근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,545,608건의 연구성과가 있습니다.
홈 > 연구성과별 자료보기
- 子曰：“譬如爲山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。”【覆，入聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 爲山，築土爲假山也。○包曰：“簣，土籠也。” ○補曰 覆，倒瀉也。【《易》曰：“覆公餗。”】 ○補曰 吾，指造山之人也。垂將成而沮止者，亦吾所止也，無권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“貧而無怨難，富而無驕易。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 憂患切身，故志難平。操縱在心，故氣易伏。○補曰 此爲富者說也，易而犯之，其罪彌重。 江熙曰：“顏淵無怨，不可及也。子貢不驕，猶可能也。”【見邢疏】권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“賜也，女以予爲多學而識之者與？” 對曰：“然，非與？” 曰：“非也，予一以貫之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 多學，謂博學。【廣涉群經，以學道】 識，記也。【邢云：“記識之。”】 ○補曰 對曰然者，順以遜也。曰非與者，將受誨也。○補曰 一者，恕也。五典十倫之教권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 簞，竹筐也。【〈士冠禮〉，櫛實于簞】 瓢，匏勺也。【剖瓠而取其半也。《莊子》云：“剖之以爲瓢。”】 食，飯也。飲，水漿之屬。【《周禮ㆍ漿人》曰：“王之권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。”【辟，去聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 韜名晦跡，居世而不令世知，是辟世也。○馬曰：“去亂國適治邦。” 補曰 是辟地也。○補曰 見顏色而違之，是辟色也。【邢云：“不能豫擇治亂，但觀君之顏色，권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文ㆍ質彬彬，然後君子。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 質，謂本之以德行。【忠信之人可學禮】 文，謂飾之以禮樂。【學先王之道】 ○包曰：“野如野人，言鄙略也。” ○補曰 史掌文書。《周禮ㆍ序官》云：“胥幾人권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“躬自厚而薄責於人，則遠怨矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 責己厚，則我不怨人。責人薄，則人不怨我。○補曰 遠怨，謂遠於怨。 孔曰：“責己厚，責人薄，所以遠怨咎。” ○蔡曰：“責己厚，則身益修而無可怨。責人薄권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“辭達而已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 辭，使臣專對之辭。○朱子曰：“辭取達意而止。” 引證 〈聘禮記〉曰：“辭無常，孫而說。【鄭云：“大夫使受命不受辭，辭必順且說。”】 辭多則史，少則不권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“述而不作，信而好古，竊比於我老彭。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 述者，循而傳也。【命者旣命而筮者從而命之，謂之述命。見〈喪禮〉注】 作者，剙，自造也。【〈樂記〉云：“作者之謂聖，述者之謂明。”】 信，謂篤信先王之道권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“過而不改，是謂過矣。”【上過，平聲，下過，去聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 過者，不得中之名。過而失中者，改而得中，則不謂之過。若仍其過而不改，則斯謂之罪過矣。 蔡曰：“兩過字，略有浮實之別。”【見《蒙引》】 ○案 中庸者，권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“道不同，不相爲謀。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 望而由之曰道。【《禮記》云：“望道而行。”】 有由先王之道者，有由雜霸者，有由隱怪者，其所趨向不同，則不可與謀事。 朱子曰：“不同，如善惡邪正之類。권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“道不行，乘桴浮于海，從我者，其由與？” 子路聞之喜。子曰：“由也好勇過我，無所取材。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]馬曰：“桴，編竹木，大者曰栰，小者曰桴。”【《爾雅》云：“舫，泭也。” 郭璞云：“水中𥴖筏。”】 ○補曰 子路聞之者，時不在坐，追聞之也。喜者，喜其知己。권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“道之不行也，我知之矣。知者過之，愚者不及也。道之不明也，我知之矣。賢者過之，不肖者不及也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]箴曰 不明者，不知也。不知故不行，不行故不明。此所以互言之，此第一層也。