근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,545,608건의 연구성과가 있습니다.
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- 子曰：“不患無位，患所以立，不患莫己知，求爲可知也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 位者，朝廷百官所立之地。【《說文》云：“列中庭之左右曰位。”】 不仕者，無位也。所以立，謂匡君牧民之術。○朱子曰：“所以立，謂所以立乎其位者。可知，謂권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“不憤不啓，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也。”【復，入聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 憤，心之怒也。【《莊子》云：“草木怒生。”】 悱，心之悲也。【恐本是同字】 啓，開其塞也。【〈學記〉云：“開而弗達。”】 發，撥其蒙也。【蒙卦云：“發권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“不曰‘如之何如之何’者，吾末如之何也已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 如之何如之何者，憂傷之辭。【《詩》曰：“云如之何！” 哀公曰：“年饑用不足，如之何？”】 學者不自憂自創曰‘如之何如之何’，則聖師於此人，亦末如之何也권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“不有祝鮀之佞，而有宋 朝之美，難乎免於今之世矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“祝，宗廟之官。”【下篇云：“祝鮀治宗廟。”】 ○孔曰：“祝鮀，衛大夫子魚。”【子魚於臯鼬之盟，乃長衛侯。事見定四年】 ○補曰 佞，辯慧如婦人也。○권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“不逆詐，不億不信，抑亦先覺者，是賢乎！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“逆，未至而迎之也。億，未見而意之也。”【補云：“讀之如‘億則屢中’。”】 ○朱子曰：“詐，謂人欺己。不信，謂人疑己。” ○朱子曰：“抑，反語辭。【권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“中人以上，可以語上也。中人以下，不可以語上也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“語，告也。”【教人當隨其高下告語之】 ○王曰：“上，謂上知之所知也。【釋‘語上’之上】 兩舉中人，以其可上可下。” ○邢曰：“人之才識，凡有九等。권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“中庸之爲德也，其至矣乎！民鮮久矣。”【《中庸》作鮮能久矣】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“中者，無過不及之名。庸，平常也。【何云：“中和，可常行之禮。”】 至，極也。鮮，少也。” ○補曰 民鮮久矣，謂不能朞月守也。【見《中庸》】 何曰권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“中庸其至矣乎。民【句】鮮能久矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]箴曰 庸之爲字，原是有常之意，故君子進德修業，以能久爲貴。《易》曰：“天地之道，恒久而不已也。” 《易》曰：“天行健，君子以，自強不息。” 《易》曰：“九二권차명中庸自箴 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“〈學而〉篇已有此文，記者異人，故重出之。” 何曰：“愼所主友。”【邢云：“凡親狎皆須有忠信者。”】 ○駁曰 非也。已見前。권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“予欲無言。” 子貢曰：“子如不言，則小子何述焉？” 子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 欲以行事示之。○補曰 述，循而傳也。【受之於人，傳於人】 ○補曰 天有行而無言。【邢云：“四時之令遞行焉，百物皆依時而生焉，天何嘗有言語教命哉？以諭人권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“事君盡禮，人以爲諂也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“時事君者，多無禮，故以有禮者爲諂。” 質疑 舊說，事君盡禮，亦屬他人，《集注》屬之孔子。권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“事君，敬其事而後其食。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 敬其事，職當盡忠也。後其食，志不在飽也。反是者，後義而先利。 孔曰：“先盡力而後食祿。” ○邢曰：“必有勳績而後食祿也。” ○案 食者，事之報也。然권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。”【見音現】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“幾者，微也。” ○補曰 幾諫者，不敢直諫，但以微意諷之使喻也。見讀作現，露也，示也。微示己志之不從親命，且須恭敬不違親命，以俟其自悟也。如是則勞矣，권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“二三子，以我爲隱乎？吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“二三子，謂諸弟子。” ○包曰：“聖人知廣道深，弟子學之不能及，以爲有所隱匿，故解之。” ○補曰 行者，躬所行也，不言之教也，吾無一事不以示二三子，二권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人之生也直，罔之生也，幸而免。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 罔，欺也，誣也。【孟子云：“難罔以非其道。”】 人之所以胥匡以生者，直道而已。【子曰：“斯民者，三代之所以直道而行也。”】 其或誣罔以得生者，倖而免禍권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 過，愆也。【不至於罪惡】 黨，猶偏也。【各以其類爲一偏】 智者作過，恒以智。【過而至於詐】 勇者作過，恒以勇。【過而至於亂】 是各於其黨也。【各於其偏권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人無遠慮，必有近憂。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 遠者，未來之永久也。近者，已到之迫急也。【饒云：“慮不及千百年之遠，則患在旦夕之近。”】 ○王曰：“君子當思患而豫防之。”【邢云：“此《周易ㆍ旣濟ㆍ象권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人皆曰予知，驅而納諸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰予知，擇乎中庸而不能期月守也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“罟，網也。擭，機檻也。陷阱，坑坎也。” ○箴曰 聖人戒愼恐懼，其視陷惡，直以爲納身於罟擭陷阱之中。故愼獨執中，恒守不失，以辟其禍。小人不知天命而不권차명中庸自箴 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 仁者，人倫之成德。仁爲之本，而禮樂由之以生。【〈儒行〉云：“禮節者，仁之貌也。歌樂者，仁之和也。”】 不仁則其本亡矣，【孟子以孝弟爲仁義，曰：“禮之實권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無軏，其何以行之哉？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“大車，牛車。【朱子云：“平地任載之車。”】 小車，駟馬車。【朱子云：“田車ㆍ兵車ㆍ乘車。”】 輗者，轅端橫木，以縛軛。【邢云：“駕牛領。”】 軏者，권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“人能弘道，非道弘人。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 弘，引而廣之也。【義見下】 ○補曰 道之大本，出於天，【董子云】 莫大者道。然引而廣之，在乎人，【如堯ㆍ舜ㆍ禹ㆍ湯】 非道引人以廣之。故聖人作，則廣道권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 仁者，嚮人之愛也。處人倫盡其分，謂之仁。【義見前】 爲仁由己，故曰不遠。권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“以不教民戰，是謂棄之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]馬曰：“言用不習之民，使之攻戰，必破敗。” ○邢曰：“棄之，若棄擲也。” ○補曰 不知義不知兵者以戰，則必潰，是委其民於溝壑也。○補曰 當與上章合爲一章。권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“以約失之者鮮矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 約，纏束也。【《說文》云】 故竦然束躬，不敢放肆，謂之約。【謝云：“不侈然以自放之謂約。”】 約而爲過失者，罕矣。 孔曰：“俱不得中，奢則驕佚招禍，권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“伯夷ㆍ叔齊不念舊惡，怨是用希。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“伯夷ㆍ叔齊，孤竹君之二子。”【邢云：“〈地理志〉，遼西 令支縣有孤竹城，應劭曰，‘故伯夷國。’”】 ○補曰 不念舊惡，謂父子兄弟之間，不念舊惡也。希권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“作者七人矣。”【《注疏》連上爲一章】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]李曰：“作，起也。言起而隱去者，今七人矣。不可知其誰何。” ○補曰 旣見幾而作，則自仕而去，非素隱也。 包曰：“作，爲也。爲之者凡七人，【案，爲者，爲避世권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“先進後進，謂仕先後輩也。”【邢云：“蓋先進者，當襄ㆍ昭之世，後進者，當定ㆍ哀之世。”】 ○補曰 野人，農夫也。【《孟子》曰：“無野人，莫養君子。”】권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“其言之不怍，則爲之也難。”【金云：“《東漢書》引此句，作‘則其爲之也難’。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]馬曰：“怍，慙也。內有其實，則言之不慙。積其實者，爲之難。” ○補曰 言不過實，乃無怍矣。方其實也，不亦艱乎？ 《集注》曰：“大言不慙，則無必爲之志，而自권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“令，教令也。”