근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,546,308건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門6_羹頡侯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]羹頡侯 《祭法》“鯀鄣洪水而殛死”, 爲其有功於民, 故列於祀典, 不繫於其人之賢否也. 劉貢父《七門廟記》云: “余至舒城, 觀所謂七門一堰者, 問於居人, 其漑田, 凡二萬頃. 考於圖書, 則漢 羹頡侯 信始基, 而魏 楊州刺史劉馥, 實修其廢. 若信者, 可謂有功矣. 吾恨史策之...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_耐點燈 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]耐點燈 黃蠟、松脂、槐花各一斤, 浮石四兩末, 一處鎔, 用燈心草澆, 一晝夜, 僅點一寸, 此耐點燈法也. 香油一斤, 入桐油三兩, 則亦耐點. 以鹽置盞中, 省油; 以薑擦盞邊, 不生暈, 此讀書所宜知也.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_耶律格言 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]耶律格言 “興一利, 不如除一害; 生一事, 不如省一事”, 耶律楚材之格言也. 曾見一小說, 有云: “生事, 事生; 省事, 事省.” 語意更切.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_胡澹庵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]胡澹庵 胡澹庵海外北歸, 飮湘潭 胡氏園, 爲侍妓黎蒨, 作詩云: “君恩許歸此一醉, 傍有黎頰生微渦.” 朱子宿梅溪 胡氏客館, 觀壁間題詩自警, 有詩云: “貪生莝豆不知羞, 靦面重來躡俊遊. 莫向淸流浣衣袂, 恐君衣袂涴淸流.” 又云: “十年湖海一身輕, 歸對黎渦却有情. 世路無...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_胡致堂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]胡致堂 退溪《答鄭子中書》云: “致堂事, 人倫大變, 其所處亦甚未安. 然以文定爲父, 而一時師友, 皆大賢之人. 致堂爲人, 又極剛正, 直道而行, 豈無禮義而妄爲之乎? 恐旣養於嫡母, 則所生母爲其所壓, 如人君入繼大統, 則不得顧私親之義, 故不得不然耳.” 又《答李剛而書》云: “...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_茶時 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]茶時 “城上所監察茶時”之語, 雖人人誦說, 不知其義也. “城上所”者, 舊闕城墻之上, 卽當日臺員會議之所, 而諫官無行公之員, 則監察諸員, 替會而罷. 謂之“茶時”, 言其啜茶而罷也. “監察”者, 古之殿中御史也, 糾檢百僚, 須先自處以儉. 故麤布陋色, 樸馬破鞍, 望之, 知其...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_萬曆恩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]萬曆恩萬曆恩: 와세다대본에는 이 단락이 ‘挾拜’ 뒤에 있다. 壬辰之亂, 兩陵遭變, 必報之仇也. 萬曆援師之恩, 亦萬世難忘之德也. 然仇已無痕, 恩未有可酬之路. 所可恨者, 自成之亂, 明朝群臣, 若焦釜之待涸, 我國不能擧兵赴援, 少暴塡海之誠, 只偃息旁睨, 坐見其亡....서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_蔡倫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蔡倫 東漢中常侍蔡倫, 造紙, 用樹膚、麻頭曰“麻紙”, 弊布、魚網曰“網紙”, 木皮曰“穀紙”, 奏上之, 和帝善其能. 自是天下莫不用焉, 咸稱“蔡侯紙”, 造紙者, 廟而祀倫. 廟在蜀 大東門 雪峯院, 歲時祭祀, 香火不絶. 按《綱目》, 章帝初納扶風 宋楊二女爲貴人, 大貴人...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_薦桃 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]薦桃 余嘗至人家, 牕外桃熟, 時當俗節. 主人問曰: “桃亦可薦廟乎?” 