○鮮能知味者，所以不行也。道其不行者，不知味之故也。此第二層也。○‘舜其大知也’ㆍ‘권차명中庸自箴 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 道，導也。古之聖王，導民爲善，以爲民師，所謂堯ㆍ舜率天下以仁也。政者，法制，所以正民也。○補曰 齊，上平也。【《說文》云：“齊者，禾麥吐穗上平也。”】권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 道，導也。古之聖王，導民爲善，以率天下，故謂治爲道。【下篇云：“道之以德。”】 ○包曰：“千乘之國者，百里之國也。古者井田，方里爲井，十井爲乘，百里之권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“道聽而塗說，德之棄也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 澮上曰道。【〈遂人〉云：“千夫有澮。”】 洫上曰涂。【〈遂人〉云：“百夫有洫。”】 塗ㆍ涂通。○補曰 聽之於澮上，而說之於洫上，謂不能忍言，俄聞而俄播권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“邦有道，危言危行，邦無道，危行言孫。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“危，厲也。【朱子云：“危，高峻也。”】 邦有道，可以厲言行也。” ○何曰：“孫，順也。【朱子云：“卑順。”】 厲行不隨俗，順言以遠害。” ○饒曰：“권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“鄕原，德之賊也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 鄕原，一鄕之所謂愿人也。○朱子曰：“原與愿同，《荀子》‘原愨’，注讀作愿，是也。”【〈正論〉云：“上端誠則下愿愨。”】 ○補曰 賊，大盜也，明色厲猶是권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“鄙夫可與事君也與哉？其未得之也，患得之，旣得之，患失之。苟患失之，無所不至矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“患得之者，患不能得之。” ○補曰 得失，謂祿位。○鄭曰：“無所不至者，言其邪媚，無所不爲。”【朱子云：“小則吮癰舐痔，大則弒父與君，皆生於患失而已。권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“里【句】，仁爲美。擇不處仁，焉得知？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 里者，人所居也。【〈刑法志〉云：“在野曰廬，在邑曰里。”】 人所居，惟仁爲美。孟子所謂仁者人之安宅也，擇所居而不處仁，何得爲智？ 鄭曰：“里者，仁之권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“雍也，可使南面。” 仲弓問子桑伯子。子曰：“可也簡。” 仲弓曰：“居敬而行簡，以臨其民，不亦可乎？居簡而行簡，無乃太簡乎？” 子曰：“雍之言然。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“南面者，人君聽治之位。【《易》曰：“聖人南面而聽天下，嚮明而治。”】 子桑伯子，魯人。【胡云：“疑即子桑戶。” ○《莊子ㆍ大宗師》篇云：“子桑戶ㆍ권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“非其鬼而祭之，諂也。見義不爲，無勇也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“非其鬼，謂非其所當祭之鬼。【又云：“如天子祭天地，諸侯祭山川，大夫祭五祀，庶人祭其先。上得以兼乎下，下不得以兼上也。”】 諂，求媚也。” 鄭曰：권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於我如浮雲。”【皇氏本，疏作蔬】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 飯，簋實也。飲，《周禮》六飲之謂也。【〈酒正〉文見上】 疏，麤也。【鄭玄〈喪服〉注】 飯以疏食，則非膏梁也，飲以淸水，則無醫酏也。○補曰 浮雲在空，人권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎？爲之，猶賢乎已。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 無志無業，解怠無所運思致力。○補曰 難矣哉，難乎其有爲。○邢曰：“博，《說文》作簙，局戲也。【六箸十二碁也。古者烏曹作簙】 圍碁謂之弈。【《說文》弈從권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“驥不稱其力，稱其德也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“驥，古之善馬名。” ○鄭曰：“德者，調良之謂。”【胡云：“調者，習熟而易控御也。良者，順服而不蹄齧也。”】 ○饒曰：“驥非無力，然其所以得驥之名者，권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“魯ㆍ衛之政，兄弟也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“魯，周公之封。衛，康叔之封。” ○朱子曰：“本兄弟之國，而是時衰亂，政亦相似，故孔子歎之。” ○補曰 季孫逐昭公，廢世子，立定公而擅國政，石曼姑挾齊권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“聖人受命則鳳鳥至，【朱子云：“舜時來儀，文王時鳴於岐山。”】 