【邢云：“上之人其身若正，民自觀化而行之。其身若不正，雖教令滋章，民亦不從也。”】 ○饒曰：“以身教者從，以言教者訟。”권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不爲酒困，何有於我哉？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 公卿，君大夫也。【上大夫爲卿】 父兄，宗族尊者。【同姓曰父兄】 勉者，匍匐相求之意。○補曰 困者，被其所揜也。《易》曰：“困于酒食。”【困卦文】 ○補권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“剛毅木訥，近仁。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 毅者，執守之強也。【義詳〈泰伯〉篇】 ○王曰：“木，質樸。訥，遲鈍。有斯四者，近於仁。” ○楊曰：“剛毅，則不屈於物欲。” ○補曰 木訥，則其言也訒。권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“加我數年，五十以學《易》，可以無大過矣。”【《史記》，加作假】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“《易》，‘窮理盡性，以至於命。’【說卦文】 年五十而知天命，以知命之年，讀至命之書，故可以無大過。”【邢云：“加我數年，方至五十，謂四十七時也。”】권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 邑，人所聚也。五家爲鄰，二鄰則十室，言其小也。舉小邑者，言我之忠信，不能超凡，處處有之。○補曰 忠信，質也。好學，文也。言徒質不能爲君子。 衛瓘曰：권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“南人有言曰，‘人而無恒，不可以作巫醫。’ 善夫！” “不恒其德，或承之羞。” 子曰：“不占而已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“南人，南國之人。” ○鄭曰：“言巫醫不能治無恒之人。”【邢云：“巫主接神除邪，醫主療病。南人曰，‘人而性行無恒，巫醫不能治。’”】 ○包曰：“善南人권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”【皇氏本，‘子曰’下有‘君子’二字】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭曰：“弗畔，不違道。” ○朱子曰：“重出。”【邢云：“此章，與〈雍也〉篇同。弟子各記所聞，故重載之。”】권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“參乎！吾道一以貫之。” 曾子曰：“唯。” 子出。門人問曰：“何謂也？” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 道，人道也。謂之吾道者，身任之也。一者，恕也。貫，穿也。【《說文》：“毋象穿物。” 《易》曰：“貫魚。” 《左傳》曰：“貫盈。”】 行恕以忠，故孔子單권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“古之學者爲己，今之學者爲人。”【爲，去聲】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“爲己，履而行之。爲人，徒能言之。”【邢云：“空能爲人言說之，己不能行。”】 ○補曰 爲，猶助也。 質疑 程子曰：“爲己，欲得之於己也。爲人，欲見知권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩。古之矜也廉，今之矜也忿戾。古之愚也直，今之愚也詐而已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 三疾，謂狂ㆍ矜ㆍ愚。○補曰 或是之亦亡，慨世之益衰。【或之者，疑之】 三疾其形證，皆變有而如亡。○補曰 矜，當作獧。【說見下】 ○補曰 肆者，中有守而권차명論語古今注 卷九 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“古者言之不出，恥躬之不逮也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“言古者，以見今之不然。” ○包曰：“古人之言，不妄出口，爲身行之將不及。”권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“可與共學，未可與適道，可與適道，未可與立，可與立，未可與權。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 修業之謂學，【《易》曰：“君子進德修業。”】 率性之謂道。【達天德】 可與共故誨不倦，【《詩》ㆍ《書》ㆍ執禮，皆雅言】 未可與適故罕言命。【性與天道不권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“可與言而不與之言，失人，不可與言而與之言，失言。知者不失人，亦不失言。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 可與言，謂可與言吾道，引而進之。○補曰 美質不入道，則失人。忠告不見用，則失言。 邢曰：“若中人以上，可以語上，是可與言，而不與言，是失於彼人也。若권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子上達，小人下達。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 君子小人，其始皆中人也。毫釐之羞，喻於義利。君子日進其德，一級二級，升而達乎最上之級。小人日退其步，一級二級，降而達乎最下之級。 