근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,546,308건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門7_國朝樂章 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]國朝樂章 東俗歌詞有大葉調, 四方同然, 槪無長短之別. 其中又有慢、中、數三調, 此本號心方曲. 慢者, 極緩, 人厭廢久. 中者, 差促, 亦鮮好者. 今之所通用, 卽大葉數調也. 其俚詞一篇, 可以通於三調. 然其語鄙俗, 不足道. 余嘗略依《草堂詩餘》詞句, 成一篇, 名曰《黃葉飛》...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_城池藉寇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]城池藉寇 壬辰, 敎中外書云: “予察理不明, 澤不下究, 群怨喁喁, 予惛不知. 惟念邊圉之虞, 築城鑿池, 鍊兵繕械, 期衛生靈, 免於賊鋒, 民怨因此益積, 人心因此益離. 敵兵迫境, 望風先潰, 保民之具, 終爲藉寇之資. 興言及此, 無地自容. 予不汝咎, 汝寧忍予?” 此字字腔血...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_執法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]執法 唐 楊綰拜相, 判下之日, 郭子儀方宴客, 聞之, 減聲樂五分之四, 京兆尹黎幹省騶從, 止存十騎, 中丞崔寬毁撤第舍, 此孚信之素及也. 未相之前, 其事可知. 如此, 則必多爲朝貴所不悅, 而楊不爲改也. 我朝中世, 洪大憲 興, 政丞應之弟, 以抗直稱, 嘗論任士洪、韓明澮矣...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_墟市 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]墟市 神農之世, 日中爲市, 交易而退, 蓋取諸《噬嗑》. 日臨乎上, 人動乎下, 動必合聚, 所以爲市. 日不中, 則遠人不至; 夕不退, 則或至於亂, 必有司市之官, 定制如此. 後來有“亥市”之名, 亥者, 十二支之一, 必於亥, 則有定日矣. 不然則人將鎭日遊浪, 惰業而傷財. 此非...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_大晟樂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大晟樂 高麗 睿宗九年, 宋 徽宗賜新樂及《大晟樂》, 十一年, 薦于太廟. 說者謂: “《瑞鷓鴶》、《水龍吟》之類, 卽其詞曲也. 今《獻仙桃》、《抛毬樂》等樂, 皆自勝國流傳如此也.” 《高麗ㆍ樂志》載《水龍吟》一篇, 而其詞多說風情、綺羅、紅粉、翠黛之語, 斷非雅樂之意. 宋天子,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_女色陷人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]女色陷人 尙論者, 以蘇子卿取胡婦, 生通國, 爲譏, 是不然. 十九年海上, 歸望已斷, 白鬚孤臣, 老死異域, 取婦生子, 於義何妨? 愚恐, 雖聖賢, 亦所屑爲也. 若胡澹庵之黎倩, 乃其失脚, 而朱子謂“誤平生”, 則過矣. 其大節, 可謂拄天地, 貫日月, 豈宜以一眚掩其平生耶? ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_奸人罄財 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奸人罄財 聚斂之臣, 或聚於家, 或聚於國, 聚家之害猶小, 聚國之害更大. 聚家止於一身, 至於聚國, 必媚惑君心, 禍遍於域內也. 或有劫奪, 或有緣法, 劫奪之害猶淺, 緣法之禍更深. 劫奪者, 止於一時, 緣法者, 虐流無窮也, 有似利而實害者, 有始利而終害者, 斂之無迹, 陰滋暗...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_婦人拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦人拜 跪者, 膝至地; 拜手者, 手至地; 稽首者, 首至地. 婦人肅拜, 首不下, 定非古禮. 男女相見, 必拜, 或男是尊屬, 男拜必俯伏, 而女但下手, 其有是理耶? 或云“唐 武后爲自尊之計”, 朱子以爲非是, 引古樂府“伸腰再拜跪, 問客今安否”爲證. 然《詩》云“勿翦勿拜”...