河出圖。【朱子云：“河圖，伏羲時出。”】 〈河圖〉，八卦是也。” ○朱子曰：“皆聖王之권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“麻冕，禮也。今也純，儉，吾從衆。拜下，禮也。今拜乎上，泰也。雖違衆，吾從下。”【純，音緇】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 冕，祭服之冠。【見〈春官ㆍ司服〉】 孔曰：“古者績麻三十升布以爲之。”【邢云：“鄭注〈喪服〉云，‘布八十縷爲升。’”】 ○孔曰：“純，絲也。絲易成，故권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”【識，去聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 默，謂內而不出也。【《易》所云含章】 識，記也。《易》曰：“多識前言往行，以畜其德。”【〈大畜〉文】 默所以畜也。○補曰 學，謂考徵於典籍。○補曰 何권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“齊一變，至於魯，魯一變，至於道。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“道，先王之道也。” ○補曰 孔子之時，齊ㆍ魯皆衰，而魯猶近道。 包曰：“齊ㆍ魯有太公ㆍ周公之餘化。太公大賢，周公聖人。今其政教雖衰，若有明君興之권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子林 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]銀盂買蟾, 山人, 愚騃, 宋商, 銀盂, 俗習, 巧姦출전대동운부군옥 | 수록위치8권 4장 19절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子欲居九夷。或曰：“陋，如之何？” 子曰：“君子居之，何陋之有？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]馬曰：“東方之夷有九種。”【《後漢ㆍ東夷傳》云：“夷有九種，曰畎夷ㆍ于夷ㆍ方夷ㆍ黃夷ㆍ白夷ㆍ赤夷ㆍ玄夷ㆍ風夷ㆍ陽夷。”】 ○邢曰：“孔 子以時無明君，故欲居권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
子死父從 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]북셔 동 박대근은 나히 십오셰인 일젼에 그 외아달 박슈동이가 병으로 쥭음 창의문밧 슈마동에다 뭇은후 즉시 약을먹고 그 무덤겻헤 누어 쥭엇 작일오젼에 슌산슌검이 견고 경무북셔에 보고얏다더라게재일1907년 10월 20일 | 기사분류잡보- 子母相權 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]銀甁, 布匹, 專用, 五綜布출전대동운부군옥 | 수록위치5권 1장 129절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子淵 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]名, 定體, 字, 表德, 參乘, 牛耕, 水深, 鯢㳬, 九旋, 回流, 九名, 鯢桓, 審, 止水, 流水, 水, 回旋출전성호사설 | 수록위치30권 1장 43절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子游問喪具。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭云：“不設碑繂。” ○孔云：“但手縣棺而下之。” ○箴曰 古者天子葬以隧道，【見《左傳》】 大夫ㆍ士葬以埏道，【或謂之羨道】 考之〈士喪禮〉而灼然，鄭玄謬권차명喪禮外編 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子游問孝。子曰：“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養。不敬，何以別乎？”【《鹽鐵論》，作是爲能養】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“子游，弟子言偃。”【《史記》云：“言偃，吳人，少孔子四十五歲。”】 ○補曰 養，謂左右奉養。【非飮食之謂】 ○包曰：“犬以守禦，馬以代勞，皆養人者。권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子游曰：“事君數，斯辱矣。朋友數，斯疏矣。”【數，入聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 數，煩也，促也，密也。【音隨義異，小有不同，然本是假借，得相通也】 進見無時，言語不簡，求索無厭，皆數也。不必指一事也。○補曰 辱，汙也，恥也，屈也。권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子游曰：“吾友張也，爲難能也，然而未仁。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 子張能爲人所難能之行。然不能強恕。【朱子曰：“子張行過高，而少誠實惻怛之意。”】 包曰：“言子張容儀之難及。” ○駁曰 非也。不可作容儀說。 蔡曰권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子游曰：“喪致乎哀而止。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“毀不滅性。”【邢云：“《孝經》文也。