何曰：“本爲上，【권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“有言者不必有德，故不可以言舉人。” ○王曰：“不可以無德而廢善言。” ○純曰：“此章主意在下句。” 陳曰：“孔子因宰予晝寢，而聽言必觀行。孟子不沒권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子不可小知，而可大受也，小人不可大受，而可小知也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 小知，謂與知小事。【掌小職】 大受，謂全受大任。【總大職】 大才小用，則知有所不周，而不善其職。小器大用，則力有所不勝，而必敗乃事。 王曰：“君子之권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子不器。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“器者，各適其用，而不能相通。”【程子云：“若一才一藝則器也。”】 邢曰：“舟楫以濟川，車輿以行陸，反之則不能。”권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過則勿憚改。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“人不能敦重，旣無威嚴，學又不能堅固。” ○補曰 主，賓之對也，讀之如居不主奧之主。【〈曲禮〉文】 言立心行己，以忠信爲主也。○朱子曰：“友不如己，則권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之與比。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 之於天下，謂應天下之事物也。○朱子曰：“適，專主也。” ○謝曰：“適，可也。莫，不可也。”【本韓文公之說】 ○補曰 比，較也。【義見下】 言惟義是校，권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 博，大通也。【《說文》云】 約，束而小之也。【纏束之】 ○邢曰：“文，先王之遺文。”【如《左傳》所謂三墳ㆍ五典ㆍ九丘ㆍ八索之類】 ○補曰 約之以禮，謂권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子周而不比，小人比而不周。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 周，密也。【《說文》云】 比，並也。【並古作夶＿，又比古作夶，義相通也】 皆親暱之名，然周密以心言，比並以力言。君子有同德之人未嘗不以心親密，而不以勢권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子和而不同，小人同而不和。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“和者，無乖戾之心。同者，有阿比之意。” 何曰：“君子心和，然其所見各異，故曰不同。小人所嗜好者則同，然各爭利，故曰不和。” ○案 所言荒矣。권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子喻於義，小人喻於利。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“喻，猶曉也。”【案，心悟則口俞，故字從口從俞】 ○補曰 君子，善人也。小人，惡人也。【古者在位者必善人，故貴曰君子，賤曰小人。後世未必然，故善曰君子권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭曰：“坦蕩蕩，寬廣貌。長戚戚，多憂懼。” ○補曰 君子素位而行，故心常寬樂，小人患得患失，故心常憂愁。권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子恥其言而過其行。”【皇氏本，而作之】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“君子言行相顧，若言過其行，【謂有言而行不副】 君子所恥也。” 朱子曰：“恥者，不敢盡之意。【補云：“恥其言者，謂言之有怍色。”】 過者，欲有餘之辭권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 懷者，中心藏之也。【即思念不忘之意】 君子在位之人，小人在野之氓。○補曰 德ㆍ土ㆍ刑ㆍ惠，皆自上出者也，身先孝弟曰德，分田授廛曰土，流放竄殛曰刑，振救권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 美者，美名也。惡者，惡名也。【美惡，與善惡不同】 成美者，贊揚以成之。成惡者，鍛鍊以成之。 邢曰：“君子之於人，嘉善而矜不能，又復仁恕，故成人之美。권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子易事而難說也。說之不以道，不悅也。及其使人也，器之。小人難事而易說也。說之雖不以道，說也。及其使人也，求備焉。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 事，謂承奉也。說，媚悅也。○補曰 不以道，謂以邪枉之事求媚。○補曰 器ㆍ使者，各適其用。【孔云：“度才而官之。”】 求備者，責所不能。 考異 〈曲禮권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子欲訥於言而敏於行。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“訥，遲鈍也。言欲遲而行欲疾。”권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子求諸己，小人求諸人。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“君子責己，小人責人。” ○補曰 求，謂求仁。 楊曰：“君子雖疾沒世而名不稱，然所以求者，亦反諸己而已。