근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,546,308건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門8_河緯地 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]河緯地 六臣之死, 獨朴氏有後, 成氏有外孫, 其餘無聞. 《張旅軒集》有《河公碣銘》云: “墓在善山府西古方山. 公之兄綱地, 先公登第, 公及弟紀地同榜及第, 季弟紹地及子漣皆生員, 同死於丙子之禍. 其一女適李惟義, 李之女適縣監金仲卿, 仲卿之曾孫曰崑云.” 按, 《東文選》有公《送...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_洪裕孫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]洪裕孫 洪裕孫, 字餘慶, 號篠叢, 南陽人, 胥吏之子, 隱於狂者也. 五歲至京, 諸公卿大夫, 莫不稱奇童. 十二歲, 光廟召見別殿, 令賦詩, 爲文不起草, 亦不肯志於科業. 從金時習 悅卿遊, 所與友金寒暄 大猷、南孝溫 伯恭、茂豐正百源、秀川正貞恩、安應世 子挺, 皆一時名...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_流民還集 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]流民還集 《孟子》之論“王道”, 不過“保民”一句. 所謂“保民”者, 卽所好與之聚之, 所惡勿施而已, 非家至而日增之也. 人各有智力, 耕而食, 鑿而飮, 謀生有餘矣. 雖有三二三二: 규장각본에는 ‘二三’으로 되어 있다. 年水旱之災, 渠自有長慮厚蓄, 必將有以自賴, 何至於流離...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_爰書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]爰書 今之獄囚, 自明之書, 曰“爰書”. 說者“以爰爲換”者, 非. 按, 《逸書》: “獂有爪, 不敢以撅.” “獂”與猨通, 則“爰”與原同也. 秦丞相趙高作《爰歷》, 高刑官, 而作此書體, 以治囚. 意者, “原”者指本情也, “歷”亦其來歷, 別爲書體, 爲訊獄之具, 使不敢塗改...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_異端 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]異端 子曰: “攻乎異端, 斯害也已.” 雖禁其專治, 而未嘗排去甚嚴, 猶在“小道, 可觀”之內也. 至孟子, 距楊、墨, 則比之洪水、猛獸, 水墊人, 而獸噉人, 驅除乃已. 又至程、朱, 斥佛、老, 則惟懼如脂膏之汚人, 爲其彌近理而大亂眞. 聖王不作, 世治不復, 斯民之窮厄極矣, ...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_祭享 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭享 人家祭先, 情當豐潔. 然貧士無由, 徒欲視效貴富, 則以至於傾敗而無廟者, 多矣, 此不知分也. 古者, 大夫有世祿、圭田, 士則薦而不祭, 《大戴禮》所謂“無祿者, 稷饋”, 是也. 後世, 人無恒産, 廉淸公卿, 或有罷官屢空, 無以爲禮者, 故曰: “稱家之有無也.” 然有而益...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_祭器祭服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭器祭服 古者, 大夫祭器未成, 不造燕器, 不假不粥, 不與燕器通. 《曲禮》又云: “無田祿者, 不設祭器.” 又《禮運》云: “祭器不假, 非禮也.” 《疏》: “大夫無地, 則不得造祭器, 有地雖造, 而不得具足, 竝須假借. 若不假者, 惟公、孤以上, 得備造, 故《周禮》‘四命受...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_禍淫不終 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禍淫不終 天道禍淫, 不終厥命, 漢賊曹瞞之言, 此朱子所以有感於劉共甫之言也. 以今考之, 善者偏禍, 惡者偏福, 何也? 若貧富貴賤之類, 係乎人, 人心不古, 與道乖反, 則理或有是. 若壽夭在天, 而善者多無年, 是又何也? 觀乎孩提, 其爬嚙罵詬, 貪嗜吝攫者, 其生必遂而壽, 而...