注云，‘不食三日，哀毀過情，滅性而死，皆虧孝道，故聖人制禮施敎，不令至於隕滅。’”】 質疑 李恕谷曰：“孔安國권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子游曰：“子夏之門人小子，當洒掃應對進退，則可矣，抑末也。本之則無，【句】 如之何？” 子夏聞之，曰：“噫！言游過矣。君子之道，孰先傳焉？孰後倦焉？譬諸草木，區以別矣，君子之道，焉可誣也？有始有卒者，其惟聖人乎！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 門人小子，於門人之中別擧小子而言之。○補曰 洒掃ㆍ應對ㆍ進退，童子小小禮節，所以事親ㆍ事長。○補曰 本者，性命之學。《中庸》曰：“天命之謂性。” 又曰권차명論語古今注 卷十 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子游爲武城宰。子曰：“女得人焉耳乎？” 曰：“有澹臺滅明者，行不由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“武城，魯下邑。” ○補曰 得人，謂得賢者以爲丞佐也。【如今之鄕亭之職】 ○孔曰：“焉ㆍ耳ㆍ乎，皆辭。”【案，記者形容夫子詞氣之緩】 ○包曰：“澹臺，권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子溫而厲，威而不猛，恭而安。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 厲，嚴峻也。【《周易》，以厲爲危，危者，高峻也】 猛，鷙悍也。【鳥曰鷙，獸曰猛】 足恭者不能安，【容體終不能純熟】 恭而安則允恭也。 純曰：“溫言其권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子牛 [형성기 근대 대중가요 디지털 아카이브 구축 | 고려대학교]〈#15〉 [ 一 ] うち の 子牛 は かはいい な. いつも おちち を のんで ゐる. [ 二 ] うち の 子牛 は きれい だ구분창가 | 편저자朝鮮總督府
- 子玉 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]補外, 執事, 學士출전대동운부군옥 | 수록위치13권 2장 4절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子玉 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]見駁, 縣守, 執事출전대동운부군옥 | 수록위치18권 3장 24절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子玉 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]外補, 縣守, 執事, 文籍, 侍中, 學士출전대동운부군옥 | 수록위치10권 1장 103절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子琿 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]寬和, 風儀, 禮度, 右中贊, 行省출전대동운부군옥 | 수록위치8권 2장 35절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子產乘輿濟人章 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]趙曰：“溱ㆍ洧，水名。” ○《集》曰：“溱ㆍ洧，二水名。” ○鏞案 乘輿濟人，當是偶然觸目，矜而爲之者。今云‘溱ㆍ洧，二水名’，然則子產前過溱水而濟人，後又권차명孟子要義 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子畏於匡。曰：“文王旣沒，文不在玆乎？天之將喪斯文也，後死者不得與於斯文也，天之未喪斯文也，匡人其如予何？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 畏，懼也。○包曰：“匡人以兵圍之。” ○毛曰：“匡，鄭邑。” ○仲氏曰：“文不在玆，謂〈彖〉ㆍ〈象〉在此。玆者，指簡編也。” ○孔曰：“文王旣沒，故孔권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子畏於匡，顏淵後。子曰：“吾以女爲死矣。” 曰：“子在，回何敢死？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“言與孔子相失，故在後。” ○補曰 知子在者，孔子尊顯，顏子卑微，倉卒孔子不知顏子之死生，而顏子得知孔子之存亡。○胡曰：“先王之制，民生於三，事之如一권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子疾病，子路使門人爲臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也！無臣而爲有臣，吾誰欺？欺天乎！且予與其死於臣之手也，無寧死於二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死於道路乎？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“疾甚曰病。” ○補曰 臣即〈喪大記〉所稱小臣也。子路豫備小臣，將以扶體。【〈喪大記〉云：“體一人。”】 此是人君之禮，當時大夫使家臣爲之。孔子亦大夫권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子疾病，子路請禱。子曰：“有諸？” 子路對曰：“有之。〈誄〉曰，‘禱爾于上下神祗。’” 子曰：“丘之禱久矣。”【鄭本ㆍ皇本ㆍ陸本無病字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 疾甚曰病。