근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,545,608건의 연구성과가 있습니다.
홈 > 연구성과별 자료보기
- 子謂衛公子荊：“善居室。始有，曰‘苟合矣’，少有，曰‘苟完矣’，富有，曰‘苟美矣’。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]王曰：“荊與蘧瑗ㆍ史鰌竝爲君子。”【邢云：“《左傳》襄二十九年，吳公子札來聘。遂適衛，說蘧瑗ㆍ史狗ㆍ史鰌ㆍ公子荊ㆍ公叔發ㆍ公子朝，曰，‘衛多君子，未有患也。권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂顏淵曰：“惜乎！吾見其進也，未見其止也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“顏回早死，孔子於後歎之也。”【吳程云：“謂，猶論也。與〈雍也〉篇‘子謂仲弓’同。”】 ○補曰 惜其進未可量。권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂顏淵曰：“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。” 子路曰：“子行三軍則誰與？” 子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 ‘行藏’二句，蓋古語。【行與藏，叶韻】 用之而不行，則潔身亂倫者也，舍之而不藏，則無恥干祿者也。○孔曰：“大國三軍。”【朱子云：“萬二千五百人爲軍。”권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問友。子曰：“忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。”【皇氏本，忠告而以善道之】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“忠告，以是非告之。【補云：“友有過，則以中心之言告之。”】 以善道導之。” ○補曰 道，讀之如‘道之以德’之道。盡忠以告之，陳善以導之也。○包曰：“권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問君子。子曰：“先行其言，而後從之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]周孚先曰：“行之於未言之前，言之於旣行之後。” 質疑 子游問孝，告之以敬，則程子曰：“子游能養，而或失於敬。” 子夏問孝，告之以色，則程子曰：“子夏少溫潤권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”【皇氏本，作‘使民信之矣’】 子貢曰：“必不得已而去於斯三者，【十字共一句】 何先？” 曰：“去兵。” 子貢曰：“必不得已而去於斯二者，【十字共一句】 何先？” 曰：“去食。自古皆有死，民不信不立。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 食以實內，兵以禦外，皆所以不死。○補曰 民信之者，信上之法令。○補曰 ‘去於斯三者’爲一句。【句法如孟子所云‘擇於斯二者’】 去兵不必死，去食則必死。권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問曰：“何如斯可謂之士矣？” 子曰：“行己有恥，使於四方，不辱君命，可謂士矣。” 曰：“敢問其次。” 曰：“宗族稱孝焉，鄕黨稱弟焉。” 曰：“敢問其次。” 曰：“言必信，行必果，硜硜然小人哉！抑亦可以爲次矣。” 曰：“今之從政者何如？” 子曰：“噫！斗筲之人，何足算也？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 仕者曰士。【卿大夫ㆍ士之通名】 ○孔曰：“有恥者，有所不爲。”【邢云：“若有不善，恥而不爲。”】 ○補曰 辱，屈也，恥也。使而失禮失對，以誤使事，是辱권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問曰：“孔文子何以謂之文也？” 子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“孔文子，衛大夫孔圉，【孔姞，姓】 文，諡也。【邢云：“《諡法》，‘勤學好問曰文。’”】 下問，謂凡在己下者。【案，凡者，通齒ㆍ爵ㆍ德而言】” ○補曰권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？” 子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”【皇本，無‘之’字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 一言，謂一字。○補曰 人道不外乎求仁，求仁不外乎人倫。經禮三百，曲禮三千，以至天下萬事萬物，皆自人倫起。【義見前】 恕者，所以處人倫，【即絜矩之道】권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問曰：“賜也何如？” 子曰：“女，器也。” 曰：“何器也？” 曰：“瑚璉也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“子貢見孔子以君子許子賤，以己爲問。” ○補曰 瑚璉，宗廟黍稷之器。夏曰璉，殷曰瑚，周曰簠簋，【詳見〈明堂位〉】 竹器飾以玉也。【朱子云】 子貢學貫권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問曰：“鄕人皆好之，何如？” 子曰：“未可也。” “鄕人皆惡之，何如？” 子曰：“未可也。不如鄕人之善者好之，其不善者惡之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 鄕人，同鄕之人。好，悅也。惡，厭也。○孔曰：“善人善己，惡人惡己，是善善明，惡惡著。” ○朱子曰：“惡者不惡，則必其有苟合之行。善者不好，則必其無可好권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問爲仁。