전체 총 1,545,549건의 연구성과가 있습니다.
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- 明倫 “抱”, 謂結禬之中也. 上二節, 卽言時之儀; () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:17 “抱”, 謂結禬之中也. 上二節, 卽言時之儀; 下一節, 乃不言時之儀. 凡事大人事父, 皆若是.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “樂其耳目”, 謂聲音彩色之不背於義者, 皆() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:20 “樂其耳目”, 謂聲音彩色之不背於義者, 皆當供之. 方氏所謂“怡聲”、“柔色”, 劉氏所謂“善言”、“善行”, 未必其本意.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “民生於三”及“報生以死”, 兩“生”字是生死之() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:6:4 “民生於三”及“報生以死”, 兩“生”字是生死之生; “父生之”及“生之族”, 兩“生”字是生産之生. 君與師, 本非生産我者, 其功又與生産者等, 故曰“生之族”. 然生産屬之有生之初, 死生擧一生, 而言擧“一生”, 則生産包之矣. 然則合兩爲一, 初無異義.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “溫”, 如燖溫之溫. 以“柔色”奉承之, 若燖溫() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:5 “溫”, 如燖溫之溫. 以“柔色”奉承之, 若燖溫然. 若忽忘不誠, 則非溫之也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “由”, 與如通, 《孟子》曰“由射於百步之() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:19 “由”, 與如通, 《孟子》曰“由射於百步之外”.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “祭祀不爲尸”, 註謂“不可使父北面而事之() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:13 “祭祀不爲尸”, 註謂“不可使父北面而事之也”. 竊恐未然, 孫爲王父尸, 禮也. 若必擇其無父之孫, 則孫之得爲王父尸者, 稀矣. 《曾子問》云“孫幼則使人抱之, 無則取於同姓”, 不曾言有父, 則取於他也. 且幼在孩提, 恐未必父母旣亡者矣. 《學記》云“君有所不臣”...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “糞”, 訓除也. “糞”本穢物, 雖轉爲除穢之義, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:4 “糞”, 訓除也. “糞”本穢物, 雖轉爲除穢之義, 而只下“糞”字, 恐不成說. 或作{扌+糞}, 雖若近之, 然以糞從手, 在六書爲諧聲, 畢竟同義也. 按, 《字彙》“{釆+枼}, 音奮, 棄除也. 俗作糞云”, 則蓋形相似而通用, 俗之誤也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “約”, 束也. 射者, 左手執弓, 右手鉤弦, 故() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:8 “約”, 束也. 射者, 左手執弓, 右手鉤弦, 故束矢於腰間. 投者但以右手, 則左手可以擁矢也. 右明長幼之序.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “終則對”, 未終, 不敢遽對; 旣終, 亦不敢不() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:6 “終則對”, 未終, 不敢遽對; 旣終, 亦不敢不卽對.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “至死”, 謂服勤至於致死也. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:6:2 “至死”, 謂服勤至於致死也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “衣裳綻裂”, 《禮ㆍ註》“衣縫解也”. “綻”, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:9 “衣裳綻裂”, 《禮ㆍ註》“衣縫解也”. “綻”, 縫也, 當以衣裳綻爲句. 崔寔《政論》: “補綻決壞, 枝柱邪傾.” 古樂府: “新衣誰當補, 故衣誰當綻.” 退之詩: “蔬飱要同喫, 破襖請來綻.” 皆可爲證. 後來詩家, 或作破裂之義, 未知何考.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “親戚旣沒”, 屬“疾病”; “年旣耆艾”, 屬“老() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:6:5 “親戚旣沒”, 屬“疾病”; “年旣耆艾”, 屬“老幼”. “疾病”者, 將死之候, 據禮經, 死候必稱疾病, 疾甚曰“病”也. 人子雖欲孝, 旣到疾病, 其可及乎? 親戚, 父母也. 戚只是親也. 六親皆親, 而本於父母, 故謂“父母”. 爲親, 則戚之爲言, 亦猶是也....서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “誠”有“直”意, “腆”有“信”意. “直”, 則幣必() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:4 “誠”有“直”意, “腆”有“信”意. “直”, 則幣必當物, 而無虛飾矣; “信”, 則辭必以實, 而無欺詐矣.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “變味”, 改易食味. 不變味, 不志於味, 當與() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:23 “變味”, 改易食味. 不變味, 不志於味, 當與“末有原”參看.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “走”與“趨”, 何別? 鄭氏云“行而張拱曰趨”, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:18 “走”與“趨”, 何別? 