근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,545,707건의 연구성과가 있습니다.
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- [人事篇三]親屬門_長兄之友 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]長兄之友 余見, 閭巷愚氓, 年齒差等, 而言或悖慢, 則必曰“吾乃爾長兄之友”. 旣而 而: 국중본에는 ‘已’로 되어 있다. 규장각본ㆍ미의회도서관본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성균관대본(나)ㆍ성호기념관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)ㆍ연세대본(나)에 따라 바로잡는다.尋 尋: 국중...서명星湖僿說類選卷之三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇三]親屬門_門生 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]門生 孔子門人三千, 置不論, 七十子之傳世者, 多可笑. 若使當時悅慕之衆, 至於是, 則其遇於世, 亦不必如此矣. 如公伯寮 寮: 국중본ㆍ규장각본ㆍ미의회도서관본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성균관대본(나)ㆍ성호기념관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘僚’로 되어 있다. 《論語》ㆍ...서명星湖僿說類選卷之三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇三]親屬門_離婚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]離婚 國法無出妻之文. 有兪某者, 告其妻亂行, 兩造辨訟, 獄不成, 妻亦性悖, 無夫婦禮. 重臣皆議國無出妻之律, 不許其離婚. 余謂, 雖無出妻之文, 其更有不出妻之證耶? 出妻, 固有弊. 然其不孝淫穢, 有斷不可 可: 규장각본ㆍ미의회도서관본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성균관대본(나)ㆍ...서명星湖僿說類選卷之三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇三]親屬門_不見嫁母 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不見嫁母 禮有出母、嫁母之服, 又有同居繼父之服. 服之有無, 以恩也, 不繫於人之賢不肖也. 昔程明道之子, 與章氏子, 俱爲王壻, 及明道之子死, 章納其婦. 明道曰: “豈有生爲親友, 死娶其婦者?” 他日, 王氏餽送, 一皆謝遣, 王來欲見其子, 明道曰: “母子無絶道, 然君乃其父...서명星湖僿說類選卷之三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_七星板 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]七星板 《野客叢談》: “王莽作‘威斗’, 以五石銅爲之, 若北斗, 欲以厭 厭: 규장각본ㆍ미의회도서관본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성균관대본(나)ㆍ성호기념관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)ㆍ연세대본(나)에는 ‘壓’으로 되어 있다.勝.” 《南史》: “有人於古 古: 아단문고본(가)...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_世子喪行祔 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]世子喪行祔 孝章世子之喪, 吾家仲暉方居臺地, 疏論“喪不可不祔”, 曰: “王世子旣不可祔諸宗廟, 則宜祔於旁尊之爲世子者, 而 而: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)에는 없다.諸祖無爲世子者, 則宜祔於高祖之兄弟爲世子者, 卽‘中 中: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)에는 없다.一以...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_世宗追崇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]世宗追崇 嘉靖議 議: 성균관대본(가)에는 ‘儀’로 되어 있다.禮, 本非難斷, 父子之倫, 自天子達於庶人. 人謂“帝王家與閭巷 巷: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘里’로 되어 있다.之禮, 不同”者, 非是. 以群下視上, 宜有異例. 在帝王家中, 尊同處, 其親疏、嫡支, 未見殊...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_世弟被髮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]世弟被髮 世弟被髮: 미의회도서관본ㆍ연세대본(가)에는 ‘世弟披髮’로 되어 있다. 甲辰國卹, 王世弟下問: “當被 被: 미의회도서관본ㆍ연세대본(가)에는 ‘披’로 되어 있다.髮乎?” 廷臣奏: “繼體之君, 便同父子, 被 被: 미의회도서관본ㆍ연세대본(가)에는 ‘披’로 되어...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_井槨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]井槨 古者, 葬有井槨, 槨而稱井, 必以其形也. 槨之材曰檟, 以“蒲圃 圃: 국중본ㆍ미의회도서관본ㆍ성균관대본(가)에는 ‘團’으로 되어 있다. 《春秋左氏傳》ㆍ규장각본ㆍ성균관대본(나)ㆍ성호기념관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)ㆍ연세대본(나)에 따라 바로잡는다.、六 六:...