子曰：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之賢者，友其士之仁者。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 爲仁，謂安民使被其澤。○補曰 工，匠也。器如木工之斧鋸，是也。○朱子曰：“賢以事言，仁以德言。”【邢云：“大夫尊，故言事。士卑，故言友。”】 ○補曰권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢問：“師與商也孰賢？” 子曰：“師也過，商也不及。” 曰：“然則師愈與？” 子曰：“過，猶不及。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“子張才高意廣而好爲苟難，【《荀子》曰：“君子行不貴苟難。”】 故常過中。子夏篤信謹守而規模狹隘，故常不及。” ○何曰：“愈，猶勝也。” 孔曰：“권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢方人。子曰：“賜也賢乎哉！夫我則不暇。”【皇氏本，哉作我】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 方，左右相比也。【〈大射禮〉：“左右曰方。”】 方人者，取古今人，兩兩相比，議其長短也。○補曰 賢，愈也。自修旣盡，乃可議人，子貢旣方人，意已賢於我。권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“冕而親迎，不已重乎？” 孔子曰：“合二姓之好，以繼萬世之後，何謂已重乎？”【桓三年《穀梁傳》○夫人姜氏至自齊，公親受之于齊侯也】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]范曰：“冕，祭服。”권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 月掩日爲日食。蓋日天在上，月天在下，合朔之時，日月交會，東西同度，南北同度，則月掩日。然必日ㆍ月ㆍ眼參直，乃見其食。【眼者，人目也】 地隔日爲月食。蓋권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“君子亦有惡乎？” 子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。” 曰：“賜也亦有惡乎？” “惡徼以爲知者，惡不孫以爲勇者，惡訐以爲直者。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 居下流，謂無德藝，身卑如汚渠。○補曰 上，謂德藝居人上者。○孔曰：“訕，謗毀。” ○朱子曰：“窒，不通也。” ○補曰 稱人之惡者，險也。居下流而訕上者권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“夫子之文章，可得而聞也。夫子之言性與天道，不可得而聞也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 文章，謂《詩》ㆍ《書》ㆍ《禮》ㆍ《樂》之說。【子所雅言，《詩》ㆍ《書》ㆍ執禮也】 性與天道，若《中庸》所言者，是也。【罕言命】 知可以辨精微，然後可與권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“如有博施於民而能濟衆，何如？可謂仁乎？” 子曰：“何事於仁？必也聖乎！堯ㆍ舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 博，廣也，普也。布惠曰施。【《易》曰：“天施地生。”】 救患曰濟。【本涉水之稱】 所施旣博，則其及易薄，無以濟衆，兼者難也。【陳云：“濟衆難於博施。”권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。” 子曰：“賜也，非爾所及也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 加，猶施也。【施諸己而不願，亦勿施於人。○孟子云：“擧斯心，加諸彼。”】 我，對彼之稱。吾，自稱也。【《莊子》云：“吾喪我。”】 子貢所言者，恕也。強권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“有美玉於斯，韞櫝而藏諸，求善賈而沽諸？” 子曰：“沽之哉！沽之哉！我待賈者也。”【賈，音估】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 韞，韋裹之也。○馬曰：“櫝，匱也。”【與匵同】 ○荻曰：“善賈，謂賈人之善者也。” ○馬曰：“沽，賣也。” ○補曰 沽之哉沽之哉，亟言其當賣也。○包曰권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“管仲非仁者與！桓公殺公子糾，不能死，又相之。” 子曰：“管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到于今受其賜。微管仲，吾其被髮左衽矣。豈若匹夫匹婦之爲諒也，自經於溝瀆而莫之知也？”【《後漢書》應劭奏，‘莫’上有‘人’字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 相者，輔也。一卿執政曰相。【《韓詩外傳》云：“諸侯一相。”】 ○朱子曰：“霸與伯同，長也。”【杜預云：“諸侯之長。”】 ○馬曰：“匡，正也。” 補曰권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流。天下之惡皆歸焉。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“紂名辛，字受德，諡曰紂。”【《諡法》：“殘義損善曰紂。”】 ○補曰 學者臚陳紂之罪惡，議其淫虐，其中有虛實相錯。子貢因以戒之。○朱子曰：“下流，地形권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？” 子曰：“可也，未若貧而樂，富而好禮者也。” 子貢曰：“《詩》云，‘如切如磋，如琢如磨。’ 其斯之謂與？” 子曰：“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者！”