근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,546,308건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門5_變法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]變法 法久弊生, 弊必有革, 理之常也. 孔子曰: “苟有用我者, 期月而已可也, 三年有成.” 若不革魯弊, 何以有成? 《孟子》曰“子知管、晏而已矣”, 若不革齊弊, 亦何以興王? 魯、齊雖周公、太公之餘, 比如厦屋, 歲月滋久, 柱棟蠹朽, 將有覆壓之憂. 說者曰: “苟使拙匠爲之, ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_貧者士常 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]貧者士常 貧者, 士之常. 士是無位之稱, 士何以不貧? 夫無財曰“貧”, 士者, 非農也, 夏畦艱難, 本非所堪. 況農之利, 不過數倍, 而苟無見田, 耕他人之地, 餬袵恒窶, 不特貧而已. 士而有財者三: 或先祖樹業貽後也, 或料理取贏也, 或非理奪人也. 縱有先業, 有子女分占, 有...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_贓吏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]贓吏 白晝劫賄曰“强盜”, 《孟子》所謂“禦人於國門之外”者, 是已. 今之治民者, 公肆剝割, 殆有甚於劫賄, 卽《萬章》所謂: “取之於民, 猶禦也.” 然見劫賄, 必曰執殺, 見贓濫, 恬然無怪, 何哉? 推其心, 苟使匹夫而無財也, 則必將攘臂奪人者也. 然彼被害者, 不過若干人. ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_趙玄谷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]趙玄谷 趙玄谷 緯韓嘗與人會, 或引“不自我先, 不自我後”之語, 嗟歎其生丁不辰. 玄谷獨云: “先我, 則使我祖先當之; 後我, 則使我子孫當之, 寧我丁其時而有以處之也?” 論者謂達理. 有一學士, 看書未半, 投地地: 규장각본에는 ‘之’로 되어 있다. 曰: “掩卷輒忘, 看亦...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_追服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]追服 不肖生於辛酉, 明年壬戌六月, 先君歿于西塞之雲山郡. 今頭白不死, 復見六甲環復, 俯仰涕淚, 隱若新遭喪也. 聞某郡某幼孤, 及喪年, 素服居墓舍, 但不立廬墓之名, 殆朱子所謂“意亦近厚”者也. 士友間稍有慕效, 來問者數人, 余謂: “此事恐不宜專非也.” 亦嘗考《退溪李先生年...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_道詵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]道詵 道詵者, 靈巖人, 歿于光陽之玉龍寺, 年七十二. 時唐 光化元年, 卽新羅 孝恭王二年也. 今《輿地勝覽ㆍ靈巖》之《崔氏園記》及《光陽》之《玉龍寺碑》詳載. 自德興王二年丁未, 至孝恭王二年戊午, 爲七十二年. 王太祖已爲鐵原郡太守, 又後四年, 道詵始歿也. 王太祖在位二十六年...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_遠慮近憂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]遠慮近憂 子曰: “人無遠慮, 必有近憂.” 東坡釋之云: “慮不在千里之外者, 患在几席之下.” 夫人之未動, 只用容足之地, 容足之外, 疑若無用. 其動在近者, 足蹈之外, 又疑若無用. 凡人不能無動, 其在近在遠, 皆未可知. 故才動, 而便出容足之外矣, 又不能止於近, 則千萬里之...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_郡邑官隷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]郡邑官隷 今之胥徒祿, 不足以餬餬: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘糊’로 되어 있다. 其口, 況仰事俯育耶? 且列郡郡: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘邑’으로 되어 있다. 各有奴婢, 虐使忍驅, 終歲而無休息. 余每逢宰邑者, 輒問: “官府奴婢, 實無謀生之隙, 果何術...