근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,545,608건의 연구성과가 있습니다.
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- 問 今人或値尸腹浮脹，用土囊壓住，未知如何。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 恐不可。若浮脹太甚，難於入棺，稍俟一兩日，浮氣或平，又用溫物按摩，以冀其平，可也。권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 今人收尸用㪷子，以當足掌，又用米豆等重物，以鎭其外，亦所以防辟戾也。此法何如？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 無妨。권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 今人收尸，亦束兩臂。於古禮有徵否？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 古禮無綴手之文。至設飾時，經云‘設握，乃連𢯲’，【捥同手之後節】 古人忠厚，始死，不忍綴手。然手之辟戾，與足何別？且用平日所用之帶，【或手巾】 連綴兩권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 今人祭不用桃，蓋以神道所忌也。〈檀弓〉曰：“君臨臣喪，以桃ㆍ茢。” 《左傳》云：“桃弧ㆍ棘矢，以除災。” 然星翁擬以祭先，不知如何。【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 《周禮》‘籩人饋食’之籩，固有桃ㆍ䕩，未聞其不用於祭祀也。鬼物至慧，而桃無可畏，安肯忌之？권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 今人緦服，多以巾帶成服。【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 窶而無禮，汝何問焉？巾者，絻之濫觴也。古者五世而緦服，窮則爲之袒免。今九寸叔姪ㆍ十寸兄弟，宜以巾帶。○貧者於緦ㆍ小功之服，多不能製服。若是者，宜求一束之권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 今人練ㆍ禫，必用丁日，【十一月之練】 或用上丁，或用中丁，亦有所本否？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 未之聞也。丁日者，太學習舞之日也。〈月令〉仲春上丁，命樂正習舞釋菜，仲丁，命樂正入學習樂，季秋上丁，命樂正入學習吹。蓋以丙ㆍ丁爲文明之方，故爲太學之所用권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 今人薦麥薦稻，皆用生米。然古禮旣有魚鴈之助，則其熟而薦之，可知。今擬竝作飯饋，如何？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 東人質直，見禮文，只有麥ㆍ稻字而無飯字，遂用生米。雖大禮貴質，不近人情。然惟牲肉有薦腥，未聞五穀可生薦也。〈禮運〉曰：“飯腥而苴孰。” 此指飯含而言，汝권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 今所著禮書，屢言魂帛之當廢而銘重之當復。然銘旌之只長三尺，【用周尺】 旣甚駭俗，重雖有主道，後世廢之，久矣。今猝行之，恐毀謗四集，將奈何？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 〈士喪禮〉者，孔子之所修也。【見〈雜記〉】 遵孔子之法，而受俗人之謗，君子之所榮也。銘旌之文曰‘某氏某之柩’，恰是神主之法例也。重者，頂鑿一孔，以受銘杠권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 今聞明喩，禮則誠然。但乙也方遭巨創，衰麻擗踊。丙也親爲其子，恬然無服，終覺不安，情所不安，禮必起焉。先王於此，胡獨不諒？請卒受敎。【尹鍾英】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 古昔立後之法，若如今俗，則先王於此，必有所制。但先王之法，我有所戴，方爲其後，無所戴，則不爲後也。故繼禰者取昆弟之子爲後，繼祖者得取從父昆弟之子爲後，繼권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 今見〈旣夕記〉之註，以設棜東堂爲大斂奠之饌。若然，自大斂之日，始有夕奠，當奈何？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 經文赫赫，非敢誣也。此小斂奠之〈記〉文也。其〈記〉曰‘旣襲，宵，爲燎于中庭。厥明，滅燎陳衣’，繼之曰‘設棜於東堂下’，此豈非小斂奠之〈記〉文乎？特以小斂권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 今讀禮案，末虞之爲卒哭，明矣。然廢之不行，或恐駭俗，當奈何？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 旣虞矣，亦祔矣，人誰議之？且卒哭，何嘗廢耶？三虞卽卒哭，旣三虞矣，廢卒哭耶？父命之據聖經者重耶？人言之執俗見者重耶？有喪其父者，及朞而行練祭，有不知禮者권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 今讀禮案，祔祭之不設二位，明矣。