근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門6_神童 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]神童 人之夙達, 不必賢也. 余聞, 人家子弟稚弱時, 已有彬彬步驟, 及其壯成, 未必有拔萃者, 嘗以爲時俗導養失其方. 久而驗之, 稚弱明秀穎發者, 稍長又覺損其文華, 所以鮮遠大之器也. 余見宋《神童科目》, 譚昭實能讀五經, 其最著者, 十數人. 太宗時, 洛陽人郭忠恕, 七歲通九經...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_祭奴文 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭奴文 我國奴主之分, 與君臣之義, 比而同之. 然君之於臣, 爵位而貴之, 祿俸而養之, 恩已大矣, 其不思報效者, 罪也. 主之於奴, 寒餓不免, 苦役偏重, 怒有刑, 而喜無賞, 少有愆違, 責之以不忠, 何也? 人之爲臣, 心實願慕, 側肩鑽進, 苟賭榮利. 奴則不如是, 逃遁無地,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_祭文之祖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭文之祖 朋友之喪, 操文致奠, 盛於唐. 自唐以前, 只見有弔古之文, 如賈誼《弔屈原》之類, 往往有之, 未見有所謂祭文者. 按, 《曲禮》: “知死而不知生, 傷而不弔.” 鄭《註》云: “弔、傷, 皆謂致命辭也. 《雜記》: ‘諸侯使人弔, 辭曰: 「寡君聞君之喪, 寡君使某, 如何...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_禁民賣奴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禁民賣奴 或謂: “奴婢之法, 旣不可革, 則宜不許買賣.” 此說實當. 王莽云: “奴婢之市, 與牛馬同, 顓斷其命, 逆天悖倫.” 其言則是耳. 夫爲奴爲婢, 冤憤無告, 而其中仰役於主家者, 勞苦倍增, 殆無人理. 買人奴婢者, 悉爲役使故也, 禁不得賣, 則多奴之家, 役必有限, 或...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_秋收萬顆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秋收萬顆 聶夷中詩: “春種一粒粟, 秋收萬顆子. 四海無閑田, 農夫多餓死. 鋤禾日當午, 汗滴禾下土. 誰知盤中飡, 粒粒皆辛苦.” 余嘗謂, 粟粒甚細, 一或可以收萬, 禾者, 稻也, 稻豈有至至: 와세다대본에는 ‘如’로 되어 있다. 此之多耶? 雖曰大槪說, 太不稱停. 俗云: ...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_笑譜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]笑譜 心主聲, 故心失則笑. 凡有喜而笑, 聖愚同然, 然至於大笑不禁, 心之失也. 其得吾之欲而發者, 猶是宜然. 若因人之失而發, 則尤不可不察. 少忽操持, 不覺失聲, 惟笑恒多, 而百體爲之振動, 失儀也. “破顔冷齒”、“解頤生渦”, 皆笑名也, 笑則口爲之開, 齒爲之冷, 頤爲之...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_箕子田 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]箕子田 箕子井田, 其實非井也. 一頃方七十步, 四頃爲區, 如田字樣, 整齊不錯, 《韓久庵集》可考而知也. 愚謂, 夏后之井九區, 區各四夫, 合三十六夫也. 一區爲四夫之田, 如田字樣. 殷人增爲七十, 則合二夫爲一夫, 而井爲十八夫. 周人增, 至百畝, 則合殷之二夫爲一夫, 而井始...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_簡拔王氏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]簡拔王氏 余昔過松京, 其閭里童騃, 無所知識, 而猶斥呼太祖私邸之諱, 意其前朝遺習, 而與我作仇也. 當時國亡, 終老舊京者, 皆爲編氓, 故老尙傳杜門、八判等洞名, 謂遺臣臣: 와세다대본에는 ‘民’으로 되어 있다. 藏匿之所, 而有嘅然長歎者矣. 前後就其地, 特設科慰悅, 意亦至...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_籩豆之實 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]籩豆之實 有親友某爲余言: “凡國家祀典, 籩豆之用, 或有未詳, 代薦他物, 官長責其不敬, 郞僚卽一一稟質, 官長亦無以應, 不得已因循.” 余考《五禮儀》, 未有難曉之物. 粉餈、糗餌、白黑餠之類, 備載《禮ㆍ疏》. 粉餈、糗餌, 卽用粘米, 或先作粉, 或先作餌, 合爲餠, 以熬大豆...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_紅衣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]紅衣 畫家丹彩, 自倭市來者, 燒之成汞, 分明是丹砂所造; 自燕市來者, 有腥臭, 不成汞, 人謂猩血所造, 此不過畫彩之用. 若絲縷之染, 則初用朱土者, 謂之土紅; 用蘇木者, 謂之木紅; 用紅藍者, 謂之眞紅. 木紅, 不宜於綿布, 色不鮮明, 今之所尙, 皆紅藍所染也. 土紅者, ...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
