眞宗始. 漢 張魯者者: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘子’로 되어 있다. , 自漢中徙居信州 龍虎山, 其後至正, 隨賜號眞靜先生, 元時始封爲眞人, 秩三品. 皇明之世, 遵而不改, 朝賀序班, 厠在冠紳之列, 此西厓、愚伏所以辨而正...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_張順 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]張順 《水滸傳》中, 如宋江、關勝等, 固史傳所載, 而勝斷非從江爲賊者也. 勝, 濟南驍將也. 金將撻懶攻濟南, 勝屢出城拒戰, 劉豫殺勝出降, 乃宋之忠烈也. 如張順歸身事, 尤可笑. 按, 《宋鑑》度宗咸淳八年: “京湖使統制張順、張貴, 率師救襄陽, 漢水方生, 夜乘順流發船. 貴先...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_彖象 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]彖象 彖、象, 皆從豕, 必皆獸名. 象之爲字, 象形也, 上兩畫, 像其牙; 次一畫, 像其鼻. 彖之爲字, 去牙而存鼻也. 象之爲獸, 有十二種肉, 像十二辰; 孕五歲而産, 像再閏; 六十歲骨方完足, 像干支始終. 行必先移左足. 其膽, 春在前左足, 夏在前右足, 秋在後左足, 冬在...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_心 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]心心: 와세다대본에는 ‘喩心’으로 되어 있다. 心譬譬: 와세다대본에는 ‘比’로 되어 있다. 於鑑, 鑑空而不活; 心譬譬: 와세다대본에는 ‘比’로 되어 있다. 於水, 水活而不覺; 心譬譬: 와세다대본에는 ‘比’로 되어 있다. 於猿, 猿覺而不靈. 然則心終不可喩乎? 空...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_忠賢祠像 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]忠賢祠像忠賢祠像: 와세다대본에는 ‘忠賢祠’로 되어 있다. 當忠賢之亂政也, 天下士大夫爭立祠以媚, 不可勝紀. 頌功德者, 四十萬人. 其像, 以沈香爲之, 眼耳口鼻手足, 一如生人. 腹中腸肺, 皆以金玉珠寶爲之, 上食饗祀, 一如王公. 余謂, 忠賢必死矣. 刻木而像之, 金...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_恭靖權署 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]恭靖權署 昔我恭靖大王, 於太祖七年戊寅受禪, 庚辰封太宗爲世子. 太宗之於恭靖, 昆弟也. 當封世弟, 而謂之世子, 蓋恭靖雖曰受禪, 其實權署而已故然也. 今《列聖誌狀》中云“權署國事”, 子孫屬籍亦止止: 와세다대본에는 ‘上’으로 되어 있다. 三世, 可以見矣. 南鶴鳴《晦隱集》云...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_患盜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]患盜 “季康子患盜, 問於孔子. 子曰: ‘苟子之不欲, 雖賞之, 不竊.’” “不欲”, 恐非無欲. 夫盜竊, 出於不足, 飢凍切己, 理義有不暇卹也. 爲人上者, 雖湛然無欲, 而若不能制民之産, 闕衣乏食, 困苦備至, 寧有不盜之理? 今蚩蚩氓隷, 猶不敢肆爲奸濫者, 只畏威也. 不去...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_愼獨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]愼獨 儒家言“愼獨”, 有兩樣: 如《大學》“小人閑居”一節, 獨處於人所不知之地, 所謂“不愧屋漏”, 是也; 如《中庸》“莫顯”一節, 迹雖未形, 而幾則已動, 雖稠人廣坐之間, 心上所存, 惟吾獨知也. 世傳, 玄帝語: “人間私語, 天聽若雷; 暗室欺心, 神目如電.” 此以獨處言....서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_撰樂記 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]撰樂記撰樂記: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 《樂記ㆍ註》云: “劉向所得、河間王所撰, 合以刪取之.” 按, 杜氏《通典》: “河間王有雅才, 與毛生等, 共採《周官》及諸子言樂事者, 以著《樂記》.” “河間王所撰”云者, ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_敬隱追尊 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]敬隱追尊 漢 安帝祖母宋貴人, 以厭勝按治治: 규장각본에는 ‘治’ 뒤에 ‘危’가 있다. 