小人求諸人，故違道干譽。” ○案 此連上章說권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 泰者，內實而無求於外。驕者，內虛而使氣於外。【《莊子》所云虛憍】 何曰：“君子自縱泰，似驕而不驕。小人拘忌，而實自驕矜。” ○案 泰者，三陽在內之卦권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子無所爭也。必也射乎！揖讓而升，下而飮。其爭也君子。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“揖讓而升者，〈大射〉之禮，耦進三揖而後升堂也。”【邢云：“〈大射〉云，‘耦進竝行，當階揖，及階揖，升堂揖。’”】 ○補曰 下，謂不勝也。凡軍事，勝권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子疾沒世而名不稱焉。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“疾猶病也。”【純云：“疾比病字，意較重。疾與嫉通，有惡義。”】 ○補曰 沒讀之如沒階之沒。【沒，盡也】 沒世，猶言畢世也。【盡其世】 稱，揚也。권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子病無能焉，不病人之不己知也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 無能，謂無藝能也。我有藝，人必知之。 包曰：“君子之人，但病無聖人之道。” ○純曰：“包說太重，不可從也。”권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 莊重自持曰矜，【敬也，又持也】 高亢相競曰爭。【與人爭其高】 和輯同心曰群，比暱助力曰黨。 包曰：“矜，矜莊也。” ○孔曰：“黨，助也。君子雖衆，不권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子義以爲質，禮以行之，孫以出之，信以成之。君子哉！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]程子曰：“義以爲質，如質幹然，【朱子云：“義者，制事之本。”】 禮行此，遜出此，信成此。” ○補曰 出之者，出言語也。【《易》曰：“君子居其室，出其言。”】권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 君子學識周通，足以爲民上者也。小人利欲是循，甘於爲人下者也。【處下流】 ○補曰 仁者，人倫之至也。孝於親，忠於君，慈於衆，謂之仁。○補曰 大體雖善，而권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣，學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 道者，大體之所遵。食者，小體之所享。故君子所謀，在大而不在小也。○補曰 足食者，必不肯躬耕，方其耕時，餒在其中矣。【不足故急於謀食】 乏食者，必不遑就권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子貞而不諒。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“貞，正而固也。” ○補曰 諒，信而堅也。【朱子云：“諒，則不擇是非而必於信。”】 ○補曰 貞與諒，極相似，惟貞揆諸義而合，諒揆諸義而乖。 孔曰：권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。” 子貢曰：“夫子自道也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 道者，人所行也。君子之所以爲道者，有三。○朱子曰：“自責以勉人。”【〈中庸〉云：“君子之道四，丘未能一焉。”】 ○朱子曰：“道，言也。”【邢云：“夫子권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而愼於言，就有道而正焉，可謂好學也已。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“有道，有道德者。正，謂問其是非。” ○按 食與居，皆所以養小體也。先言此者，明克己在先。권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“吾之於人也，誰毀誰譽？如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三代之所以直道而行也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 時夫子譽某人，【如蘧瑗ㆍ史鰌之類】 人有疑其阿好者，夫子自明之。○補曰 試猶驗也。凡我之所譽者，皆曾有所驗，不苟譽也。○馬曰：“三代，夏ㆍ殷ㆍ周。”권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不踰矩。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 志，謂心有定向。立，謂安身不動。【〈學記〉云：“強立而不反，謂之大成。”】 不惑，謂見理明確，無攸迷也。【下篇云：“智者不惑。”】 知天命，謂順帝之則권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 思，謂研之於自心。【推究之】 學，謂徵之於載籍。【已見〈爲政〉篇】 ○朱子曰：“此爲思而不學者言之。” ○案 思而不學，學而不思，其敝惟均，而夫子於此권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問於我，空空如也。我叩其兩端而竭焉。”【鄭本，空空作悾悾】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 此一節，孔子謙言，我本無知，因誨人得恢拓其所知。○補曰 鄙夫，固陋之人也。鄙夫所問必淺近，然我空空無所知，難於答。○補曰 叩，擊也。