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  • 而士風如是丕變者, 誠知上之人, 意在崇儒重道, 有所感發故耳。 以殿下一視同仁之聖念, 視北關, 何間於嶺南, 但北關則無爲之謦欬故耳。 本府有故文忠公 李
    출처전거承政院日記 | 자료문의국민대학교 한국역사학과 홍영의 교수
  • , 悶初學之昧方, 則爲著敎法要旨, 懼箕聖之蹟湮, 則爲著範學全篇, 摭聖賢之言行, 則有遺模, 慨樂律之崩缺〈則〉有遺編, 居家要義, 正家範稽治錄, 該治
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  • 徽宗, 專事遊衍, 小人秉國, 政亂民愁, 則其所做之樂, 豈能致鳥獸蹌蹌之美乎? 以此誇張於列國, 尤可見浮虛之習也。 上曰, 大晟樂, 雅樂耶? 俗樂耶?
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  • 與前大異。 風敎漸壞, 人心陷溺, 殆至於莫可收拾之境。 苟非名論地望, 足以彈壓一路者, 不宜輕畀也決矣。 臣來自嶺南, 適遇新伯尹陽來於驛館, 語及安東之
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  • ○進士金履福等疏, 伏以天下之事, 欲捄其弊, 則必隨其爲弊之源, 而救之而已。 不救其源, 而徒救其末, 則其所得, 不補其所失, 而其弊, 反有甚焉。 我國
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  • ○明履曰, 聖學十圖, 今已印出, 將頒降而其中, 有應印而不印處, 白鹿洞規中, 圖下懸注處, 有五條。 而其中修身之要, 處事之要, 格物之要, 此三條,
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  • ○進士金履福等疏, 伏以天下之事, 欲捄其弊, 則必隨其爲弊之源, 而救之而已。 不救其源, 而徒救其末, 則其所得, 不補其所失, 而其弊, 反有甚焉。 我國
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  • 見誠悶矣。 寅明曰, 勅需廳則, 分付鄭羽良, 各別措備, 似好矣。 上曰, 若有括民之政, 則誠悶矣。 名帖則守臣狀請, 予當許之矣。 羽良曰, 本府學宮,
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  • 不給牒矣。 敍用之命, 何以爲之? 上曰, 一體給牒敍用之意, 改書, 可也。 又曰, 李彥世之疏, 大抵挾雜, 而以宣傳官事, 論領相者, 其言似不甚非矣。
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  • ... 其處仙人, 曾有騎鹿, 而來飮潭水, 故名之云矣。 上命書白鹿潭, 限未時, 仍曰, 此則無做者乎? 榮進曰, 似然矣。 上曰, 親臨頒柑, 事體有別
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