【包氏云：“見〈子罕〉篇。”】 有諸，謂於禮有之乎？○朱子曰：“誄者，哀死而述其行之辭。”【《周禮》大祝掌六辭，六曰誄】 ○補曰 子路引古誄권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子瞻 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]懶倦欲睡, 神王, 詩文, 門戶, 酷好출전지봉유설 | 수록위치8권 1장 1절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子石硯 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]子石, 石中之石, 精潤, 宜潑墨, 作硯, 作詩출전대동운부군옥 | 수록위치16권 1장 26절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子禽問於子貢曰：“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與？” 子貢曰：“夫子溫良恭儉，讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與！”【石經本，抑與作意予】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭曰：“子禽，弟子陳亢。【《家語》云：“陳亢，陳人，少孔子四十歲。”】 子貢，弟子，姓端木，名賜。【《史記》云：“子貢少孔子三十一歲。”】” ○補曰 是邦，권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子立父廢 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]公主, 父立則子廢, 新君, 君臣父子之分출전대동운부군옥 | 수록위치15권 1장 64절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子絶四，毋意，毋必，毋固，毋我。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“絶，無之盡者。毋，《史記》，作無。” ○補曰 意者，億也。【賈誼〈鵩鳥賦〉云：“請對以意。” 或作臆】 以意億度曰意也。【下篇云：“億則屢中。”】권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子絶四，毋意，毋必，毋固，毋我。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“意，私意也。” ○案 意，若億也，臆也。孔子謂子貢曰：“億則屢中。” 億者，意度也。賈誼〈服賦〉曰：“請對以意。” 意者，臆也。〈禮運〉曰：“非意권차명心經密驗 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子罕 第七章(제칠장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]門人見夫子道大 大: 국중본(가)에는 없다., 疑若設敎之外, 更有餘蘊而不盡露者, 故夫子云然, 謂竭兩端之外, 更無餘蘊也. 若但曰“無所知識”, 豈復有兩端之竭焉?서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第三十章(제삼십장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]凡引《詩》, 多是證 證: 국중본(가)에는 ‘訂’으로 되어 있다.明贊歎之辭. 此獨譏其非, 是所以爲逸詩也. 若此類皆夫子所刪, 不在三百篇中. 或云“此本《常 常: 국중본(가)에는 ‘棠’으로 되어 있다.棣》之一章, 以其辭理違背, 故去之. 苟其有思, 豈因室遠而不至哉?”, 其說亦...서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第三章(제삼장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]按《顧命》“君臣皆麻冕”, 此王祭服也. 《白虎通》云: “用麻爲之者, 女功之始, 不忘本也.” 《士冠記》曰: “始冠, 緇布之冠也. 太古冠布, 齊則緇之.” 《疏》云: “‘太古冠布’者, 謂着白布冠也. ‘齊則緇之’者, 將祭而齊, 則爲緇, 以鬼神尙幽闇也.” 旣是祭服, 則其緇可知....서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第二十七章(제이십칠장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]국중본(가)에는 이 단락이 없다.“後彫”, 不彫也. 馮氏是, 而陳氏、饒氏非.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第二十三章(제이십삼장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]국중본(가)에는 이 단락이 없다.此連上數章, 而皆爲門人而發. 若在他人, 非徒無從, 或將怒之, 非徒無悅, 或將易之, 其有望於改、繹耶? 旣從、說而猶不改、繹, 則惟學焉而不誠者如是.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第二十九章(제이십구장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]국중본(가)에는 이 단락이 없다.“反經”, 詳著《孟子疾書》.