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_福善禍淫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]福善禍淫 天地交爲《泰》, “君子道長, 小人道消”, 此聖王之世, 人與天地參, 爲三爲三: 국중본(가)에는 ‘三爲’로 되어 있다. 규장각본ㆍ동양문고본에는 따라 바로잡는다. 才, 是也. 天道任運, 地道生養, 贊佐化育在人, 故天地自然, 而財成者, 人也. 比之牛馬, 四足...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_絶婚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]絶婚 《禮》云: “逆家子, 勿娶.” 此以議娶時言, 非指旣娶而本家之亂逆也. 古人重矢盟, 大事必誓. 婚姻者, 二姓之合, “日月而告君, 齋戒而告鬼神, 爲酒食以告鄕黨僚友”, 信使往來, 納采、納徵、納吉、問名、請期、親迎凡六禮, 而後成儀, 自有信盟, 未有若是重且大也. 此而可...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_繆肜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]繆肜 《小學》之書, 載繆肜至行, 不特此一事. 肜仕爲縣主簿時, 縣令被章見考, 吏皆畏懼自誣, 肜獨證據其事, 拷掠, 苦毒至, 乃體生蟲蛆, 踰涉四年, 令卒以免. 太守梁湛召爲決曹事, 湛病, 卒官. 肜送喪, 歸隴西. 會西羌叛, 湛妻子悉避亂, 肜獨留不去, 爲起墳塚. 晝隱旁窟...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_繼母弑父 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]繼母弑父 梁人娶後妻, 後妻殺其夫, 其子又殺之. 季彦過梁, 梁相曰: “此當以大逆論. 《禮》‘繼母如母’, 是殺母也.” 季彦曰: “言‘如母’, 則與親母不等, 欲以義督之也. 昔文姜與弑魯桓, 《春秋》去其姜氏. 《傳》曰: ‘不稱姜氏, 絶不爲親, 禮也.’ 絶不爲親, 則凡人耳...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_罷冗官 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]罷冗官 有事異而迹同者, 與興同迹, 罔不興; 與替同迹, 罔不替, 不係於事之異同. 故以人鑑己, 以古鑑今, 以迹鑑事, 則幾矣. 兩漢之際, 猶是爲官而擇人, 故未有官少人多之患. 及科制之出, 不計其官, 而先擇人, 以其人而授之官, 如執左契而責物, 故只見人多而官少, 無以處也....서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_胥徒名號 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]胥徒名號 變法, 豈不難乎? 舊者革去, 必有受其妨者; 新者創行, 必有齟齬而敗失. 舟車之利, 聖王所制, 必待三世, 然後乃安. 蓋目新, 則手生; 手生, 則事艱; 事艱, 則行危. 便巧未入, 而釁罅先露, 一端未完, 萬口群詛, 反不若彌縫撑拄, 耐過時歲之爲反勝. 故仕於國者,...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_艾灸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]艾灸 “艾灸”者, 一炷謂之“一壯”, 說者謂“以壯人爲度, 弱人則遞減”, 恐不成說. 大凡鍼瀉, 而灸補. 用艾者, 引火氣透入, 補氣血而上行. “壯”, 如壯陽、壯氣之壯, 謂補而壯盛之也. 一壯二壯, 隨炷而漸壯, 未知果然否.서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_華夷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]華夷 古者, 華與夷, 不但性氣不同, 願欲自別, 安於湩酪、旃裘, 而不以中國之食物、絮繒爲意. 故時或侵寇, 而居止不相干也. 中行說所謂“食物、絮繒, 不如湩酪、旃裘”者, 心雖不善, 而事實有益. 若使戎狄用此爲長久之計, 則終爲中國之利也. 賈誼“五餌之策”, 却以珍食美服餌導之,...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_葬月 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]葬月 男女生而願有室家, 死而復土歸化, 天理之當然也. 自天子七月而葬, 至士之踰月, 聖人酌人情而爲之節, 俾免慢渴之患, 古今所同遵也. 其儀飾器物, 隨其有無, 必稱財力之可堪, 非謂不量而必備. 夫人之貧富不同等, 有富極而用有餘者, 有貧甚而闕一物者. 