余謂: “《家語》: ‘孔子言: 「果品有六, 桃爲下, 祭祀不用.」’ 然饋食之籩, 棗、栗、桃、乾橑、榛實, 則桃爲祭用, 古禮然也, 《家語》之說, 未可曉. 又加籩之實, 蔆、芡、栗、脯. 蔆者, 芰也, 而...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_號哭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]號哭 近時遭喪居廬者, 其哭惟號告告: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘苦’로 되어 있다. 而已. 人有惡此, 嘗往弔人家, 至欲聞哭反反: 와세다대본에는 ‘返’으로 되어 있다. 走. 蓋兒啼孺慕, 八域同然, 而壯者之哭, 土俗各殊. 遠古則不可考, 只松都士女, 終日長聲...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_許筠記性 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]許筠記性 群雁過天, 意欲數之, 或一三、二三, 或一五、二五, 數至幾三、幾五, 則得之. 如將一一歷數, 則或先或後, 閃忽反迷, 所謂“數柱”之意, 亦如此. 始知總大體者, 其意明; 勞細務者, 其事亂也. 記性之慧, 近世以許筠爲最, 筠過目輒認. 人欲試之, 取筆管滿握, 擧以示...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_試圍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]試圍 余聞於至燕都者, 其試圍, 周垣之中, 置屋千有餘間, 人各居一間, 飮食及溷器之類皆備. 任意製述. 周垣四角有壇, 候察者居之, 擧子或有往來相通, 不但客得重律. 主亦同罪. 中置壇, 最高大, 四面通望, 皆覆以屋, 試官居之. 擧子之所述, 不過四書中八股文, 如我國四書疑、...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_誨淫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]誨淫 《易》曰“冶容誨淫”, 牝牡之情, 知覺者咸有, 不獨男女爲然. 犬羊交人, 猳玃盜妾, 或有其事也. 鬼物亦然, 有人與鬼交者矣. 昔有美婦, 遊於朴淵, 露胸淋洗, 忽有黑雲突起, 淵心有物, 不辨頭面面: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘目’으로 되어 있다. , 而目光如電, 暴風...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_趙樂靜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]趙樂靜 趙樂靜 錫胤幼而愼重, 家居郊外, 行渡漢江, 風濤甚惡, 涉者遝至津. 船載重, 半渡而溺, 適有友生在岸上, 目見趙之登船, 意謂其必死, 爲之歷訪其父, 語其故. 其父不之信曰“吾兒非妄濟者”, 俄而趙追至. 蓋始果登船, 度其危, 還下, 待人馬之稍歇, 方濟也, 此可爲人...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_追贈本生 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]追贈本生 《曲禮》: “君子已孤, 暴貴, 不爲父作諡.” 《疏》曰: “似鄙薄父賤, 不宜爲貴人之父也.” 此古道也. 周公追王, 止於三世, 爲太王實始翦商也. 後世立國, 莫不追及六世, 至於人臣, 無聞. 漢 宣帝時, 上思張賀功, 欲追封, 其子安世辭. 建武九年, 追爵陰貴人父...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_遲留重罪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]遲留重罪 遽忘其怒, 觀理之是非, 古賢之至訓也. 然氣之所動, 忘有餘怒, 常人之情也. 退溪曰: “怒爲家人發者, 尤爲難制, 以其在下, 而吾無所忌憚也.” 若然急遽之間, 業火所撞, 豈望其中理? 昔有李某者, 戒人曰: “爲人上者, 其所管下人, 如有罪重可治, 須勿遽斷, 便可遲...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_遵先王 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]遵先王 《詩》云: “不愆不忘, 率由舊章.” 《孟子》釋之曰: “遵先王之法而過者, 未之有也.” 後人遂執以爲典章一定, 則雖弊難動, 變則必亡. 