근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門7_婦人無外事 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦人無外事 女正位乎內, 男正位乎外, 男女正, 天地之大義也. 家人之道, 通乎邦政, 故曰: “婦人無外事也.” 婦人而外事, 則家必亡, 況國事乎? 《漢ㆍ郊祀志》有“天地合祭, 王后預享”之說, 此西漢末代, 强臣擅朝, 壞亂彛倫, 瀆神諂祭, 不經之事. 褚元量曰: “南郊祭天, ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_孝弟爲本 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孝弟爲本 凡言忠孝, 必先忠而後孝. 然忠未必皆孝, 而孝未有不忠也. 凡言孝悌, 必先孝而後悌. 然孝未必皆悌, 而悌未有不孝也. 悌者, 順也, 以悌事父則孝, 以悌事君則忠, 故曰: “敎莫大乎悌也.” 自鄕黨、朝廷, 達於道路、軍旅、蒐獵, 無不由之. 觀人之家, 子弟順悌, 則知其...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_孟子語 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孟子語 《孟子》謂: “曾子養志, 必有酒肉, 將撤, 必請所與, 問有餘, 必曰‘有’.” 此恐未必然. 曾子不仕於大夫之家, 則無位之士也. 無位則無祿, 躬耕而養, 何得日日有酒肉? 五母鷄、二母彘, 畜之五畝之間, 其能終歲供其肉食耶? 古者, 士無故, 不殺犬豕; 庶人無故, 不食...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_定命 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]定命 天之定命, 當於不攙人意處看. 夫樹木, 楩、枏、榛、棘, 各有大小之性, 長於空山, 各充所稟之限, 不可移易, 是之謂“命”. 或風拔雨漂, 牛羊之觸, 斧斤之傷, 是謂“所値之吉凶也”. 稟與値, 又有輕重、分數. 或稟重而値輕, 或稟輕而値重, 輕爲重所勝, 是合二物而斷其命也...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_射而觀德 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]射而觀德 古者, 選士必付大司馬, 司馬, 兵官也. 故擧於三物, 試射於澤宮. 雖曰“觀德”, 德之所觀, 豈必在射? 此因射以觀, 非外射無物也. 射者, 禦侮之具, 如升平無事之時, 何用兵器爲哉? 然苟以無事而不勉, 此非臨亂猝辦之道, 必須預習而無忘, 方可以免矣, 故曰: “文武...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_導引 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]導引 神仙家術有外丹內丹之別, 其所謂導引者, 恐不過動蕩肢體, 疏通氣血, 使却疾病, 享其天賦之壽而已. 若夫丹法, 必須葆眞鍊精, 如榾{木+突}火深藏在爐火中, 方得引久也. 退溪《答朴龍巖書》云: “所謂按摩法者, 或挽或捩或築或排或拗或掣, 比導引諸法, 用力尤勞, 恐魏伯陽所謂...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_尹彦明質魯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]尹彦明質魯 尹彦明初見伊川, 半年方得《大學》、《西銘》看. 聖賢敎人, 每就其人才識地位而言之, 想和靖質魯, 才力極短, 未可便說到高明處. 《大學》之“格致誠正”, 《西銘》之“理一分殊”, 恐未易曉得, 驟以語之, 或有躐等凌忽之弊也. 朱子曰: “此意思也好, 也有病. 養他氣質,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_嶺南五倫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]嶺南五倫 今之俗弊極矣. 人之異於禽獸者, 以其有五倫也. 畿甸風習, 僅存者三, 而闕其二. 至長幼、朋友, 則梏喪盡矣. 其故何也? 父子天屬, 離不得, 君臣縻於祿位, 夫婦情好, 未能悖背. 幼穉登科, 國人仰欽, 長老爲之屈下, 勢利乍合, 朝執祛祛: 국중본(가)에는 “《類選》...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_嶺南拜禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]嶺南拜禮 今嶺南之俗, 子自外還, 拜謁堂下, 亦古之遺俗也. 《家禮》“婦拜舅姑於階下”, 《小學》崔山南祖母唐夫人事, 可據. 故程子亦曰: “婦於舅姑, 義合有貴賤, 故拜於階下.” 然義合, 非與於貴賤. 朱子《答李晦叔》“子婦一例, 恐不當有分別”, 此爲後出之定論. 然父子本有尊...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_巴攬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]巴攬 胡安定云: “人主有過擧, 人臣欲回之, 必思有大於此者, 巴攬之, 庶幾可回.” 劉元城謂: “‘巴攬’兩字, 極有意思, 可記取也.” 王氏有“三不足”之說: “天變不足懼, 祖宗不足法, 人言不足卹.” 人主之勢, 天下無能敵者, 若如此說, 何事不可爲也? 此不獨爲趙氏禍, 乃...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
