근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門5_喬一琦李曄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]喬一琦李曄 戊午深河之役, 監軍遊擊將軍喬一琦, 作寄其兒桓書, 付我國軍官, 墮崖死. 其書略曰: “文臣武將, 以社稷爲戲, 一味循私, 致屬國喪師, 吾監督其軍, 不敢離. 謹於三月初四日, 西向叩謝皇恩, 自裁於家哈嶺上. 兒可傳與相知, 竝親以意奏知聖明. 其家口在京, 可求赤城 ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_四節日上墓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四四節日上墓: 와세다대본에는 ‘節日上墓’로 되어 있다. 節日上墓 東俗, 四節日, 上墓享祭, 晦、退諸先生, 亦遵俗行之. 寒食, 卽天下之通俗, 其餘皆未古聞. 高麗之制, 大夫、士庶家, 四仲月正祭外, 如正朝、端午、仲秋, 宜獻時食, 又俗節上墳, 許從舊俗. 寒食者, ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_四館 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四館 專尙閥閱閥閱: 와세다대본에는 ‘門閥’으로 되어 있다. , 我邦邦: 와세다대본에는 ‘國’으로 되어 있다. 之痼弊, 國家知之, 而不能革也. 如文臣, 始出身, 分屬四館, 此仕宦之最初路脈也. 天下之事, 不謀於始, 無柰於末矣. 若於此, 不論閥閱, 惟視材器, 則何憂乎...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_埋廟社主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]埋廟社主 壬辰之亂, 有一宰臣, 密白於上, 埋廟社主於穆淸殿庭而行, 俄而覺之, 追到奉出. 及丙子, 宰臣先奉廟社, 入江都. 亂定, 或不免缺傷油汚, 幾盡改造, 此其時宰臣之罪也. 《東平尉日記》引此謂: “壬辰之事, 似亦有見也. 壬辰之宰, 卽鄭相 昌衍也.” 余謂, 廟社亡卽...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_城主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]城主 東漢 張湛好禮. 告歸平陵, 望寺門而步. 主簿進曰: “明府位尊德重, 不宜自輕.” 湛曰: “《禮》‘下公門, 軾路馬’, ‘孔子於鄕黨, 恂恂如也’, 父母之國, 所宜盡禮.” 此朱子之所取也. 今之居于鄕者, 待其邑宰, 極隆重. 雖身居他邦邦: 와세다대본에는 ‘鄕’으로 ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_大報壇配祭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大報壇配祭 大報壇者, 所以報惠也. 壬辰之禍, 非大明 神宗, 無以再造, 此萬世不忘之恩也. 天子而祭於諸侯, 於古無考, 然明旣國亡, 宗廟丘墟. 設有其子孫爲庶, 追遠有誠, 則不容不祭, 與臣子等也. “禮雖先王未之有, 可以義起”者, 此之謂也. 當時, 東征之功, 宜以石星爲...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_大邦人物 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大邦人物 宗班某爲余言: “嘗隨奉使者, 入燕, 有車子胡姓者, 日久相熟, 其人亦心懽, 或不責車錢. 聞其弟方爲刑部尙書, 謂胡曰: ‘弟貴如此, 兄何以作馬前卒耶?’ 其人奮然怒曰: ‘我以以: 규장각본에는 ‘與’로 되어 있다. 儞爲好們, 肯相許可, 乃反如此說耶? 吾弟雖貴, ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_奇拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奇拜 朱子曰: “古者, 男子拜, 兩膝齊屈, 如今道士拜. 杜子春註《周禮》‘奇拜’, 以爲先屈一膝, 如今之雅拜. 漢人雅拜, 卽今之拜, 是也.” 東人之俗, 尋常相見, 奇拜成俗, 不然衆必譁矣. 然《禮ㆍ疏》云: “奇拜禮簡, 不再拜, 如今常朝, 只一拜. 士夫不相見, 或有同四...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_奉使貿易 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奉使貿易 自高麗 恭愍朝, 奉使者, 多齎銀貨, 市彩帛無益之物, 有識者, 亦迫於權貴所托. 故私裝居貢獻十分之九, 中國人以爲“高高: 국중본(가)ㆍ와세다대본에는 없다. 규장각본ㆍ동양문고본에는 따라 보충한다. 麗人假事大, 貪貿易來耳”. 及林、廉用事, 其弊尤甚, 惟朴宜中不...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_嫁母 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]嫁母 禮有出母、嫁母之服, 又有同居繼父之服. 服之有無, 以恩也, 不繫於人之賢不肖也. 昔程明道之子, 與章氏子, 俱爲王氏壻, 及明道之子死, 章納其婦. 明道曰: “豈有生爲親友, 死娶其婦者?” 他日, 王氏餽送, 一皆謝遣, 王來欲見其子, 明道曰: “母子無絶道, 然君乃其父之...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