其爲詩也, 亦固矣. 夫所謂“不遵”者, 如廢井田、開阡陌之類, 是也. 若率循聖王之遺意, 損之益之, 與時宜之, 換凋易瘵, 拯塗拔炭,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_避嫌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]避嫌 程子曰: “聖人自無私, 何避嫌之有?” 如嫁女, 自是家中事, 不必巧避嫌疑. 至於國家, 亦或有時乎不然, 所謂: “李下瓜田, 亦須著意看過, 方免於末路也.” 明道薦人, 乃以弟頤及父表弟張載爲首. 明道自至公, 而時人不之察, 則薦亦何益? 昔祈奚請老, 晉侯問嗣焉. 時解狐...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_邑犬群嘷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]邑犬群嘷 《淮南子》曰: “人主有伐國之志, 邑犬群嘷, 雄鷄夜鳴, 庫兵動, 而戎馬驚, 精氣之動也.” 苻秦之伐晉, 百濟之將亡, 皆有此異. 識者以爲不祥, 不獨伐國者然也, 亦將亡之兆, 前事可監.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_邢恕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]邢恕 邢和叔少居太學, 固俊拔. 其知隨州時, 溫公猶未絶, 與之通書. 只康節贈詩云“愼勿輕爲西晉風”, 明道謂“無可說, 便不得不說”, 可謂看得好矣. 恕嘗言於哲宗曰: “臣於程某, 嘗事之以師友, 今便以程某斬作千段, 臣亦不救.” 其爲人如此. 然《近思》第四卷, 採“愛養精力”之...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_鄭先甲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭先甲 姜主簿 世鼎爲余言: “曾見華人鄭先甲, 字三新. 自云: ‘山東人, 唐 鄭虔之後, 大明之亡, 流竄東出.’ 時年十九. 以一律書示云: ‘流落腥塵萬事非, 聖朝文物夢依俙. 江南 庾信平生恨, 塞北蘇卿幾日歸? 三十年來風異響, 八千里外月同輝. 華音變盡貂裘弊, 誰識山...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_醜惡之言 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]醜惡之言 退溪論書院儒生鄙悖之說云: “穢念都在於襟裾, 媟語不憚於閨門, 悖慢淫褻, 無所不至, 口不可道, 耳不可聞. 體慄心痛, 天驚鬼議.” 當時之俗, 已有如此者, 卽無論閭巷側微下賤. 雖靑衿儒士、軒冕宰執, 相與詬詈, 娷褻悖惡, 無所不至. 言者不憚, 聽者不媿, 令人蔽耳,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_頑氓怨天 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]頑氓怨天 人之所資以生者, 衣食爲大. 衣生於桑麻, 食生於五穀. 桑麻、五穀成於雨露, 雨露成於天地. 一絲一粒, 果何從而生哉? 頑氓不識, 乍潦則怨天, 暫乾則詈地, 謂天必欲殲人, 天豈不欲栽養之哉? 氣數或有不免也. 比之君之於臣, 貴寵其身, 祿養其口, 一言或失, 怨詈隨之; ...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_題名山寺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]題名山寺 淸凉山, 距李先生 陶山莊一日程, 先生所常常: 와세다대본에는 ‘嘗’으로 되어 있다. 遊陟也. 余與數客, 至山中, 有一小庵. 凡來遊者, 莫不題名, 梁、棟、榱、桷、壁內外, 遍列無隙. 心已怪之. 周觀, 至右壁外面土杇上, 却有方尺白地, 又有方板掩之. 同行欲隨...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_食肉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]食肉 民, 吾同胞; 物, 吾與也. 然草木, 無知覺, 與血肉者, 有別, 可取以資活, 如禽獸, 貪生惡殺, 與人同情, 又胡爲忍以戕害? 就其中, 害人之物, 理宜擒殺, 爲人畜牧者, 卽待吾成遂, 猶有所諉. 如山上水中, 自生自長者, 都被佃漁之毒, 又曷故哉? 說者曰: “萬物,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_飢寒作盜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飢寒作盜 愚民迫於飢寒, 作盜而求生, 其猶蝨乎? 