【石經，作貧而樂道】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 可也，許之而未深然之辭也。切，割也，琢，斲也，此麤治之工也。磋磨，所以爲滑，其工精也。無諂無驕，去惡也，其工麤。樂與好禮，爲善也，其工精。○朱子曰：“권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貢欲去告朔之餼羊。子曰：“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 告朔，謂天子之使來告正朔也。《周禮》：“太史頒告朔于邦國。”【見〈春官〉】 餼羊，禮賓之牲也。【見〈聘禮〉】 周衰，大史不復至，有司猶畜其羊，故欲去之권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子貴猶撻 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]登第, 筽城君, 方嚴출전대동운부군옥 | 수록위치19권 3장 8절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子路 第三十章(제삼십장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]《春秋》書 書: 국중본(가)에는 ‘曰’로 되어 있다. “鄭棄其師”, 言任其死生而不䘏也.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路 第三章(제삼장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]“衛君待子爲政”, 則非屈而爲臣之意也. 若其有改過之心, 夫子又不妨導以爲政. 不然, 亦必不肯安於其朝, 又何因而有廢、立之事? 上告天子等事, 決非爲政者所可辦, 胡氏之論只是以道理爲言耳. 胡氏曰: “輒辭其位以避父, 則衛之臣子拒聵而輔之, 可也; 輒利位而拒父, 則衛之臣子捨爵祿而...서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路 第二十二章(제이십이장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]《記ㆍ緇衣》: “子曰: ‘南人有言, 曰: ｢人而無恒, 不可以爲卜筮.｣ 古之遺言歟. 龜筮猶不能知也, 而況於人乎? 《詩》云: ｢我龜旣厭, 不我告猶.｣ 《易》曰: ｢不恒其德, 或承之羞. 云云.｣’” 此章亦引南人之言者, 而語言恰符, 可以相發也. 彼則其意謂人之無恒者, 心無常主...서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路 第二章(제이장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]上古不獨親其親, 至大道隱, 而人各親其親矣. 上古……親矣: 국중본(나)ㆍ화경당본에는 18자가 없다. 各親其親, 如所謂“老吾老”也; 不獨親其親, 如“以及人之老”也. 若要不獨親其親 其親: 성호기념관본(가)에는 없다. 국중본(가)ㆍ성호기념관본(나)ㆍ국중본(나)ㆍ화경당본에 따...서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路 第五章(제오장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]국중본(가)에는 이 단락이 없다. 陳詩, 所以觀民風. 若誦而不達民風, 則無益. 使於隣國, 必有賦詩之禮, 隨其辭義, 宜有以善對. 此亦專對之一段.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路 第十五章(제십오장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]국중본(가)에는 이 단락이 없다. 徒言不足以裨事. 旣眞知其難, 而方始發口, 所以興邦也. 不然, 或不能顧行, 而有始卒參差之患.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路 第十四章(제십사장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]上文, 仲弓爲季氏宰問政; 下文, 子夏爲莒父宰問政. 然則私事亦爲之“政”. 《孟子》曰: “生於其心, 害於其事; 發於其事, 害於其政.” 此只以大小言也.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子路ㆍ曾晳ㆍ冉有ㆍ公西華侍坐。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“晳，曾參父，名點。”【《史記》云‘曾蒧’，音點】 ○補曰 以吾，猶言謂我也。少長之分，爭一日，必言一日者謙也。【邢云：“謙以少言，故云一日。”】 ○권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路使子羔爲費宰。子曰：“賊夫人之子。” 子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必讀書然後爲學？” 子曰：“是故惡夫佞者。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“子路臣季氏，故任舉子羔，使爲季氏 費邑宰。” ○包曰：“子羔學未熟習，而使爲政，所以爲賊害。” ○邢曰：“夫人之子，指子羔也。”【補云：“夫人，人也권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問事君。子曰：“勿欺也，而犯之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 隱情壅蔽曰欺，【不以直告之】 冒威諫爭曰犯。【謂犯顏】 《禮》曰：“事君，有犯而無隱。”【〈檀弓〉文】 ○黃曰：“僞言不直，謂之欺，直言無隱，謂之犯。