근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,545,608건의 연구성과가 있습니다.
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- 子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 學，謂徵之於載籍。【義見下】 思，謂研之於自心。【推究之】 罔，受欺也，【《孟子》云：“君子難罔以非其道。”】 殆，危也。不究本末，而輕信古書，則或墮권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“學而時習之，不亦說乎？有朋自遠方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“稱師曰子。【《公羊傳》曰：“子沈子。” 何休云：“稱子冠氏上者，著其爲師也。”】 直言子曰者，以其聖德著聞，師範來世，不須言其氏，人盡知之也。”【荻권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“學，【句】 如不及，惟恐失之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 學一字爲句。○補曰 如不及，其情如行人趁關門，【恐其閉】 惟恐失，其情如貪夫見金玉。 何曰：“學自外入，至熟乃可長久。” ○駁曰 非也。孔子之意，非권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“富與貴，是人之所欲也，不以其道得之，不處也。貧與賤，是人之所惡也，不以其道得之，不去也。君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁，造次必於是，顛沛必於是。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 富貴，人所欲也。然不以其道得處之，則弗處也。【道，謂其所以致之者，合於義理之正】 貧賤，人所惡也。然不以其道得去之，則弗去也。得者，成事之意，去貧賤亦권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“富，【句】 而可求也，雖執鞭之士，吾亦爲之。如不可求，從吾所好。”【〈伯夷傳〉云：“富貴如可求。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 古者分田制祿，非仕不富，故獨言富，言富而貴在其中。○補曰 可求，謂治世。【可以仕則仕】 不可求，謂亂世。【可以止則止】 ○邢曰：“《周禮ㆍ秋官》，‘條권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“寗武子，邦有道則知，邦無道則愚。其知可及也，其愚不可及也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]馬曰：“武子，衛大夫寗俞，武，諡。”【邢云：“《諡法》，‘剛強直理曰武。’” ○寗莊子之子】 ○補曰 有道，謂國治，【有治平之道】 無道，謂國亂也。衛自衛권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“射不主皮，爲力不同科，古之道也。”【爲，去聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 射，謂禮射也，賓射ㆍ燕射，是也。【見〈鄕射禮〉注】 皮，鵠也，主皮，謂以中鵠爲主也。〈考工記ㆍ梓人〉有三侯，一曰皮侯，《周禮ㆍ司裘》云‘王大射，則共虎권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“小子！何莫學夫《詩》？《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠之事君。多識於草木鳥獸之名。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“小子，門人也。” ○補曰 何莫，悶辭，深知其美，悶人之不務。○補曰 引喻切，故可以興起。【子曰：“興於詩。”】 勸懲著，故可以觀感。【觀者，彼示而我권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“居上不寬，爲禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉？”【臨，去聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 居上，謂爲人君牧也。爲禮，謂與人行吉凶諸禮也。臨喪，謂弔哭也。吾何以觀，言無足觀也。【純云：“必當時有如是之人，而孔子譏之。”】 引證 《大戴禮》曰권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“巍巍乎！舜ㆍ禹之有天下也，【句】 而不與焉。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“巍巍，高大之貌。” ○補曰 有天下，謂取以爲己有也。【孟子云：“朝諸侯有天下。”】 自古以來，凡得天下者，無不用意用力，獨舜ㆍ禹二人，無意天下，全권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“巧言亂德。小不忍，則亂大謀。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 物之完全者，又有物自外來而壞亂之曰亂。○補曰 巧言，變幻是非，故能讒毀賢德。【純云：“德，謂有德之人。”】 小不忍，則宣洩機密，故必敗壞大謀。 