蝨處衣縫, 非咬人, 將無以爲生. 旣有形軀, 求所以免死, 無怪也. 在蝨, 寧死而不咬人, 可乎? 咬而傷膚, 人未有不覺之理, 人亦不得已而烘殺. 不咬飢死, 咬又烘死矣. 愚民作盜求生, 雖不得已而禽禽: 와세다대본에는 ‘擒’으로...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_飯含 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飯含 古者, 親喪, 孝子自含, 士之禮也. 自大夫以上大夫以上: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘士大夫以’로 되어 있다. , 賓爲之. 故朱子於朋友祭文, 或用斂不飯含之語, 此禮, 廢已久矣. 李相 浣之喪, 有一宰相, 便欲視含, 主人創見甚駭, 其事亦可咍. 縱曰可行, 惟禮貴時,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_香徒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]香徒 我國有香徒者, 卽舁喪取直者也. 人傳: “橡木入水, 經千歲, 則成香.” 故古人乃聚民約劑, 多伐木入水, 仍立碑爲證, 蓋爲後人慮也. 今沿海, 往往有埋香碑. 如高城 三日浦碑, 卽元 至大二年, 存撫使金天皓與山僧志如, 埋于沿海各官者也. 又眉叟《記言》: “三陟 孟...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_魄能藏往 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魄能藏往 余多見人誦讀, 記性不同, 有耳記者, 有目記者, 有口記者, 所長各異也. 耳記者, 看讀雖熟, 便易忘; 惟耳聞者, 能記也; 目記者, 雖不能全誦, 惟了了記何卷何版何語, 逐一不錯也; 口記者, 思想不起, 而擧一端, 則口順輒誦也. 又有當前善誦, 而不能久者; 有艱於副...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_麗祖訓要 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]麗祖訓要 王太祖末年, 親述訓要十條: “諸寺院, 道詵所占定外, 妄加創造, 則損薄地德, 祚業不永.” 又云: “車峴以南, 公州江外, 山形地勢, 竝趨背逆, 人心亦然. 彼下州郡人, 不宜在位用事.” 蓋麗祖遺訓, 都是佛事, 莫非道詵協贊爲之. 其事之得失, 姑不論, 今我聖朝實肇...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_李忠武詩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李忠武詩李忠武詩: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 李忠武 舜臣, 武人也. 壬辰之功, 忠武爲最, 天將以李提督爲首, 倭之雄黠者, 莫過於玄蘇. 忠武有詩云: “誓海魚龍動, 盟山草木知.” 氣像可見. 李提督題便面,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_三遊 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三遊 余自少, 敎人句讀, 其無才之患猶小, 最有三害. 有遊談廢業者, 處處群聚, 言不及義, 詼劇至夜; 有遊浪不返者, 博奕射獵, 東奔西騖; 有遊宴買笑者, 聚錢醵飮, 醉飽無節, 至於損財者, 皆爲徒類之引之也. 苟志於此, 文字爲度外, 難望其有成矣. 荀悅之言曰: “世有三遊,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_下禓亡魂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]下禓亡魂 《春官ㆍ司巫》: “凡喪事, 掌巫降之禮.” 《註》: “降, 下也. 巫下神之禮. 今世, 或死旣斂, 就巫下禓, 其遺禮.” 此恐非聖人之意. 余見, 村巫歌舞招魂, 作亡魂語, 誣誘愚俗, 以賭財. 國宜有法, 以禁絶之, 豈合反著在經訓耶? 又見, 國俗好事鬼. 有曰萬明者...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_乞和乞降 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]乞和乞降 唐人詩曰“一將功成萬骨枯”, 此刺骨之談也. 