근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門4_諫職 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諫職 無耳曰聾, 無目曰瞽, 此天刑也. 視而不見, 聽而不聞, 與聾、瞽, 何別? 如此者, 人謂之聾、瞽, 而不自覺, 其爲病也甚矣. 雖欲見聞, 形聲隔遠, 莫能用其聰明, 是曷故哉? 莫非吾心使之然也. 苟有誠存, 亦可以親聽於形聲之外, 物之眞贗吉凶, 豈復有遮藏巧密之理乎? 古有...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_諸末 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諸末 南相《嶺南記行》云: “《星州先生案》有姓名諸末者, 卽固城賤民, 壬辰之亂, 奮起擊賊, 所向無前. 與郭再祐竝稱, 而聲名反出其右. 朝廷特授本州牧使, 未久病卒, 功不大顯云.” 以其寒微, 故說士不載, 豈非可惜? 近聞, 鄭察訪 錫儒在衙中, 偶如厠, 有人從竹林林: 와세...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_賞言 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賞言 臧僖伯諫矢魚, 公不聽, 僖伯稱疾不從, 可謂純臣也. 及其卒, 公曰: “叔父有憾於寡人, 寡人不敢忘.” 葬之加一等. 蓋悔其不用言, 則後必不復矢也, 加等, 報其言也. 凡用人之物而不償, 其直曰盜. 晉 文公聞農夫之言, 有悅色, 欒武子問: “其人安在?” 曰: “吾未與...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_軍兵保 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]軍兵保 國之兵制, 自五衛罷, 而三營竝設於都城. 訓局者, 壬辰後創設; 御營者, 癸亥後創設, 皆因亂懲毖之意也. 比於漢之南、北, 其意亦好. 雖咎其兵農之判, 而漢亦有親兵, 其不虞之禍, 又不可不備也. 若鄕兵番休, 豈如專心力而練習者歟? 禁衛者, 始不過訓局別隊, 而肅廟時, ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_近侍宣召 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]近侍宣召 退溪曰: “面論雖好, 或値他擾, 恒未盡意, 不如抄出所論之條寄示, 則可以專意細考, 以承誨益也.” 又曰: “看書有疑, 欲相見質問, 及見, 不能形於言, 心與口不相應.” 此實際之言也, 君臣講筵, 亦如此. 唐 鄭覃有書進故事之規, 日日如此, 必有補益. 況近侍者,...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_追封孔子五世 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]追封孔子五世 雍正元年, 追封孔子五世, 木金父公爲肇聖王, 祈父公爲裕聖王, 防叔公爲貽聖王, 伯夏公爲昌聖王, 叔梁公爲啓聖王. 改啓聖祠爲崇聖祠, 增祀宋 張載父張迪. 太學黜祀者六人: 林放, 蘧瑗, 秦冉, 顔何, 范甯, 鄭玄. 增祀孔子弟子縣亶、牧皮, 孟子弟子樂正克、公都子...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_追爵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]追爵 父爲士, 子爲大夫, 葬以士, 祭以大夫, 禮也, 而無追封之例. 周王天下, 追王只及於王迹所基, 而不及高祖. 今之二品以上, 追贈三代, 因高麗之制也. 追爵亦爵, 豈合濫及至此? 或庶姓突起爲大夫, 而其先有不合爵位者. 然且爲之則不可, 旣贈高爵, 則其孫當受蔭. 同曾祖爲小...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_進士巾服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]進士巾服 生徒之緇巾、靑衫, 循用旣久. 巾者, 稱民字巾, 後面壁立, 直竪無屈, 上屈而向,前偃爲顔, 則餘幅旁出爲耳, 半摺而平鋪, 則如民字樣, 故俗號如此也. 我國不解其義, 易其南北, 則駭矣. 明亡之後, 詩人劉廷鑾者作《十二乘詩》, 其《儒巾詩》云: “世傳洪武裁宮掖, 我忝...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_進賢于先祖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]進賢于先祖進賢于先祖 : 와세다대본에는 ‘桓公進賢于先祖’로 되어 있다. “《周禮》: ‘鄕大夫之職, 各敎其所治. 三年一大比, 考其德行道藝, 乃獻賢能之書於王, 王再拜受之, 登於天府.’ 蓋王者之擧賢能, 所以上安宗社, 故拜受其名, 藏於廟中, 以重其事也.” “昔齊 ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_道統 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]道統 道統之說, 肇自《論語》及《孟子》篇末. 韓愈謂: “某之死, 不得其傳.” 此孟子已自道矣. 朱子又上推於羲皇, 下及於程夫子兄弟, 竊自附於其後焉. 吳澄云: “道之大原, 出於天, 神聖繼之. 堯、舜而上, 道之元; 堯、舜以下, 其亨也; 洙、泗、鄒、魯, 其利也; 濂、洛、關...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