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_鄭一蠹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭一蠹 家兄玉洞先生嘗謂余曰: “鄭一蠹入智異山, 三年不出, 窮極五經, 知體用之源同分殊, 知善惡之性同氣異, 知儒釋之道同迹異.” 其說極可疑. 以空寂無倫之說, 比之於吾儒性命之學, 而謂之“道同”, 可乎? 余考《海東野言》, 果然. 只是冤死於士禍, 人心憤鬱激發, 竝與其生平而...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_鄭處士 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭處士 以書慰死, 《家禮》有書式. 人無賢愚, 不過使子弟依式寫去, 未必皆親自閱視, 恐涉不情也. 鄭處士 遐齡, 安東人, 其先祖某, 卽寒岡門人云. 嘗至京, 瀷兄弟造焉. 後瀷酷罰罪苦, 鄭之子適在京, 未及通問, 而亦依式寫來. 鄭聞之, 別治書來云: “迷兒徒知情分之不可廢缺...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_醉倅杖民 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]醉倅杖民 人有憂喜, 不能不爲之欣慽, 常情也. 時移事過, 從後回思, 亦悠悠不足以搭於心也, 久而忘之, 與不曾有此者, 何別哉? 某郡有醉倅, 遇醉民杖之, 醉倅盛怒, 醉民甚苦. 明日, 人問之, 倅不知怒, 民不知苦, 皆不見幾微色. 王介甫《觀棋詩》曰: “戰罷兩奩收黑白, 一枰...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_錢害 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]錢害 民庶則富之, 富民之術, 非必上出財以益之也. 其要有三: 務農也, 尙儉也, 禁奪也. 農以聚之, 儉以節之, 又不爲人占奪, 民如何不富? 務農, 存乎抑末; 末之利, 繫乎輕貨移轉, 故粟布不若銀錢之便. 銀貴, 而錢賤, 故銀又不若錢之尤便也. 自錢之行, 民倖一切之利, 或多...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_靖康柔福 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]靖康柔福 靖康之亂, 帝姬柔福隨帝北行. 建炎四年, 有女子詣闕, 稱爲柔福, 自虜中逃歸. 遣老宮人, 視其貌, 良是, 問以宮禁舊事, 略能言之. 但以足長大爲疑, 女曰: “金人驅迫如牛羊, 跣足行萬里, 寧復故態?” 高宗惻然不疑, 詔入宮, 號福國長公主, 下降高世榮, 資粧萬八千...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_飯饌有量 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飯饌有量 聖人: “肉雖多, 不使勝食氣. 惟酒無量, 不及亂.” 言惟酒如此, 則飯饌之類, 必有常用限量矣. 凡“市沽”、“不時”、“不得其醬”之類, 皆“不食”, 大抵不出於“食無求飽”之一句義, 故曰: “志有在, 而不暇及也.” 國家制, 大夫祭式, 極簡. 旣闕圭田, 家業之豐約...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_飽煖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飽煖飽煖: 와세다대본에는 ‘飽暖’으로 되어 있다. 今之爲士者, 多安坐而衣食, 惟恐其不飽煖, 或至於侈糜無節. 子曰: “飽食煖衣, 無所用心, 難矣哉. 不有博奕者乎? 爲之猶賢乎已.” 此未必指博奕之反勝, 飽煖之害, 甚於博奕. 博奕之害, 止于己; 飽煖之害, 及乎人....서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_養材木 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]養材木 國法, 山腰以上, 不許墾田, 爲養材也. 近世法弛, 此不但材木之不足, 鑿開崖谷, 雨潦崩汰, 溝渠淤塞, 田畝敗壞. 前時, 山溪之間, 種種渟泓, 今皆澱平, 而山無蔭濕, 此所以易成旱暵之災也. 惟宜有山, 則有厲禁, 察其勤慢, 加之賞勸, 方是養生送死之無憾也. 且古人...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_驕兵必敗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]驕兵必敗 驕兵必敗, 古今之通論. 