《孟子》曰: “爭地爭城, 殺人盈城, 是爲大罪也.” 然外侮, 不可不禦. 强敵之來, 或値意慮之外, 我將有以禦之, 則國非自禦, 賴民力也. 若不於平常之時, 養之厚而結其心, 臨亂將何以得力? 古之人有言“殺人者死, 法也”, ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_以御喩治 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]以御喩治 善治國者, 必以御爲喩, 故善御者, 不忘馬, 如善治之不忘民也. 《詩》云: “執轡如組, 兩驂如舞.” 總紕於此, 成文於彼, 心不忘手, 手不忘轡, 鑾鳴和應, 服齊驂舞也. 王良之御也, 使馬有言, 則必曰: “樂矣! 養我不疲, 驅我有道, 終日行, 而不知倦.” 東野畢...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_以身喩國 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]以身喩國 人身, 一天地也. 以身喩國, 自有虞始. “元首”、“股肱”, 發諸“賡歌”, 後世繼之, “耳目”、“喉舌”、“肺腑”、“肘腋”等說, 備矣. 及其受病, 耳目在外, 猶可以易治; 肺腑居內, 養成百種危敗之症, 鍼焫根葉, 力微勢遠, 其功最難. 故如趙宋之制, 外戚不得秉政...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_伊川先生始末 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]伊川先生始末 伊川先生赴召至京, 劉摯論其辭卑居尊, 未受命而先論事. 先有西監之命, 而赴召又除秘書校書郞, 以未得入見, 未敢祗命, 引故事陳搏、种放爲證. 然彼兩人未及有除命, 則恐未必引也. 當時, 馬、呂諸公極其推重, 則何不請以賓師之義, 而先加職名? 此非先生之意也. 太后旣許...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_俗儒斥佛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]俗儒斥佛 聖人之敎, 篤信好學, 守死善道. 姑置禪家之學差而道誤, 只觀其存心十分如此. 其失不過在致知之未當, 而誠意之功, 則不遺餘力. 察世之儒術, 何嘗及此? 其故何也? 有功名、嗜欲許多私意在也. 比如正路在前, 而側逕皆足以眩人心, 便不專. 不專, 故不誠; 不誠, 故不成....서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_儒釋異迹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]儒釋異迹 程子至佛寺云: “三代威儀, 盡在是矣.” 余見僧徒, 尊師極嚴, 供佛極誠, 相待甚敬, 作事甚勤, 會食有法, 出必折腰云某出, 反必折腰云某還, 居者, 亦上手答禮, 此已是聖王之敎也. 悅仲尼之道者, 信仲尼之敎, 至於如此, 則何患不到大賢地位? 鄭文獻先生, 入頭流山,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_兒說有補 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]兒說有補 小孫九煥有私錄, 偶閱之, 間有不可沒者, 取其數條. 其言曰: “戊辰春, 上將親試士, 前二日, 白虹貫日. 大臣陳箚請停, 上曰: ‘多士畢集, 停則示人不信.’ 遂果行. 按, 《禮》: ‘諸侯旅見天子, 入門日蝕, 則不得終禮; 如諸侯皆在而日蝕, 則接祭而已; 如牲至未...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_刑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]刑 五刑之外, 有鞭、扑, 官敎之刑, 又未知笞、杖、榎楚, 施之何處. 若曰皆施於背上, 則如庠、序收成之政, 豈至於此乎? 史游《急就章》云: “鬪變、殺傷、盜賊繫囚, 榜笞臀.” 游是東京人, 漢時有笞臀之刑矣. 《鴻書》載虜庭事實一條, 自宰執公卿以下, 有罪犯者, 去衣臥地, 以杖...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_北䮝南鴹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]北䮝南鴹 古今喩治, 子産以製錦, 孟子以琢玉, 猶欠該說其節拍. 今得北䮝、南鴹, 其旋舞翔鳴, 初非有用, 必欲懸重賞, 擇其善養者而付之, 則親戚勳舊, 願言而不聽, 美儀容善談說, 願言而不聽, 狎褻囑託, 願言而不聽, 必須常所倚重誠信者而任之, 不計耗費, 惟恐其或至差, 失愛之...