근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門5_鄭一蠹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭一蠹 家兄玉洞先生嘗謂余曰: “鄭一蠹入智異山, 三年不出, 窮極五經, 知體用之源同分殊, 知善惡之性同氣異, 知儒釋之道同迹異.” 其說極可疑. 以空寂無倫之說, 比之於吾儒性命之學, 而謂之“道同”, 可乎? 余考《海東野言》, 果然. 只是冤死於士禍, 人心憤鬱激發, 竝與其生平而...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_鄭處士 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭處士 以書慰死, 《家禮》有書式. 人無賢愚, 不過使子弟依式寫去, 未必皆親自閱視, 恐涉不情也. 鄭處士 遐齡, 安東人, 其先祖某, 卽寒岡門人云. 嘗至京, 瀷兄弟造焉. 後瀷酷罰罪苦, 鄭之子適在京, 未及通問, 而亦依式寫來. 鄭聞之, 別治書來云: “迷兒徒知情分之不可廢缺...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_醉倅杖民 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]醉倅杖民 人有憂喜, 不能不爲之欣慽, 常情也. 時移事過, 從後回思, 亦悠悠不足以搭於心也, 久而忘之, 與不曾有此者, 何別哉? 某郡有醉倅, 遇醉民杖之, 醉倅盛怒, 醉民甚苦. 明日, 人問之, 倅不知怒, 民不知苦, 皆不見幾微色. 王介甫《觀棋詩》曰: “戰罷兩奩收黑白, 一枰...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_錢害 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]錢害 民庶則富之, 富民之術, 非必上出財以益之也. 其要有三: 務農也, 尙儉也, 禁奪也. 農以聚之, 儉以節之, 又不爲人占奪, 民如何不富? 務農, 存乎抑末; 末之利, 繫乎輕貨移轉, 故粟布不若銀錢之便. 銀貴, 而錢賤, 故銀又不若錢之尤便也. 自錢之行, 民倖一切之利, 或多...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_靖康柔福 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]靖康柔福 靖康之亂, 帝姬柔福隨帝北行. 建炎四年, 有女子詣闕, 稱爲柔福, 自虜中逃歸. 遣老宮人, 視其貌, 良是, 問以宮禁舊事, 略能言之. 但以足長大爲疑, 女曰: “金人驅迫如牛羊, 跣足行萬里, 寧復故態?” 高宗惻然不疑, 詔入宮, 號福國長公主, 下降高世榮, 資粧萬八千...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_飯饌有量 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飯饌有量 聖人: “肉雖多, 不使勝食氣. 惟酒無量, 不及亂.” 言惟酒如此, 則飯饌之類, 必有常用限量矣. 凡“市沽”、“不時”、“不得其醬”之類, 皆“不食”, 大抵不出於“食無求飽”之一句義, 故曰: “志有在, 而不暇及也.” 國家制, 大夫祭式, 極簡. 旣闕圭田, 家業之豐約...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_飽煖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飽煖飽煖: 와세다대본에는 ‘飽暖’으로 되어 있다. 今之爲士者, 多安坐而衣食, 惟恐其不飽煖, 或至於侈糜無節. 子曰: “飽食煖衣, 無所用心, 難矣哉. 不有博奕者乎? 爲之猶賢乎已.” 此未必指博奕之反勝, 飽煖之害, 甚於博奕. 博奕之害, 止于己; 飽煖之害, 及乎人....서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_養材木 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]養材木 國法, 山腰以上, 不許墾田, 爲養材也. 近世法弛, 此不但材木之不足, 鑿開崖谷, 雨潦崩汰, 溝渠淤塞, 田畝敗壞. 前時, 山溪之間, 種種渟泓, 今皆澱平, 而山無蔭濕, 此所以易成旱暵之災也. 惟宜有山, 則有厲禁, 察其勤慢, 加之賞勸, 方是養生送死之無憾也. 且古人...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_驕兵必敗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]驕兵必敗 驕兵必敗, 古今之通論. 武勇猶不可取, 況儒士士: 규장각본에는 ‘生’으로 되어 있다. 乎? 東萊 呂祖謙云“何能爲一言, 萬惡之所從生”, 所謂“一言喪邦”者也. 小人固寵, 創爲偸安之計, 以欺君上, 此强言, 非實心也, 畢竟國與身俱亡, 甚可惡也. 如韓琦 慶州...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_鬼神情狀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鬼神情狀 氣聚成形, 魂遊爲鬼. 有人則有鬼, 必然之理也. 其聚也, 有固不固、久不久之別, 不固而速化者, 易散, 固而久者, 其散必遲, 特少遲, 未有恒存之理. 此未可以測度, 故必有事先之禮. 齋戒者, 所以感而致之也. 人謂“精誠所格, 物無不應”, 此將以何爲證? 人有德惠罔極...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