孔曰권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“巧言令色足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之。”【足，去聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“足，成也。【將樹切】 謂巧言令色，以成其恭，取媚於人。”【朱子云：“足者本當如此，我却以爲未足而添足之。故謂之足。”】 ○孔曰：“左丘明，魯太史。【권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]王曰：“巧言無實，令色無質。” ○邢曰：“此章與〈學而〉篇同，弟子各記所聞，故重出之。”권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“巧言令色，鮮矣仁。”【皇本，作鮮矣有仁】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“好其言語，善其顔色，皆欲令人悅之，少能有仁也。”【舊本，本作‘鮮矣有仁’，故包注亦多‘有’字】 質疑 巧言令色，不是罪惡。特聖人觀人，每見巧言令色권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“已矣乎！吾未見好德如好色者也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“已矣乎，歎其終不得而見之也。” ○補曰 德者，道心之所好也。色者，人心之所好也。道心恆弱，故難誠。人心恆熾，故無僞。【已見〈子罕〉篇】권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“已矣乎！吾未見能見其過而內自訟者也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 訟者，公庭之對辯也。天命人欲，交戰于內，克己如克訟。然人能自見其過，令二者對辯于內，必能見其是非而知所以改過矣。 包曰：“訟，猶責也。” ○駁曰 非권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“師摯之始，〈關雎〉之亂，洋洋乎盈耳哉！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“師摯，魯樂師，名摯。”【下篇云：“大師摯適齊。”】 ○補曰 始者，三篇之始作也。【終則曰三終】 亂者，一篇之卒章也。【朱子云：“亂，樂之卒章也。”권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“年四十而見惡焉，其終也已。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 見惡，謂爲人所憎厭。○補曰 行己不臧，修業無稱，以至四十，爲人所憎厭，則終身如此而止。 鄭曰：“年在不惑，而爲人所惡，終無善行。” ○朱子曰：“四十권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“弟子入則孝，出則弟，謹而信，汎愛衆而親仁。行有餘力，則以學文。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“謹者，行之有常也。信者，言之有實也。” ○補曰 汎，不沈著也。【《說文》云：“汎，浮貌。” 任風波自縱也】 親，密近也。○馬曰：“文者，古之遺文也권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“後生可畏，焉知來者之不如今也？四十ㆍ五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“後生，謂年少。”【補云：“猶長者之稱先生。”】 ○邢曰：“年少之人，足以積學成德，誠可畏也。” ○補曰 今，謂孔子與諸弟子相遇之時也。【群弟子常以當권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“從我於陳ㆍ蔡者，皆不及門也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 魯 哀公六年，孔子厄於陳ㆍ蔡。【事見下】 從我，謂門人之從行者也。不及門，謂孔子先反衛，而從行者皆不及於衛國之城門也。凡奔難者，以殿爲善，【孟之反奔而권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“德不孤，必有鄰。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 孑然獨立曰孤。○何曰：“方以類聚，同志相求，故必有鄰。” 引證 坤〈文言〉曰：“君子敬以直內，義以方外。敬義立而德不孤。”권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 德者，本心之正直。學者，先王之道藝。時廢而復治之曰修，時晦而復明之曰講。【《說文》云：“講，解也。”】 如所謂講信修睦也。【〈禮運〉文】 徙者，遷善也권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 志士，志道之士。仁人，仁心之人。【蔡云：“志士，利仁者也。仁人，安仁者也。”】 ○補曰 仁者，人倫之至也。不以小體傷大體，故無害仁，有殺身。 孔曰：권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“志於道，據於德，依於仁，游於藝。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 自此至彼曰道，【〈表記〉云：“嚮道而行。”】 心之正直曰德。