권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問君子。子曰：“修己以敬。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安人。” 曰：“如斯而已乎？” 曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯ㆍ舜其猶病諸！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 君子，謂在上之人。○荻曰：“不言所敬，敬天也。修己以敬天。” ○補曰 安人，謂孝悌敦睦以親九族。○補曰 百姓，謂百官萬民。○補曰 病，猶難也。 孔曰권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問强節 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“‘塞’，未達也。國有道，不變未達之所守。” ○今案 窮時所守，達亦不變，此朱子之意也。然中庸之道，富貴則行乎富貴，貧賤則行乎貧賤，此所謂時中，不必권차명中庸講義補 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問强節【自此以下，章節浩大，故不錄全文】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]箴曰 〈皐陶謨〉九德之目，以‘彊而義’爲終。强者，所以有常也，所以持久也。不强則旣不能中立而不倚，亦不能至死不變。强之爲德，乃中庸之至要也。○南方ㆍ北方，先권차명中庸自箴 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以爲成人矣。” 曰：“今之成人者何必然？見利思義，見危授命，久要不忘平生之言，亦可以爲成人矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“成人，猶言全人。” ○馬曰：“武仲，魯大夫臧孫紇。【文仲之孫，宣叔之子】 公綽，孟公綽。”【見上章】 ○周曰：“莊子，卞邑大夫。”【卞，魯邑】 ○권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問政。子曰：“先之，勞之。” 請益。曰：“無倦。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]蘇曰：“凡民之行，以身先之，則不令而行。凡民之事，以身勞之，則雖勤不怨。” ○補曰 請益者，古禮也。於師所言之外，又求一言，謂之請益。〈曲禮〉曰：“請業則起권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問曰：“何如斯可謂之士矣？” 子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可謂士矣。朋友切切偲偲，兄弟怡怡。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 士者，仕也。學道，將以仕也。○補曰 切者，規責懇至也。【如割切】 偲者，顏色莊嚴也。【《大戴禮》云：“葸焉不怡。”】 ○馬曰：“怡怡，和順之貌。” ○권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路問：“聞斯行諸？” 子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問：“聞斯行諸？” 子曰：“聞斯行之。” 公西華曰：“由也問聞斯行諸，子曰，‘有父兄在。’ 求也問聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之。’ 赤也惑，敢問？” 子曰：“求也退，故進之，由也兼人，故退之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 聞，謂聞義，【張南軒亦云】 如急難振窮，凡可以行其義者。○補曰 兼人，謂一人舉二人之任，所謂兼人之勇也。冉有畫，是自退者也。子路有聞未行，猶恐有聞，是권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路宿於石門。晨門曰：“奚自？” 子路曰：“自孔氏。” 曰：“是知其不可而爲之者與？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 石門，齊地。【隱三年云：“齊侯ㆍ鄭伯，盟于石門。”】 郊關之有城者。○何曰：“晨門者，閽人也。”【邢云：“掌晨昏開閉門者。”】 朱子曰：“蓋賢人隱於抱권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路從而後，遇丈人以杖荷蓧。子路問曰：“子見夫子乎？” 丈人曰：“四體不勤，五穀不分，孰爲夫子？” 植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，殺雞爲黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰：“隱者也。” 使子路反見之，至則行矣。子路曰：“不仕無義。長幼之節，不可廢也，君臣之義，如之何其廢之？欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“子路隨從夫子行，不相及而獨在後。” ○包曰：“丈人，老人也。【朱子云：“丈人，亦隱者。”】 蓧，竹器。【邢云：“《說文》作蓧，芸田器也。”】” ○補권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路曰：“傷哉，貧也！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔云：“啜菽，以菽爲粥。” ○吳澄云：“非也。澄嘗食於北方。至貧之家，不唯無飯，亦無粥。但以豆煮湯，每人所食。約豆一掌所掬，雜以米一二十粒，煮湯一盂，攪起啜권차명喪禮外編 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路曰：“君子尚勇乎？” 子曰：“君子義以爲上。君子有勇而無義爲亂，小人有勇而無義爲盜。