富者不可任意或濫, 則貧之...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_薦賢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]薦賢 凡才之大者有三: 天以生爲才, 地以養爲才, 人以財成輔相爲才. 君者, 天下人之主也, 然財輔之功, 非一軀之獨辦, 擇天下人之才, 隨其能而任職, 以左右民. 故惟其不益於民者, 謂之“不才子”, 才不才之間, 而治亂繫焉. 是以堯、舜所以聖者, 知人爲上. 苟或迷於揀選, 以不才...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_蠲租 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蠲租 蠲租卹民, 非深於政要者也. 有田, 而後有租, 租減, 則有田者被惠. 自井地地: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘田’으로 되어 있다. 廢, 齊民有田者, 十無一二焉, 是上有霈渙之澤, 而下抱顑頷之苦, 何益哉? 有田, 則富哿矣, 富人無蠲, 何害? 故荀悅之言曰: “官家之惠...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_設京營 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]設京營 國家五衛之制, 文宗元年所設置, 作《陣法》九篇, 勇怯勝敗之勢、二十八變, 以敎士卒. 後漸弛廢. 今之京營諸衙門, 皆壬亂後所置. 近者, 臺官獻一書, 頗有考據, 略採錄焉. 癸巳設訓鍊都監, 柳相 成龍爲都提調. 平壤之復也, 李如松曰“今來所用, 乃戚繼光《紀效新書》”,...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_詰戎 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]詰戎 兵, 凶器; 戰, 危事. 不吉之謂謂: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘爲’로 되어 있다. “凶”, 易死之謂“危”, 聖人豈不欲去凶而絶危? 不善者來劫, 或殘殺恣胸, 帝王失其尊, 農商失其業, 仁義失其敎, 《詩》、《書》失其所, 婦女不得産, 幼孩不得長, 生靈將盡劉劉: 규장...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_諍臣七人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諍臣七人 人君不患無諍臣, 而患不能納諫. 諍之以言, 納之以行, 行難而言易. 上旣爲其難者, 則雖不賞, 下必爲其易者, 況導之使言耶? 諍近于毁, 毁未有不怒, 雖怒, 亦毁口不訒也. 況責人之過, 奚待乎求之? 諍而納之, 則臣得三善: 有忠臣之譽, 有賞諫之報, 有保位之利. 天下...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_赦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]赦 王者體天, 春生秋殺, 理不可闕一, 故曰“春一物枯, 卽爲災; 秋一物榮, 卽爲異也.” 賞不可不信, 則刑不可不終. 後世人辟, 務循人悅, 有喜慶, 輒赦. 赦則莫不翹首側肩, 或因連權貴, 貨賄密徑, 冀有僥逭, 而罪不可復懲矣. 此宵小之幸, 而無辜者益寃, 何謂同慶? 管仲曰...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_赦書宣布恩澤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]赦書宣布恩澤赦書宣布恩澤: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘赦書宣布惠澤’으로 되어 있다. 國有慶則赦, 欲與民同慶也. 苟欲飾喜, 寬其罪, 釋其憫, 弛其苦, 益其樂, 斯可矣. 然大罪不可寬, 大苦無以弛, 故今之赦令曰: “魘魅、蠱毒、强竊盜、殺越人命外, 雜犯死罪以下, 咸宥除...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_趙邠卿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]趙邠卿 《孟子》一書, 傳道有功. 然其初淪於諸子, 至程、朱, 始列爲四子之目. 程、朱之前, 已已: 동양문고본에는 ‘只’로 되어 있다. 有韓退之知之, 退之之前, 又只有趙邠卿爲之註解. 今朱子之釋, 亦多因舊說. 其知見不淺, 非徒目視而口談, 蓋有心得者. 