근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,545,556건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門7_伊川先生始末 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]伊川先生始末 伊川先生赴召至京, 劉摯論其辭卑居尊, 未受命而先論事. 先有西監之命, 而赴召又除秘書校書郞, 以未得入見, 未敢祗命, 引故事陳搏、种放爲證. 然彼兩人未及有除命, 則恐未必引也. 當時, 馬、呂諸公極其推重, 則何不請以賓師之義, 而先加職名? 此非先生之意也. 太后旣許...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_俗儒斥佛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]俗儒斥佛 聖人之敎, 篤信好學, 守死善道. 姑置禪家之學差而道誤, 只觀其存心十分如此. 其失不過在致知之未當, 而誠意之功, 則不遺餘力. 察世之儒術, 何嘗及此? 其故何也? 有功名、嗜欲許多私意在也. 比如正路在前, 而側逕皆足以眩人心, 便不專. 不專, 故不誠; 不誠, 故不成....서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_儒釋異迹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]儒釋異迹 程子至佛寺云: “三代威儀, 盡在是矣.” 余見僧徒, 尊師極嚴, 供佛極誠, 相待甚敬, 作事甚勤, 會食有法, 出必折腰云某出, 反必折腰云某還, 居者, 亦上手答禮, 此已是聖王之敎也. 悅仲尼之道者, 信仲尼之敎, 至於如此, 則何患不到大賢地位? 鄭文獻先生, 入頭流山,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_兒說有補 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]兒說有補 小孫九煥有私錄, 偶閱之, 間有不可沒者, 取其數條. 其言曰: “戊辰春, 上將親試士, 前二日, 白虹貫日. 大臣陳箚請停, 上曰: ‘多士畢集, 停則示人不信.’ 遂果行. 按, 《禮》: ‘諸侯旅見天子, 入門日蝕, 則不得終禮; 如諸侯皆在而日蝕, 則接祭而已; 如牲至未...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_刑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]刑 五刑之外, 有鞭、扑, 官敎之刑, 又未知笞、杖、榎楚, 施之何處. 若曰皆施於背上, 則如庠、序收成之政, 豈至於此乎? 史游《急就章》云: “鬪變、殺傷、盜賊繫囚, 榜笞臀.” 游是東京人, 漢時有笞臀之刑矣. 《鴻書》載虜庭事實一條, 自宰執公卿以下, 有罪犯者, 去衣臥地, 以杖...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_北䮝南鴹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]北䮝南鴹 古今喩治, 子産以製錦, 孟子以琢玉, 猶欠該說其節拍. 今得北䮝、南鴹, 其旋舞翔鳴, 初非有用, 必欲懸重賞, 擇其善養者而付之, 則親戚勳舊, 願言而不聽, 美儀容善談說, 願言而不聽, 狎褻囑託, 願言而不聽, 必須常所倚重誠信者而任之, 不計耗費, 惟恐其或至差, 失愛之...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_北酆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]北酆 庾黔婁禱於北斗, 退溪云: “古記云: ‘南斗司生, 北斗司死, 故救死請命, 皆於北斗.’ 此術家之說.” 古記卽《搜神記》, 管輅事, 其說誕甚, 不足據. 庾之事, 未必非因此類而爲之也. 蓋北極是天之樞, 而斗乃司化之星, 故或謂七政, 凡禱于天者, 宜於此而請命也. 李白詩:...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_古書帖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]古書帖 晉、宋間古書帖, 皆墨不過數行. 人謂“當時有禁”, 非也. 私室往復, 國家何以與知? 意者, 自漢末, 群雄割據, 至五胡, 一南一北, 民志反側, 外交內應, 變詐不測, 其間無辜者, 往往以簡札橫罹. 旣或發露, 抉摘字句, 文飾罪過, 無所不至, 故時俗爲戒, 仍成同風, ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_呂大防李邦直 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]呂大防李邦直 伊川, 涪陵之行, 呂大防, 卽與叔之兄而與於孔文仲之疏, 李邦直, 素有分而才見便請上轎, 先生欲略見叔母, 不許. 族兄子公孫有陰圖之說, 邢恕是尊慕受業者, 而有“斬作千段”之語, 其光景可想. 彼數子亦豈本心哉? 求利畏禍, 逐勢嬗變, 可哀, 不足怒也. 後伊川不受大...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_周公之才 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]周公之才 孔子曰: “雖有周公之才之美, 使驕且吝, 其餘不足觀也.” “驕”則傲慢凌駕, “吝”則不肯奬拔通顯. 天下之君子, 其有屈首冒進者耶? 乃周公則不然然: 규장본각본ㆍ동양문고본에는 ‘然’ 뒤에 ‘韋’가 있다. , 布之士, 執贄, 所師見者, 十二人. 窮巷白屋, 所先見者...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_和戰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]和戰 隣敵之道, 只有二, 可和則和, 可絶則絶, 無那中間溫呑煖處. 