근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
홈 > 연구성과별 자료보기
- 人事門10_師服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]師服 程子曰: “顔回之於夫子, 雖斬衰三年, 可也.” 然謝、楊之徒, 未聞有行之者, 何也? 意者, 不以孔門之顔氏處之也. 涼時、郭瑀服師斬衰三年, 與程子意合. 父, 至尊也; 君, 至尊也; 師, 獨非至尊乎? 君恩有輕重, 而服君, 同於父, 臣不敢節量於至尊也. 蓋自人主至工匠...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_幾代幾從 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]幾代幾從 唐鳳閣舍人王方慶之言曰: “十代再從伯祖, 羲之; 九代三從伯祖, 獻之.” 然則自羲、獻稱方慶當曰“幾代幾從孫也”; 方慶自稱亦當曰“幾代幾從孫也”. 說見弇州《宛委餘篇》.서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_座次 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]座次 凡宮廟之制, 必南向, 則牖西戶東. 奧者, 主人之所居也, 卽西南隅也. 廟中神座, 亦如此. 居西者以南爲上, 而居東相對者, 亦南上; 居北者以西爲上, 而居南相對者, 亦西上. 此非有義意也, 勢之不得不然也. 朱子《答余正甫書》云: “南向、北向以西爲上, 東向、西向以南爲上...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_强姦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]强姦 古云“世無强姦”, 謂女若死守, 賊終不可犯. 昔有魯永淸者, 決和與强之間, 令隷有力者去婦衣, 諸衣皆可去, 獨一裏衣, 婦以死自持, 不能去. 於是斷以和姦而非强也, 人稱良讞. 余謂, 此不近情之論. 女拒, 而人劫之, 已是强, 末後事不足言也. 有畜物可喩者, 雄鷄逐牝, ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_從祀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]從祀 前朝之從祀文廟者, 薛弘儒以方言解義, 崔文昌以密贊王業, 咸非定論. 安文成之陞配也, 時議以爲: “雖有建置國學、贍學錢之功, 豈可以此從祀乎?” 其門生辛蕆力請爲之. 鄭圃隱忠烈, 豈非卓絶, 而著撰不傳, 恐非萬世之公議也. 至於金文敬、鄭文獻二先生, 已有退溪之說, 可考. ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_從祭八拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]從祭八拜從祭八拜: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘從祀八拜’로 되어 있다. 麟坪大君之卒, 咨報禮部, 大國遣二人弔祭. 本國大臣以下從祭者, 行前後八拜之禮. 時眉叟 許先生疏論之: “陪臣之亡, 告訃, 何例? 而天子之命臣, 義當無拜, 國人又何至八拜? 不知四拜者二, 或再拜...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_惡衣食 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]惡衣食 子曰: “士志於道, 而恥惡衣惡食者, 未足與議也.” 志道與恥惡衣食, 爲兩岐路脈. 求美衣食, 已是非道, 然猶可克己以反正. 至於恥人之見, 則心不內守, 嗜欲反歸歇後. 由是推之, 將恥名之不彰, 恥位之不尊, 忮人之居己上, 不奪不厭, 豈可與議於道哉? 其志道柰何? 子曰...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_懲忿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]懲忿 經曰“忿思難”, 難未必不從小忿始, 故君子戒之. 《史ㆍ伍子胥傳》曰: “吳、楚邊邑, 兩女子爭桑, 二國至於擧兵相攻.” 不著其事. 蓋楚之邊邑卑梁之處女與吳之邊邑鍾離之處女, 桑於境上, 戱而傷卑梁之處女. 卑梁人操其傷子, 以讓吳人, 吳人應之不恭, 怒殺而去之. 吳人往報之,...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_成廟養才 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]成廟養才成廟養才: 동양문고본에는 ‘成廟養子’로 되어 있다. 我朝, 人才之盛, 至宣廟時, 極矣. 此蓋蓋: 규장각본에는 ‘皆’로 되어 있다. 有由. 然自開國、靖難以後, 多因功名而致位, 智勇售而文雅未宣. 又至成廟世, 輒以材器奬拔, 姑擧數事. 丘丘: 국중본(가)에...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_技術事鬼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]技術事鬼 凡占相之術, 往往奇中, 吉凶之外, 旁引曲說, 有理之所不可推者. 余嘗思之, 人智所窮處, 鬼能通之, 其九怪八異者, 莫非鬼之現幻也. 如郭璞、李淳風之儔, 畢竟人也, 人之靈通, 終有所不可到之地, 何故臆揣懸斷, 若是之無差訛乎? 意者, 必有交鬼役神之術而然矣. 何以爲...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