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_北酆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]北酆 庾黔婁禱於北斗, 退溪云: “古記云: ‘南斗司生, 北斗司死, 故救死請命, 皆於北斗.’ 此術家之說.” 古記卽《搜神記》, 管輅事, 其說誕甚, 不足據. 庾之事, 未必非因此類而爲之也. 蓋北極是天之樞, 而斗乃司化之星, 故或謂七政, 凡禱于天者, 宜於此而請命也. 李白詩:...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_古書帖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]古書帖 晉、宋間古書帖, 皆墨不過數行. 人謂“當時有禁”, 非也. 私室往復, 國家何以與知? 意者, 自漢末, 群雄割據, 至五胡, 一南一北, 民志反側, 外交內應, 變詐不測, 其間無辜者, 往往以簡札橫罹. 旣或發露, 抉摘字句, 文飾罪過, 無所不至, 故時俗爲戒, 仍成同風, ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_呂大防李邦直 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]呂大防李邦直 伊川, 涪陵之行, 呂大防, 卽與叔之兄而與於孔文仲之疏, 李邦直, 素有分而才見便請上轎, 先生欲略見叔母, 不許. 族兄子公孫有陰圖之說, 邢恕是尊慕受業者, 而有“斬作千段”之語, 其光景可想. 彼數子亦豈本心哉? 求利畏禍, 逐勢嬗變, 可哀, 不足怒也. 後伊川不受大...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_周公之才 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]周公之才 孔子曰: “雖有周公之才之美, 使驕且吝, 其餘不足觀也.” “驕”則傲慢凌駕, “吝”則不肯奬拔通顯. 天下之君子, 其有屈首冒進者耶? 乃周公則不然然: 규장본각본ㆍ동양문고본에는 ‘然’ 뒤에 ‘韋’가 있다. , 布之士, 執贄, 所師見者, 十二人. 窮巷白屋, 所先見者...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_和戰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]和戰 隣敵之道, 只有二, 可和則和, 可絶則絶, 無那中間溫呑煖處. 絶之之道, 有二. 絶則必怒, 怒則必侵. 自度我力, 可以禦則禦, 或勢不敵而不可禦, 則雖殘敗滅亡, 而無悔, 猶是義之所在無可如何. 處弱待强, 更無他術也. 旣知其不能禦, 又惡夫殘敗滅亡, 內實憂怯, 而外示侮...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_善惡不定 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]善惡不定 子曰“上智與下愚, 不移”, 非此二品, 皆可以轉移也. 每驗之於人, 中人之性, 非有以素定, 率因利與名, 而駸駸入也. 或偶行一善, 便起自好之心, 人亦推以揚之, 因以興動, 稍稍增重. 又或偶犯不韙, 人亦鄙之, 於是向善意怠, 激怒遂非, 則稍稍爲惡而不憚. 又或勢利陰...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_喚福 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]喚福 按《語類》, 朱子依婺源舊俗, 歲暮二十六日, 烹豕一, 祭家先, 就中堂, 二鼓行禮. 是日甚忌器皿之有毁. 先生又云: “是家間從來如此. 這又不是新安舊俗. 祭享又不同. 只都安排了, 大男小女都不敢近. 夜亦不擧燭, 一人自去燒香禱祝了. 祭饌不撤, 閉戶以待來早. 不止一日,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_四世木主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四世木主 禮莫害于奢僭. 苟或逼上, 其終國必亡, 家必喪矣. 《家禮》以後, 士民喪祭、奉先, 率多逾分. 廟及四世, 諸侯之禮, 而無官匹庶, 亦皆四世; 大夫以下, 束茅依神, 而家家木主; 支子不敢立廟, 所以尊宗, 而宗子親盡, 則遷主長房, 與嫡派等. 天子之祭, 不過八籩、八豆...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