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第二十二章(제이십이장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]此必因人有說聖人之不可幾及, 故有是言也. 若無端言之, 必無不如今之說也. 後生年數有餘, 苟有勉焉, 則無論質之美惡, 莫非可畏. 若年紀已邁而無聞者, 吾始無所畏也. 勉而激之也.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第二十四章(제이십사장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]국중본(가)에는 이 단락이 없다.此章因上章而類記之. “主忠信”, 則爲學之誠實矣; “無友不如己”, 則不患無法語、巽與之至矣; “過勿憚改”, 則說而繹矣.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第二章(제이장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]국중본(가)에는 이 단락이 없다. 《曾子問》云: “孔子曰: ‘昔者 昔者: 성호기념관본(가)에는 없다. 《禮記》ㆍ성호기념관본(나)ㆍ국중본(나)ㆍ화경당본에 따라 보충한다.吾從老聃, 助葬於巷黨.’” 然則達是巷黨之名, 而以達爲句.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第五章(제오장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]《詩》云: “嗚呼, 不顯! 文王之德之純.” 子思釋之云: “蓋曰文王之所以爲文 文: 국중본(가)에는 ‘文’ 뒤에 ‘王’이 있다. .” 德之純者顯而爲文, 兼表裏而言者也. 《集註》云“道之顯”者, 得其旨矣.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第八章(제팔장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]“河圖”, 伏羲後不出; “鳳鳥”, 惟舜、文時至. 其他聖王之興, 未必皆見也. 此章之旨謂若此類不見云爾, 非適指此二物云也. 又非夫子自擬於舜、文之興也, 若世有明王, 則吾道可行也.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第六章(제륙장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]“君子”, 以位言之, 與上“賤”字相應. 賤者之鄙事, 君子不必務也. 其意與稼圃之答相類. 然處世應物, 有不可盡廢者. 故只云“不多”.서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第十一章(제십일장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]按, 《士喪記》: “御者四人皆坐持體.” 《疏》云: “四體, 皆一人也. 御者, 士雖無臣, 亦有侍御僕從之人, 而終於其手也.” 《檀弓》云: “扶君, 卜人師扶右, 射人師扶左. 君薨, 以是擧.” 以此推之, 大夫之將死, 須有臣體一人, 如君之有扶、士之有御者也. 故曰“死於臣之手”也...서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第十七章(제십칠장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]국중본(가)에는 이 단락이 없다.按, 《周禮ㆍ匠人》: “左祖右社, 面朝後市.” 《地官ㆍ司市》: “國君過市, 則刑人赦. 夫人過市, 罰一幕.” 《註》云: “市者, 人之所交利, 而行刑之處. 君子無故, 不遊觀焉. 若遊觀, 則施惠以悅也. 國君則赦其刑人, 夫人則使之出一 一: 성...서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第十三章(제십삼장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]국중본(가)에는 이 단락이 없다.九夷之名, 又有玄菟、樂浪、高麗 麗: 《爾雅》에는 ‘驪’로 되어 있다. 성호기념관본(나)ㆍ국중본(나)ㆍ화경당본ㆍ규장각본에는 ‘儷’로 되어 있다. 、滿飾 滿飾: 국중본(나)ㆍ화경당본에는 ‘備飾’으로 되어 있다. 규장각본에는 ‘滿節’로 되어...서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第十二章(제십이장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]子貢善設問. 見夫子平日“飯蔬”、“曲肱”, 漠然若無心於富貴, 故疑其有“韞匱 匵: 성호기념관본(가)에는 ‘櫝’으로 되어 있다. 《論語》ㆍ성호기념관본(나)ㆍ국중본(나)에 따라 바로잡는다.藏玉 玉: 성호기념관본(가)에는 ‘寶’로 되어 있다. 《論語》ㆍ성호기념관본(나)ㆍ국중본...서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第十五章(제십오장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]聖人“惟酒無量, 不及亂”, 亂則“困”也. 《易》曰: “困于酒食.” 醉飽過宜, 反爲所困也. 然惟食無亂, 故適可便止. 酒則易以亂志也. 志旣亂矣, 其能不至於困耶? 人雖矜飭自將者, 多困於酒, 志亂而不之覺矣. 亂有淺深之漸, 困亦隨其分數而入, 所以不覺也. 此聖人所以深戒也. “...