武勇猶不可取, 況儒士士: 규장각본에는 ‘生’으로 되어 있다. 乎? 東萊 呂祖謙云“何能爲一言, 萬惡之所從生”, 所謂“一言喪邦”者也. 小人固寵, 創爲偸安之計, 以欺君上, 此强言, 非實心也, 畢竟國與身俱亡, 甚可惡也. 如韓琦 慶州...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_鬼神情狀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鬼神情狀 氣聚成形, 魂遊爲鬼. 有人則有鬼, 必然之理也. 其聚也, 有固不固、久不久之別, 不固而速化者, 易散, 固而久者, 其散必遲, 特少遲, 未有恒存之理. 此未可以測度, 故必有事先之禮. 齋戒者, 所以感而致之也. 人謂“精誠所格, 物無不應”, 此將以何爲證? 人有德惠罔極...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_鬼祟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鬼祟 余少遊湖中之某郡, 此地有善治鬼祟者、病鬼者, 亦極夥. 余謂: “地多病鬼, 風氣之異耶?” 答曰: “非也. 非此之獨多, 他郡同然, 而人不之覺也.” 凡鬼之情狀, 類人有如劫盜者, 有如穿窬者. 不但人之忌鬼, 鬼亦忌人. 病卽發露者, 劫盜之類也; 隱藏偸弄者, 穿窬之類也....서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_魚鱗圖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魚鱗圖魚鱗圖: 와세다대본에는 이 단락이 ‘七克’ 뒤에 있다. 洪武二十年, 遣國子監生等往各處, 履田畝, 而量度之, 圖其田之方圓, 次其事實, 悉書主名及田之四至, 謂之《魚鱗圖冊》, 百弊始絶. 其詳雖不可考, 蓋遍圖田形如今《邦國地圖》, 比諸郭諮“千步方田法”, 尤見完...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_鹽鐵論 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鹽鐵論 末俗, 皆言變法之難, 蓋變法, 則或齟齬易敗; 守常, 猶可架漏偸過也. 夫法久弊生, 弊久必亡, 雖欲不變, 得乎? 國初, 貢案無藝. 近時, 變爲大同之賦, 民至今賴之. 其他, 五衛變爲長從, 差役變爲免役, 安在乎不變? 但繫乎變之善不善耳. 然民情, 安於見聞, 猝遽難...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_不尙族姓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不尙族姓 中古以前, 不尙族姓, 各以才學進, 有起身微賤, 而遭逢立顯者矣. 近時, 臺官所彈擊, 不過以門地寒微爲最上題目, 而不論才德之如何, 未知淸朝顯窠, 悉爲閥閱子弟而設者耶. 庶僚尙如此, 況可與論於宰樞之重乎? 國勢, 安得不卑? 夫漢相, 皆由太守; 宋相, 皆由刺史. 自...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_丐者 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]丐者 歲不登, 丐者載道, 携瓢帶橐, 貿貿而至至: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘去’로 되어 있다. . 一求不答, 三告逾遜, 攢眉以與之, 鞠躬而受之, 此大丈夫殆不堪爲之也. 嗟來猶恥, 況呼蹴之辱耶? 余私自念起, 人之得免, 此亦幸矣. 吾旣力不能辦一絲一粒, 所資活, 何從?...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_京所 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]京所 今之佐郡之任, 有座首、別監之號, 謂之“鄕所”. 卽古所謂“功曹”、“書佐”之類, 而守宰者, 任意箠辱, 故士子不肯屈以就焉. 以是所任, 率多閭里猥瑣鄙屑之輩, 而所任……輩而: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 13자가 없다. 와 세다대본에 따라 보충한다. 無助於...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_仕宦移人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仕宦移人仕宦移人: 와세다대본에는 ‘仕䆠移人’으로 되어 있다. 余一怪夫仕宦之一切移人也. 功夫到處, 文詞可以進矣, 智慮可以長矣, 德業可以益矣. 