若然，新死者之神主，亦不當出就正堂否？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 祔祭當於室中行之，【室者，今之几筵房】 不必正堂。○只將交椅一枚，安排于北壁下，【設虛位】 陳饌只用一分，如祭于一神。○若是者，何也？祔也者，以神理而合권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 十五升抽其半曰緦，【〈雜記〉文】 此七升半也。小功則十二升，而緦麻則七升半，何不倫耶？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 抽其半者，抽半升也。【只去四十縷】 朝服用十五升布。緦服亦凶服，不可與吉服同升，故只去四十縷，略存區別耳。권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 卓之高只二尺，則何不用髹槃？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 喪奠脯ㆍ醢而已，【見〈檀弓〉】 當用髹盤。祭則備物，故用卓子。권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 古之燕几，卽今之曲几也。今人家不必有曲几，綴足當用何物？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 今人親甫死，卽用布條或紙條，縛束兩脛，似未安。古者三日而斂，以俟其生，俟生之念方切，故不忍便加縛束，只用曲几，防其辟戾。此微文也。今人雖有曲几，亦恐駭俗권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 古者夫婦之義，不甚嚴重。有七去之惡，則出之矣。旣去又改適矣，於其死也。何若是之甚也？伉儷之義雖重，尊親如祖父母，天屬如親兄弟，慈愛如衆子者，俱以不杖期當之。獨於妻，若是其致隆，終未敢曉。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 徐健菴之說，未嘗非古人制禮之本意也。然猶有未達者，余謂妻服之致隆如是者，蓋夫婦配體，共承宗廟之重，其服不敢不致隆，非尊妻也。故父母在，則其服有降殺。【見권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 古者練ㆍ祥ㆍ禫，皆卜日而行之。若竝用遠日，則當竝在下旬，其相距日數，大約均平。今祥用忌日，而只卜練ㆍ禫，【專指十一月之練】 若練於下旬，而忌在上旬，則練服只月餘矣，不已輕乎？若忌在上旬，而禫於下旬，則祥服恰九旬矣，又何久也？大節旣遷，餘文不合，當奈何？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 二祥旣用忌日，練ㆍ禫亦須準此。喪在上旬者，用上旬，喪在中旬者，用中旬，下旬亦如之，可也。如是則練服，須至六旬許，受以縞服，【專指十一月之練】 縞服須至六권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 含珠用三顆，而飯米無定數，當用幾粒？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 古者三飯ㆍ九實米，【左右中各三】 實米唯盈，無定數也。然不過數日，米必腐壞，不屑甚矣。今人多用珠而不用米者，從俗無妨。권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 呂坤甚言楔齒，有所不忍，毛奇齡又引《左傳》筍偃事，【見哀十九年】 謂‘春秋時，原不楔齒’。此說何如？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 春秋之時，諸國禮各不同，不可以晉人之事，㮣魯ㆍ衛也。然古禮之今廢者多矣。呂氏之說，不爲無見，廢之，可也。廢之而無以飯，則雖不飯，亦恐無大害。권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 唐ㆍ宋公卿，許立四廟。唐ㆍ宋以前，公卿不得比諸侯，止立三廟乎？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 漢制不立宗廟，只於山陵起寢，民間又安有廟制？至東漢，始有同堂異室之制，而臣民廟制，仍然不立。故晉賀循爲祔廟之禮曰：“於客堂設祖坐，以無廟也。” 【見《通권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 壬戌春來覲時，伏聞‘襲有冠’之義。今聞襲無冠，抑有經證而改其前見否？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 彼時見毛氏強辯之說，疑鄭注有誤。近日百回詳玩〈士喪禮〉，則不用冠，明矣。《荀子》曰：“鬠而不冠笄。” 此亦不用冠之明證也。○子路結纓而死曰：“君子死，冠권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 壬戌春來覲時，伏聞尸北首之義。今聞小斂以前，尸南首，小斂以後，尸北首，抑有經證而改其前見否？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 小斂以前，尸南首者，〈士喪禮〉云：“商祝入室，當牖北面，徹枕設巾，奠貝于尸西。” 【鄭玄以此爲尸南首之證】 其下，主人又以左手扱米。【主人在尸西】 此小권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 天子七廟，卽太祖及文世室ㆍ武世室ㆍ四親廟是已。