【從直心】 仁者，嚮人之愛也。○何曰：“藝，六藝也。”【邢云：“謂禮ㆍ樂ㆍ射ㆍ御ㆍ書ㆍ數。권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“性相近也，習相遠也。” 子曰：“惟上知與下愚不移。”【《集注》分爲二章】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 性者，本心之好惡也。習者，聞見之慣熟也。○補曰 好德恥惡之性，聖凡皆同，以此之故，本相近也。【兩人之賢不肖，本相近】 親賢狎小之習，甲乙有殊，以此之故권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“恭而無禮則勞，愼而無禮則葸，勇而無禮則亂，直而無禮則絞。君子篤於親，則民興於仁，故舊不遺，則民不偷。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 勞，不安貌。【孔子恭而安】 葸，不怡貌。【無和柔之色】 亂，紊也。【無上下之分】 絞，急也。【朱子云：“絞如繩兩頭絞得緊，都不寬舒。”】 ○補曰 故舊권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“惟仁者，能好人，能惡人。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 樂善如好好色，惡惡如惡惡臭，然後能成其仁。故於他人之善惡，亦必深好而深惡之。 孔曰：“惟仁者，能審人之所好惡。”【邢云：“仁者無私於物，故能審好惡。권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“惟女子與小人爲難養也，近之則不孫，遠之則怨。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 小人，謂僕御近習。○補曰 養，畜也。《易》曰：“畜臣妾，吉。” 質疑 朱子曰：“莊以莅之，慈以畜之，則無二者之患矣。” ○案 莊以莅之者，遠之也。慈권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“惡紫之奪朱也，惡鄭聲之亂雅樂也，惡利口之覆邦家者。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 朱正色而淡，紫間色而豔，故人取紫，是朱爲紫所奪也。○補曰 鄭聲，鄭國之俗樂，侏儒獶雜，進俯退俯，姦濫之聲。【見〈樂記〉】 ○補曰 雅樂正而疏緩，鄭聲淫권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“愛之，能勿勞乎？忠焉，能勿誨乎？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 勞，謂疲其筋骨。誨，謂責其過失。○補曰 能勿者，安得不然之意，情之所至，不得不然。 孔曰：“言人有所愛，必欲勞來之。” ○駁曰 非也。勞來與誨責，不권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之，惡不仁者，其爲仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎？我未見力不足者。蓋有之矣？我未之見也。”【石經本，無第一者字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 好者，自好也。【非謂愛仁人】 惡者，自惡也。【非謂憎惡人】 尚，上通，無以尚之，言其品爲太上也。加猶施也，【下篇云：“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“我非生而知之者，好古，【句】 敏以求之者也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“敏，速也。” ○補曰 敏以求之，用敏疾之心以求知也。○鄭曰：“言此者，勸人學。”【邢云：“恐人以己爲生知而不可學，故告之。”】 尹曰：“孔子以生권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“攻乎異端，斯害也已。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]范曰：“攻，專治也。”【〈考工記〉有攻木之工ㆍ攻金之工】 ○補曰 端者，緖也。【揚子《方言》云：“緖，南楚或曰端。”】 異端，謂不纘先王之緖者也。【〈魯頌〉권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“放於利而行，多怨。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“放，依也。每事依利而行，取怨之道。”【毛云：“〈檀弓〉云，‘梁木其壞，則吾將安放。’ 鄭注有云，‘梁木，衆木所放，謂榱桷皆依梁以立。’”】권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“文莫吾猶人也，躬行君子，則吾未之有得。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“莫，疑辭。【案，莫者，猶言豈不】 猶人，言不能過人，而尚可以及人。” ○補曰 夫子自言文學豈不吾猶人也，若躬行君子之德，則吾無所自得者。【自謙也】권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“晉 文公譎而不正，齊 桓公正而不譎。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭曰：“譎者，詐也，【朱子云：“詭也。”】 謂召天子而使諸侯朝之。【邢云：“僖二十八年，冬，會于溫。”】 