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_婦人無外事 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦人無外事 女正位乎內, 男正位乎外, 男女正, 天地之大義也. 家人之道, 通乎邦政, 故曰: “婦人無外事也.” 婦人而外事, 則家必亡, 況國事乎? 《漢ㆍ郊祀志》有“天地合祭, 王后預享”之說, 此西漢末代, 强臣擅朝, 壞亂彛倫, 瀆神諂祭, 不經之事. 褚元量曰: “南郊祭天, ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_孝弟爲本 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孝弟爲本 凡言忠孝, 必先忠而後孝. 然忠未必皆孝, 而孝未有不忠也. 凡言孝悌, 必先孝而後悌. 然孝未必皆悌, 而悌未有不孝也. 悌者, 順也, 以悌事父則孝, 以悌事君則忠, 故曰: “敎莫大乎悌也.” 自鄕黨、朝廷, 達於道路、軍旅、蒐獵, 無不由之. 觀人之家, 子弟順悌, 則知其...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_孟子語 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孟子語 《孟子》謂: “曾子養志, 必有酒肉, 將撤, 必請所與, 問有餘, 必曰‘有’.” 此恐未必然. 曾子不仕於大夫之家, 則無位之士也. 無位則無祿, 躬耕而養, 何得日日有酒肉? 五母鷄、二母彘, 畜之五畝之間, 其能終歲供其肉食耶? 古者, 士無故, 不殺犬豕; 庶人無故, 不食...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_定命 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]定命 天之定命, 當於不攙人意處看. 夫樹木, 楩、枏、榛、棘, 各有大小之性, 長於空山, 各充所稟之限, 不可移易, 是之謂“命”. 或風拔雨漂, 牛羊之觸, 斧斤之傷, 是謂“所値之吉凶也”. 稟與値, 又有輕重、分數. 或稟重而値輕, 或稟輕而値重, 輕爲重所勝, 是合二物而斷其命也...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_射而觀德 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]射而觀德 古者, 選士必付大司馬, 司馬, 兵官也. 故擧於三物, 試射於澤宮. 雖曰“觀德”, 德之所觀, 豈必在射? 此因射以觀, 非外射無物也. 射者, 禦侮之具, 如升平無事之時, 何用兵器爲哉? 然苟以無事而不勉, 此非臨亂猝辦之道, 必須預習而無忘, 方可以免矣, 故曰: “文武...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_導引 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]導引 神仙家術有外丹內丹之別, 其所謂導引者, 恐不過動蕩肢體, 疏通氣血, 使却疾病, 享其天賦之壽而已. 若夫丹法, 必須葆眞鍊精, 如榾{木+突}火深藏在爐火中, 方得引久也. 退溪《答朴龍巖書》云: “所謂按摩法者, 或挽或捩或築或排或拗或掣, 比導引諸法, 用力尤勞, 恐魏伯陽所謂...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_尹彦明質魯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]尹彦明質魯 尹彦明初見伊川, 半年方得《大學》、《西銘》看. 聖賢敎人, 每就其人才識地位而言之, 想和靖質魯, 才力極短, 未可便說到高明處. 《大學》之“格致誠正”, 《西銘》之“理一分殊”, 恐未易曉得, 驟以語之, 或有躐等凌忽之弊也. 朱子曰: “此意思也好, 也有病. 養他氣質,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_嶺南五倫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]嶺南五倫 今之俗弊極矣. 人之異於禽獸者, 以其有五倫也. 畿甸風習, 僅存者三, 而闕其二. 至長幼、朋友, 則梏喪盡矣. 其故何也? 父子天屬, 離不得, 君臣縻於祿位, 夫婦情好, 未能悖背. 幼穉登科, 國人仰欽, 長老爲之屈下, 勢利乍合, 朝執祛祛: 국중본(가)에는 “《類選》...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_嶺南拜禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]嶺南拜禮 今嶺南之俗, 子自外還, 拜謁堂下, 亦古之遺俗也. 