絶之之道, 有二. 絶則必怒, 怒則必侵. 自度我力, 可以禦則禦, 或勢不敵而不可禦, 則雖殘敗滅亡, 而無悔, 猶是義之所在無可如何. 處弱待强, 更無他術也. 旣知其不能禦, 又惡夫殘敗滅亡, 內實憂怯, 而外示侮...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_善惡不定 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]善惡不定 子曰“上智與下愚, 不移”, 非此二品, 皆可以轉移也. 每驗之於人, 中人之性, 非有以素定, 率因利與名, 而駸駸入也. 或偶行一善, 便起自好之心, 人亦推以揚之, 因以興動, 稍稍增重. 又或偶犯不韙, 人亦鄙之, 於是向善意怠, 激怒遂非, 則稍稍爲惡而不憚. 又或勢利陰...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_喚福 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]喚福 按《語類》, 朱子依婺源舊俗, 歲暮二十六日, 烹豕一, 祭家先, 就中堂, 二鼓行禮. 是日甚忌器皿之有毁. 先生又云: “是家間從來如此. 這又不是新安舊俗. 祭享又不同. 只都安排了, 大男小女都不敢近. 夜亦不擧燭, 一人自去燒香禱祝了. 祭饌不撤, 閉戶以待來早. 不止一日,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_四世木主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四世木主 禮莫害于奢僭. 苟或逼上, 其終國必亡, 家必喪矣. 《家禮》以後, 士民喪祭、奉先, 率多逾分. 廟及四世, 諸侯之禮, 而無官匹庶, 亦皆四世; 大夫以下, 束茅依神, 而家家木主; 支子不敢立廟, 所以尊宗, 而宗子親盡, 則遷主長房, 與嫡派等. 天子之祭, 不過八籩、八豆...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_國朝樂章 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]國朝樂章 東俗歌詞有大葉調, 四方同然, 槪無長短之別. 其中又有慢、中、數三調, 此本號心方曲. 慢者, 極緩, 人厭廢久. 中者, 差促, 亦鮮好者. 今之所通用, 卽大葉數調也. 其俚詞一篇, 可以通於三調. 然其語鄙俗, 不足道. 余嘗略依《草堂詩餘》詞句, 成一篇, 名曰《黃葉飛》...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_城池藉寇 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]城池藉寇 壬辰, 敎中外書云: “予察理不明, 澤不下究, 群怨喁喁, 予惛不知. 惟念邊圉之虞, 築城鑿池, 鍊兵繕械, 期衛生靈, 免於賊鋒, 民怨因此益積, 人心因此益離. 敵兵迫境, 望風先潰, 保民之具, 終爲藉寇之資. 興言及此, 無地自容. 予不汝咎, 汝寧忍予?” 此字字腔血...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_執法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]執法 唐 楊綰拜相, 判下之日, 郭子儀方宴客, 聞之, 減聲樂五分之四, 京兆尹黎幹省騶從, 止存十騎, 中丞崔寬毁撤第舍, 此孚信之素及也. 未相之前, 其事可知. 如此, 則必多爲朝貴所不悅, 而楊不爲改也. 我朝中世, 洪大憲 興, 政丞應之弟, 以抗直稱, 嘗論任士洪、韓明澮矣...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_墟市 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]墟市 神農之世, 日中爲市, 交易而退, 蓋取諸《噬嗑》. 日臨乎上, 人動乎下, 動必合聚, 所以爲市. 日不中, 則遠人不至; 夕不退, 則或至於亂, 必有司市之官, 定制如此. 後來有“亥市”之名, 亥者, 十二支之一, 必於亥, 則有定日矣. 不然則人將鎭日遊浪, 惰業而傷財. 此非...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_大晟樂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大晟樂 高麗 睿宗九年, 宋 徽宗賜新樂及《大晟樂》, 十一年, 薦于太廟. 說者謂: “《瑞鷓鴶》、《水龍吟》之類, 卽其詞曲也. 今《獻仙桃》、《抛毬樂》等樂, 皆自勝國流傳如此也.” 《高麗ㆍ樂志》載《水龍吟》一篇, 而其詞多說風情、綺羅、紅粉、翠黛之語, 斷非雅樂之意. 宋天子,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_女色陷人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]女色陷人 尙論者, 以蘇子卿取胡婦, 生通國, 爲譏, 是不然. 十九年海上, 歸望已斷, 白鬚孤臣, 老死異域, 取婦生子, 於義何妨? 愚恐, 雖聖賢, 亦所屑爲也. 若胡澹庵之黎倩, 乃其失脚, 而朱子謂“誤平生”, 則過矣. 其大節, 可謂拄天地, 貫日月, 豈宜以一眚掩其平生耶? ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_奸人罄財 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奸人罄財 聚斂之臣, 或聚於家, 或聚於國, 聚家之害猶小, 聚國之害更大. 聚家止於一身, 至於聚國, 必媚惑君心, 禍遍於域內也. 或有劫奪, 或有緣法, 劫奪之害猶淺, 緣法之禍更深. 劫奪者, 止於一時, 緣法者, 虐流無窮也, 有似利而實害者, 有始利而終害者, 斂之無迹, 陰滋暗...