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_叉手 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]叉手 叉手之法, 以左手緊把右手大指, 其左手小指, 則向右手腕, 右手四指皆直. 以右手大指向上, 以右手掩其胸, 手不可大 大: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘太’로 되어 있다.著胸, 須令稍去胸二三寸. 然右手四指皆直, 則當以食指當左手外臁腕骨下, 而四指...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_同僚服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]同僚服 同父母曰“兄弟”, 則有齊衰, 同師曰“友”, 則有制麻, 同君曰“僚”, 獨無服乎? 然 然: 성균관대본(가)에는 없다.一君而百臣, 無皆服之理. 其同司而同道者, 其義不可忽 忽: 성균관대본(가)에는 ‘息’으로 되어 있다.也. 《孔叢子》曰: “昔虢叔、閎夭、太顚、散宜...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_同朝相弔 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]同朝相弔 高麗僉議中贊薛公儉, 廉勤 勤: 규장각본ㆍ미의회도서관본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성균관대본(나)ㆍ성호기념관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)ㆍ연세대본(나)에는 ‘謹’으로 되어 있다. 好禮. 朝官六品以上, 有父母喪, 雖素不知者, 必素服往弔, 此亦有考. 昔魯 公行子有...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_喪祭用阞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]喪祭用阞 喪祭用阞: 연세대본(가)에는 ‘喪祭用扐’으로 되어 있다. 《王制》: “祭用數之阞 阞: 연세대본(가)에는 ‘仂’으로 되어 있다. , 喪用三年之阞 阞: 연세대본(가)에는 ‘仂’으로 되어 있다..” “阞 阞: 연세대본(가)에는 ‘仂’으로 되어 있다.”者,...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_喪車駕牛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]喪車駕牛 古者, 喪車必人曳之, 今爲杠擔 擔: 아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘檐’으로 되어 있다.之制. 衆人各心, 步趨不齊, 柩常搖蕩, 不若駕牛之爲 爲: 아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 없다.完且穩 穩: 규장각본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성균관대본(나)ㆍ성호기념관본...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_四世木主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四世木主 四世木主: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘四祖木主’로 되어 있다. 성균관대본(가)에는 ‘中世木主’로 되어 있다. 禮莫害于 于: 규장각본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성호기념관본에는 ‘於’로 되어 있다.奢僭. 苟或逼上, 其終國必亡, 家必喪矣. 《家禮》以後, 喪祭、奉先, ...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_四孤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四孤 四孤者, 謂遇兵饑饉, 有賣子者, 有棄溝 溝: 아단문고본(가)에는 없다. 壑者, 有生而父母亡, 無緦親, 其死也 也: 성균관대본(가)에는 없다.必矣, 有俗人以五月生子, 妨忌不擧者, 則有家無 家無: 국중본ㆍ미의회도서관본에는 ‘無家’로 되어 있다. 규장각본ㆍ성균관...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_四拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四拜 凡拜, 再而止. 婦人之 之: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 없다.於男子, 必俠 俠: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘狹’으로 되어 있다.拜. 俠 俠: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘狹’으로 되어 있다.拜者, 先再拜, 待答再拜...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_四種 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四種 或問: “《喪服ㆍ疏》‘四種’之說, 何考?” 余謂 謂: 규장각본에는 ‘讀’으로 되어 있다. , 賈氏必非無據而云然也. “父爲長子 子: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘者’로 되어 있다.”, 《傳》曰: “何以三年也? 正體於上, 將所傳重也.” 正者, 適 適: 규장각본에...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_四節日上墓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四節日上墓 東俗, 四節日, 上墓享祭, 晦、退諸先生, 亦遵俗行之. 寒食, 卽天下之通俗, 其餘皆未古 未古: 규장각본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성균관대본(나)ㆍ성호기념관본에는 ‘古未’로 되어 있다.聞. 