《家禮》“婦拜舅姑於階下”, 《小學》崔山南祖母唐夫人事, 可據. 故程子亦曰: “婦於舅姑, 義合有貴賤, 故拜於階下.” 然義合, 非與於貴賤. 朱子《答李晦叔》“子婦一例, 恐不當有分別”, 此爲後出之定論. 然父子本有尊...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_巴攬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]巴攬 胡安定云: “人主有過擧, 人臣欲回之, 必思有大於此者, 巴攬之, 庶幾可回.” 劉元城謂: “‘巴攬’兩字, 極有意思, 可記取也.” 王氏有“三不足”之說: “天變不足懼, 祖宗不足法, 人言不足卹.” 人主之勢, 天下無能敵者, 若如此說, 何事不可爲也? 此不獨爲趙氏禍, 乃...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_德行文詞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]德行文詞 世敎旣衰, 人懼多能. 能反爲害, 故不若無能之全其純愚也. 以精神循智巧, 以才幹循利害, 以文彩循名譽, 以筋力循交遊. 比如兵器所以禁暴, 而胡亂殺人; 酒醴所以行禮, 而枉酗悖倫. 其初不過一箇主宰趣向易方也. 其所以易者, 何也? 敎不行也, 敎以何爲先? 德行而已. 後...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_忠臣在難進 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]忠臣在難進 國之忠臣, 必在難進之中, 難之者, 爲其事之重且大, 恐不能堪也. 小人易進, 易之者, 非貪冒不忌, 則必佻輕妄作者也. 故曰: “以爵祿而至者, 貪利之人也, 利盡則逝; 以刑罰而用者, 畏威之人也, 威之所不及則解矣.” 夫人幼而學之, 壯而欲行之. 冠天屨地, 孰非欲進...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_恕妬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]恕妬 君子一言可以終身行之者, 莫如恕. 恕者, 妬之反, 故止妬, 又莫如恕. 隨事察己, 有則旋改而已. 仁人見善必信, 苟有惡形, 曰彼或貌然; 苟有惡徵, 曰彼未必本意; 苟有惡意, 曰是偶然; 至不可柰何, 曰彼或有不得已者, 使我當之, 或未必不爾. 是見人之惡, 增我之仁, 如...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_息戰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]息戰 《孟子》曰: “善戰者, 服上刑.” “善”, 如岸善崩、馬善驚之善. 若臨陣克捷, 何可罪之? “上刑”, 死罪也, 不獨不奬, 用誅殺以禁禦之, 此說爲戰國之騶虞旛也. 秦政輸海隅之粟, 以餉塞戌, 率三十鍾, 致一石, 則二百倍而居一也. 蒙恬伐匈奴, 發兵三十萬人, 仍築長城,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]拜 古者, 致敬則必拜, 不獨相見也. 相見而拜, 禮之始也; 相別而拜, 敬之餘也. 無端來去, 敬將何寓? 禮之壞, 必自不拜始, 君子愼焉. 人於父母, 定省、告面, 必拜. 祭則始參、終辭、報魂、報魄及獻、侑, 皆拜; 賓主, 酬酢、奉獻、受賜, 皆拜. 拜之不可忽, 如此. 今朝...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_明道威嚴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]明道威嚴 明道渾是一團和氣, 及其臨政, 却是威嚴. 不然, 亦解散而事不成. 其爲澤州 晉城令, 度鄕村遠近, 爲伍保, 使之力役相助, 患難相卹, 而奸僞僞: 규장각본에는 ‘爲’로 되어 있다. 無所容. 五保者, 本於《司徒》“五家爲比, 使之相保, 五比爲閭, 使之相受”, 此...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_易進難退 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]易進難退 退溪先生, 一心易退, 纔至便還, 當時頗頗: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘頻’으로 되어 있다. 有浮議之誚. 