世室不止二代，則亦踰七數奈何？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 〈明堂位〉曰：“魯公之廟，文世室也。武公之廟，武世室也。” 註以文王ㆍ武王爲周世室，則周制世室，只是文ㆍ武二廟，而魯又倣之也。〈祭法〉，天子不祧之廟，亦권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 奔喪之禮，聞喪卽行，則至殯所而成服。若未卽行，成服而後起程。【見禮案】 若道路甚遠，雖聞喪卽行，四日之內，無以達於殯所。若是者，當於路中，計日成服否？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 非也。路中成服，非禮也。成服之法，必具五哭ㆍ三袒之禮，然後始可以成服。【見禮案】 五哭ㆍ三袒，非路中之所得行也。【袒ㆍ括髮者，不可以行路】 故往而成服，권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 奔喪者，冠服當何如？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 成服而行者，自當如喪人未成服而行者，蔽陽子ㆍ生布頭巾ㆍ布直領ㆍ生布小帶ㆍ草屨，可也。○至如四脚巾，披髮而行者，非禮之甚也。聞喪披髮，將行斂髮。至殯所入門권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 如是則正月晦日，行大祥者，須至三月晦日，行禫祭。若然，厥明日，便當吉月矣。纖綅之服，不過一夜而除之耶？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 禫，非服也。何用除之？禫，非服之始也，乃服之終也。禫者，覃也。覃者，延也。謂大祥之日，喪期已終，而又爲之延。及此日也，卽所謂黑經ㆍ白緯之冠，唯於方祭之時권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
問 安後議 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]작일밤에 의졍대신이하 각부부대신이 입하야 문안하고 인하야 시졍졍에 건을 졔외하엿다더라게재일1904년 11월 25일 | 기사분류잡보- 問 宗子之母旣在，則宗廟之重，未及傳於宗子之妻，又何爲而伸禫耶？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 舅沒則姑老。권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 弔者之服，主人未小斂，則弔者裼裘。【見〈檀弓〉】 若然，未小斂之弔，或當以淺澹靑袍爲之否？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 非也。古者親始死，不去冠。唯羔裘ㆍ玄冠者，易之而已。【見〈檀弓〉】 旣云‘易之’，則其有冠，可知也。至小斂之後，主人始去冠，【見〈檀弓〉】 括髮，袒，首권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 徐健菴論爲妻之服曰：“彼以父服服我，我以母服服之。” 此說無可疑否？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 萬正淳以呂氏ㆍ楊氏爲妻三年之義爲非。朱子是之。又朱子答正淳之問曰：“呂氏此說，蓋見左氏載周穆后事也。左氏說禮，皆是周末衰亂不經之禮，無足取者。” ○又竇권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 支子之別居異方者，若得新物，不得送薦，則具紙榜祭之，何如？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 祭，所以合宗收族也。雖別居異方，春秋享祀，不敢不會。苟得一新物，輒私自遙祭，姑以自祔於孝思，其實犯禮也。○且紙榜之說，吾所甚厭，爲近巫也。祭之禮至淸。권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 改葬遠地者，宜有靈轝，而旣無魂帛，當奈何？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 靈也者，魂也。魂反室宅，久矣。安有靈轝ㆍ饋奠之設，當於尸柩之側ㆍ銘旌之前？권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 昭穆之義？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 朱子廟制圖說，竝詳昭穆之例。又如〈王制〉ㆍ〈祭統〉ㆍ《周禮ㆍ司士》ㆍ《春秋傳》魯ㆍ衛毛聃之系，皆粲然可攷，何不一瞥披玩如是條問耶？條問之法，考覈同異，不권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 未殯之前，朝夕饋奠，在經無文。今創爲朝夕之奠，未知如何。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 經文明白，何謂無文？〈旣夕記〉曰：“設棜於東堂下，【棜，如今卓子】 饌于其上，【饌，陳也】 角觶四，其二夕奠之所用也。木柶二，其一夕奠之所用也。素勺二，권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 朱子之‘一日三饋’，於古有所本否？