鄭氏云“行而張拱曰趨”, 則走乃掉臂疾進者也. 徐鍇云“走則屈足, 故從夭”. 然則足屈而不暇張拱者, 是走而趨, 則比此稍徐也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 “隱”者, 不欲顯言直斥其於師也, 疑問之不() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:6:1 “隱”者, 不欲顯言直斥其於師也, 疑問之不暇, 其有是乎? “犯”者, 苦口爭執, 欲導之改過, 其於師也, 受敎之不暇, 其有是乎?서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 《孝經》本註: “制節, 制財用之節也.” “德() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:29 《孝經》本註: “制節, 制財用之節也.” “德行”, 心有實得而見之躬行也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 《孟子》曰“夫婦有別”, “別”者, 謂夫各有() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:2 《孟子》曰“夫婦有別”, “別”者, 謂夫各有婦, 婦各有夫, 不相混亂之也. 蓋上古之時, 男女無別, 殆近鸚、猩, 人倫亂矣. 故聖人有憂之, 敎之有別夫婦之倫. 未定, 則父子之親未明, 故下章曰: “男女有別, 然後父子親; 父子親, 然後義生. 無別、無義, 禽獸...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 《少儀》曰: “有問焉, 則辟咡而對.” “咡”, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:3 《少儀》曰: “有問焉, 則辟咡而對.” “咡”, 口旁也; 辟之者, 恐口氣之觸也. 以此推之, “負劍辟咡”, 亦恐不如鄭《註》所謂“傾頭與語”也. 愚意, 此段當作三節看. 若長者, 從前提擕, 則奉其手從後; 擁之如負劍, 則辟其咡; 又有詔之, 則掩口而對. 今劉...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 《曲禮》、《少儀》、《內則》, 卽古者小() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:11 《曲禮》、《少儀》、《內則》, 卽古者小學之支流, 故必著其篇名, 其餘只稱《禮記》. 如《樂記》、《學記》、《王制》、《祭義》、《祭統》之類, 自爲一書者, 亦著篇名.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 《曲禮》云“翦髮爲鬌”, 羽毛摧落曰翦, 謂胎() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:2 《曲禮》云“翦髮爲鬌”, 羽毛摧落曰翦, 謂胎髮之遺落者, 聚以爲鬌, 及餙而加之謂之髦. 下云“未冠笄者, 拂髦”, 則髦之稱, 不必在於已冠笄之後也. 別有詳著, 不復論.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 《檀弓》云“非致齋也, 非疾也, 不晝() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:24 성호기념관본에는 이 단락이 위 단락과 이어져 있다. 《檀弓》云“非致齋也, 非疾也, 不晝夜居於內”, 註“內正寢之中”, 然則“外”, 指中門外也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 《玉藻》云: “笏, 天子以球玉, 諸侯以象, 大() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:2:1 《玉藻》云: “笏, 天子以球玉, 諸侯以象, 大夫以魚須文竹, 士竹, 本象, 可也.” 然則“象笏”者, 當是竹爲本質, 以象牙飾其邊也. 此但擧“象”, 則大夫之魚須包在其中矣. 今人全用象者, 非古也. 明制, 四品以上用象牙, 五品以下用木以粉飾之.【愼耳老云: ...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 《禮》: “父母在, 朝夕恒食, 子婦佐餕, 旣食() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:8 《禮》: “父母在, 朝夕恒食, 子婦佐餕, 旣食恒餕.” 此言若餕時, 則仍用父母所飮食之器, 非餕時, 不敢用.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 《詩》云: “夙夜在公, 寔命不同.” 朱子曰: () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:7 《詩》云: “夙夜在公, 寔命不同.” 朱子曰: “衆妾進御於君, 不敢當夕見星而往, 見星而還.” 孔《疏》云: “衆妾自知己賤, 不敢同於夫人, 故肅肅然夜行. 或早或夜, 不敢當夕, 是不得同於夫人故也.” 按《書大傳》: “后夫人將侍君, 前息燭, 後擧燭. 至於房...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 《防記》云: “寡婦之子, 不有見焉, 弗友也. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:17 《防記》云: “寡婦之子, 不有見焉, 弗友也. 君子以避遠也. 故朋友之交, 主人不在, 不有大故, 則不入其門.” 此說比《曲禮》, 尤備. 右明夫婦之別.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 主人不樂, 故客不宜賀. 兩節, 相承上以“主() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:5 主人不樂, 故客不宜賀. 兩節, 相承上以“主人”言, 故曰“親”; 下以“客”言, 故曰“人”. “人”, 則兼嗣者言也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 二人同行, 便有相死之義, 以死許友, 其事() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:15 二人同行, 便有相死之義, 以死許友, 其事何限, 而註說必以報仇釋之, 陳氏之謬, 往往如此.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 君、父等耳. 然君喪服於身, 則不敢私服; 君() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:6:3 君、父等耳. 