至於聲音笑語, 莫不與貧賤時不同, 固若宜然. 然形者, 稟於有生之初, 疑有美惡之有定, 而一躋名位, 顔貌色相, 亦隨而改換...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_以儒爲戲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]以儒爲戲 邵子曰“某今人, 服今服”, 此言有病. 其服之無害者, 可以從俗, 害於義, 則不可服, 固有以服爲妖者矣. 末俗之汚, 豈宜流循也耶? 孔子曰: “少居魯, 衣逢掖之衣; 長居宋, 冠章甫之冠, 不知儒服.” 此所以爲聖人之語. “逢掖”、“章甫”, 何嘗非禮服耶? 雖因時循俗...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_以孝爲諡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]以孝爲諡 周之禮, 立嫡以長, 祭則稱曰“孝子”. 漢諡祖此爲重, 皆加一“孝”字, 所以表天之宗子也. 荀爽曰: “火生於木, 故其德爲孝, 漢諡稱‘孝’, 其義取此. 故漢制使天下誦《孝經》, 選吏擧孝廉, 以孝爲務也.” 說者又曰: “漢治主仁, 仁莫大於孝, 故曰‘孝’也.” 是不得...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_俠拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]俠拜俠拜: 와세다대본에는 ‘挾拜’로 되어 있다. 《語類》: “問: ‘溫公《儀》「婦先拜夫」, 程《儀》「夫先拜婦」, 或以爲當齊拜, 何者爲是?’ 答曰: ‘古者, 婦人與男子爲禮, 皆俠拜, 每拜以二爲禮. 昏禮, 婦先二拜, 夫答一拜, 婦又二拜, 夫又答一拜. 冠禮, 雖...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_元耘谷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]元耘谷 世傳“元耘谷 天錫隱居雉嶽山, 太宗親臨訪之, 而逃不見者”, 非也. 元, 麗季進士, 居原州之弁巖, 始穆祖之自全州移嶺東者, 以外家在平昌故也. 考妣之陵在三陟, 今朝家訪之, 不得者, 是也. 太宗亦嘗往來嶺東, 而路由原州, 就而咨訪. 今雉岳之覺林寺, 有太宗臺, 卽微...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_內外艱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]內外艱 以父母喪爲內、外艱, 古人固多互換說, 奇高峯從《朱子行狀》, 定以父憂爲外艱. 然以母憂爲外艱然以……外艱: 와세다대본에는 7자가 없다. , 《禮》亦有證. 按《禮》, 旣以母之兄弟之子內兄弟, 而《服問》又云: “有從無服而有服, 公子之妻爲公子之外兄弟.” 此謂母黨爲外也,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_內聖外王 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]內聖外王 明道先生謂周純明: “昨從堯夫先生遊, 聽其議論, 振古之豪傑也. 惜其無所用於世.” 周曰: “所言何如?” 曰: “內聖外王之道也.” 此言何謂也? 聖與王, 疑疑: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘宜’로 되어 있다. 若無內外之別. 後讀《名臣錄》上蔡語, 知其爲有體無用之說也...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_六經義四書疑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]六經義四書疑 今之試場, 有五經義, 有四書疑問, 此高麗之遺制. 忠惠王五年, 改定科擧法, 初場試六經義、四書疑, 中場試古賦, 終場試策問. 夫義與疑, 奚別? 何獨四書無義, 而六經無疑乎? 今之應擧者, 各有體裁, 積成卷秩, 如進卷待遇之類, 多以宿作逞志, 蓋以命題不廣故也. ...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_六蠹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]六蠹 人無奸濫, 天下何由而不治? 奸濫, 生於財不足; 不足, 生於不務農. 農之不務, 其蠹有六, 而逐末不與焉. 一曰奴婢, 二曰科業, 三曰閥閱, 四曰技巧, 五曰僧尼, 六曰遊惰. 夫商賈者, 固四民之一, 而猶有通貨之益. 如鹽鐵布帛之類, 非賈, 不運也. 六者之害, 甚於盜賊...