근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門7_喚福 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]喚福 按《語類》, 朱子依婺源舊俗, 歲暮二十六日, 烹豕一, 祭家先, 就中堂, 二鼓行禮. 是日甚忌器皿之有毁. 先生又云: “是家間從來如此. 這又不是新安舊俗. 祭享又不同. 只都安排了, 大男小女都不敢近. 夜亦不擧燭, 一人自去燒香禱祝了. 祭饌不撤, 閉戶以待來早. 不止一日,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_四世木主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四世木主 禮莫害于奢僭. 苟或逼上, 其終國必亡, 家必喪矣. 《家禮》以後, 士民喪祭、奉先, 率多逾分. 廟及四世, 諸侯之禮, 而無官匹庶, 亦皆四世; 大夫以下, 束茅依神, 而家家木主; 支子不敢立廟, 所以尊宗, 而宗子親盡, 則遷主長房, 與嫡派等. 天子之祭, 不過八籩、八豆...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_國朝樂章 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]國朝樂章 東俗歌詞有大葉調, 四方同然, 槪無長短之別. 其中又有慢、中、數三調, 此本號心方曲. 慢者, 極緩, 人厭廢久. 中者, 差促, 亦鮮好者. 今之所通用, 卽大葉數調也. 其俚詞一篇, 可以通於三調. 然其語鄙俗, 不足道. 余嘗略依《草堂詩餘》詞句, 成一篇, 名曰《黃葉飛》...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_城池藉寇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]城池藉寇 壬辰, 敎中外書云: “予察理不明, 澤不下究, 群怨喁喁, 予惛不知. 惟念邊圉之虞, 築城鑿池, 鍊兵繕械, 期衛生靈, 免於賊鋒, 民怨因此益積, 人心因此益離. 敵兵迫境, 望風先潰, 保民之具, 終爲藉寇之資. 興言及此, 無地自容. 予不汝咎, 汝寧忍予?” 此字字腔血...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_執法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]執法 唐 楊綰拜相, 判下之日, 郭子儀方宴客, 聞之, 減聲樂五分之四, 京兆尹黎幹省騶從, 止存十騎, 中丞崔寬毁撤第舍, 此孚信之素及也. 未相之前, 其事可知. 如此, 則必多爲朝貴所不悅, 而楊不爲改也. 我朝中世, 洪大憲 興, 政丞應之弟, 以抗直稱, 嘗論任士洪、韓明澮矣...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_墟市 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]墟市 神農之世, 日中爲市, 交易而退, 蓋取諸《噬嗑》. 日臨乎上, 人動乎下, 動必合聚, 所以爲市. 日不中, 則遠人不至; 夕不退, 則或至於亂, 必有司市之官, 定制如此. 後來有“亥市”之名, 亥者, 十二支之一, 必於亥, 則有定日矣. 不然則人將鎭日遊浪, 惰業而傷財. 此非...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_大晟樂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大晟樂 高麗 睿宗九年, 宋 徽宗賜新樂及《大晟樂》, 十一年, 薦于太廟. 說者謂: “《瑞鷓鴶》、《水龍吟》之類, 卽其詞曲也. 今《獻仙桃》、《抛毬樂》等樂, 皆自勝國流傳如此也.” 《高麗ㆍ樂志》載《水龍吟》一篇, 而其詞多說風情、綺羅、紅粉、翠黛之語, 斷非雅樂之意. 宋天子,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_女色陷人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]女色陷人 尙論者, 以蘇子卿取胡婦, 生通國, 爲譏, 是不然. 十九年海上, 歸望已斷, 白鬚孤臣, 老死異域, 取婦生子, 於義何妨? 愚恐, 雖聖賢, 亦所屑爲也. 若胡澹庵之黎倩, 乃其失脚, 而朱子謂“誤平生”, 則過矣. 其大節, 可謂拄天地, 貫日月, 豈宜以一眚掩其平生耶? ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_奸人罄財 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奸人罄財 聚斂之臣, 或聚於家, 或聚於國, 聚家之害猶小, 聚國之害更大. 聚家止於一身, 至於聚國, 必媚惑君心, 禍遍於域內也. 或有劫奪, 或有緣法, 劫奪之害猶淺, 緣法之禍更深. 劫奪者, 止於一時, 緣法者, 虐流無窮也, 有似利而實害者, 有始利而終害者, 斂之無迹, 陰滋暗...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_婦人拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦人拜 跪者, 膝至地; 拜手者, 手至地; 稽首者, 首至地. 婦人肅拜, 首不下, 定非古禮. 男女相見, 必拜, 或男是尊屬, 男拜必俯伏, 而女但下手, 其有是理耶? 或云“唐 武后爲自尊之計”, 朱子以爲非是, 引古樂府“伸腰再拜跪, 問客今安否”爲證. 然《詩》云“勿翦勿拜”...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