【〈學記〉云：“叩권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“吾未見剛者。” 或對曰：“申棖。” 子曰：“棖也欲，焉得剛？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“申棖，魯人。” ○孔曰：“欲，多情欲。”【邢云：“情欲旣多，或私佞媚，安得剛乎？”】 ○案 損之〈大象〉曰‘懲忿窒慾’，謂坤虛而多慾，移之爲損，【三권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“吾未見好德如好色者也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]何曰：“疾時人薄於德而厚於色，故發此言。”【朱子云：“《史記》孔子居衛，靈公與夫人南子同車，使孔子爲次乘，招搖市過之，孔子醜之，故有是言。”】 ○徐奮鵬曰：권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“吾猶及史之闕文也，有馬者借人乘之，今亡矣夫！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“古之良史，於書字有疑則闕之，以待知者。” ○補曰 借人乘，謂車馬與朋友共之。○包曰：“孔子自謂及見其人如此，至今無有矣。” ○補曰 史闕文，謹也。馬권차명論語古今注 卷八 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“吾自衛反魯，然後樂正，〈雅〉ㆍ〈頌〉各得其所。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]鄭曰：“反魯，哀公十一年冬，是時道衰樂廢，孔子來還乃正之。”【邢云：“哀十一年冬，衛 孔文子將攻太叔疾，仲尼命駕而行，魯人以幣召之乃歸。” 杜注云：“於是自권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“吾與回言，【句】 終日不違如愚，退而省其私，亦足以發，回也不愚。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“回，弟子，姓顔，字子淵。”【《史記》云：“魯人，少孔子三十歲。年二十九，髮盡白，早死。”】 ○朱子曰：“不違者，意不相背，有聽受，無問難。” ○補曰권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“周監於二代，郁郁乎文哉！吾從周。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 監，與鑒通，照視之，知其美惡也。【〈酒誥〉云：“人無于水監，當于民監。”】 ○朱子曰：“二代，夏ㆍ商也。郁郁，文盛貌。” ○補曰 吾從周者，通執三代，권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“善人教民七年，亦可以即戎矣。”【皇本，誤作‘即戎就兵，可以攻戰也’】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 善人，謂善於其事者。【義見前】 敎民，謂教之以仁義，使知親上死長之法，【子路所謂使知方】 教之以武勇，使知坐作進退之法。【金云：“使其心志習於孝弟忠信권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“善人爲邦百年，亦可以勝殘去殺矣。誠哉是言也！” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 善人，謂善於其事者。【猶言善爲國者】 ○補曰 賊人者謂之殘，【《孟子》曰：“賊義者謂之殘。”】 害人者謂之殺。【《穀梁傳》云：“積慮，成於殺。”】 勝권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“善人，吾不得而見之矣。得見有恒者，斯可矣。亡而爲有，虛而爲盈，約而爲泰，難乎有恒矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 善人，或德之稱，行己無惡以至於善者也。有恒者，其德劣於善人，然不虛矯不飾詐，能守常而不變者也。○補曰 約，所持者少也。【束而小之曰約】 泰，所充者實也권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“回之爲人也，擇乎中庸，得一善則拳拳服膺而弗失之矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]箴曰 顔子每遇一事，商度義理，陳列衆善，擇執其第一等義理，堅守不失，如不遷怒不改樂，皆中和之有常者也。권차명中庸自箴 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“回也，其心三月不違仁，其餘日月至焉而已矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“三月，言其久。”【非謂三月後必違】 ○補曰 違，猶離也。【上篇云：“君子無終食之間違仁。”】 仁者，嚮人之愛也。子嚮父，弟嚮兄，臣嚮君，牧嚮民，凡권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“回也，非助我者也！於吾言，無所不說。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“助，益也。” ○補曰 匡拂之言乃有益，言而莫之違，則非益我者也。在他人則爲媚悅，在孔ㆍ顏則爲契合。○朱子曰：“其辭若有憾焉，其實乃深喜之。” 孔曰권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 仕者曰士。【即所謂士農工賈】 業道者，將以仕也。故雖不仕，亦謂之士。○補曰 議謂論道也。【邢云：“未足與言議於道。”】 志於道，將以治心繕性也。大體之권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“士而懷居，不足以爲士矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 懷，戀也。