高麗之制 之制: 성균관대본(가)에는 없다., 大夫、士庶家, 四仲月正祭外, ...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_坐馬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]坐馬 坐馬: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)에는 이 단락이 없다. 營葬返魂, 俗 俗: 성균관대본(가)에는 없다. 禮, 必 必: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘也’로 되어 있다. 연세대본(가)에는 없다. 鞍 鞍: 규장각본에는 ‘按’으로 되어 있다.馬前行, 謂之“坐馬”...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_墳莎 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]墳莎 墳墓樹莎, 古無可考. 防墓, 旋封旋崩, 恐是無樹也. 無樹必崩, 又何 何: 성균관대본(가)에는 없다.以爲識乎? 《春秋》定公元年三月: “晉人執宋 仲幾于京師.” 《公羊傳》云: “仲幾之罪何? 不衰 衰: 규장각본에는 ‘蘘’으로 되어 있다. 성호기념관본ㆍ연세대본(나...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_女死還幣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]女死還幣 朱子《答魏應仲 仲: 국중본ㆍ규장각본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성균관대본(나)ㆍ성호기념관본에는 ‘中’으로 되어 있다. 《晦庵集》ㆍ미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)ㆍ연세대본(나)에 따라 바로잡는다.書》曰: “趙氏聘幣, 無置之之所, 故遣歸之. 欲如來喩 喩:...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_妨生慮居 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]妨生慮居 妨生慮居: 아단문고본(가)에는 ‘防生慮居’로 되어 있다. 余每疑“非帛不煖 煖: 연세대본(가)에는 ‘暖’으로 되어 있다., 非肉不飽”之語, 疑此從富貴者言, 貧士何從而 而: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘以’로 되어 있다.恒得其 其: 미...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_孝子左袒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孝子左袒 《老子》曰: “吉事尙左, 凶事尙 左凶事尙: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 없다.右.” 然喪禮主人左袒, 何也? 《註》謂其“便”者, 非也. 作事用右手便矣, 袒何獨左便? 以愚臆 臆: 성균관대본(나)ㆍ연세대본(나)에는 ‘億’으로 되어 있다.之...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_守陵官 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]守陵官 國卹有守陵、侍陵官, 本於漢之宣陵. 孝子朝臣爲守陵, 宦官爲侍陵, 被髮居廬, 一如孝子, 身 身: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘臣’으로 되어 있다.爲人臣 臣: 연세대본(가)에는 ‘君’으로 되어 있다., 服斬守墓, 分固宜然, 何必如孝子貌樣,...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_宋僖祖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宋僖祖 朱子論廟祧疏云: “不祧僖祖, 則百事皆順; 一祧僖祖, 則百事皆舛.” 引伊川說云“今 今: 아단문고본(가)에는 ‘本’으로 되어 있다.日天下基本, 蓋出於此, 豈可謂無功德”. 所謂“順”、“舛”, 果何指乎? 意者, 若太祖爲不遷之祖, 則太宗兄弟而繼序, 於禮無兩太祖. ...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_寧宗承重 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寧宗承重 宋 孝宗之喪, 朱子奏禮律, 寧宗當承重三年. 近世閔姓人, 其父狂易而祖亡. 議 議: 규장각본에는 ‘譏’로 되어 있다.禮者引此爲承重之服, 當時譁然, 謂: “帝王家事, 不可引於 於: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 없다.私室.” 甲乙爭訟, 迄...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_己亥禮訟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]己亥禮訟 “司士賁問禮於子游, 子游曰: ‘諾.’” 禮固當然, 則諾亦當然, 而 而: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 없다.猶譏其“專以禮許人”, 何也? 余 余: 규장각본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성균관대본(나)ㆍ성호기념관본ㆍ연세대본(나)에는 ‘予’로 되어 있다...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_師服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]師服 程子曰: “顔回之於夫子, 雖斬衰三年, 可也.” 然謝、楊之徒, 未聞有行之者, 何也? 意者, 不以孔門之顔氏處之也. 涼時、郭瑀服師斬衰三年, 與程子意合. 父, 至尊也; 君, 至尊也; 師, 獨非至尊乎? 君恩有輕重, 而服君, 同於父, 臣不敢節量於至尊也. 蓋自人主至工匠...