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 尚者，以爲上也。【朱子云：“尙，上之也。”】 以爲上者，尚也。○朱子曰：“君子ㆍ小人，以位言。” ○補曰 爲亂，如伐君及大夫相殺。권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路曰：“桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。” 曰：“未仁乎？” 子曰：“桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁，如其仁。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 桓公，弟也。子糾，兄也。《史記》曰：“襄公次弟糾，次弟小白。【即桓公】” ○孔曰：“齊 襄公立，無常，【杜注云：“政令無常。”】 鮑叔牙曰，‘君使民慢권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路曰：“衛君待子而爲政，子將奚先？” 子曰：“必也正名乎！” 子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？” 子曰：“野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕如也。名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於其言，無所苟而已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“衛君，謂出公 輒。”【邢云：“〈世家〉，孔子自楚反乎衛，是時，衛君輒父不得立，在外，諸侯數以爲讓，而孔子弟子多仕於衛，衛君欲得孔子爲政。”】 ○補권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路有姊之喪。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“行道，猶行仁義。” ○箴曰 鄭說非矣。行道之人，謂行路之人也。孔子之意，若曰爾以不忍除服爲友愛超人而然乎？汝獨賢者，而他人之遵制者皆不賢乎？彼行路之권차명喪禮外編 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路有聞，未之能行，惟恐有聞。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“前所聞未及行，故恐後有聞，不得竝行也。”권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子路負米 [세종시대 국가경영 문헌의 체계화 사업 -세종을 만든, 세종시대가 만든 문헌DB화 작업 | 여주대학교]子路姓仲名由孔子弟子事親至孝家貧食藜藿之食爲親負米於百里之外親歿之後南遊於楚從車百乘積粟萬鍾累裀而坐列鼎而食乃歎曰雖欲食藜藿之食爲親負米不可得也孔子聞之曰由也可서명三綱行實圖 | 저자권채(權採), 설순(偰循) | 자료문의여주대학교 박현모 교수
- 子適衛，冉有僕。子曰：“庶矣哉！” 冉有曰：“旣庶矣，又何加焉？” 曰：“富之。” 曰：“旣富矣，又何加焉？” 曰：“教之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“冉有御。”【邢云：“爲僕以御車。”】 ○補曰 庶，衆也。入國見人民衆多，覺天下生靈之衆，歎曰‘庶矣哉’。【非謂衛民多】 ○朱子曰：“庶而不富，則民生권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子釣而不綱，弋不射宿。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]侃曰：“釣者，一竿屬一鉤而取魚也。” ○朱子曰：“綱，以大繩屬網，截流而漁者也。” ○孔曰：“弋，繳射也。”【邢云：“〈司弓矢〉注云，‘結繳於矢，謂之矰。’권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子雲 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]服膺, 長卿賦, 從人間來, 神化所至, 硏磨白首, 謗言, 欺人, 雕蟲之技, 壯夫, 千古藏拙端, 宋人, 門戶, 覰破, 心事출전지봉유설 | 수록위치8권 1장 3절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子食於有喪者之側，未嘗飽也。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 有喪者，謂未葬者之主人也。體其哀，故不多食。 引證 〈檀弓〉云：“食於有喪者之側，未嘗飽也。”권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔(공)씨 記者會見(기자회견) 金正一(김정일) 後繼(후계)운동 露骨化(노골화) 繼母(계모) 金(김)성애와 暗鬪(암투)계속 [분단 70년 DMZ 남북 충돌(군사)사례 DB구축: 1945~2015 | 동국대학교]대표표제어孔(공)씨 記者會見(기자회견) 金正一(김정일) 後繼(후계)운동 露骨化(노골화) 繼母(계모) 金(김)성애와 暗鬪(암투)계속 | 저작권자경향신문사(남한) | 자료구분기타(신문) | 키워드북괴, 귀순
- (孔)、(孟)言性、道、軍旅疑 [율곡(栗谷) 이이(李珥)의 자료 집성(集成)과 정본화(定本化) | 전주대학교](孔)、(孟)言性、道、軍旅疑 초1‧초국2‧중규1‧중공2에는 권6에 〈四書疑二〉2편 중 제2편임. 제1편은 습유 권6에 〈孔子言禮從周疑〉라는서명율곡선생전서(栗谷先生全書) | 자료문의전북대학교 오항녕 교수