孟子有巖巖不可奪之...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_辭命 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]辭命 昔公西赤云: “宗廟之事, 如會同, 端章甫, 願爲小相焉.” 夫子贊之曰: “赤也爲之小, 孰能爲之大?” 然則其事至重, 實爲邦之當務也. 及答孟武伯問曰: “赤也束帶立於朝, 可使與賓客言.” 然則赤之所以大, 不過言語之末, 疑若小然. 然言者, 辭令也. 鄭國之爲命, 必經四...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_退溪再娶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]退溪再娶 婦人之性, 或多不賢, 丈夫宜寬以容之, 不使宣暴於耳目. 不然, 其賢不肖之相去, 不能以寸矣. 退溪先生《與李平叔書》云: “某曾再娶, 一値不幸之甚. 其間頗有心煩慮亂, 不堪撓悶處.” 每讀至此, 不能無疑也. 今於李公兄弟之外孫許, 得先生手筆, 其封皮有“道次密啓看”五...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_選將之法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]選將之法 選將之法, 取之門第, 不如行陣之得實材; 求之內服, 不如邊徼之得實效. 若相以軀幹, 制以階級, 效以騎射, 察以過失, 裁以章句, 則白起之精悍, 韓信之落魄, 杜預之射不穿札, 李靖之身掛罪累, 韓世忠之目不知書, 不得爲用矣, 此說可以警俗. 今人皆謂“將門出將”, 而居...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_邵二泉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]邵二泉 邵二泉 寶云: “寧爲眞士大夫, 不願爲假道學.” 此意是, 而語非者也. 皇明二百年間, 儒風蓋蔑蔑焉, 未必非此類誤之也. 所謂“眞士大夫”, 內實而外荒者也; 其“假道學”者, 外飭而內虛者也, 兩相比勘, 奚啻內實者勝? 然自有內實, 而外飭者, 乃君子之廣居正路, 何必曰...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_醫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]醫 時俗每言: “病不能殺人, 藥不能生人.” 然其實, 病能殺人, 藥能生人. 不然, 謹疾之戒、醫療之方, 何從而有此哉? 夫京師是醫方所萃之地, 有疾輒訪醫, 有訪輒用藥, 無效, 歸之疾; 有效, 歸之術. 其於有效, 疑若非此, 則幾於危亡矣. 驗之鄕閭, 無論症之劇歇, 一皆坐視...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_雷震大纛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雷震大纛 設科取士, 欲其公也. 以文藝取才, 文藝非實; 以封彌防奸, 封彌納名; 以易書掩諱, 易書呈券; 以臺諫監之, 臺諫媒之; 以衛士守之, 衛士助之, 其所以杜弊, 適所以增巧也. 近世有子姪榜, 入選不出於子姪近親之外, 其始, 國人孰不譏侮? 然其人皆位躋卿相, 而笑罵從他也...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_風聞論人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]風聞論人 于愼行《穀山筆麈》云: “唐 武后以術制群下, 諫官、御史得以風聞言事, 互相彈劾, 率以險詖相傾覆.” 此風聞言事之始也. 我國則自燕山朝始, 至今諸諫官, 只以此塞責, 事有違誤, 輒以風聞失實, 避嫌而已, 觀聽慣熟, 不以爲異也. 人皆謂: “又若無此, 多官之秕政虐治,...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_館課 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]館課 國朝有月課之法, 必揀選文臣, 以詩、律、表、箋、奏、議之類, 試其優劣爲課, 終歸無用之具. 應之者, 皆倩手代述, 亦多廢閣不擧. 余近得《皇明館課》斷爛一卷, 卽王錫爵、沈一貫之所裒成也. 其議論文章, 極有可觀. 太學士以下, 無不與焉, 關係國體, 不用虛文, 皆當時緊重事實...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_鹿鳴宴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鹿鳴宴 古者, 鄕飮有四: 一則三年賓興賢能, 二則鄕大夫飮國中賢者, 三則州長習射, 四則黨正蜡祭. 