근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門7_儒釋異迹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]儒釋異迹 程子至佛寺云: “三代威儀, 盡在是矣.” 余見僧徒, 尊師極嚴, 供佛極誠, 相待甚敬, 作事甚勤, 會食有法, 出必折腰云某出, 反必折腰云某還, 居者, 亦上手答禮, 此已是聖王之敎也. 悅仲尼之道者, 信仲尼之敎, 至於如此, 則何患不到大賢地位? 鄭文獻先生, 入頭流山,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_兒說有補 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]兒說有補 小孫九煥有私錄, 偶閱之, 間有不可沒者, 取其數條. 其言曰: “戊辰春, 上將親試士, 前二日, 白虹貫日. 大臣陳箚請停, 上曰: ‘多士畢集, 停則示人不信.’ 遂果行. 按, 《禮》: ‘諸侯旅見天子, 入門日蝕, 則不得終禮; 如諸侯皆在而日蝕, 則接祭而已; 如牲至未...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_刑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]刑 五刑之外, 有鞭、扑, 官敎之刑, 又未知笞、杖、榎楚, 施之何處. 若曰皆施於背上, 則如庠、序收成之政, 豈至於此乎? 史游《急就章》云: “鬪變、殺傷、盜賊繫囚, 榜笞臀.” 游是東京人, 漢時有笞臀之刑矣. 《鴻書》載虜庭事實一條, 自宰執公卿以下, 有罪犯者, 去衣臥地, 以杖...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_北䮝南鴹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]北䮝南鴹 古今喩治, 子産以製錦, 孟子以琢玉, 猶欠該說其節拍. 今得北䮝、南鴹, 其旋舞翔鳴, 初非有用, 必欲懸重賞, 擇其善養者而付之, 則親戚勳舊, 願言而不聽, 美儀容善談說, 願言而不聽, 狎褻囑託, 願言而不聽, 必須常所倚重誠信者而任之, 不計耗費, 惟恐其或至差, 失愛之...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_北酆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]北酆 庾黔婁禱於北斗, 退溪云: “古記云: ‘南斗司生, 北斗司死, 故救死請命, 皆於北斗.’ 此術家之說.” 古記卽《搜神記》, 管輅事, 其說誕甚, 不足據. 庾之事, 未必非因此類而爲之也. 蓋北極是天之樞, 而斗乃司化之星, 故或謂七政, 凡禱于天者, 宜於此而請命也. 李白詩:...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_古書帖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]古書帖 晉、宋間古書帖, 皆墨不過數行. 人謂“當時有禁”, 非也. 私室往復, 國家何以與知? 意者, 自漢末, 群雄割據, 至五胡, 一南一北, 民志反側, 外交內應, 變詐不測, 其間無辜者, 往往以簡札橫罹. 旣或發露, 抉摘字句, 文飾罪過, 無所不至, 故時俗爲戒, 仍成同風, ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_呂大防李邦直 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]呂大防李邦直 伊川, 涪陵之行, 呂大防, 卽與叔之兄而與於孔文仲之疏, 李邦直, 素有分而才見便請上轎, 先生欲略見叔母, 不許. 族兄子公孫有陰圖之說, 邢恕是尊慕受業者, 而有“斬作千段”之語, 其光景可想. 彼數子亦豈本心哉? 求利畏禍, 逐勢嬗變, 可哀, 不足怒也. 後伊川不受大...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_周公之才 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]周公之才 孔子曰: “雖有周公之才之美, 使驕且吝, 其餘不足觀也.” “驕”則傲慢凌駕, “吝”則不肯奬拔通顯. 天下之君子, 其有屈首冒進者耶? 乃周公則不然然: 규장본각본ㆍ동양문고본에는 ‘然’ 뒤에 ‘韋’가 있다. , 布之士, 執贄, 所師見者, 十二人. 窮巷白屋, 所先見者...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_和戰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]和戰 隣敵之道, 只有二, 可和則和, 可絶則絶, 無那中間溫呑煖處. 絶之之道, 有二. 絶則必怒, 怒則必侵. 自度我力, 可以禦則禦, 或勢不敵而不可禦, 則雖殘敗滅亡, 而無悔, 猶是義之所在無可如何. 處弱待强, 更無他術也. 旣知其不能禦, 又惡夫殘敗滅亡, 內實憂怯, 而外示侮...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_善惡不定 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]善惡不定 子曰“上智與下愚, 不移”, 非此二品, 皆可以轉移也. 每驗之於人, 中人之性, 非有以素定, 率因利與名, 而駸駸入也. 或偶行一善, 便起自好之心, 人亦推以揚之, 因以興動, 稍稍增重. 又或偶犯不韙, 人亦鄙之, 於是向善意怠, 激怒遂非, 則稍稍爲惡而不憚. 又或勢利陰...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