然君喪服於身, 則不敢私服; 君有難, 則捨父而赴之, 何也? 君臣, 公也; 父子, 私也, 公可以掩私, 非父輕於君也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 君臣義合, 三諫不聽, 可以去矣. 父子天屬, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:22 君臣義合, 三諫不聽, 可以去矣. 父子天屬, 無可去之義. 故“號泣而隨之”, 猶庶幾感回, 當與第四篇微子之言參看.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 女子許嫁, 笄而纓. “纓”, 恐是固笄之物, 如() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:3 女子許嫁, 笄而纓. “纓”, 恐是固笄之物, 如男子之冠而有纓也. 故《昏禮》云“脫婦之纓”, 謂脫而就寢也. 其未冠笄者, 亦有纓, 總而爲角, 又必須纓以固之. 其用如冠笄之纓, 故比類而名之, 亦別有詳著.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 愚謂, “長”, 恐是成長之長. 人或旣長而喪() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:15 愚謂, “長”, 恐是成長之長. 人或旣長而喪父者, 固已敎養矣. 若幼時喪父, 獨自成長者, 其誰敎之, 故不娶. 今俗諺, 罵人無敎, 曰無父而長也, 語意相類.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 我之敬彼, 可以先拜; 彼之敬我, 其可偃然先() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:5:2 我之敬彼, 可以先拜; 彼之敬我, 其可偃然先受其拜乎? 以意臆之, 賓主貴賤之間, 禮合有先後之序. 雖當先受後答之地, 若欲申敬, 則不待彼拜, 而我且拜之, 是謂“先拜”也. 我雖越禮先拜, 彼亦當據禮而拜之, 若然者 者: 성호기념관본에는 ‘則’으로 되어 있다....서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 按, 《周禮ㆍ九嬪》註: “月與后妃其象也. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:8 按, 《周禮ㆍ九嬪》註: “月與后妃其象也. 卑者宜先, 尊者宜後. 女御八十一人當九夕, 世婦二十七人當三夕, 九嬪九人當一夕, 三夫人當一夕, 后當一夕, 十五日而遍. 自望後反之.” 《內則》: “妾雖老, 未滿五十, 必與五日之御.” 《註》: “諸侯九女, 姪娣兩...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 按, 《荀子ㆍ堯問》篇 : “周公曰: ‘吾執贄而() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:1 按, 《荀子ㆍ堯問》篇 : “周公曰: ‘吾執贄而見者十人, 還贄而相見者三十人, 貌執之士者百有餘人. 上士, 吾薄爲之貌, 下士, 吾厚爲之貌.’” 《註》云: “執, 待也, 以禮貌接待也.” 然則“父之執”者, 謂與父交懽禮貌, 相接待者也. “贄”, 從執從貝, ...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 按, 《語類》: “問‘《曲禮》「外言不入於() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:13 按, 《語類》: “問‘《曲禮》「外言不入於閫, 內言不出於閫」, 此一段甚切, 何故不編入?’ 朱子曰: ‘此樣處, 漏落也多.’ 又曰: ‘《小學》多說那恭敬處, 少說那防禁處.’” 此數條, 宜附見此註.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 方氏有“制祭薦盎”之說, 考之禮經, 不合, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:25 方氏有“制祭薦盎”之說, 考之禮經, 不合, 更詳之.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 昏姻之禮, 必先使媒氏往來傳通, 然後始有六() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:1 昏姻之禮, 必先使媒氏往來傳通, 然後始有六禮. 六禮者, 先納采、次問名、次納吉、次納徵、次請期、次親迎. 旣納采擇之禮, 又問名而加諸卜, 則雖有行媒, 名不可遽相知也. 旣納幣, 又請期親迎, 而禮畢, 則雖受幣, 不可遽相交親也. 意者, 言“行媒”, 則凡媒价往來...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 本經“父母生之”之上有“父子之道天性君臣() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:1:30 本經“父母生之”之上有“父子之道天性君臣之義”十字. “父母生之”者, 帖天性; “君親臨之”者, 帖君臣之義也. 本註云: “君臣之義, 謂嚴也. 《易》曰‘家人有嚴君焉, 父母之謂也.’” “續”, 則以身言, 故曰“父母”; “厚”, 則以心言, 故曰“君親”. 君...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 男子二十, 冠而成人. “倍”者, 從二十言也. () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:2 男子二十, 冠而成人. “倍”者, 從二十言也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 男子由道之右, 女子由道之左, 若但云() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:12 규장각본(나)ㆍ국중본ㆍ성호기념관본ㆍ화경당본에는 이 단락이 위 단락과 이어져 있다. 男子由道之右, 女子由道之左, 若但云女子之右、男子之左, 則一去一來之際, 男女雜矣.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 登階之禮, 拾級聚足, 前一足, 涉一級, 後一() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:5:1 登階之禮, 拾級聚足, 前一足, 涉一級, 後一足從之. 倂然後, 又涉一級, 賓主相敬, 一意傾向. 