仲尼曰，‘以臣召君，不可以訓。’ 故書曰‘天王狩於권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“晏平仲善與人交，久而敬之。”【皇氏本，‘而敬’之間有‘人’字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]周曰：“平仲，齊大夫。晏，姓。平，諡。名嬰。”【邢云：“晏，桓子之子也。《諡法》，‘治而無眚曰平。’”】 ○邢曰：“凡人輕交易絶，平仲則久而愈敬。” 考異권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“有德者必有言，有言者不必有德。仁者必有勇，勇者不必有仁。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 有言，謂立言垂後。○補曰 忠孝至極曰仁，禍難無懼曰勇。 何曰：“德不可以億中，故必有言。”【邢云：“德不可以無言億中。”】 ○邢曰：“辯佞口給，不必권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“有教無類。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 修道之謂教。○補曰 類有二。一曰族類，百官萬民，以貴賤別也，一曰種類，九州四夷，以遐邇別也。有教則皆可以歸於大道，是無類也。 馬曰：“言人所在見教，권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“朝聞道，夕死可矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 天命之謂性，率性之謂道。○朱子曰：“苟得聞之，則生順死安，無復遺恨矣。朝夕，甚言其時之近。” 何曰：“言將至死，不聞世之有道。”【邢云：“此章疾世無권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“歲寒，然後知松柏之後彫也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 歲寒，謂至冬木葉黃落也。彫，瘁也，零也。○何曰：“凡人處治世，亦能自修整，與君子同，在濁世，然後知君子之正。” 何曰：“大寒之歲，衆木皆死，然後知松권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]王弼曰：“民之遠於仁，甚於水火。見有蹈水火者，未嘗見蹈仁者也。”【邢云：“雖與馬義不同，亦得爲一義。”】 ○葛曰：“今世民之於仁也，甚於畏水火。【節】 水火권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“民可使由之，不可使知之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 民，謂農ㆍ虞ㆍ工ㆍ商也。由之，謂由斯道也。知之，謂知斯道也。非精義入神，不可以知道，故曰‘操賤業者，不可使知之，惟士業道’。《易》曰：“百姓日用而不知권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“法語之言，能無從乎？改之爲貴。巽與之言，能無說乎？繹之爲貴。說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 法語者，彈拂引法之言。【孔云：“人有過，以正道告之。”】 巽與者，柔順相助之言。【與，助也】 言旣正矣，雖惡人能無面從乎？【義屈故不得不從】 言旣遜矣권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“泰伯，其可謂至德也已。三以天下讓，民無得而稱焉！”【陸德明云：“一本，得作德。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]王曰：“泰伯，周 大王之長子。” ○補曰 旣行其德，又泯其名，是至德也。【朱子云：“德之至極，無以復加者。”】 三讓，三以國讓於季歷也。謂之天下者，周竟得天권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“溫故而知新，可以爲師矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“溫，尋也。” ○邢曰：“〈中庸〉云，‘溫故而知新。’ 鄭注云，‘溫讀如燖溫之溫，故學之熟矣。後時習之謂之溫。’”【《左傳》哀十二年，公會吳于槖臯，太권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“無爲而治者，其舜也與！夫何爲哉？恭己正南面而已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“言任官得其人，故無爲而治。” ○邢曰：“案〈舜典〉，命禹宅百揆，棄后稷，契作司徒，皋陶作士，垂共工，益作朕虞，伯夷作秩宗，夔典樂，教冑子，龍作納言，권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“爲命，裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東里 子產潤色之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 命者，鄰國朝聘之文。〈聘禮〉云：“使者載旜，以受命于朝。【又云：“使者受圭以受命。”】 旣述命，同面授上介。【鄭云：“述命者，循君之言，重失誤。”】”권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“爲政以德，譬如北辰，居其所，而衆星共之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 政者，正也，【六書之諧聲】 發號施令，正百官以正萬民者也。