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_座次 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]座次 凡宮廟之制, 必南向 向: 아단문고본(가)에는 ‘面’으로 되어 있다., 則牖西戶東. 奧者, 主人之所居也, 卽西南隅也. 廟中神座, 亦如此. 居西者以南爲上, 而居東相對者, 亦南上; 居北者以西爲上, 而居南相對者, 亦西上. 此非有義意也, 勢之不得不然也. 朱子《答余正...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]拜 古者, 致敬則必拜, 不獨相見也. 相見而拜, 禮之始也; 相別而拜, 敬之餘也. 無端來去, 敬將何寓? 禮之壞, 必自不拜始, 君子愼焉 焉: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘爲’로 되어 있다.. 人於父母, 定省、告面, 必拜. 祭則始參、終辭、報魂、報魄及獻、侑, 皆拜; 賓主...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_拜揖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]拜揖 士之所貴在禮, 禮之用, 以拜爲先, 先廢拜跪, 餘可知矣. 是以《家禮》有“四拜”、“六拜”之文, 四拜者, 四再拜也; 六拜者, 六再拜也. 卑幼自遠方至, 遇尊丈 丈: 규장각본에는 ‘大’로 되어 있다.三人以上同處者, 先共再拜, 敍寒暄, 問起居, 後又 又: 아단문고본...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_支子主祭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]支子主祭 退溪之書, 隻字片紙, 皆爲人遵奉. 然如“三年饋食”、“練後無哭”、“子死服中, 孫代受服”之類, 分明有不 不: 연세대본(가)에는 ‘不’ 뒤에 ‘可’가 있다.考者, 何可準行? 又《記善錄》云: “先生或具紙榜, 不設祝祭之, 曰: ‘朱門有此例.’” 其《答金敦 敦: ...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_散句不押韻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]散句不押韻 胡籍溪云: “服中, 致奠朋友, 散 散: 성균관대본(가)에는 ‘聲’으로 되어 있다.句不押韻.” 見於《朱子語類》. 按, 柳子厚死, 其友劉禹錫, 祭之如此, 籍溪之說 說: 규장각본에는 ‘類’로 되어 있다. 本此. 【右弔禮】서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_昭穆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]昭穆 《左氏內、外傳》, “逆祀昭穆”之說, 從少至老, 迄未得其要指 要指: 성균관대본(가)에는 ‘指要’로 되어 있다., 推究之久, 亦有可通者. 天子, 三昭、三穆有六廟, 廟必有夾室. 昭, 常居昭廟, 而祔於夾者, 不得當此稱, 穆廟亦同 同: 성균관대본(가)에는 ‘然’으로...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_棺槨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]棺槨 《孟子》曰: “古者, 棺、槨無度. 中古, 棺七寸, 槨稱之, 自天子達於庶人.” 此恐必無之理也, 豈有天子與庶人同之禮? 不知“中古”者指何世, 結之曰“然後盡於人心”, 略無未盡之意, 則意者, 《周禮》之謂乎? 然則此擧天子之禮, 而不及詳說其等殺也. 孔子爲中都宰, 制爲四...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_殤後 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]殤後 《小記》云: “爲殤後者, 以其服服之.” 鄭《註》、孔《疏》皆云: “殤無爲人父之道, 以本 本: 아단문고본(가)에는 없다.親之服服之.” 此若非殤者之後, 則何謂殤後? 其所來後者, 是殤之兄弟 弟: 성균관대본(가)에는 ‘弟’ 뒤에 ‘之’가 있다., 則便成嫡子, 奚論其...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_母族爲婚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]母族爲婚 東俗, 母族, 傳世修睦, 兄弟叔侄 侄: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘姪’로 되어 있다., 若同宗然, 婚姻不通. 說者疑其夷風, 此害敎之論也 也: 아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 없다.. 服父三年, 母亦三年, 恩至重也. 推父之恩, 百世婚姻不通, 推母而及於 ...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_民母 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]民母 凡有庶民, 旣有妻, 又有外婦之子, 其妻死, 子服嫡母之服, 俗例如此. 予 予: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘余’로 되어 있다.謂, 庶民無妾, 安有嫡母? 兩母之子, 各爲 爲: 아단문고본(가)에는 ‘有’로 되어 있다.期服, 無等殺也. 《漢書...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_漢尙右 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢尙右 漢法尙右, 陳平自左丞 丞: 국중본에는 ‘承’으로 되어 있다. 규장각본ㆍ미의회도서관본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성균관대본(나)ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)ㆍ연세대본(나)에 따라 바로잡는다.相, 陞右丞 丞: 국중본에는 ‘承’으로 되어 있다. 규장각본ㆍ미의회도서관본ㆍ...