근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門5_守陵官 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]守陵官 國卹有守陵官官: 국중본(가)에는 없다. 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에 따라 보충한다. 、侍陵官, 本於漢之宣陵. 孝子朝臣爲守陵官官: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. , 宦官爲侍陵官官: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_己亥邦禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]己亥邦禮 眉叟 許相論己亥邦禮, 其大義雖得, 而考據不審. 如辨“不貳斬”則云: “婦人爲夫斬, 又爲舅斬.” 古者, 婦人從夫, 降一等, 豈有爲舅斬之禮? 爲舅斬, 卽劉岳、魏仁浦之謬也, 其可引而爲證耶? 凡《儀禮》, 惟《喪服》一篇, 爲子夏傳, 其註者, 鄭玄也; 疏者, 賈公...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_帝王蒙養 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]帝王蒙養 《易》曰“蒙以養正”, 凡人皆然, 況帝王乎? 師傅之進有時, 而宦宦: 와세다대본에는 ‘宮’으로 되어 있다. 妾之狃習成性, 不可不念, 古今惟程叔子言之. 其《上太皇太后書》曰: “朋習之益, 最爲至切. 故周公輔成王, 使伯禽與之處, 眞廟使蔡伯希侍仁宗, 乃師古也. 乞...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_廉貪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]廉貪 國賴於民, 民靠於財, 財竭則民敗, 民敗則國破, 非難喩也. 上自紳珮, 至章甫儒士, 誰不道優民裕財? 然未見有一政之斷行也. 裕財, 繫乎禁貪, 貪非徒得, 卽剝民而益己也. 若導民治産, 而不傷其力, 則不待損上, 而彼自有謀生之智矣. 禁貪之方, 不獨大字面懲罰, 亦在乎鼓勸...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_微官無辭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]微官無辭 退溪《答金而精書》云: “今世大官有辭免, 只爲文具, 亦無有因辭聽許之例. 小官則竝與例辭而無之, 如獨出衆爲之, 非徒無益於辭職, 必有好名犯分之謗, 有無限不好事. 況爲親當仕, 則其辭也非實, 若不欲仕, 微官之除, 豈必辭而後不就耶?” 蓋雖微官, 除必由君, 其辭亦必該...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_忠臣殺身 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]忠臣殺身 人之將疾, 必不甘魚肉之味; 國之將敗, 必不納忠諫之言. 吳之將亡, 先殺公孫聖; 百濟之將亡, 先殺成忠. 當其諫君, 先言未顯之迹, 上所昧昧而莫之見, 故不徒不聽, 又從而戕害不惜. 從後世觀, 莫不怪而歎之之不足, 在當時, 氣氣: 와세다대본에는 ‘聲’으로 되어 있다...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_愁牢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]愁牢 方言, 以車爲愁牢, 亦以端午爲愁牢, 此自遠古至今, 不變也. 新羅 文武王庶弟車得公微行, 至武珍州吏安吉家, 謂: “僕京師人, 家在皇龍、皇聖二二: 와세다대본에는 ‘兩’으로 되어 있다. 寺間, 名端午也.” 國之制, 每以外州吏一人, 上守京中, 今之其人也. 安吉當次...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_揖禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]揖禮 余昔過近邑, 有守宰有事, 道旁據繩牀坐, 卒隷亦無呵叱. 然官人露坐, 義不合騎而過, 便卽下馬, 其人亦下牀平伸, 擧手揖余, 余答揖而行. 訪之, 則乃御醫權聖徵也. 余思, 彼非士大夫, 中人尙有禮如此, 何今之俗之俗: 와세다대본에는 ‘俗之’로 되어 있다. 薄也? 國之衰...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_文治武備 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]文治武備 文治武備, 不可以闕一. 有武而無文, 固亂矣, 然夷貉亦能約劑綱紀, 立國傳世矣. 有文而無武, 亦不可居矣. 今天下, 善者者: 와세다대본에는 ‘才’로 되어 있다. 或少, 而不善滔滔. 强呑弱, 衆暴寡, 密窺旁伺, 力可以奪之則奪也, 小國猶或恬憘而得延. 至於有天下者...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_星湖先生僿說卷之十一 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之十一서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