死. 及安帝立, 追尊爲敬隱后, 陵曰敬北北: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 없다. 《後漢書》ㆍ와세다대본에 따라 보충한다. 陵, 就陵寢祭. 至獻帝時, 董卓奏: “恭懷、敬隱、恭...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_斡東避兵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]斡東避兵斡東避兵: 와세다대본에는 ‘幹東避兵’으로 되어 있다. 我翼祖 斡東避兵事, 《龍飛御天歌》亦不詳載. 世傳, 與野人交歡, 爲雙六戱, 野人求賭其至重且難者, 翼祖勉許之, 局勢相當. 及將終, 骰子在翼祖手, 得純六則勝, 否則負, 瞞言: “此骰不可輕擲, 請待明日而決....서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_日本史 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]日本史 眉叟先生作《黑齒列傳》, 日本與我國實爲隣邦, 宜爲《日本世家》, 今不然, 未知何義. 記或有差, 海外事, 所傳聞不同, 固其宜也. 申叔舟《海東記》頗詳, 眉叟或未之見也. 今撮以錄之. 上古有天神七世、地神五世, 至人皇始祖神武天皇, 名狹野, 地神末主彦瀲瀲: 국중본(가)...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_昏禮問名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]昏禮問名昏禮問名: 와세다대본에는 ‘問名某氏’로 되어 있다. 《昏禮》: “問名之辭曰: ‘某旣受命, 將加諸卜, 敢請女爲誰氏.’” 註疏皆言: “婦人不以名行. 本不問女之三月名. 此名, 卽姓號之名, 舜爲諡, 猶爲名, 是也. 問誰氏者, 恐非主人之女, 假外人之女收養之,...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_易擧正 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]易擧正 唐 蘇州司戶參軍郭京撰《易擧正》三卷, 今《大全ㆍ旣濟ㆍ彖傳》亦採此說, 載在小註中矣. 其言曰: “‘曾得王輔嗣、韓康伯手寫註定傳授眞本, 比校今世流行及本國鄕學、貢擧人等本, 或將經入註, 用註作經, 小象中間以下句, 反居其上, 爻辭註內, 移後義却處於前, 兼有脫遺落字、顚倒...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_星湖先生僿說卷之十八 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之十八서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_春王正月 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]春王正月 春王正月, 分明與三代之名不同, 古經皆可證. 余以爲自周公《七月》篇至幽王《十月之交》, 分明有證, 斷作幽王以前無此, 至平王改之, 卽東遷以後之失也. 其四時之名, 則胡氏謂: “以夏時冠周月.” 然如“春無氷”、“秋無麥”之類, 將如何說? 二分、二至, 皆易其名, 故只云...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_春秋鄒夾 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]春秋鄒夾 《漢書ㆍ藝文志》: “《春秋》, 《鄒氏傳》十一卷、《夾氏傳》十一卷.” 《註》云: “有錄無書.” 按, 光武時博士代郡 范升上書, 請立費氏《易傳》博士曰: “《春秋》之家, 又有鄒、夾, 如今今: 《後漢書》에는 ‘令’으로 되어 있다. 左氏、費氏得置博士, 高氏、鄒...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_昭君求行 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]昭君求行 王昭君不賄毛延壽事, 極似誕妄. 如欲揀出, 後宮雖多, 廣庭一閱, 可以立盡之矣, 何必待畫耶? 不賄而不得幸, 則其必幻美爲醜, 故不召也. 及單于求美人爲閼氏, 漢欲以此悅其心, 必將選擇佳冶而與之, 又何按圖而必拔其醜惡者耶? 《韻玉》有“與劉白、樊靑, 同日棄市”之語, ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_昭烈戒子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]昭烈戒子昭烈戒子: 와세다대본에는 ‘善小惡小’로 되어 있다. 