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 有之。〈旣夕記〉‘燕養饋羞’之疏曰：“一日之中三時食。” 今注云‘朝夕不言日中’者，【鄭注云：“饋朝夕食也。”】 或鄭略言也。或以死後，略去日中，直有朝권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 李龐億聞其父喪，三日留家，成服而往，世方誚之。未知於禮如何。【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 滄江能於萬死餘生之中，不爲俗論所撓，獨行古禮眞是拂家子弟，可悲可愛也。玆錄古今諸文，以明之。 〈奔喪〉篇曰：“父母之喪，見星而行。若未得行，則成服而后권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
問 東 答 西 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교](갑)여보게 셰상 사들이 마다 목뎍으로 둘우막이를니 모뎍이 무엇인가 (을)응 속가 목뎍이 안인가 속단으로 알에위를 둘우막이만 셔 입으면 상등 화군 되니 (갑)그러면 명 진보라고 니 진보 무엇인가 (을)그것슬 몰나 우리 나라사이 인져 진...게재일1907년 7월 18일 | 기사분류기타- 問 東俗宗族計寸，是孤陋無稽否？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 三寸ㆍ四寸，果是東俗。然且極妙至精，當於情理，不可以東俗而少之也。但計寸之義，知者亦鮮。叔父之爲三寸者，父一寸，父之父又一寸，父之父之少子又一寸，【每父권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 權勔爲父之本生母，服期年，如何？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 《朱子家禮》：“凡爲人後者，爲其本親皆降一等。” 如之何其服期也？於禮爲失。然據〈喪服ㆍ傳〉，姑ㆍ姊ㆍ妹適人無主，反在室者，爲之服期，以其無受我而厚之者권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 沙溪《備要》云：“或曰，‘內喪復者，當用女御。’” 有經據否？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 未之聞也。內喪則內御者浴。【〈士喪記〉】 其虞也，用女尸。【〈士虞禮〉】 若內御者復，則經必有文。復者，祈禱之禮，與沐浴不同，不必用女御也。復者，雖手執권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 沙溪《備要》曰：“朔日則於朝奠設饌。” 【此《家禮》本文】 自註曰：“朝上食，不當復設。” 旣謂之朝上食，則其有夕上食，可知也。此當奈何？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 沙溪之意，以爲《家禮》旣云‘食時上食’，則必朝夕二時，皆有上食，故特云‘朝上食，不當復設’也。然所謂食時者，正是已正之謂也。據《左傳》卜楚丘之言曰：“食권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 溫公云：“古禮袒者肉袒，免者露髮。今袒者只袒上衣，免者唯主人不冠，齊衰以下，去帽，著頭巾，加免於其上，亦可也。” 此說何如？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 ‘肉袒’二字，唯見於〈問喪〉篇，餘無明文。古禮之必肉袒，未可知也。且從溫公之說，止袒其上衣，未嘗非袒。○至於頭巾之上，加以布絻，大非禮也。布免之制，一變권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 溫公云：“自啓殯至卒哭，日數甚多。若使五服之親，皆不冠而袒ㆍ免，恐其驚俗，但各服其服而已。” 此說何如？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 古者袒ㆍ免，皆暫時之禮，不如是之遲久也。袒而旋襲，襲而又袒，免而旋冠，冠而又免。考之〈喪大記〉諸文，皆較然也。【唯主人一括髮，便至成服】 ○凡齊衰以下袒권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 焚祝之始？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 在經無文，何不於《通典》考之？今公祭焚祝之地，謂之望瘞位，【或稱望燎位】 或其始瘞之，轉而焚之耳。권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 燕尾之制，或如，或如，或如。【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 燕尾者，鄭康成之法也。詳見余〈喪衣訂〉‘衽字’條中，可詳覽也。鄭氏之制，朱子之法，又各不同。鄭用兩衽，左一，右一，朱用四衽，左一，右一，其在左右兩腋之下권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 爲人子者，父母存，冠ㆍ衣不純素，孤子當室，冠ㆍ衣不純采。註疏云：“純，緣飾也。” 愚意則讀之如字，爲純一之純無妨。未知如何。【崔信】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 汝言似好。然古註不可輕改。