근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門10_決鬱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]決鬱 “天地變化, 草木蕃; 天地閉, 賢人隱.” “閉”者, 鬱而不通也. 草鬱則腐, 木鬱則蠹, 人鬱則病, 國鬱則百慝竝起, 鬱莫甚於君子道消也. 天之生才, 古今何別? 有伊、傅、管、葛之賢, 而與時不遇, 老死於草昧之間, 寧不嘅歎? 《詩》三百, 槪多男女相悅之說. 余謂, 非男...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_無貸無穀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]無貸無穀 東國素號貧乏, 無貨無穀, 無以資用也. 何以無貨? 國中銀鑛, 自不少, 一一送之燕市, 貿換易弊之錦段段: 규장각본에는 ‘緞’으로 되어 있다. 、無用之器玩、助侈之食味. 不足, 則用倭銀, 倭銀者, 以有用之米布易之者也. 故府藏常患虛竭矣. 何以無穀? 在官祿薄, 其勢...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_煩惱障 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]煩惱障 世間無限煩惱障, 何以排遣? 遇不如意處, 却尋一暢快事, 令其釋然, 是謂“借境調心”. 此意甚好, 然暢快有多少, 煩惱有淺深, 互爲輕重. 大抵煩惱恒逼, 暢快難遇, 何以借得? 此輕而彼重, 雖欲調心, 得乎? 暢快又不如存心適意於書卷, 樂莫大焉, 煩惱反爲之低却一層, 惟...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_直言極諫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]直言極諫 人之言議, 有是是非非. 是是, 則聽者悅, 而言者見德, 人皆樂趨焉; 非非, 則聽多不悅, 而害己隨之. 故是是之論, 必歸於邪諂亂道, 而不若非非之或冀反正也. 是而悅之, 猶懼誤人, 況非而譽之耶? 私室猶然, 況公朝耶? 察夫人國, 是是多於非非者, 將亂之幾幾: 규장각...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_祖臘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祖臘 十二方衰旺之說, 源於三合. 三合者, 謂生、旺、葬也. 漢以戌臘、晉以丑臘之類, 皆其入墓之位也. 蓋以胞、胎、養、生、浴浴: 규장각본에는 ‘浴’ 뒤에 ‘帶’가 있다. 、冠、官官: 규장각본에는 ‘官’이 없다. 、王冠官王: 국중본(가)에는 “《類選》作帶、冠、旺.”라는 ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_祭祀之理 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭祀之理 祀饗之理, 恐非難知也. 子曰: “未知生, 焉知死, 未能事人, 焉能事鬼?” 因其生而推之, 其死可知, 因人而推之, 鬼亦可以彷彿識取矣. 夫人有肉身, 以食食: 동양문고본에는 ‘身’으로 되어 있다. 爲命, 腹虛則餒, 餒則體瘦, 以至於死, 鬼則無是也. 夫人一日不再...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_程朱不稱名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]程朱不稱名 孔、孟、程、朱, 後人之師尊, 無貴賤, 一也. 近世疏章, 或多壓於君而稱名者, 錯矣. 余聞先輩之言: “鄭愚伏先生在經席, 至程、朱, 輒諱其名, 稱某. 有講官以君前臣名問備者. 先生講畢, 奏曰: ‘前古上國之人, 於我邦無爲臣之義, 況程、朱, 萬世帝王之師, 雖上國...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_種樹漑根 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]種樹漑根 余觀種樹者, 或値歲旱, 灌漑其根, 須不待葉瘁, 可以免死就生. 樹不自言, 故人或不覺, 見其枯瘁, 然後灌之無益也. 鄕村無醫藥, 愚氓有疾, 頓不救活. 至危急然後, 縱有明師, 已無柰何. 彼有知覺, 能言語者, 尙猶如此, 況樹木之頑冥耶? 今聞, 四方之民流散, 殆盡...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_章疏虛文 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]章疏虛文 人有一身, 氣血流通, 一有陔隔, 則百體各爲一物, 不相爲用, 不得少須臾生矣. 故堯之君臣, 相與賡歌, 以元首、股肱爲喩, 謂君臣合爲一體也. 凡人之有生, 形軀各異, 而其心志百爲, 相與流通者, 言語而爲階. 如口默聲寂, 父子之親, 相對萬里矣. 故言語者, 貴賤、親疏...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_米綱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]米綱 物之所不可不運者, 穀粟也, 鹽、鐵次之. 外此, 皆不待他方, 而民自爲生. 如《禹貢》“寶玩”之類, 亦未必皆待用, 四國各獻方物, 從而記之也. 穀者, 一日不可闕, 而人聚於京師, 故天下之賦, 咸運於中邦, 舟車達遠, 或十百而致其一, 皆用米綱. 苟以物貨轉換, 則雖有倍數...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