昭烈戒子曰: “勿以惡小而爲之, 勿以善小而不爲.” 此剖判於幾微, 爲君子小人之路逕也. 道心旣著, 人心旣別, 則行之之道, 當從此語, 始可謂卓然有見識矣. 然其語有所祖. 賈太傅《審勢篇》曰: “善不可謂小而無益...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_曾子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]曾子 《藝文志》, 《子思》之外, 又有《漆雕子》十三篇、《曾子》十八篇、《宓子》十六篇、《孟子》十一篇. 又有《世子》二十一篇、《景子》三篇、《公孫尼子》二十八篇、《芊子》十八篇, 此四種, 亦七十子之弟子, 要皆孔門統緖, 羽翼經謨者, 今闕不傳, 可勝咄歎. 按, 《通考》載《曾子》二...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_有爵爲奴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]有爵爲奴 《秋官ㆍ司厲》: “掌盜賊之任. 其奴, 男子入於罪隷, 女子入於舂藁. 凡有爵者、七十者與未齔者, 皆不爲奴.” “奴”者, 謂坐盜賊而爲奴者也. “有爵”, 命士也. 命士、貴人, 殺之可也, 何可沒爲賤隷乎? 曾見崇品官有坐逆爲奴, 甚覺非宜, 恨無引此上聞者, 卽聖世之缺政...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_朱子問學 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朱子問學 尊德性而道問學, 不可偏重, 朱子之學, 可謂大中至正也. 然德性工夫, 其事約, 問學工夫, 其事繁, 未到一貫地位, 不得不著力多而應酬博. 不然, 便是屛黜聰明之禪道氣味也. 朱子方極力擯排江西之不暇, 其肯屑爲乎? 北溪所謂“大段著力多在道問學”者, 卽據實而言之, 非謂不...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_束矢入金 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]束矢入金束矢入金: 와세다대본에는 ‘矢金’으로 되어 있다. 《周禮ㆍ大司寇》: “以兩造禁民訟, 入束矢於朝, 然後聽之; 以兩劑禁民獄, 入勻勻: 《周禮》에는 ‘鈞’으로 되어 있다. 와세다대본에는 ‘勻’ 뒤에 ‘避諱去金’이라는 주석이 있다. 金, 三日乃致于朝, 然後聽...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_束脩晝寢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]束脩晝寢束脩晝寢: 와세다대본에는 ‘束修晝寢’으로 되어 있다. 按《禮》, 腶脩、棗、栗, 婦人之禮也. 未嘗爲男子之用, 而《論語》云: “自行束脩以上, 吾未嘗無誨.” 《註》謂: “一束之腶脩.” 甚可疑也. 《野客叢談》云: “《鹽鐵論》桑弘羊云: ‘臣結髮束脩, 得宿衛...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_東國制度 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]東國制度 東國制度器用之始, 不可不考. 漢 建武九年, 百濟 多婁王下令國南州郡, 始作稻田; 梁 天監元年, 新羅分命州郡, 始用牛耕; 宋 太平興國八年, 高麗高麗: 국중본(가)ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘新羅’로 되어 있다. 규장각본에 따라 바로잡는다. 始祈穀藉田. 宋 ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_東萊病根 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]東萊病根 記誦詞詞: 와세다대본에는 ‘記’로 되어 있다. 章之害人心術已劇, 而科擧之害尤甚. 古之楊、墨, 豈至於是哉? 《孟子》曰: “能言距楊、墨者, 聖人之徒也.” 當斯時時: 와세다대본에는 ‘世’로 되어 있다. , 能排科擧之害者, 亦孟子之心也. 朱子《答時子雲書》云: ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_松蟲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]松蟲 高麗 宣宗六年, 群臣上言: “松蟲蕃殖, 厭禳無效.” 至七年, 發卒捕之. 仁宗十一年, 詔曰: “京畿山野, 蝗蟲食松. 古人云: ‘臣安祿位, 玆謂貪, 厥災, 蟲食根; 德無常, 玆謂煩, 蟲食葉; 不黜無德, 蟲食本; 與東作爭, 蟲食莖; 蔽惡生孼, 蟲食心.’ 昔梁 ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_桓山之鳥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]桓山之鳥 余讀《家語》, 至“桓山之鳥”一條, 知其寓言而非實有是事也. 