先生答人書有曰“夷狄禽獸之謗”, 蓋南時甫稱“爲己之學”, 爲己者, 佛氏也; 李相 東皐稱“山猫”, 譏難馴也. 今易進難退, 京輦之俗也. 其弊也, 嗜利無恥, ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_星湖先生僿說卷之十三 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之十三서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_有求讀書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]有求讀書 有求而讀書者, 雖讀, 無得. 故擧子業者, 至唇腐齒爛, 讀止, 則茫然如瞽師言白黑, 而無以知白黑. 其言之也, 不過入耳出口, 如飽食而嘔, 不惟肌膚無益, 而志亦戾矣. 學之道, 嚴師爲難. 師嚴, 然後道尊; 道尊, 然後知敬學, 故“大學之禮, 雖詔於天子, 無北面, ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_李如松 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李如松 壬辰之變, 大駕將內附上國, 其臨江不渡者, 只爲平壤之賊, 屯聚不動也, 賊之不動, 又由於其水軍敗衄無消息也. 苟非李忠武 閑山之捷, 則平壤之賊必進矣. 然則當以李忠武爲元功也. 然若無李如松 平壤之捷, 生靈之魚肉, 可指期待矣, 其功顧反居楊鎬之下, 何哉? 如松自碧蹄...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_權知權管 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]權知權管 古者, 論進士之賢者, 論定, 然後官之; 任官, 然後爵之; 位定, 然後祿之, 爵則祿矣, 但未知未爵之前, 官是何物. 按, 《大學》“畜馬乘”註, 謂: “初試爲大夫者, 與伐氷之家有別.” 又《士昏禮ㆍ疏》: “試爲大夫及幼爲大夫者, 依士禮.” 凡官人不可不試而遽授也....서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_母族爲婚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]母族爲婚 東方之俗, 雖母族, 傳世修睦, 兄弟叔姪, 若同宗然, 婚姻不通. 說者或疑其夷風, 此害敎之論也. 服父三年, 母亦三年, 恩至重也. 推父之恩, 百世婚姻不通, 推母而及於其親屬之有服, 恐亦合理. 周之禮, 舅姨之子女, 皆有服, 是親之也. 視以親屬, 而許其相婚, 曾見...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_民得什九 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]民得什九 人無貴賤, 無穀則不生. 穀出於賤, 而貴者資焉, 其事如乞丐然也. 勞力者, 持穀易彼勞心, 如賃傭然也. 賤之無貴, 猶或自活; 貴之無賤, 非復生意, 疑若其柄在下, 然勞心者治下. 治不可以無位, 有位則身尊, 身尊則威重, 卑所伏焉. 故取之過其當, 而卑不敢抗, 故彼有...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_永康事功 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]永康事功 朱子力擯永康事功謂: “不爾此, 道無由明.” 余見陳同甫《龍川集》, 頓闕儒門功力, 無非汨亂文字. 蓋以事功爲骨子, 未知所以爲事功者也. 若但如此, 雖有功, 俄必亂矣, 故朱子云爾. 又若但讀書談道, 昧於治平之術而後可, 則《大學》何以云爾? 子曰: “誦《詩》三百, 不...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_江陵俗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]江陵俗 江陵之俗, 舊有敬老會. 每値良辰, 請年七十以上, 會于勝地. 判府使趙菑義之, 捐米布, 立泉寶, 擇子弟謹勤者, 幹其斂散, 以爲資. 雖僕隷之賤, 年登七旬, 皆許赴, 名曰“靑春敬老會”, 至今不廢云. 黃翼成詩云“禮義相先千古地”, 蓋其風有由來也. 近世作宰者, 或行鄕...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_焚地庫隷籍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]焚地庫隷籍 《竹泉閑話》云: “柳眉庵 希春及見地庫所藏前朝史草, 有王、辛之辨云云.” 