《禮記ㆍ深衣》篇云：“具父母ㆍ大父母，衣純以繢，具父母，衣純以靑，如孤子，衣純以素。” 古註是。권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 父在爲母期者，旣禫，其服曰墨衰，此法奚始？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 有衰ㆍ適ㆍ負曰衰，無此三者，則非衰也。墨衰之名，起於晉襄公。今之所謂墨衰者，白布ㆍ直領ㆍ墨笠ㆍ墨帶而已。違其實而冒其名，抑何義也？墨衰，豈美名耶？○父在권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 父在爲母期者，至十五月旣禫之後，又以心喪至於三年，於古經有徵否？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 古經無文，蓋後世之禮也。然聖人復起，必不易矣。○雖然，致喪ㆍ方喪ㆍ心喪，俱非喪服之名。今人認心喪爲服制，稱心制人，大非禮也。旣曰心矣，又何名焉？當時若以권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 生日之祭三年後，亦或有行之者。【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 生日之祭，不見經傳。三年之內，權且從俗，又敢於三年之外乎？大非禮也。권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 甲之弟乙，出後於遠族，不幸無子，又取其所後家從兄之子丙爲後。平日呼甲爲伯父，書牘自稱曰從子。今丙不幸夭死，甲當何服？竊觀《禮箋》，於人從父昆弟之如此者，斷之以無服，從父昆弟，猶之可也。猶父猶子，何得無服？請聞明敎。【尹鍾英】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 服皆有術，合於術則有服，不合於術，則無服。甲也，平日，雖與丙也稱之以猶父猶子，其實於倫於義，兩無所當，不敢曰有服。권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 甲之於丙，不得有服，旣聞命矣。甲之老親，設若先死，其於丙也，乃是所後父之本生父也。儼一祖父捐背，爲其親孫者。曾無緦麻之哀，天下其有是乎？禮出於情，亦出於名。祖孫無服，某未前聞。人之多言，亦可畏也。安得曰無服？若云有服，卽甲ㆍ丙之間，不得無服。若甲丙之間，不得無服，則《禮箋》所云‘從父昆弟’之如此者，亦當有服。先生所答，恐不可遵用，未知如何。【尹鍾英】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 賢者欲以祖孫名義之至重，威喝恐動，斷之以有服。然論禮之家，尙嚴而不尙厚。天下莫尊於父，而爲人後者，降之爲不杖期。天下莫親於母，而庶子之爲父後者，或爲之無권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 盞盤之制，不便，錯奠爵之制，宜一遵古法，搘三足，立兩柱，以便其用。○但今公祭用爵，無或嫌僭否？○《考定》所錄尺寸之度，抑有古據乎？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 〈士虞禮〉ㆍ〈特牲饋食禮〉竝用爵酳酬。此是上下通用之器，何僭之有？〈禮器〉云：“宗廟之祭，貴者獻以爵，賤者獻以散，尊者擧觶，卑者擧角。” 故特牲禮，爵散권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 祔祭之不設二位，旣聞命矣。其祝文之在〈士虞記〉者，恐不可純用，且當奈何？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 且當略加潤色如左。○維年月日干支，孝子某敢昭告于先考某官 【此具銜】ㆍ先曾祖考某官。【亦具銜】 孝子某夙興夜處，小心畏忌，不惰其身，謹用尹祭嘉薦，普薦溲권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 祖姑神主，韓穉厚 【名益權】曰：“古禮勔宜不稱本生，不加顯字，不書旁題，不稱祖妣。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 不稱本生，直稱伯叔，卽程子之禮。程子於濮議時，憂宗統之卑貳，恐邪論之日增，以大力量，創爲此說。中國言禮者，甲乙排擊，至今紛紜，奚獨穉厚哉？顯考者，高祖也권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 祝文云潔牲，無牲云庶羞。今牲不特殺，買於官庖，不可曰潔牲乎？若虞卒練祥，爲之特殺者，當云潔牲乎？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 私家之不用牲，久矣。用牲則有陳牲ㆍ省牲ㆍ割牲ㆍ升牲之禮，有體解ㆍ體薦之法，有貴骨ㆍ賤骨之別，其文至縟。今雖倣古之文，備五俎ㆍ三俎之數，是肉也，非牲也。祝권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 籩實載高，無過一寸。若甘瓜ㆍ西瓜ㆍ大梨ㆍ大柿之屬，一顆之高，自過一寸奈何？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 吾所爲無過一寸者，正指脯ㆍ鱐ㆍ糗ㆍ餌 【俗所云‘藥果ㆍ中桂ㆍ茶食ㆍ饊子’之類】之屬及松子ㆍ棗ㆍ栗等細瑣之果耳，世俗於此，務尙高峻，粔ㆍ籹ㆍ餦ㆍ餭，動至數권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 蒿芼ㆍ葵芼，冬日難得，可代用他菜否？