근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門8_步打進士 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]步打進士 《北夢瑣錄》云: “唐 僖宗喜蹴毬, 謂優人石野猪曰: ‘朕作步打進士, 當得壯元.’ 對曰: ‘若遇堯、舜、禹、湯爲禮部侍郞, 陛下不免落第.’ 優人之含諷, 甚大, 比諸淳于髠、優孟, 非等列也. 後世科第, 自董仲舒作俑, 乃至詞賦取人, 作公作相, 天下不復治矣. 使堯、...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_求知己 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]求知己 程子與韓持國, 泛舟西湖, 有謁見求知己者. 程子曰: “只爲曾有不求者, 不與; 來求者, 與之, 遂致如此.” 持國便服. 人見奔走于權貴之門, 莫不唾鄙, 其爲權貴者, 亦未必不知其醜態也. 然畢竟得之者, 此人, 而恬靜畏避之士, 不與焉. 余嘗謂, 是亦常情然也. 余家居對...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_河緯地 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]河緯地 六臣之死, 獨朴氏有後, 成氏有外孫, 其餘無聞. 《張旅軒集》有《河公碣銘》云: “墓在善山府西古方山. 公之兄綱地, 先公登第, 公及弟紀地同榜及第, 季弟紹地及子漣皆生員, 同死於丙子之禍. 其一女適李惟義, 李之女適縣監金仲卿, 仲卿之曾孫曰崑云.” 按, 《東文選》有公《送...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_洪裕孫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]洪裕孫 洪裕孫, 字餘慶, 號篠叢, 南陽人, 胥吏之子, 隱於狂者也. 五歲至京, 諸公卿大夫, 莫不稱奇童. 十二歲, 光廟召見別殿, 令賦詩, 爲文不起草, 亦不肯志於科業. 從金時習 悅卿遊, 所與友金寒暄 大猷、南孝溫 伯恭、茂豐正百源、秀川正貞恩、安應世 子挺, 皆一時名...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_流民還集 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]流民還集 《孟子》之論“王道”, 不過“保民”一句. 所謂“保民”者, 卽所好與之聚之, 所惡勿施而已, 非家至而日增之也. 人各有智力, 耕而食, 鑿而飮, 謀生有餘矣. 雖有三二三二: 규장각본에는 ‘二三’으로 되어 있다. 年水旱之災, 渠自有長慮厚蓄, 必將有以自賴, 何至於流離...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_爰書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]爰書 今之獄囚, 自明之書, 曰“爰書”. 說者“以爰爲換”者, 非. 按, 《逸書》: “獂有爪, 不敢以撅.” “獂”與猨通, 則“爰”與原同也. 秦丞相趙高作《爰歷》, 高刑官, 而作此書體, 以治囚. 意者, “原”者指本情也, “歷”亦其來歷, 別爲書體, 爲訊獄之具, 使不敢塗改...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_異端 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]異端 子曰: “攻乎異端, 斯害也已.” 雖禁其專治, 而未嘗排去甚嚴, 猶在“小道, 可觀”之內也. 至孟子, 距楊、墨, 則比之洪水、猛獸, 水墊人, 而獸噉人, 驅除乃已. 又至程、朱, 斥佛、老, 則惟懼如脂膏之汚人, 爲其彌近理而大亂眞. 聖王不作, 世治不復, 斯民之窮厄極矣, ...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_祭享 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭享 人家祭先, 情當豐潔. 然貧士無由, 徒欲視效貴富, 則以至於傾敗而無廟者, 多矣, 此不知分也. 古者, 大夫有世祿、圭田, 士則薦而不祭, 《大戴禮》所謂“無祿者, 稷饋”, 是也. 後世, 人無恒産, 廉淸公卿, 或有罷官屢空, 無以爲禮者, 故曰: “稱家之有無也.” 然有而益...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_祭器祭服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭器祭服 古者, 大夫祭器未成, 不造燕器, 不假不粥, 不與燕器通. 《曲禮》又云: “無田祿者, 不設祭器.” 又《禮運》云: “祭器不假, 非禮也.” 《疏》: “大夫無地, 則不得造祭器, 有地雖造, 而不得具足, 竝須假借. 若不假者, 惟公、孤以上, 得備造, 故《周禮》‘四命受...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_禍淫不終 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禍淫不終 天道禍淫, 不終厥命, 漢賊曹瞞之言, 此朱子所以有感於劉共甫之言也. 以今考之, 善者偏禍, 惡者偏福, 何也? 若貧富貴賤之類, 係乎人, 人心不古, 與道乖反, 則理或有是. 若壽夭在天, 而善者多無年, 是又何也? 觀乎孩提, 其爬嚙罵詬, 貪嗜吝攫者, 其生必遂而壽, 而...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