地庫者, 定都漢陽之後, 移藏勝國之史草者也. 及壬辰之變, 倭未入城, 爲亂民所燒, 與諸宮館, 一幷爲燼矣. 是時, 先焚掌隷院, 院是藏奴婢籍者. 麗時, 奴隷軍合謀, 先燒其籍, 此又古今一套...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_父之昆弟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]父之昆弟 聖人制禮, 父之昆弟, 通謂之父; 祖之昆弟, 通謂之祖. 謂我祖者, 吾謂之孫; 謂我父者, 吾謂之子, 但有旁殺之等耳. 天子於同姓諸侯, 亦稱伯父、叔父, 以子道敎天下孝也. 然則侮慢於尊屬, 卽不孝之類也. 臣之敬君, 過門則下, 路馬則式, 蹴馬芻有罰, 敬之推也. 父沒...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_物勒工名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]物勒工名 凡中國什器、簡冊之類, 往往有刻着工師之名. 意謂, 雖技藝之末, 欲其流布姓名, 殆非也. 《月令》云: “孟冬, 命工師效功, 陳祭器, 案度程, 毋或作爲淫巧以蕩上心, 必功致爲上. 物勒工名, 以考其誠. 功有不當, 必行其罪, 以窮其情.” 《注》云: “刻工姓名於其器,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_獵猛獸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]獵猛獸 結網罟, 敎佃漁, 聖人之政也. 民不耕種而得厚利. 以水族言, 則江富於溪, 海富於江. 我國三面臨海, 而無貴賤老少男女, 皆食魚. 宜漁者獨擅厚利, 而漁者多貧, 斂重故也. 山獵得獸, 皮價重於肉, 衣與食兼賴. 況猛獸害人, 尤合擒殺, 而獵虎尤罕者, 官奪其皮故也. 文王...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_甲胄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]甲胄 《詩》曰: “月離于畢, 俾滂沱矣.” 將帥之才, 不可不審天象. 師行雨雪, 苟無其備, 何以得全? 人未必皆具, 或寒凜之節, 厚綿濕徹, 凍死必矣. 故軍中貴氈衣, 猶可以防雨也. 鐵甲鐵胄, 禦患則便, 而不便於步卒. 故綿纊爲上, 溫厚而亦善於防雨防丸, 不可不知. 昔楚人田...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_男巫女服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]男巫女服 數十年前, 有男巫, 姿容姣好. 詐爲女服, 出入搢紳間, 混宿閨房, 轉相薦譽, 迹遍於京裏. 人有悅其色而强狎者, 始覺其妄, 遂伏法, 醜聲多播也. 古亦有是. 明 成化十三年, 眞定府人桑沖等十餘人, 絞剃眉臉粧, 作婦人身首, 學會女工, 各各誓盟. 又合成迷藥, 默念...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_白衣踰嶺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]白衣踰嶺 嶺南之俗, 崇儒重道, 故尊賢成俗. 前朝崔文昌、薛弘儒、安文成、鄭文忠, 皆嶺南人. 入聖朝, 吉冶隱游於牧、圃之門, 至金司藝 叔滋受業於冶隱, 而金寒暄、鄭一蠹皆學於司藝之子金佔畢. 至李晦齋、李退溪, 而斯文大闡, 皆嶺外世家, 聖廟從祀者七人也. 自圃隱死於忠, 冶隱不...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_監察劾論 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]監察劾論 監察官, 卽古之殿中御史. 高麗之制, 亦非孱官. 恭愍元年, 監察司劾論: “贊成事全允臧受人金, 豈可擢置宰輔? 二相曹益淸受人贈馬, 請罪之. 諸君閑居食祿, 請停俸三年.” 以蔡河中爲僉議政丞, 監察不書告身, 其風彩如此. 我朝, 中古以前, 新拜相, 不恊人望, 則監察...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_程門尹侯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]程門尹侯 程門, 如尹和靖, 直是鈍底, 故心不走作, 只就一箇“敬”字上做工夫, 所以做得成. 然朱子云: “見得不甚透, 如俗語‘抱得一箇不哭底孩兒.’” 以其不露病痛, 謹守有餘, 傳道則未也. 其朝廷文字, 多是呂稽中輩代作. 