근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門6_堪輿說 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]堪輿說 羅大經《鶴林玉露》論堪輿說曰: “郭璞謂: ‘本骸乘氣, 遺骸受蔭.’ 此說殊未通. 夫銅山西崩, 靈鍾東應; 木春於山, 栗芽於室, 此乃活氣相感也. 今槁骨朽腐, 不知痛痒, 積日累月, 化爲朽壤, 蕩蕩遊塵矣, 豈能與生者相感, 以致禍福乎?” 余謂, 羅氏可謂意正, 而言不是...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_夢感 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]夢感 凡夢中感應問答, 非彼能入夢與語, 卽我精神感觸, 思慮惹起, 作如是反復也. 今有人和睡, 聽考擊聲如鼓鼙, 夢中便惹起, 被堅執銳, 擺陣麾旗, 無限軍功事, 而與天下人, 論兵講武, 酬酢丁寧也; 聽謳吟聲如讀書, 夢中便惹起, 對案閱卷, 尋行數墨, 無限藝林事, 而與古今人,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_大頭蝦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大頭蝦 陳白沙作《大頭蝦說》, 蓋譏其不能儉以取貧, 故父兄戒子弟之奢靡者, 曰“大頭蝦”. 其言曰: “蝦有挺鬚瞪目, 首大於身, 集數百尾, 而未能供一啜, 其豐乎外, 餒乎中, 如人之不務實者然也.” 今觀取貧者, 非一端, 或源於博塞, 或起於鬪訟, 或荒於酣湎, 或奪於異好. 然恒...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_女多男少 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]女多男少 《漢ㆍ藝文志》云: “楊州二男五女, 荊州一男二女, 豫州二男三女, 靑州二男三女, 兗州二男三女, 雍州三男二女, 幽州一男三女, 冀州五男三女, 幷州二男三女.” 蓋《河圖》天數二十五, 地數三十, 陰多於陽, 故天下女多而男少, 其說出《汲冢周書ㆍ職方解》. 意者, 不準之未...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_奴婢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奴婢 我國奴婢之法, 天下古今之所無有也. 一爲臧獲, 百世受苦, 猶爲可傷. 況法必從母役, 則母之母與夫其母之母之母, 推至于十世百世之遠, 不知爲何世何人, 而使其杳杳綿綿之外裔, 任受窮天極地無限苦惱, 而不得脫. 苟入於此, 顔、奇無以措其行, 管、晏無以施其智, 賁、育無以用其勇...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_娣姒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]娣姒娣姒: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘娣娰’로 되어 있다. 《喪服ㆍ傳》曰“娣姒婦者, 弟長也”, 鄭云“長婦謂穉婦, 爲娣婦; 娣婦謂長婦, 爲姒婦”, 《疏》引《左氏》成公十一年文, 謂“以夫年大小爲娣姒, 不據婦年爲小大也”. 按, 《左傳》云“聲伯之母不聘, 穆姜曰‘吾不...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_婦人好飾 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦人好飾婦人好飾: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 女子之艶冶, 天性也, 要之非欲自艶, 實求艶於人目也. 故門有外賓, 發篋換衣; 丈夫將返, 更加脂粉, 此謂之“冶容”. 《詩》云“終朝採綠, 不盈一匊. 予髮曲局, 薄...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_宮僚不稱臣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宮僚不稱臣 《五禮儀》: “宮僚於世子稱臣.” 然仁廟在東宮, 己卯諸賢, 講定不稱臣, 國無二尊之義也, 至順懷世子亦然. 自壬辰亂後, 改舊例, 稱臣云. 按, 《漢魏故事》: “少傅稱臣, 而太傅不臣.” 旣別於少傅、太傅之間, 則非國無二尊之義也. 更詳之.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_崔完林放奴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]崔完林放奴 完林君 崔後亮有庶弟以遠, 以遠有家奴柳姓者, 卽西厓先生之後裔也. 奴賤無所比數, 亦能自謹飭, 事主忠, 毫末無所欺. 完林招以遠謂曰: “何忍使此奴終於賤役而已耶? 宜卽卽: 와세다대본에는 ‘卽’ 뒤에 ‘作券’이 있다. 放去云.” 彼雖大賢之後, 譜係旣遠, 身且陷...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_帶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]帶 屈原賦云“何桀、紂之昌披”, 《註》“昌披, 衣不帶貌”, 衣不帶, 則必將披開. 古者, 有大帶, 有革帶, 有絛帶, 有襻帶, 襻帶, 衣繫也. 深衣之制, 領當胸脅, 帶在無骨, 則又不可以無繫, 謂之“昌披”, 則不襻而露胸也. 後世革帶, 變爲角帶, 而貴者, 犀、玉、金、銀皆...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