○補曰 德者，直心也，【字義然】 身先孝弟，率天下以仁者也。子曰：“道之以德，有恥且格。”권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“父在觀其志，父沒觀其行，三年無改於父之道，可謂孝矣。”【三年以下，重出〈里仁〉篇】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“父在，子不得自專，故觀其志而已。” ○補曰 道，謂政令施措。 侃曰：“一則哀毀之深，豈復識政之是非？故君薨，世子聽冢宰三年也。二則三年之內，哀慕在권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 知，認也。○孔曰：“見其壽考則喜，見其衰老則懼。”권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“父母在，不遠游，游必有方。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 游，謂游學ㆍ游宦之類也。下游，近游也。方，所也。○邢曰：“游必有常所。欲使父母呼己得，即知其處。”【告云詣甲，則不得更詣乙。恐父母呼己於甲處，不見則使권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“片言可以折獄者，其由也與！” 子路無宿諾。【陸德明云：“子路無宿諾，或分爲別章。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“片，猶偏也。聽獄必須兩辭以定是非，偏信一言以折獄者，唯子路可也。”【邢云：“〈大司寇〉職云，‘以兩造禁民訟，以兩劑禁民獄。’ 使訟者兩至，獄者各齎券권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“狂而不直，侗而不愿，悾悾而不信，吾不知之矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 狂，肆也。侗，無知貌。【《莊子ㆍ山木》篇云：“侗乎其無識。”】 ○朱子曰：“愿，謹厚也。悾悾，無能貌。” ○蘇曰：“馬之蹄齧者必善走，有是病而無是德，권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“甚矣，吾衰也！久矣，吾不復夢見周公。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“盛時夢見周公，欲行其道也。” ○朱子曰：“至老無復是心，亦無復是夢。” 引證 《呂氏春秋ㆍ不苟論》曰：“孔丘ㆍ墨翟，晝日諷誦習業，夜親見文王ㆍ周公권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“由之瑟，奚爲於丘之門？” 門人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入於室也。”【皇氏本，‘瑟’上有‘鼓’字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 責子路鼓瑟，不合〈周南〉ㆍ〈召南〉。○補曰 古者教人以禮樂，子路習樂不善，被斥於夫子，故門人不敬。○補曰 始斥以門，故喻之以堂室。【門ㆍ堂ㆍ室，三字相권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“由也，女聞六言ㆍ六蔽矣乎？” 對曰：“未也。” “居！吾語女。好仁不好學，其蔽也愚。好知不好學，其蔽也蕩。好信不好學，其蔽也賊。好直不好學，其蔽也絞。好勇不好學，其蔽也亂。好剛不好學，其蔽也狂。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“蔽，遮掩也。”【邢云：“蔽塞不自見其過。”】 ○補曰 學則明，不好學則爲性好所蔽。○孔曰：“子路起對，故使還坐。” ○孔曰：“仁者愛物，不知所以裁권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“由，知德者鮮矣！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“由，呼子路之名。” ○補曰 知德，謂知人之有德也。孔子與子路，周流四國，不遇知己，感慨而告之。 王曰：“君子固窮，而子路慍見，故謂之少於知德。”권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“由，誨女知之乎！知之爲知之，不知爲不知，是知也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“由，弟子仲由，字子路。”【《史記》云：“子路，卞人，少孔子九歲。”】 ○邢曰：“子路性剛，好以不知爲知，故此抑之。” 引證 《荀子ㆍ子道》篇，子曰권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“當仁不讓於師。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“當行仁之事，不復讓於師，言行仁急。” ○補曰 師者，先生長者之最尊者也。於禮無所不讓，當食讓先食，當行讓先行，當階讓先升，當席讓先即，惟當行仁之事，권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“直哉，史魚！邦有道，如矢，邦無道，如矢。君子哉，蘧伯玉！邦有道，則仕，邦無道，則可卷而懷之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“衛大夫史鰌。”