東階者, 先左足, 則不能向客矣; 西階者, 先右足, 則不能向主人矣. 《曲禮》云: “僕御婦人, 則進左手, 後右手; 御國君, 則進右手, 後左手.” 孔氏曰: “...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 禮有“五不娶”, 其一卽“喪父, 長子不娶”, () [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:3:16 禮有“五不娶”, 其一卽“喪父, 長子不娶”, 註家皆不成說也. 按, 《漢書ㆍ地理志》: “齊襄公淫亂, 姑娣妹不嫁. 於是, 令國中民家長女不得嫁, 名曰‘巫兒’. 爲家主祀, 嫁者, 不利其家. 民至今以爲俗, 痛乎, 道民之道, 可不愼哉?” 是時, 齊强魯弱, ...서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫 言“左右”, 則侍者皆屛也; 言“屛而待”, 則不() [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]HCLL_2:4:7 言“左右”, 則侍者皆屛也; 言“屛而待”, 則不敢遽自退歸, 嫌長者意或不安也.서명소학질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 明倫堂 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]출전대동운부군옥 | 수록위치20권 7장 5절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 明儒學案 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]道學, 分門, 立戶, 矛盾, 小傳, 語錄, 文章, 斯文, 夫子之門, 黎湖출전오주연문장전산고 | 수록위치16권 2장 13절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 明光鎧 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]遣使, 梗路출전대동운부군옥 | 수록위치10권 4장 17절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 明入地中,明夷,君子以蒞衆,用晦而明。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]卦自臨來,【二之三】 大震之主,【兼畫三】 前臨坤民,是蒞衆也。【蒞,臨也】 晦者,昧也。【隨〈大象〉】 本以兌昧,【臨下兌】 今爲离明,【二之三】 用晦而권차명周易四箋 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 明兩作,【句】 離,大人以繼明,照于四方。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]兩离之間,接之以巽繩,【二四互】 此繼明也。兩离之間,隔之以坎夜,【虞氏《易》】 兩日相繼也。卦自大壯來,【二之上】 震ㆍ兌本有也。【大壯三五兌】 移之爲離권차명周易四箋 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 明出地上,晉,君子以自昭明德。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]卦自觀來,【五之四】 巽之命令,【彼上巽】 告諭坤民,【下本坤】:“將以風天下而敎之也。” 旣而曰:“不如自修之易化也。” 【身敎勝言敎】 移之爲晉,則坎德권차명周易四箋 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 明初 洪武帝의 말 强要와 麗明關係 [한국연구재단 기초학문자료센터 | 한국연구재단]저자 : 임상훈, 게재일 : 2015유형논문 | 게재일2015
- 明初刊本 科擧수험서 ≪新編擧業啓蒙≫의 문헌학적 고찰 [한국연구재단 기초학문자료센터 | 한국연구재단]저자 : 최용철, 게재일 : 2011유형논문 | 게재일2011
- 明史 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]江防, 海防, 禦倭출전오주연문장전산고 | 수록위치15권 1장 2절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 明史·外國列傳 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]拂菻, 漢大秦, 曆術, 神仙, 天主敎, 天主之敎, 天主출전오주연문장전산고 | 수록위치14권 4장 1절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 明史綱目 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]靖難출전성호사설 | 수록위치22권 1장 86절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 明善公主房(1739)_황해도 장연부 [19세기 사회경제 변동과 국가시스템의 충돌-규장각 소장 궁방전 관련 자료 데이터베이스 및 심층해제 | 서울대학교]자료번호18752_0001 [奎18752] | 자료문의서울대학교 김건태 교수 연구팀
- 明善公主房(1739)_황해도 장연부 [19세기 사회경제 변동과 국가시스템의 충돌-규장각 소장 궁방전 관련 자료 데이터베이스 및 심층해제 | 서울대학교]자료번호18752_0002 [奎18752] | 자료문의서울대학교 김건태 교수 연구팀
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- 明善公主房(1776)_황해도 재령군 明善公主房 [19세기 사회경제 변동과 국가시스템의 충돌-규장각 소장 궁방전 관련 자료 데이터베이스 및 심층해제 | 서울대학교]자료번호21965_0001 [奎21965] | 자료문의서울대학교 김건태 교수 연구팀
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- 明善公主房(1783)_황해도 재령군 明善公主房 [19세기 사회경제 변동과 국가시스템의 충돌-규장각 소장 궁방전 관련 자료 데이터베이스 및 심층해제 | 서울대학교]자료번호18758_0001 [奎18758] | 자료문의서울대학교 김건태 교수 연구팀
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근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)