且蒿是何物？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 羹芼之見於《儀禮》者，若菫荁ㆍ葵蓼，見於《詩經》者，若蘋蘩ㆍ荇藻之類，本無定品。吾所謂蒿芼ㆍ葵芼者，特擧一以成文，非要局定也。《儀禮》每云栗ㆍ脯，豈惟栗권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 袒ㆍ免ㆍ括髮之義，原來如何？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 袒ㆍ免之義有四。有哀至而袒，袒而免者，若‘小斂之後，袒，括髮’，【〈士喪禮〉】 ‘奔喪入門之初，及又哭三哭之袒ㆍ括髮’，【〈奔喪〉篇】 是也。故曰‘袒而권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 豉ㆍ醬之列于豆間，非禮也。然退溪云：“丘氏二楪之設，當依禮文。鹽姑已之，醬不可闕，何必一去之爲快耶？” 【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 《周禮ㆍ籩人》之文，【〈天官〉屬】 形鹽居八籩之一，未聞正豆ㆍ正籩之外，又用附耳之器也。〈內則〉云：“膾春用葱，秋用芥。” 註以芥爲芥醬。然醢胾ㆍ芥醬ㆍ권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 賈公彦云：“喪事先遠日，吉事先近日。大祥之祭，仍從喪事，下旬爲之。禫祭，吉事也，上旬行之。” 若然，晦日爲禫者，得無違於古意否？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 古者吉祭必在禫月，若禫在下旬，則不得此月內更有吉祭，賈氏之謂禫在上旬者，蓋以此也。然古者諸祭皆筮日，其日期進退，不甚拘也。今二祥皆用忌日，練ㆍ禫亦安得游권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 賈氏之云‘一日三食’，只據〈鄕黨〉之註乎，抑有他據？ [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 於經有之。《周禮ㆍ膳夫》之職曰：“王齊則日三擧。” 【奏樂而食謂之擧】 蓋以平日，則一日三食，而三食之中，唯有一擧，故於此明之耳。又〈玉藻〉云：“日中而권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 近有人於其父母忌日，前期坐齋，不拘酒肉，始自本日，斷酒吃素，以至三日，有何可據？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 其人何人耶？世必群笑。然渠却有意，不可全非也。吉祭之齊，【如禘嘗】 但可止酒，不宜吃素，而忌日者，終身之喪也。當以喪禮處之，以日當歲，三日吃素，蓋處之以권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 醢者，《說文》云‘肉醬’也。今之食醢，恐不當稱醢。《說文》云‘醯酸也，酢味也’，則當稱食醯否？【男學淵】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 單食不成食醢。今必用蜱蛤之屬，湛於飯糱之中，其稱爲醢，有何不可？권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問 題主奠，於古有徵否？【崔信】 下二條同。 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]答 於古無文。《朱子家禮》神主旣成，只有‘炷香斟酒’之文，【《備要》同】 亦不設奠。至《五禮儀》，始有題主奠之名。○沙溪曰：“《家禮》無設饌之文。今俗或用之권차명禮疑問答 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問-實情은 어던가? 答-이러한 困難이 있소-中小商工業者와 一問一答記 [한말~식민지 시기 상공회의소 관련자료 조사 분석 및 DB화 | 서강대학교]대표표제어問-實情은 어던가? 答-이러한 困難이 있소-中小商工業者와 一問一答記 | 연월일1941년 4월27일 | 지역대구
- 問人於他邦，再拜而送之。康子饋藥，拜而受之，曰：“丘未達，不敢嘗。” [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]邢曰：“問，猶遺也。”【因問有物遺之也】 ○孔曰：“拜送使者，敬也。” ○補曰 境外之交，敬之加等，故再拜。○邢曰：“康子，魯卿季康子。” ○補曰 饋藥，歸권차명論語古今注 卷五 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