【朱子云：“史，官名。”】 ○補曰 字伯魚。○孔曰：“有道無道，行直如矢，言不曲。” ○補曰 卷，曲斂也。○朱子曰：“懷，藏也。” ○권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 知者聞而識其善也，好者行而悅其味也，樂者得而享其充也。○張南軒云：“知者知其可食者也，好者食而嗜之者也，樂者嗜之而飽者也。”권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不以莊而涖之，則民不敬。知及之，仁能守之，莊以涖之，動之不以禮，未善也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 及，逮也。知及之，謂睿知足以居大位，無不逮也。○補曰 仁者，牧民之愛也。親九族，章百姓，以及黎民，則仁可以守此位也。《易》曰：“聖人之大寶曰位。何以守권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 明以燭理，故不惑。【朱子云】 心常樂天，故不憂。【程子云】 氣能配義，故不懼。【朱子云】권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 樂，樂之也。【五ㆍ教反】 水之爲物，循理以行己，【朱子云：“周流無滯。”】 山之爲物，厚德以澤物，【草木生焉，禽獸歸焉】 此其別也。無入而不自得，故其권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“禘自旣灌而往者，吾不欲觀之矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 禘，宗廟時祭之名，【〈祭義〉云：“春禘秋嘗。”】 本是王者之禮，【義見下】 魯僭而用之也。灌與祼通，【六書之諧聲】 將迎牲，酌鬱鬯灌於地，以求神也。○권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“禮云禮云，玉帛云乎哉？樂云樂云，鍾鼓云乎哉？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭曰：“玉，圭璋之屬。” ○補曰 帛，玄纁之屬。○補曰 禮樂之本在仁，仁者，人倫之至也。三家者不忠不孝，僭禮僭樂，其心以爲但具玉帛斯爲禮，【賓祭用玉帛】 但권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“禹，吾無間然矣。菲飲食而致孝乎鬼神，惡衣服而致美乎黻冕，卑宮室而盡力乎溝洫。禹，吾無間然矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 間，罅隙也，【象月入門隙】 言翕然愛慕，無罅隙然也。○馬曰：“菲，薄也。致孝，祭祀豐潔。” ○朱子曰：“黻，蔽膝也，以韋爲之也，【與韍通】 冕，冠也，권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“管仲之器小哉！” 或曰：“管仲儉乎？” 曰：“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉？” “然則管仲知禮乎？” 曰：“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門，邦君爲兩國之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“管仲，齊大夫，名夷吾。” ○補曰 器小，謂其所容受不大也。○包曰：“三歸，娶三姓女，婦人謂嫁曰歸。”【侃云：“禮，諸侯一娶三國九女，以一大國爲正夫권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“篤信好學，守死善道。危邦不入，亂邦不居。天下有道則見，無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 篤，牢固也，【《爾雅ㆍ釋詁》注】 謂篤其信道之誠，以好學也。○補曰 善，猶修也，【通作繕，亦修治也。《莊子》云：“庖丁善刀而藏之。”】 謂守其至死不變권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“群居終日，言不及義，好行小慧，難矣哉！”【皇本，慧作惠】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭曰：“小慧，謂小小之才智。” ○朱子曰：“言不及義，則放辟邪侈之心滋，好行小慧，則行險僥倖之機熟。” ○鄭曰：“難矣哉，言終無成。” 邢曰：“小小才知，권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“聖人，吾不得而見之矣。得見君子者，斯可矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 大而化之曰聖，文質兼備曰君子。文質兼備然後可以治人，古者有治人之德者，乃得在位。在位曰君子，謂大君之子也，猶帝王之稱天子。【或云：“君國子民曰君子，其권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“聽訟，吾猶人也。必也使無訟乎！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]范曰：“聽訟者，治其末，塞其流也。正其本，淸其源，則無訟矣。”【陳云：“躬行化民，而民自不爭，無訟可聽，非禁之使然，黙化潛孚，若使之耳。”】 引證 《大學권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！” 無情者不得盡其辭，大畏民志，此謂知本。