- 孔俯 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]禮葬, 贈諡, 典儀官, 副令, 典儀, 詼諧, 權姦, 族親출전대동운부군옥 | 수록위치17권 4장 99절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 孔俯 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]登第, 典儀副令, 典儀官, 稱病, 議諡, 折辱, 詼諧, 臺諫, 不仕출전대동운부군옥 | 수록위치10권 1장 12절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 孔俯 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]漁村출전대동운부군옥 | 수록위치4권 3장 64절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 孔兗奎(孔兗奎) [한말~식민지 시기 상공회의소 관련자료 조사 분석 및 DB화 | 서강대학교]대표표제어孔兗奎(孔兗奎) | 지역서울 | 품목기계기구 | 영업종목철공 | 자료출처京城商工名錄, 1940년
- 孔匏 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]殷樹, 辭春출전대동운부군옥 | 수록위치5권 3장 39절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 孔姬 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]출전대동운부군옥 | 수록위치2권 1장 206절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 孔子 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]六十八歲, 禮樂, 七十一歲, 感獲麟, 絶筆, 聖人, 著述, 晩年, 後人출전지봉유설 | 수록위치7권 1장 2절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 孔子 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]放言, 譏侮, 後人, 禮樂, 鳳歌, 塵埃, 聖人출전지봉유설 | 수록위치9권 1장 3절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 孔子 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]黑龍, 尼父, 襃成宣尼公, 文成尼父, 鄒國公, 宣父, 聖尼父, 文宣王, 至聖文宣王, 大成殿, 大聖至聖文宣王, 大成, 至聖先師孔子, 十哲, 七十二출전오주연문장전산고 | 수록위치17권 3장 8절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 孔子 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]출전성호사설 | 수록위치27권 1장 28절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 孔子 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]鄭人, 喪家之狗, 平聲, 主人, 荒迷, 飮食, 瘦瘠, 亡, 失家之狗, 去聲, 弱喪還家출전지봉유설 | 수록위치6권 1장 6절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 孔子之喪，二三子皆絰而出。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“群，謂七十二弟子，相爲服。” ○箴曰 非也。曾子ㆍ子貢等二三子，恩如父子，雖出門而適人，不免其絰。其餘群弟子之恩義稍薄者，其在聚居之時，則首腰著絰，권차명喪禮外編 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子之喪，公西赤爲志焉。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“志，謂章識。” ○孔云：“公西赤以飾棺榮夫子，故爲盛備三王之法，以章明志識焉。” ○箴曰 志者，記事也，如《朱子家禮》之有司書也。孔子之喪，公西赤爲권차명喪禮外編 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子之喪，門人疑所服。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“無服，不爲衰。” ○箴曰 有誤。【詳見〈喪期別〉】권차명喪禮外編 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子之故人曰原壤。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔云：“未可以已，言不須爲治槨。” ○劉氏云：“無禮當絶交，故問曰，‘子未可以絶乎？’” ○箴曰 劉說差勝。【餘見《詩經講義補遺》之末】권차명喪禮外編 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子之衛，遇舊館人之喪。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“遇，見也。我入哭見主人，爲我盡一哀。” ○箴曰 遇，猶偶也，猶言適然也。一哀，孔子自一哀也。 鄭云：“客行無他物。” ○箴曰 從，謂以財而隨涕也。권차명喪禮外編 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子哭子路於中庭。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“衛世子蒯聵篡輒而立，子路死之。” ○箴曰 蒯聵，父也，蒯輒，子也。以父伐子，而鄭玄書之曰：“篡，不已過乎？” 《春秋》書之曰：“衛世子蒯聵自戚入于衛권차명喪禮外編 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子在衛，有送葬者。