問候親王 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]의친왕뎐하셔귀국신후로 필동에 신졈궁에계신일작하오에 참졍대신이하 각부대신이 일졔히 나아가 문후얏다더라게재일1906년 7월 2일 | 기사분류잡보- 問備 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]問備之規, 臺體, 推考, 遒人, 官司, 告者赤心, 聽者虛己, 微事細過, 巷議街談, 洞明, 治世, 塤, 箎, 兄弟之義, 朋友之情, 遂非, 揭帖之例출전성호사설 | 수록위치15권 1장 30절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 問儒【谷山府鄕校試士】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]問，《周禮ㆍ天官》：“以道得民，謂之儒”，儒之名，不其大歟？儒之說，莫詳於〈儒行〉十七章，而或謂賢聖之事，各有所指，或謂夫子之言，實是自道，今可分析而詳論歟권차명文集 卷九 | 문체公車類|對策類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問名 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]昏禮, 婦人不以名行, 三月名, 姓號, 氏字출전성호사설 | 수록위치18권 1장 67절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 問學 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]尊德性, 道問學출전성호사설 | 수록위치18권 1장 12절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 問安否 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]使節, 往來, 伴接使, 酬唱출전대동운부군옥 | 수록위치12권 4장 27절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 問寢 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]夙興夜寐, 雞鳴, 父母, 舅姑, 恒習, 勸戒, 利慾, 懶惰, 酒色, 財利, 侍湯, 氣稟, 誠心, 愛敬, 世俗, 薄惡, 人理, 自逸, 自訟, 戶闥출전오주연문장전산고 | 수록위치5권 6장 5절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 問屋에 대한 관습은 어떤가. [한말~식민지 시기 상공회의소 관련자료 조사 분석 및 DB화 | 서강대학교]대표표제어問屋에 대한 관습은 어떤가. | 연월일1908년 9월(추정) | 지역부산
- 問律度量衡 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]庚戌八月，元子定號，增廣別試，東堂初試。時金尙集ㆍ閔鍾顯ㆍ沈煥之，與余爲一所考官，群公屬余發問。 問，同律ㆍ度ㆍ量ㆍ衡，所以節淸濁，度長短，量多寡，權輕重권차명文集 卷九 | 문체公車類|對策類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問招(문초)받던間諜自殺(간첩자살)? [분단 70년 DMZ 남북 충돌(군사)사례 DB구축: 1945~2015 | 동국대학교]대표표제어問招(문초)받던間諜自殺(간첩자살)? | 저작권자경향신문사(남한) | 자료구분기타(신문) | 키워드간첩, 자살, 검거, 체포, 밀파, 공작
- 問政 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]君, 大夫, 家宰, 有職, 先王, 定制, 時宜, 臨民, 措事, 氣像, 暬御, 君子, 訊, 告, 字義, 智慮, 博詢, 取長, 製錦, 琢玉, 衆議,출전성호사설 | 수록위치9권 1장 104절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
問是誰家婦 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]작일오젼 오후에 남대문 외 사의 산과 사의 바다가되여 송곳 세울 틈이 업셧 엇더 졀문 부인 아이 남대문밧 련못가에 셧다가 졸디에 산을야 엇지줄을 몰으에 치갓던 사이 교군에 담아메고 집으로 가 구경 사도 겹겹이 둘너서셔 당삭된 부인이...게재일1907년 10월 17일 | 기사분류잡보
問東答西 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]외부에셔 법공관으로 공문기를 황도에잇는 텬쥬교를 다 불너올니라 엿더니 그건은 쳐판지 아니고 법공가 공문기를 경셩에 졍소 원피고를 종속히 나려보여 판케만라 엿다더라게재일1903년 2월 14일 | 기사분류잡보- 問東西南北 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]問，藐然中處，四嚮而達外者，非所謂東西南北歟？東字象日出，西字象鳥栖，南字從午，北字象背，其象形ㆍ會意之例，何若是散漫不倫歟？北極ㆍ南極，萬古不移，是有定位권차명文集 卷九 | 문체公車類|對策類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問母無慼 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]大明使, 指揮출전대동운부군옥 | 수록위치20권 2장 54절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 問牛地 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]爕理출전대동운부군옥 | 수록위치13권 4장 127절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