後世多廢不行, 惟鄕大夫飮賢者, 稱“鄕飮酒”, 亦曠世或擧, 所以禮堙敎弛, 而人風日趨於汚下也. 余見, 鄕里丁民, 以農暇群聚習射, 稍有有: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘見’으로 ...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_三司數遷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三司數遷 常人之情, 趨避利害而已. 利亦恥之, 害猶樂焉者, 中人以上之性, 不可以多得. 故有利而無害者, 慈父或不能禁其子; 有害而無利者, 仁君或不能勸其臣. 君人者, 知天下之通情. 故不責其難, 而導其勢, 使人樂就而不知也. 後世, 不正本源, 而憂其末流, 弊精勞神, 法終不...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_三費 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三費 《韓詩外傳》: “曾子曰: ‘少而學, 長而忘, 一費也; 事君有功, 而輕負之, 二費也; 久交友, 而中絶之, 三費也. 飮食財帛, 不在其中.’” 此費則費矣, 非所與議於君子立身之方也. 長而忘, 則學之無所得也; 事君輕負之, 則非誠心效忠也; 交而中絶, 則非義合也, 何足...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_不求聞達 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不求聞達 唐時, 有士子奔馬入都者, 人問: “何急?” 答曰: “將赴不求聞達科.” 聞者笑之, 以爲好謔者造是言也. 今考《李太白集》, 其《爲宋中丞自薦表》云: “臣伏見前翰林供奉李白, 年五十有七, 天寶初, 五府交辟, 不求聞達, 亦猶子眞 谷口, 名動京師.” 此可謂“萬事無不...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_九章算經 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]九章算經 按《儀禮》經傳, 算數一篇缺, 後世之論者, 皆以九章爲祖. 余未得見其全書, 而見於註脚者, 不過句股、衰分之類是也. 魏 劉徽曰: “《九章算經》, 乃漢 張蒼等刪補周公之遺書也, 後周 甄鸞作草, 唐 李淳風重註. 楊輝以爲黃帝之書.” 蓋未之考爾. 余謂, 儒家所用...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_亓姓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]亓姓 按《字彙》, 丌, 音其, 姓也. 唐有丌元實、丌士能. 亦作“亓”, “亓”與“丌”同, 又姓也. 唐有亓志紹, 宋有亓贇, 明有亓宣、亓驥、亓詩敎. 兩字, 音義雖同, 其必各有定姓, 不宜輒加改易也. 今人每見有亓姓, 便以爲怪, 不知孔子已娶宋 亓官氏之女也. 亓官氏, 後封...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_亓官氏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]亓官氏 按, 《家語》“孔子十九, 娶于宋之亓官氏, 一歲而生伯魚”, 則亓官氏, 乃伯魚之母, 而出於孔氏者也. 宋 眞宗封聖配亓官氏爲鄆國夫人, 詔曰: “眷惟令淑, 作合聖靈. 載稽簡冊之文, 尙闕封崇之數. 屬玆咸秩, 特示追崇. 垂厥方來, 式昭遺範.” 元 文宗封亓官氏爲文宣...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_五羊仙 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五羊仙 《五羊仙》者, 據唐 李群玉《菖蒲澗詩》云, “五仙騎五羊, 何代降玆鄕”, 註引《寰宇記》: “高固爲楚相, 有五仙人騎五色羊, 持穀穗, 遺州人, 因呼爲‘五羊城’.” 又《南越志》: “菖蒲澗在熙安縣. 姚成甫於澗側側: 국중본(가)에는 ‘測’로 되어 있다. 《南越志》ㆍ...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_五臟圖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五臟圖 昔有不肖男子, 有妹而病, 多取櫻桃, 和核而啖, 遂良已. 男子謂“殺一妹, 生千萬人”, 屠而視之, 肝膈腐壞, 而櫻核凝定生肉也. 遂傳保肝之方, 其生千萬人之功, 不足贖殺一妹之罪也. 