居，謂室家生居之樂。 何曰：“士當志道，不求安，而懷其居，非士也。” ○朱子曰：“居，謂意所便安處也。” ○胡曰：“懷居，與小人懷士相似，권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也。足，則吾能徵之矣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“杞，夏之後。【東樓公，禹之苗裔也。武王封之於杞】 宋，殷之後。【微子，紂之庶兄。武王封之於宋】 徵，證也。文，典籍也。獻，賢也。”【〈虞書〉云：“권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“大哉！堯之爲君也。巍巍乎！惟天爲大，唯堯則之。蕩蕩乎！民無能名焉。巍巍乎！其有成功也。煥乎！其有文章。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“則，法也。” ○包曰：“蕩蕩，廣遠之稱。” ○補曰 名，猶名言，【《左傳》云：“名言玆在玆。”】 謂形諸言語也。文章，禮樂法度之著見後世者也，謂雖不권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“天下國家可均也，爵祿可辭也，白刃可蹈也，中庸不可能也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]箴曰 管仲一匡天下，九合諸侯，而僭禮踰節，全不得中。陳仲子之不受齊國，人皆信之，而簞食豆羹，將亦失中。子路結纓於孔悝之亂，而好勇爲亂，夫子預知其不中。故能斯권차명中庸自箴 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“天生德於予，桓魋其如予何？” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“桓魋，宋司馬。” 朱子曰：“向魋也，出於桓公，故又稱桓氏。”【金云：“世爲司馬，故又以司馬爲氏。司馬牛，其弟也。”】 ○邢曰：“案〈世家〉，孔子去曹권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]包曰：“諸夏，中國。【公牧云：“中國之稱諸夏，猶外夷之稱諸夷。”】 亡，無也。” ○補曰 夷狄，謂用夷狄之道也。諸夏，謂用諸夏之法也。君不君，臣不臣，是亦夷권차명論語古今注 卷一 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“奢則不孫，儉則固，與其不孫也，寧固。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“孫，順也。固，陋也。”【案，固者，四塞也，謂不通】 ○孔曰：“俱失之。【邢云：“二者俱失之。”】 奢則僣上，儉不及禮。” 晁曰：“不得已而救時之弊권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]朱子曰：“好勇而不安分，則必作亂。【自作亂】 惡不仁而使之無所容，則必致亂。【人作亂】” ○補曰 古者賤則貧，言貧則賤在其中，言富則貴在其中。【子曰：“富而권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“周公者，周公旦。”【邢云：“春秋之世，別有周公，恐與彼相嫌，故注者明之。”】 ○補曰 驕，矜己也。吝，嗇施也。或曰吝當讀之爲改過不吝之吝。【驕者，自권차명論語古今注 卷四 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“如有王者，必世而後仁。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 世，謂父子相承也。【《周禮ㆍ瞽矇》云：“世奠繫。”】 仁，謂率天下以仁，而民從之也。孟子曰：“人人親其親，長其長，而天下平。” ○案 湯崩而伊尹佐嗣王권차명論語古今注 卷六 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“孝哉，閔子騫！人不間於其父母昆弟之言。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]補曰 ‘孝哉閔子騫’一句，蓋時人之言，亦閔子父母昆弟之言也。○補曰 間者，介於隙也。【間，厠也】 父母昆弟曰‘孝哉，吾子騫’，時人亦曰‘孝哉，閔子騫’，是不권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“孟之反不伐。奔而殿，將入門，策其馬，曰，‘非敢後也，馬不進也。’” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“孟之反，魯大夫孟之側。”【杜預云：“之側，孟氏族，字反。”】 ○朱子曰：“伐，誇功也。” ○補曰 伐，猶鳴也。【凡戰有鍾鼓曰伐，故自鳴者謂之伐】 ○권차명論語古今注 卷三 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“孟公綽爲趙ㆍ魏老則優，不可以爲滕ㆍ薛大夫。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“公綽，魯大夫。趙ㆍ魏，皆晉卿。家臣稱老。【朱子云：“老，家臣之長。”】 滕ㆍ薛，小國。” ○朱子曰：“優，有餘也。” ○補曰 趙ㆍ魏當時勢成而地廣，권차명論語古今注 卷七 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 子曰：“孰謂微生高直？或乞醯焉，乞諸其鄰而與之。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]孔曰：“微生，姓，名高，魯人。”【《戰國策ㆍ燕策》作尾生高】 ○補曰 凡孰謂者，譏實與名違也。【上篇云：“孰謂鄹人之子知禮？” 〈檀弓〉云：“孰謂由也而不知권차명論語古今注 卷二 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