故曰“便作死馬醫”, 雖說馬死之有由, 而不復知救得馬不...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_程門諸子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]程門諸子 二程先生以倡學爲己任, 當時聞道者, 宜若甚多, 惟朱光庭、呂大臨兄弟、謝良佐、游酢、楊時、尹彦明、張繹、馬伸、侯仲良、李籲、劉絢諸人而已. 張戩是表從叔, 呂大臨是戩之壻, 侯是表兄之子, 李、劉、呂皆先亡, 呂希哲、范淳夫年相近, 不過遊從之好, 而專是禪味, 范則依違洛、蜀間...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_種君子法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]種君子法 種稻得稻, 種麥得麥, 未有種稻得麥者也. 國之種君子, 亦猶是也. 種小人而待君子之成, 有是理哉? 種之柰何? 培之養之而已. 天下有道, 則德從天下, 邪說隱伏不見, 士皆奮於爲善, 是謂“種之”也. 子曰: “選於衆, 擧皐陶, 不仁者遠矣.” 此小往大來之機, 而執其柄,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_經席權兼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]經席權兼 《孟子》曰: “有挾貴、挾賢而問, 皆所不答.” 有挾, 則志驕; 志驕, 則不心虛, 寧有受益之理? 尋常師友之際, 尙然, 況訓導至尊乎? 後世經筵, 諸臣俯伏屛氣, 畏忌壓尊, 諛辭迭進, 誨責不售. 人主初無待問之意, 諸臣只有獲罪之懼, 何益哉? 又況職名華顯者, 一居其...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_經筵坐講 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]經筵坐講 呂獻可袖中, 彈文十事, 未必皆中. 有曰: “侍講常員, 執經在前, 乃進說, 非傳道也. 安石請坐而講說, 將屈萬乘之重, 自取師氏之尊, 不識上下之儀、君臣之分, 要君取名而已.” 此說, 甚害義. 自秦以後, 主威不患不尊, 臣勢不患不屈, 怵惕畏罪, 只視其巍巍然, 殊...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_自重之士 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]自重之士 干祿之人, 入而不出; 自重之士, 往而不返. 其實欲返, 而有所不可也. 其所以不返也, 不獨爲枉尺之爲不可, 不審於始, 禍害難防也. 夫士生今之世, 說先王之道, 時君不好, 而獨好之; 衆人不爲, 而獨爲之. 事窮而不怠, 人嗤而不沮, 獨究夫先王之所以興, 而嘐嘐然遠慕,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_色欲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]色欲 周行己持身嚴苦, 幼議母黨之女, 早年登科, 女後雙瞽, 遂娶焉. 伊川曰: “頤未三十時, 做不得, 惜其進銳退速也.” 後因酒席, 有所屬意, 密告人曰: “勿令尹彦明知.” 又曰: “知有何妨? 此不害義理.” 伊川聞之曰: “此禽獸不若也.” 此何以云然? 人之所以異禽獸者,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_處人處己 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]處人處己 伊川先生云: “處人、處己, 自是一事.” 然苟使與我心同, 事亦可以同之, 或其不善, 何可以一般處之? 先生律己甚嚴, 故處人或涉過重. 其葬也, 客欲酒, 則曰: “勿陷人於惡.” 秦觀有詞, 則曰: “上天尊嚴, 何得乃爾?” 李邦直、呂大防有饋, 則不受. 彼李、呂不過畏...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_規有摩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]規有摩 《韓非子》引古聖人之言曰: “規有摩兮, 水有波. 我欲更之, 無柰何.” 所謂“聖人”, 不知何指, 而其言蓋咨歎以發也. 夫爲圓, 莫若規. 圓者, 徑一圍三, 亦是槪言, 其實徑七圍爲二十二, 而又未定其的數也. 摩者, 奇、贏餘分也. 爲平, 莫若水, 器動則波, 氣蹙則波,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