宋 崇寧間, 泗州, 刑賊於市, 郡守李夷簡, 遣醫倂畫工, 決膜, 摘膏肓, 曲折圖之...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_亡魂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]亡魂 程子曰: “有人過江, 其妻墮水死, 過金山寺, 追薦. 忽其婢子傳通墮水之妻意. 及三二日, 有漁人以妻還之, 未嘗死也. 婢子傳通, 亦是心相感通.” 又蔡絛《叢談》: “任宗堯者使高麗, 將發, 寄玩好琴書於故人. 俄傳舶壞死, 故人爲之嗟惜. 有女奴暴病不省, 遂爲宗堯音, 訴...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_亥市 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]亥市 商賈輳集, 謂之“墟”. 《靑箱雜記》: “有亥市, 蜀中有間一日一集, 如痎瘧之發, 故名. 又荊、吳取寅、申、巳、亥日, 集于市, 故名.” 余謂, “間一日”, 非痎也. 寅、申、巳、亥, 間二日一集, 痎瘧固如此, “一日”, 恐二日之誤. 若如彼解, 寅、申、巳, 皆可爲稱耳...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_人主喜怒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]人主喜怒 人主之喜怒, 不可不愼, 榮辱、貴賤、利害之所由起. 故萬目在下, 陰伺默揣, 以爲向背, 其不終爲掌股之打弄者, 幾稀矣. 昔齊 桓公之郭, 問其父老曰: “郭何故亡?” 父老曰: “以善善惡惡也.” 公曰: “若子之言, 乃賢君也, 何至於亡?” 父老曰: “不然. 郭君善善...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_仙人冠服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仙人冠服 樵夫觀棋而爛柯, 則惟煉氣服液者, 可以長生久視, 而在物不然也. 然古今飛昇者, 冠服自在, 此物何故不卽不朽爛, 而恒爲其用? 若曰上界原有久存之物, 又又: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘人’으로 되어 있다. 誰爲而織造待用? 然則上界亦有衣食之憂, 如人世事耶? 此未可曉...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_代疏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]代疏 昔馬周代常何爲疏, 言固是也, 不害國家之採用, 不必問其人, 然要非聖賢之所屑爲也. 明道代太中爲疏, 父子一體, 承命, 則所不辭矣. 伊川代彭中丞爲疏, 彭本信從, 言議無間, 則相與上下, 指明是非, 或無所妨. 至於首尾撰定, 猶疑夫涉於馬、常之所措, 終不若無之爲愈. 至於...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_仰藥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仰藥 飮酖, 謂之仰藥, 蓋謂灌之盡也. 凡禮飮之爵, 上立兩柱, 使不得盡傾, 所以戒也. 故雖杯巵之屬, 飮必不盡, 禮也. 欲盡, 則面必仰, 是爲失儀. 按, 《綱目》: “齊巴陵 王子倫曰: ‘此酒, 非勸酬之爵.’ 因仰之而死.” 其與勸酬之飮有別, 可知. 《世說》宋 王景...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_侵戱新進 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]侵戱新進 栗谷初登第, 承文院以不恭先進, 見罷. 退溪聞之曰: “侵戱新來, 果爲無理. 然旣知其然, 而已入此路, 豈可獨免? 李君之事, 未知緣何有此, 但後生中, 有尙氣底人, 傲視先進, 擅自不聽, 非徒駭於見聞, 亦非義理之當然.” 此訓恐有未審者. 及第出身, 國法也; 侵戱新...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門9_僧獄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]僧獄 某郡人士, 多會于佛寺, 僧徒苦之. 至與之格鬪亂驅, 一僧被杖倒, 倡言“僧死矣”. 衆士人一時走避, 其一人從高投下, 致命亂石間. 俄而僧倒者復起, 而得士之死者, 剃其鬚髮, 換被衲衣, 作僧樣, 告官. 官重勘衆士人, 而死人之家不覺誤, 以爲逃罪也. 後寺中人有怒鬨, 頗泄...서명星湖先生僿說卷之十五 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