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]陳云：“此孝子不死其親之至情。” ○箴曰 如疑二字，豈可艸艸如是？嗚呼！迎精而反，親其來此乎？送形而往親，其在彼乎？此之謂如疑也。鄭玄云：“疑者，哀親之在彼권차명喪禮外編 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子在陳，聞火，曰：“其桓ㆍ僖乎！”【哀三年】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]杜曰：“言桓ㆍ僖親盡而廟不毀，宜爲天所災。” 事實 五月辛卯，桓宮ㆍ僖宮災。권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子少孤，不知其墓。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“徵在野合而生孔子，恥焉不告。” ○箴曰 野合，謂不備禮也，非謂衽席於野田之中也。野合，本無可恥，旣死而不告，寧有是理？儒者貴乎明理，乃鄭輕信司馬遷傳권차명喪禮外編 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子惡野哭者。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“《周禮ㆍ銜枚氏》，‘禁野叫呼者ㆍ行歌哭於國中之道者。’” ○箴曰 非也。此云‘野哭’，指聞喪而哭者。 方慤云：“子蒲卒。哭者呼滅。子皐曰，‘若是野권차명喪禮外編 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子於鄕黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便言，唯謹爾。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 鄕黨者，鄕黨之會也。【鄕飲ㆍ鄕射類】 古制，國城之內，九分之。【如井田】 中爲王宮，面朝後市。【廟社在王宮之內】 左右各三鄕相嚮。【共六鄕】 鄕者，嚮권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子旣得合葬於防。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]陳云：“門人修築而後反。” ○箴曰 〈士喪禮〉‘實土三，【句】 便卽反哭’，故〈檀弓〉亦曰‘旣反哭，有司以几筵舍奠於墓左’，可見主人之先反，自是當時之恒禮也권차명喪禮外編 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子旣祥五日。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]陳云：“餘哀未忘。” ○箴曰 魯人朝祥而暮歌，孔子曰‘踰月則其善也’，今云‘十日而成笙歌’，抑何故也？〈曲禮〉曰‘喪事先遠日’，故練ㆍ祥之祭，皆用下旬，旣祥권차명喪禮外編 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“《詩》云，‘民之多辟，無自立辟。’ 其洩冶之謂乎！”【宣九年】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]杜曰：“辟，邪也。辟，法也。言邪辟之世，不可立法，國無道，危行言孫。”【《詩ㆍ大雅》】 事實 冬十月，陳殺其大夫洩冶。【左氏曰：“陳 靈公與孔寧ㆍ儀行父，권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“不知命，無以爲君子也，不知禮，無以立也，不知言，無以知人也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 命，天之所以賦於人者，性之好德，是命也，死生禍福榮辱，亦有命。不知命，則不能樂善而安位。【不能素其位】 故無以爲君子。○補曰 禮所以定上下別嫌疑，不知권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“之死而致死之，不仁。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“不縣之。” ○孔云：“案〈典庸器〉云‘大喪廞筍簴’，明知有而不縣之也。” ○箴曰 《周禮》笙師ㆍ鎛師ㆍ籥師之職，皆云‘大喪，廞其樂器，及葬，奉而藏之권차명喪禮外編 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“侍於君子有三愆。言未及之而言，謂之躁。言及之而不言，謂之隱。未見顔色而言，謂之瞽。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“君子，有德位之通稱。” ○孔曰：“愆，過也。” ○鄭曰：“躁，不安靜。” ○孔曰：“隱匿不盡情實。” ○朱子曰：“瞽，無目，不能察言觀色。” 周권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“名從主人，物從中國。” 故曰郜大鼎也。【桓二年《穀梁傳》○夏四月，取郜大鼎于宋】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]范曰：“主人，謂作鼎之主人也，故繫之郜。”권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色。及其壯也，血氣方剛，戒之在鬪。及其老也，血氣旣衰，戒之在得。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“血氣，形之所待以生者。血陰而氣陽也。”【馮云：“血爲榮氣爲衛。”】 ○孔曰：“得，貪得。” 范曰：“君子養其志氣，故不爲血氣所動。” ○朱子曰：권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“君子有三畏。畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不畏也，狎大人，侮聖人之言。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 畏，恐懼也。