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]情者，眞實無僞之懷也。辭者，訟獄自陳之言也，〈呂刑〉所謂單辭ㆍ兩辭。大畏民志，誠意以修身之效也。本，謂身也。○議曰 《中庸》引《詩》曰‘奏假無言，時靡有爭’권차명大學公議 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“能以禮讓爲國乎，何有？不能以禮讓爲國，如禮何？”【漢疏，引此章上‘禮讓爲國’之下，多‘於從政’三字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“何有者，言不難。”【下篇云：“於從政乎何有。”】 ○包曰：“如禮何者，言不能用禮。”【上篇云：“人而不仁，如禮何？”】 ○補曰 國君篡奪，大夫僣越，권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“臧文仲居蔡，山節藻梲，何如其知也？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“文仲，魯大夫臧孫辰，文，諡。”【邢云：“臧僖伯曾孫。”】 ○補曰 居，猶藏也。○包曰：“蔡，國君之守龜，出蔡地，因以爲名焉。【邢云：“鄭玄ㆍ包咸皆云권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“臧文仲，其竊位者與！知柳下惠之賢而不與立也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“竊位，言不稱其位，而有愧於心，如盜得而陰據之也。” ○孔曰：“柳下惠，展禽也。”【邢云：“是其人氏展，名獲，字禽。柳下是其所食之邑名，諡曰惠。《列권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“臧武仲以防求爲後於魯，雖曰不要君，吾不信也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：防，武仲故邑。”【案，孔子之祖父防叔爲防大夫】 ○孔曰：“爲後，立後也。” ○朱子曰：“武仲得罪奔邾，自邾如防，使請立後【爲其先立後】而避邑，以示若不권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“束脩，十脡脯也。【補云：“《禮》注曰，‘物十曰束。’”】 此是禮之薄者，其厚則有玉帛之屬，故云‘以上’以包之。” ○案 束脩之解，凡有三部，詳列于左권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“興於詩，立於禮，成於樂。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 詩所以感其善心，禮所以束其筋骸，【非禮，勿視ㆍ聽ㆍ言ㆍ動】 樂所以和其志意。感發故能興起，束飭故能立身，和壹故能成德。권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“舜其大知也與！舜好問而好察邇言，隱惡而揚善，執其兩端，用其中於民，其斯以爲舜乎！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]箴曰 舊注以過與不及爲兩端，本是正解。若衆論皆過，則皆不可用。若衆論皆不及，則亦皆不可用也。中與兩端，皆已先在舜自己心內，以之爲權衡尺度。於是執此三者，以察권차명中庸自箴 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！”【陸本，窬作踰】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“厲，矜莊也。”【朱子云：“威嚴也。”】 ○孔曰：“荏，柔也，爲外自矜厲而內柔佞。” ○朱子曰：“小人，細民也。”【王回云：“譬諸小人，則指當時之大人권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“苗而不秀者有矣夫！秀而不實者有矣夫！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“穀之始生曰苗，吐華曰秀，成穀曰實。” ○孔曰：“言萬物有生而不育成者，喻人亦然。” ○邢曰：“此章亦以顏回早卒，孔子痛惜之，爲之作譬也。” 陳櫟권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“苟志於仁矣，無惡也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“苟，誠也。” ○朱子曰：“其心誠在於仁，則必無爲惡之事。” ○補曰 仁者，孝弟忠信之總名。【事親孝，事長弟，事君忠，與朋友信者，謂之仁】 苟其志眞正권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“苟有用我者，期月而已可也，三年有成。”【《集註》本，期作朞】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“苟，誠也。” ○補曰 期月，周一月也。○補曰 而已，謂其期短也。聖人爲政，雖一月之間，必有裨益，故曰可也。○孔曰：“必三年，乃有成功。”【朱子云：“권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“苟正其身矣，於從政乎何有？不能正其身，如正人何？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“苟，誠也。政者，正也，欲正他人，在先正其身。” ○補曰 如正人何，謂其本亂而末治者否矣。【上篇云：“人而不仁，如禮樂何？” 文例正同】 饒曰：“從권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“若聖與仁，吾豈敢？