서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第十章(제십장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]“仰、鑽、瞻、忽”, 須於時中處求之. 聖人之道只是一箇中. 中非可執也, 時焉耳. 程子謂: “試言一廳, 則中央爲中, 一家, 則廳中非中, 而堂爲中. 言一國則堂非中, 而國之中爲中.” 萬事萬物, 中各不同, 而處之各有攸當. 非義至精、仁至熟者, 如何見得所以爲“高、堅、瞻、忽”而不可摸...서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕 第四章(제사장) [성호전서 정본화 사업 | 한림대학교]국중본(가)에는 이 단락이 없다.“意、必、固、我”, 從不善邊言也. “意”於善, 則固善矣. 知其不可, 而猶且“意”之由是歷“必”、“固”而至於“我”, 則不善之極也. 意於……極也: 성호기념관본(가)에는 31자가 없다. 성호기념관본(나)ㆍ국중본(나)ㆍ화경당본에 따라 보충한다....서명논어질서 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 子罕言利與命與仁。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 罕，希也。利，謂利民ㆍ利國之利也。命，天命也。仁者，人倫之成德也。數言利則傷義，數言命則褻天，數言仁則躬行不逮，斯其所以罕言也。 何曰：“仁者，行之권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子美善寬 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]困苦, 租稅, 失業, 征伐, 遠戍, 酸辛, 平民, 浚剝, 鋒刃, 騷屑, 憂患, 上面, 勝己, 下面, 不及己, 德業, 前面人, 名位, 後面人, 存출전성호사설 | 수록위치29권 1장 42절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子胥廟 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]法施於民, 以死勤事, 以勞定國, 能禦大菑, 能捍大患, 鯀冥, 祀典, 壯烈, 尊奉, 淫祀, 强國, 捍敵, 天理, 失身, 武朝출전성호사설 | 수록위치9권 1장 21절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子與人歌而善，必使反之，而後和之。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 歌者，長言以誦詩也。○朱子曰：“反，復也。【復，音覆】 必使復歌者，欲得其詳而取其善也。”【純云：“覆者，從首更歌一遍也。”】 邢曰：“反，猶重也。권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子華使於齊，冉子爲其母請粟。子曰：“與之釜。” 請益。曰：“與之庾。” 冉子與之粟五秉。子曰：“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也，‘君子周急，不繼富。’”【衣，去聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]馬曰：“子華，弟子公西華 赤之字。”【邢云：“《史記》云，‘公西 赤，字子華。’” ○鄭玄曰：“魯人，少孔子四十二歲。”】 ○邢曰：“冉子即冉有也。子華時仕권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子薑 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]출전대동운부군옥 | 수록위치6권 3장 44절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子衿 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]御問曰 〈靑靑子衿〉，雖未見其必爲學校之詩，而亦未知其必爲淫奔之詩。未知如何。 臣對曰 朱子〈白鹿洞賦〉曰：“肦黃卷以置郵，廣靑衿之疑問。” 旣以靑衿권차명詩經講義 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子見南子，子路不說。夫子矢之曰：“予所否者，天厭之！天厭之！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 南子，衛 靈公之夫人。【宋女也，子姓】 素與宋 朝通，【宋之公子朝】 召而淫之，宋人譏之。衛太子蒯聵，恥其母淫，將殺之，事敗奔宋。【定十四年事】 魯권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子見齊衰者ㆍ冕衣裳者與瞽者，見之，雖少，必作，過之，必趨。【皇氏本云：“雖少者，必作。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“齊衰，周親之喪服。”【朱子云：“言齊衰，則斬衰從可知。”】 ○補曰 衣裳，朝祭之服，謂純衣纁裳之類。○包曰：“作，起也。【邢云：“坐則起。”】 趨，권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子言衛 靈公之無道也，康子曰：“夫如是，奚而不喪？” 孔子曰：“仲叔圉治賓客，祝鮀治宗廟，王孫賈治軍旅。夫如是，奚其喪？”【陸氏《釋文》，子言作子曰 ○皇氏本，‘道’下有‘久’字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“喪，夫位也。”【義見前】 ○朱子曰：“仲叔圉，即孔 文子。” ○補曰 治賓客者，大行人。【《周禮》中大夫】 治宗廟者，大祝。【《周禮》下大夫】 治권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