嘗驗之於衆禽, 小至於燕, 大至於鸛, 當其養雛羽翼飜飛, 則喜悅之態, 恰爾可掬, 旣分飛, 亦恝然相忘, 豈有悲鳴而送之之理哉? 同窠共成, 恐亦無分飛四海者也. 彼禽鳥之鳴, 與人之哀哭, 逈然判別, 知其哀否亦...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_楊大年 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]楊大年 澶州之役, 帝還行宮, 留準居北城上. 徐使人視準何爲, 準方與知制誥楊億, 飮博歌謔懽呼. 帝喜曰: “吾復何憂?” 及萊公之敗, 丁謂召楊至中書, 楊震懼便液俱下. 朱子嘗擧以爲譏. 以此觀之, 楊之北城事, 只是强作, 非實見得如此也. 意者, 平日信寇寇: 와세다대본에는 ‘...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_歐陽永叔蔡君謨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]歐陽永叔蔡君謨歐陽永叔蔡君謨: 와세다대본에는 ‘永叔君謨’로 되어 있다. 歐陽永叔, 不言文章, 而喜談政事; 蔡君謨, 不言政事, 而喜談談: 와세다대본에는 ‘論’으로 되어 있다. 文章. 各不矜其所能也, 斯固善矣, 又不若不矜其所不能. 要之, 文章、政事, 究詰練熟...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_毛文龍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]毛文龍 仁祖之世, 我國困於邊憂, 軍書旁午. 毛文龍又據椵島, 哃喝百端, 迄今思之, 尙猶齒酸也. 文龍, 杭州人, 無謀無勇, 好爲大言, 隷在遼東巡撫王化貞麾下. 化貞募能出海探聽者, 文龍請自行, 遂領二百人, 屯住海口. 時遼陽秀才王一寧, 單騎往朝鮮國, 要助戰以復遼陽. 適値...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_水滸傳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]水滸傳 《水滸傳》者, 施某所作. 其言無非捭闔搖撼, 凡用兵奇詐, 莫巧於此, 便是一兵家大藪也. 後爲賊寇所祖, 其害彌亘, 不可遏也. 當魏忠賢之亂政, 作《點將錄》, 首曰天罡星, 托塔天王 李三才、及時雨 葉向高、浪子 錢謙益、聖手書生 文震孟、白面郞君 鄭鄤、霹靂火 惠世揚、大...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_涼州地震 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]涼州地震 《綱目》漢 順帝 漢安二年十一月: “涼州, 自九月以來, 地百八十震.” 夫自九月至十一月, 不滿百日, 必也一日二三震, 方成此數. 按, 《文獻通考》建康元年: “涼州地震, 從去年九月以來至四月, 凡百八十日震.” 所謂“去年”, 卽漢安二年也. 修史之不密, 往往如此.서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_漢文三讓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢文三讓 漢 文帝, 卽位三讓, 人謂“示民以詐”, 余以爲不然. 孔子曰: “能以禮讓爲國乎, 何有?” 其貴讓也, 如此. 故子路之對, 是其優爲者, 而亦爲之發哂曰: “爲國以禮, 其言不讓.” 若但以事事宜然, 而傲然自居, 不少推遜, 奚可哉? 古者, 有相見之禮, 贄固當執, ...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_漢法尙右 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢法尙右漢法尙右: 와세다대본에는 ‘漢尙右’로 되어 있다. 漢法尙右, 故陳平自左丞相, 陞爲右丞相, 此軍禮也. 《老子》曰: “佳兵者, 不祥之器. 不得已而用之, 勝而不美, 而美之者, 是樂殺人者也.” 偏將軍處左, 上將軍處右, 以喪禮處之. 漢以馬上得天下, 故猶遵軍禮...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 經史門1_無逸不及湯武 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]無逸不及湯武 蘇軾云: “《無逸》曰: ‘殷王中宗及高宗及祖甲及我周文王, 玆四人迪哲.’ 上不及湯, 下不及武王.” 此蓋爲規戒于守成之主, 故其不及于創業者, 固宜非如軾之意也. 然朱子謂: “武王不及文王, 文王又不及泰伯. 其表裏無憾者, 惟泰伯也. 今人不能大開口說, 自欺自誑.”...서명星湖先生僿說卷之十八 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