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_冤婢作妖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]冤婢作妖 王孫楨, 卽麟坪大君之子. 其夫人性妬, 有婢曰得玉, 虐刑而死. 後得玉與夜叉, 白日至楨家, 乘其屋脊, 見者, 無不走匿. 自是興妖造變, 卒至臧族而後已. 麟坪有功于國, 當丙子之際, 三入燕, 九入瀋, 孝廟之友愛天摯, 長枕大被, 不足以爲喩. 然子孫皆死逆獄, 惟一孫...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_分免 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]分免 “分免”者, 生子也. 《趙世家》: “朔婦免身, 生男.” 蓋“免”, 如免冠之免, 謂脫去也. 有子曰有身, 脫, 免腹中之身也. 佛書有“母未分”之說, “分”者, 謂兩身分張也, 亦免之義也. 後人從子作“㝃”.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_刑法制民 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]刑法制民 牛馬四足謂之“天”, 穿牛鼻、絡馬首謂之“人”, 是人智可以參天也. 絡頭曰“羈”, 穿鼻曰“桊”, 不羈不桊, 牛馬幾乎難制矣. 夫馬也, 蹄人齧人, 走及飛翮翮: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘翻’으로 되어 있다. ; 牛也, 角能鬪虎, 背負千斤. 然髫童叱呼, 弭耳而受鞭...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_刑法論 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]刑法論 諸葛武侯有言: “寵之以位, 位極則殘; 順之以恩, 恩竭則慢. 吾今威之以法, 法行則知恩; 限之以爵, 爵加則知榮. 榮恩竝濟, 上下有節.” 此武侯一生精神也. 楊廷秀得之, 演爲《刑法論》一篇云: “古之立法, 不惟懲天下之已犯, 亦以折天下之未犯. 已犯之必懲, 未犯之所以...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_刺齒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]刺齒刺齒: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 邑宰之例, 旣食必進刺齒、 嗽口之具焉. 始宮中無此也, 宣祖幸義州, 以邑例進, 上便之. 後銓曹擬人邑宰, 則上落筆曰“俾爾刺齒”, 刺齒之榮, 可入詩料.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_勳閥之家 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]勳閥之家 高麗之亡, 與國同死者, 鄭圃隱、崔瑩其尤也. 二公之子孫, 或泯或僅存, 端宗之遜位, 殉國者, 金宗瑞、皇甫仁數人, 而後皆不振. 至於國家勳舊, 傳世顯榮, 其吉凶, 莫不君與臣同歸, 其理何哉? 意者, 數君子, 卽擧世非之, 而特立獨行者, 名垂於後世, 而身陷于當日, ...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_卑幼期喪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]卑幼期喪 期喪葬前赴擧, 有許多議論. 程子以爲: “在職蓋守其常, 應擧是求進.” 詳其文勢, 此指祖父母喪內, 不可赴擧也. 朱子《答李晦叔書》云: “只得遵朝廷法令, 若心自不安, 勿行, 可也.” 此則通指伯叔兄弟之喪, 不獨葬前爲然也. 其《答文蔚》, 則獨擧祖父母爲言, 亦恐伯叔...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_取與 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]取與 伊尹, 非其義, 則一介不以取與人; 《孟子》謂: “可以無取而取, 傷廉; 可以無與而與, 傷惠.” 濫取, 固不可; 濫與, 亦有時乎非宜也. 濫與者, 未必皆惻然於無告, 多出於勢利私好之間, 至可以與, 則反恝焉. 財者, 衆之同欲, 我有物, 持以與人, 雖非窘甚, 終辭者幾...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_古佛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]古佛 今諺謂父曰“古佛”, 此高麗遺俗也. 麗時, 佞佛, 父母忌日, 招僧誦經, 謂之“僧齋”, 仍稱父曰“古佛”, 尊之之辭也. 