근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門5_鬼祟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鬼祟 余少遊湖中之某郡, 此地有善治鬼祟者、病鬼者, 亦極夥. 余謂: “地多病鬼, 風氣之異耶?” 答曰: “非也. 非此之獨多, 他郡同然, 而人不之覺也.” 凡鬼之情狀, 類人有如劫盜者, 有如穿窬者. 不但人之忌鬼, 鬼亦忌人. 病卽發露者, 劫盜之類也; 隱藏偸弄者, 穿窬之類也....서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_魚鱗圖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魚鱗圖魚鱗圖: 와세다대본에는 이 단락이 ‘七克’ 뒤에 있다. 洪武二十年, 遣國子監生等往各處, 履田畝, 而量度之, 圖其田之方圓, 次其事實, 悉書主名及田之四至, 謂之《魚鱗圖冊》, 百弊始絶. 其詳雖不可考, 蓋遍圖田形如今《邦國地圖》, 比諸郭諮“千步方田法”, 尤見完...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_鹽鐵論 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鹽鐵論 末俗, 皆言變法之難, 蓋變法, 則或齟齬易敗; 守常, 猶可架漏偸過也. 夫法久弊生, 弊久必亡, 雖欲不變, 得乎? 國初, 貢案無藝. 近時, 變爲大同之賦, 民至今賴之. 其他, 五衛變爲長從, 差役變爲免役, 安在乎不變? 但繫乎變之善不善耳. 然民情, 安於見聞, 猝遽難...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_不尙族姓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不尙族姓 中古以前, 不尙族姓, 各以才學進, 有起身微賤, 而遭逢立顯者矣. 近時, 臺官所彈擊, 不過以門地寒微爲最上題目, 而不論才德之如何, 未知淸朝顯窠, 悉爲閥閱子弟而設者耶. 庶僚尙如此, 況可與論於宰樞之重乎? 國勢, 安得不卑? 夫漢相, 皆由太守; 宋相, 皆由刺史. 自...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_丐者 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]丐者 歲不登, 丐者載道, 携瓢帶橐, 貿貿而至至: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘去’로 되어 있다. . 一求不答, 三告逾遜, 攢眉以與之, 鞠躬而受之, 此大丈夫殆不堪爲之也. 嗟來猶恥, 況呼蹴之辱耶? 余私自念起, 人之得免, 此亦幸矣. 吾旣力不能辦一絲一粒, 所資活, 何從?...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_京所 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]京所 今之佐郡之任, 有座首、別監之號, 謂之“鄕所”. 卽古所謂“功曹”、“書佐”之類, 而守宰者, 任意箠辱, 故士子不肯屈以就焉. 以是所任, 率多閭里猥瑣鄙屑之輩, 而所任……輩而: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 13자가 없다. 와 세다대본에 따라 보충한다. 無助於...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_仕宦移人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仕宦移人仕宦移人: 와세다대본에는 ‘仕䆠移人’으로 되어 있다. 余一怪夫仕宦之一切移人也. 功夫到處, 文詞可以進矣, 智慮可以長矣, 德業可以益矣. 至於聲音笑語, 莫不與貧賤時不同, 固若宜然. 然形者, 稟於有生之初, 疑有美惡之有定, 而一躋名位, 顔貌色相, 亦隨而改換...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_以儒爲戲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]以儒爲戲 邵子曰“某今人, 服今服”, 此言有病. 其服之無害者, 可以從俗, 害於義, 則不可服, 固有以服爲妖者矣. 末俗之汚, 豈宜流循也耶? 孔子曰: “少居魯, 衣逢掖之衣; 長居宋, 冠章甫之冠, 不知儒服.” 此所以爲聖人之語. “逢掖”、“章甫”, 何嘗非禮服耶? 雖因時循俗...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_以孝爲諡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]以孝爲諡 周之禮, 立嫡以長, 祭則稱曰“孝子”. 漢諡祖此爲重, 皆加一“孝”字, 所以表天之宗子也. 荀爽曰: “火生於木, 故其德爲孝, 漢諡稱‘孝’, 其義取此. 故漢制使天下誦《孝經》, 選吏擧孝廉, 以孝爲務也.” 說者又曰: “漢治主仁, 仁莫大於孝, 故曰‘孝’也.” 是不得...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_俠拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]俠拜俠拜: 와세다대본에는 ‘挾拜’로 되어 있다. 《語類》: “問: ‘溫公《儀》「婦先拜夫」, 程《儀》「夫先拜婦」, 或以爲當齊拜, 何者爲是?’ 答曰: ‘古者, 婦人與男子爲禮, 皆俠拜, 每拜以二爲禮. 昏禮, 婦先二拜, 夫答一拜, 婦又二拜, 夫又答一拜. 冠禮, 雖...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