○何曰：“順吉逆凶，天之命也。” ○補曰 大人者，人主也。○補曰 聖人之言，六經所載訓戒。【純云：“聖人之言，信而有徵，故可畏也。”】 ○권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“君子有九思。視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 思，用心以求索也。【邢云：“用心思慮，使合禮義也。”】 ○純曰：“明，不誤視也。聰，不誤聽也。”【補云：“要認得眞確。”】 ○朱子曰：“色，見於面者。권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“天下有道，則禮樂ㆍ征伐自天子出，天下無道，則禮樂ㆍ征伐自諸侯出。自諸侯出，盖十世希不失矣，自大夫出，五世希不失矣，陪臣執國命，三世希不失矣。天下有道，則政不在大夫。天下有道，則庶人不議。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“先王之制，諸侯不得變禮樂，專征伐。”【見〈王制〉】 ○補曰 大夫，諸侯之臣。○馬曰：“陪，重也，謂家臣。” ○邢曰：“執國命，擅權執國之政令。”권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“楚 昭王知大道矣。其不失國也宜哉！《夏書》曰，‘唯彼陶唐，帥彼天常，有此冀方。今失其行，亂其紀綱，乃滅而亡。’ 又曰，‘允出玆在玆。’ 由己率常，可也。”【哀六年】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]杜曰：“《逸書》。言堯循天之常道。” ○杜曰：“滅亡，謂夏 桀。” 事實 【左氏曰：“秋，楚子有疾，周太史曰，‘若禜之，可移於令尹ㆍ司馬。’ 王曰，‘除腹권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“生而知之者，上也。學而知之者，次也。困而學之，又其次也。困而不學，民斯爲下矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 知者，知道也。生而知之者，天欲爲斯民，開物成務，特出神聖之人也。○孔曰：“困，謂有所不通。”【邢云：“本不好學，因其行事有所困屈不通，發憤而學之者。”권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。”【《說文》，便佞之便作諞】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 直，言行無曲者也。諒，貞信不渝者也。○邢曰：“多聞，謂博學。” ○補曰 便，安也，習也。辟，邪也，側也。【軟熟傾邪之貌】 善，好也。柔，順也。【不剛直권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“益者三樂，損者三樂。樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚游，樂宴樂，損矣。”【皇本，道作導。○樂，並當音洛，唯禮樂之樂，音岳】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 樂，好也。節，謂辨其制度聲容之節。○邢曰：“樂道人之善，謂好稱人之美。” ○補曰 驕樂，傲物而肆氣。【孔云：“恃尊貴以自恣。”】 ○王曰：“佚游，出入권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“祿之去公室五世矣，政逮於大夫四世矣。故夫三桓之子孫，微矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭曰：“言此之時，魯 定公之初。魯自東門襄仲殺文公之子赤而立宣公，於是政在大夫，爵祿不從君出，至定公爲五世矣。”【邢云：“五世，謂宣公ㆍ成公ㆍ襄公ㆍ昭公ㆍ定권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“聽遠音者，聞其疾而不聞其舒。望遠者，察其貌而不察其形。”【桓十四年《穀梁傳》○書曰夏五，闕文也。】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]范曰：“疾謂激揚之聲。貌，姿體。形，容色。”권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“董狐，古之良史也，書法不隱。趙宣子，古之良大夫也，爲法受惡。惜也！越竟乃免。”【宣二年】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]杜曰：“董狐不隱盾之罪。” ○杜曰：“越竟，則君臣之義絶，可以不討賊。” 事實 秋，晉 趙盾弒其君夷臯。【左氏曰：“趙穿攻靈公於桃園。宣子未出山而復。太史권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“衛人之祔也，離之。魯人之祔也，合之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“祔，謂合葬也。離之，有以間其槨中。” ○孔云：“謂以一物隔二棺之間於槨中也。魯人則合並兩棺，置槨中。” ○朱子云：“二棺共槨。蓋古者之槨，乃合衆材爲권차명喪禮外編 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 孔子曰：“見善如不及，見不善如探湯。吾見其人矣，吾聞其語矣。隱居以求其志，行義以達其道。吾聞其語矣，未見其人也。齊 景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。伯夷ㆍ叔齊，餓于首陽之下，民到于今稱之。其斯之謂與！”【齊 景公以下，《集解》ㆍ《集註》皆分爲二章○皇本，德作得】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 見善，遇行善之機也。見不善，遇陷惡之機也。○補曰 如不及者，急急如追亡。【純云：“君子於善，譬猶追走獸而欲及之。”】 ○孔曰：“探湯，喻去惡疾。”【邢권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