問病被打 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]북셔하골 강경흠씨집 랑하에잇 김셩녀가 그아달의 병을인야 일젼에 젹십병원에가셔 그아달의 병을진찰케후 약을쳥구 얏 약갑은 겨오 구 동돈두푼이라 맛참가지고 간것이업셔 당장에 지못고 후일다시 오날 다 얏더니 기시에 무보던 일인이 그 약갑지...게재일1907년 9월 4일 | 기사분류잡보- 問瘼 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]行惠, 論囚, 得情출전대동운부군옥 | 수록위치19권 6장 51절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 問禮 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]先儒定論, 情義, 妾母, 明文, 禮制, 古聖之經, 時王之制, 慈母, 庶母, 世祭, 昭穆, 七廟, 一壇, 一墠, 鬼, 祭, 薦, 女君, 特牲, 牲출전오주연문장전산고 | 수록위치6권 6장 4절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 問程 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]출전대동운부군옥 | 수록위치7권 1장 107절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 問竹 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]問，竹者，東南之美也。禮樂文武之器，靡不得竹而具焉。竹之用，顧不重歟？嶰谷之竹，出於軒代，而雄鳳雌鳴之必以六數者，其理難究，荊州之竹，載於〈禹貢〉，而箘笴ㆍ권차명文集 卷九 | 문체公車類|對策類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問虛聲明 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]작일에 덕국공가 인천항에 도박에 월미도에셔 례포 놋는다 더니 공도 오지아니고 례포도 아니노은고로 각 공관에셔 부로 조회기 레포 놋는다고 셩명일이 심이 아혹다고 엿다더라게재일1902년 9월 10일 | 기사분류잡보
問解雇與否 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]미국공 안련씨가 외부로 조회기를 일인의 가등증웅씨를 궁부 고문관으로 고빙야 왓다니 이왕잇 고문관에 미국사 산도 고터이냐고 문의얏다더라게재일1902년 5월 17일 | 기사분류잡보- 問諜(문첩)체포에 有功(유공) [분단 70년 DMZ 남북 충돌(군사)사례 DB구축: 1945~2015 | 동국대학교]대표표제어問諜(문첩)체포에 有功(유공) | 저작권자경향신문사(남한) | 자료구분기타(신문) | 키워드간첩
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- 問辰鐘 [조선시대 유서(類書) 기반 지식 DB 및 지식지도 구축 | 고려대학교]觀象監, 西洋制출전만국사물기원역사 | 수록위치1권 22장 32절 | 자료문의고려대학교 박종천 교수
- 問錢幣 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]問，錢者，三幣之一，先王所以共邦用，通民貨，御人事，而平天下者也。神農列鄽貨，以開日中之市，黃帝作舟車，以通天下之利，其用亦資於錢幣歟？歷山ㆍ莊山之鑄，著於권차명文集 卷九 | 문체公車類|對策類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 問題 商議서 對策講究 近近再次引上計劃 [한말~식민지 시기 상공회의소 관련자료 조사 분석 및 DB화 | 서강대학교]대표표제어問題 商議서 對策講究 近近再次引上計劃 | 연월일1938년 4월26일 | 지역평양
問題になって居る美展の審査員 (문제가 되고 있는 미전의 심사원) [경성일보 미술이미지와 기사의 발굴, 수집 및 DB화 | 한국미술연구소]조선미전 관련기사명_원문問題になって居る美展の審査員 | 기사명_한글문제가 되고 있는 미전의 심사원 | 부제_원문総督府でも人選に苦心 | 부제_한글총독부에서도 인선에 고심 | 게재일19220219 | 게재판무 | 게재면05 | 게재단7-8- 問題中에잇는 京城商議會頭決定 副會頭는 朴, 古城兩氏 [한말~식민지 시기 상공회의소 관련자료 조사 분석 및 DB화 | 서강대학교]대표표제어問題中에잇는 京城商議會頭決定 副會頭는 朴, 古城兩氏 | 연월일1931년 4월11일 | 지역서울
- 問題中의 鍾紡工塲 大田으로 决定 全州, 大邱와 互相暗鬪하든 것 畢竟은 大田에 落着 [한말~식민지 시기 상공회의소 관련자료 조사 분석 및 DB화 | 서강대학교]대표표제어問題中의 鍾紡工塲 大田으로 决定 全州, 大邱와 互相暗鬪하든 것 畢竟은 大田에 落着 | 연월일1934년 12월24일 | 지역대전
問題漸難 [제국신문의 수집, 정리 및 DB자료화 | 한양대학교]근일졍부에 일대문뎨가 이민죠례인데 관계가불소으로시이 용이치못다며 그후 졔츌문뎨산림쳔쳑문뎨라 졍부의안이졈졈즁대모양이라더라게재일1906년 6월 4일 | 기사분류잡보