抑爲之不厭，誨人不倦，則可謂云爾已矣。” 公西華曰：“正唯弟子不能學也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 爲之者，學也，學將以成聖也。誨人者，教也，教所以廣仁也。【孟子云：“學不厭，知也。教不倦，仁也。”】 云ㆍ爾ㆍ已矣，皆語辭。蹉跎其語，至於四轉，雖自許권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“莫我知也夫！” 子貢曰：“何爲其莫知子也？” 子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者，其天乎！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 時人皆稱夫子盛德。夫子聞之，曰：“彼皆不知我而言之耳。” ○馬曰：“不用於世，【句】 而不怨天，人不知己，亦不尤人。” ○補曰 不怨天，不尤人，乃心內권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之，多見而識之，知之次也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 作，剙造也。剙造一書謂之作。【如老子作《道德經》】 不知道而作書者，流毒萬世，聖人之所深懼也。蓋有者，辭之謹也。○補曰 我無是也者，自慶之辭，猶言我不권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“衆惡之，必察焉。衆好之，必察焉。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]王曰：“或衆阿黨比周，【邢云：“《左傳》云，‘頑嚚不友，是與比周。’”】 或其人特立不群。”【純云：“〈儒行〉曰，‘其特立有如此者。’”】 ○邢曰：“設有一권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“衣敝縕袍，與衣狐貉者立，而不恥者，其由也與！不忮不求，何用不臧？” 子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“敝，壞也。” ○孔曰：“縕，枲著。”【邢云：“雜用枲麻以著袍。” ○趙云：“如今麻苧筋類。可置之夾襖中者。”】 ○朱子曰：“袍，衣有著者。”【衣夾권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 齊者，上平也。【《說文》云：“禾穗上平曰齊。”】 純曰：“思齊，譬如短人與長人並立，欲跂而及之。” ○邢曰：“內自省察，得無如彼人乎。”【朱子云：“思권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 視，或無心，【《大學》曰：“心不在焉，視而不見。”】 觀，必有意，【《易》有曰‘闚觀’】 察，尤其詳密者也。○補曰 以，因也。【〈邶風〉云：“何其久也권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 上觚，酒器也。【馬云：“一升曰爵，二升曰觚。” ○邢云：“〈特牲禮〉用二爵二觚。”】 下觚，八棱也。【〈郊祀志〉云：“八觚宣通，象八方。”】 酒觚之得권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“詩三百，一言以蔽之，曰思無邪。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 詩三百十一篇，其六笙詩也，其五商頌也。笙詩本亡，商頌前代之詩，故不在數，詩惟三百篇也。【星湖先生云】 ○韓愈曰：“蔽，猶斷也。”【見《筆解》】 ○邢曰권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“語之而不惰者，其回也與。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 不惰，謂顏子聽夫子之言，而欣勤不怠也。 何曰：“顏淵解，故語之而不惰，餘人不解，故有惰語之時。”【邢云：“餘人不能盡解，故有懈惰於夫子之語時。”】권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“誦《詩》三百，授之以政，不達，使於四方，不能專對，雖多，亦奚以爲？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 誦，諷也。【邢云：“《周禮》注云，‘倍文曰諷，以聲節之曰誦。’” ○侃云：“背文而念曰誦。”】 ○補曰 詩所以察民情格君心，故學之可以通政。其辭溫柔敦권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“誰能出不由戶？何莫由斯道也？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 古者室制，西北全塞，【皆土墉】 南牖以納明，【穿壁而安牕，不可出入】 惟東有戶，【當東壁之南】 以通出入，自室而出者，惟此一路而已。○補曰 天命之謂性권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“論篤是與，君子者乎？色莊者乎？”【《集解》連上爲一章】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 論篤，言論篤實也。【朱子云】 與，許也。君子，表裏如一者也。色莊，貌嚴而內荏者也。聽其言而輕許之，則吾未知其爲躬行者乎，外飾者乎？ 何曰：“論篤者，권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