子訴其父의久囚 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]젼라북도 운봉군거 박봉양씨 의병의 혐의쟈로 작년 음력 십월분에 젼쥬 경무셔에 피착야 루 심사야도 실이 분명치 못으로 방송되얏더니 본년이월분에 남원 경무셔에셔 포착야 경무쳥으로 압상후에 일차심문도 안코 슈삭을 감옥셔에 엄슈지라 박씨의 아달 박승창씨가 ...게재일1907년 5월 20일 | 기사분류잡보- 子誅憤卒 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]剛亢출전대동운부군옥 | 수록위치18권 4장 78절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 子語魯大師樂曰：“樂其可知也。始作，翕如也，從之，純如也，皦如也，繹如也，以成。”【從，平聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 大師，諸樂師之長，【鍾師ㆍ磬師ㆍ笙師ㆍ籥師之總官】 下大夫爲之。【《周禮》云：“下大夫二人。”】 作，起也。從，隨也。【上篇云：“先行其言而後從之。”권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂〈韶〉：“盡美矣，又盡善也。” 謂〈武〉：“盡美矣，未盡善也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“〈韶〉，舜樂，【〈虞書〉云：“〈簫韶〉九成。”】 〈武〉，武王樂。【《周禮》云：“舞〈大武〉。”】” ○補曰 善讀之如善世ㆍ善俗之善。【《易》曰：“권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂仲弓，曰：“犂牛之子，騂且角，雖欲勿用，山川其舍諸？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 犂牛，黑牛也。【《史記索隱》云：“犂，黑也。”】 《周禮ㆍ牧人》云：“陰祀用黝牲。”【黝，黑也】 陰祀者，地示之祭，社稷ㆍ五祀ㆍ五嶽，是也。【〈大宗伯권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂伯魚曰：“女爲〈周南〉ㆍ〈召南〉矣乎？人而不爲〈周南〉ㆍ〈召南〉，其猶正牆面而立也與？”【注疏連上爲一章】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 汝能絃歌二〈南〉，合於音節矣乎？以人爲名，而不能爲此，如向牆而立，心目不疏通。○朱子曰：“正牆面而立，即其至近之地，而一物無所見，一步不可行。” 馬권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂公冶長：“可妻也。雖在縲絏之中，非其罪也。” 以其子妻之。子謂南容：“邦有道不廢，邦無道免於刑戮。” 以其兄之子妻之。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“長，弟子，魯人也。姓公冶，名長。”【《史記》云：“公冶長，齊人。” ○《家語》云：“魯人。” ○邢云：“注用《家語》。”】 ○邢曰：“納女於人曰妻。권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂子夏曰：“女爲君子儒，無爲小人儒。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“儒，學者之稱。”【《周禮ㆍ冢宰》云：“儒者，以道得民。”】 ○孔曰：“君子爲儒，將以明道，小人爲儒，則矜其名。”【皇氏本作馬融曰】 王草堂曰：“권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂子產：“有君子之道四焉，其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠，其使民也義。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“子産，鄭大夫公孫僑。”【邢云：“子產，穆公之孫，公子發之子。”】 ○補曰 小心供奉曰恭，【《釋名》云】 所嚮警謹曰敬，【無所嚮，無所用敬】 慈順好施권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂子貢曰：“女與回也孰愈？” 對曰：“賜也何敢望回？回也聞一以知十，賜也聞一以知二。” 子曰：“弗如也，吾與女弗如也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“愈，猶勝也。” ○邢曰：“聞一知二，明己與回十分及二，是縣殊也。” ○包曰：“旣然子貢不如，復云吾與女俱不如者，蓋欲以慰子貢也。”【邢云：“恐子貢慚권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂子賤：“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“子賤，魯人，弟子宓不齊。”【《家語》云：“魯人，少孔子四十九歲。”】 ○包曰：“若人者，若此人也。” ○朱子曰：“上斯此人，下斯此德。【包云：“子賤권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子謂季氏：“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 季氏，公子季友之後也。【桓公庶子三人，長曰仲慶父，次曰叔牙，次曰季友】 ○朱子曰：“佾，舞列也。” ○馬曰：“天子八佾，諸侯六，卿ㆍ大夫四，士二。【隱권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