今士大夫或不知其由, 而相與爲稱, 可笑.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_台吉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]台吉 按, 《明史ㆍ河套》有“靑台吉”、“赤台吉”、“黃台吉”、“恰台吉”、“狼台吉”、“鐵皆台吉”、“銀定台吉”、“不艮台吉”、“失刺台吉”之類. 近因使燕者聞: “北邊有自帝者, 一曰‘皇太極’, 二曰‘淸太極’. 中國嫌其名, 謂之‘黃台吉’、‘靑台吉’. ‘台吉’者, 與‘太極’音同...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_右手受杯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]右手受杯右手受杯: 와세다대본에는 ‘右手受盃’로 되어 있다. 肅廟之時, 歲豐人樂, 笙歌咽於閭巷, 上亦數賜夜對, 賦詩宣醞, 人稱盛事. 一日引群臣, 上殿酣飮, 至吳某左手受盤, 右手擧杯, 上笑曰: “吳氏風流, 尙有此鄕暗耶.” “鄕暗”者, 俗語, 不都雅之稱也. 蓋當...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_吉三峯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]吉三峯 己丑之獄, 或以鄭汝立事爲未可信. 余謂, 汝立之謀, 誠誠: 와세다대본에는 ‘誠’ 뒤에 ‘似’가 있다. 有之, 何也? 當時罪囚, 始曰: “吉三峯爲謀主.” 吉三峯變爲崔三峯, 而搆捏者謂: “守愚家後有三峯, 勒成公案, 此則白沙之辨已詳著矣. 後十三年辛丑, 故正言吉誨...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_吉注書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]吉注書 吉注書 再直節高名, 上參星日, 子孫遂陵替不振, 朝廷亦不之念, 實爲欠典之大端. 中世, 有正言吉誨, 則猶躡淸班, 誨之子云節, 謀逆誅人, 謂己丑獄吉三峯, 是也. 自是不復有聞. 近世, 有吉景祖者, 登文科, 其情願在一忝假注書, 得吉注書之稱, 以爲榮, 卒莫之許. ...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_吳三桂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]吳三桂 李自成之亂, 遼東總兵平西伯吳三桂, 乞師於淸, 薄山海關. 自成聞之, 大驚, 脅脅: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘䝱’으로 되어 있다. 三桂之父驤, 作書招三桂. 三桂答書曰: “父旣不能爲忠臣, 桂亦安能爲孝子? 請與父訣.” 遂奮擊, 屢破其兵, 自成殺驤, 以高竿懸...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_呂吉甫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]呂吉甫 《文獻通考》載《呂吉甫文集》二十卷, 有《莊子解》. 其文長於表奏, 孫鴻慶爲序云: “辭嚴義密, 追古作者, 天下有可廢之人, 而無可棄之言.” 此等文字, 其必有可採, 而不可得見. 我國如鄭仁弘《萊庵集》數十卷, 傳在嶺南云, 以其人之敗衄, 自嶺以北, 無見者, 況《呂集》耶...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_堪輿說 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]堪輿說 羅大經《鶴林玉露》論堪輿說曰: “郭璞謂: ‘本骸乘氣, 遺骸受蔭.’ 此說殊未通. 夫銅山西崩, 靈鍾東應; 木春於山, 栗芽於室, 此乃活氣相感也. 今槁骨朽腐, 不知痛痒, 積日累月, 化爲朽壤, 蕩蕩遊塵矣, 豈能與生者相感, 以致禍福乎?” 余謂, 羅氏可謂意正, 而言不是...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_夢感 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]夢感 凡夢中感應問答, 非彼能入夢與語, 卽我精神感觸, 思慮惹起, 作如是反復也. 今有人和睡, 聽考擊聲如鼓鼙, 夢中便惹起, 被堅執銳, 擺陣麾旗, 無限軍功事, 而與天下人, 論兵講武, 酬酢丁寧也; 聽謳吟聲如讀書, 夢中便惹起, 對案閱卷, 尋行數墨, 無限藝林事, 而與古今人,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