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_漢廟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢廟 西京廟制, 《綱目》不載, 只言“郡 郡: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘邦’으로 되어 있다.國各立廟”, 後人無以考其得失. 惟蔡邕《獨斷》論列兩朝事甚悉. “文帝于惠帝兄弟也, 禮, 兄弟不相爲後, 故不爲惠帝後, 而爲第二. 宣帝於昭帝爲兄孫, 不得上與父齊, 故爲七世. 光武...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_爲母期 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]爲母期 父在爲母期, 聖人之斷 斷: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘節’로 되어 있다. 制也. 人多以父母恩同, 而服異爲疑, 此未達其義也. 武后之制, 明祖之斬, 姑無 無: 규장각본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성균관대본(나)ㆍ성호기념관본에는 ‘勿’로 되어 있다. 論, 《家禮》不從時制...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_祭享 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭享 人家祭先, 情當豐潔. 然貧士無田, 徒欲視效富貴 富貴: 규장각본ㆍ성균관대본(나)ㆍ성호기념관본ㆍ연세대본(나)에는 ‘貴富’로 되어 있다., 則以至於 於: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 없다.傾敗而無廟者, 多矣, 此不知分也. 古者, 大夫有世祿、圭...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_祭及高祖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭及高祖 《大傳》: “大夫、士有大事, 省於其君, 干 干: 규장각본에는 ‘于’로 되어 있다.祫及其高祖.” 然非常祭也. 伊川轉 轉: 아단문고본(가)에는 ‘傳’으로 되어 있다.爲“高祖有服, 不可不祭”之論. 然非有廟也. 朱子遂定作四世 世: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘祖...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_祭器祭服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭器祭服 古者, 大夫祭器不成 不成: 성균관대본(가)에는 없다., 不造燕器 器: 규장각본에는 없다., 不假不鬻, 不與燕器通. 《曲禮》又 又: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 없다.云: “無田祿者, 不設祭器.” 又《禮運》云: “祭器不假, 非禮也.” 《疏》: “大夫無地, 則...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_祭物 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭物 《祭統》云: “水草之菹, 陸産之醢, 小物備 備: 아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘費’로 되어 있다. 矣; 三物之俎, 八簋之實, 美物備矣; 昆蟲之異, 草木之實, 陰陽之物備矣. 凡天之所生, 地之所長, 苟可以薦者, 莫不咸 咸: 규장각본에는 ‘減’으로 되어 있...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_祭祀之理 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭祀之理 祀饗之理, 恐亦非難知也. 子曰: “未知生, 焉知死, 未知事人, 焉知事鬼?” 因其生而推之, 其死可知, 因人而推之, 鬼亦可以彷彿識取矣. 夫人有肉身, 以食爲命, 腹虛則餒, 餒則體瘦 瘦: 성균관대본(가)에는 ‘疲’로 되어 있다., 以至於死, 鬼則無是也. 夫人一...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_禫衣冠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禫衣冠 朱子之訓經, 至細至密 密: 아단문고본(가)에는 ‘蜜’로 되어 있다., 亦或有未詳處. 其註《檜風ㆍ素冠》云: “縞冠、素紕, 旣祥 祥: 연세대본(가)에는 ‘詳’으로 되어 있다.之冠, 黑經白緯曰‘縞’.” 此因古疏而不改也. 按, 孔《疏》已如此, 而引《間傳ㆍ註》爲訂...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_立宗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]立宗 程子曰: “管攝天下人心, 須明譜系, 收世族, 立 立: 아단문고본(가)에는 없다. 宗子法.” 又曰: “立宗子法, 朝廷之勢自尊 尊: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘遵’으로 되어 있다., 若無法以 以: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘而’로 되어 ...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_章帝外家 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]章帝外家 漢 章帝, 賈貴人出, 而以馬氏爲外家, 故貴人不登極位, 只加王赤綬. 其不登 登: 미의회도서관본ㆍ연세대본(가)에는 ‘登’ 뒤에 ‘則’이 있다.極位, 則 則: 미의회도서관본ㆍ연세대본(가)에는 없다. 正禮也; 其不以賈氏爲外家, 非禮也. 夫帝王之家, 固有與民庶...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