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_婦人拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦人拜 跪者, 膝至地; 拜手者, 手至地; 稽首者, 首至地. 婦人肅拜, 首不下, 定非古禮. 男女相見, 必拜, 或男是尊屬, 男拜必俯伏, 而女但下手, 其有是理耶? 或云“唐 武后爲自尊之計”, 朱子以爲非是, 引古樂府“伸腰再拜跪, 問客今安否”爲證. 然《詩》云“勿翦勿拜”...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_婦人無外事 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦人無外事 女正位乎內, 男正位乎外, 男女正, 天地之大義也. 家人之道, 通乎邦政, 故曰: “婦人無外事也.” 婦人而外事, 則家必亡, 況國事乎? 《漢ㆍ郊祀志》有“天地合祭, 王后預享”之說, 此西漢末代, 强臣擅朝, 壞亂彛倫, 瀆神諂祭, 不經之事. 褚元量曰: “南郊祭天, ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_孝弟爲本 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孝弟爲本 凡言忠孝, 必先忠而後孝. 然忠未必皆孝, 而孝未有不忠也. 凡言孝悌, 必先孝而後悌. 然孝未必皆悌, 而悌未有不孝也. 悌者, 順也, 以悌事父則孝, 以悌事君則忠, 故曰: “敎莫大乎悌也.” 自鄕黨、朝廷, 達於道路、軍旅、蒐獵, 無不由之. 觀人之家, 子弟順悌, 則知其...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_孟子語 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孟子語 《孟子》謂: “曾子養志, 必有酒肉, 將撤, 必請所與, 問有餘, 必曰‘有’.” 此恐未必然. 曾子不仕於大夫之家, 則無位之士也. 無位則無祿, 躬耕而養, 何得日日有酒肉? 五母鷄、二母彘, 畜之五畝之間, 其能終歲供其肉食耶? 古者, 士無故, 不殺犬豕; 庶人無故, 不食...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_定命 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]定命 天之定命, 當於不攙人意處看. 夫樹木, 楩、枏、榛、棘, 各有大小之性, 長於空山, 各充所稟之限, 不可移易, 是之謂“命”. 或風拔雨漂, 牛羊之觸, 斧斤之傷, 是謂“所値之吉凶也”. 稟與値, 又有輕重、分數. 或稟重而値輕, 或稟輕而値重, 輕爲重所勝, 是合二物而斷其命也...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_射而觀德 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]射而觀德 古者, 選士必付大司馬, 司馬, 兵官也. 故擧於三物, 試射於澤宮. 雖曰“觀德”, 德之所觀, 豈必在射? 此因射以觀, 非外射無物也. 射者, 禦侮之具, 如升平無事之時, 何用兵器爲哉? 然苟以無事而不勉, 此非臨亂猝辦之道, 必須預習而無忘, 方可以免矣, 故曰: “文武...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_導引 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]導引 神仙家術有外丹內丹之別, 其所謂導引者, 恐不過動蕩肢體, 疏通氣血, 使却疾病, 享其天賦之壽而已. 若夫丹法, 必須葆眞鍊精, 如榾{木+突}火深藏在爐火中, 方得引久也. 退溪《答朴龍巖書》云: “所謂按摩法者, 或挽或捩或築或排或拗或掣, 比導引諸法, 用力尤勞, 恐魏伯陽所謂...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_尹彦明質魯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]尹彦明質魯 尹彦明初見伊川, 半年方得《大學》、《西銘》看. 聖賢敎人, 每就其人才識地位而言之, 想和靖質魯, 才力極短, 未可便說到高明處. 《大學》之“格致誠正”, 《西銘》之“理一分殊”, 恐未易曉得, 驟以語之, 或有躐等凌忽之弊也. 朱子曰: “此意思也好, 也有病. 養他氣質,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_嶺南五倫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]嶺南五倫 今之俗弊極矣. 人之異於禽獸者, 以其有五倫也. 畿甸風習, 僅存者三, 而闕其二. 至長幼、朋友, 則梏喪盡矣. 其故何也? 父子天屬, 離不得, 君臣縻於祿位, 夫婦情好, 未能悖背. 幼穉登科, 國人仰欽, 長老爲之屈下, 勢利乍合, 朝執祛祛: 국중본(가)에는 “《類選》...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_嶺南拜禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]嶺南拜禮 今嶺南之俗, 子自外還, 拜謁堂下, 亦古之遺俗也. 《家禮》“婦拜舅姑於階下”, 《小學》崔山南祖母唐夫人事, 可據. 故程子亦曰: “婦於舅姑, 義合有貴賤, 故拜於階下.” 然義合, 非與於貴賤. 朱子《答李晦叔》“子婦一例, 恐不當有分別”, 此爲後出之定論. 然父子本有尊...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_巴攬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]巴攬 胡安定云: “人主有過擧, 人臣欲回之, 必思有大於此者, 巴攬之, 庶幾可回.” 劉元城謂: “‘巴攬’兩字, 極有意思, 可記取也.” 王氏有“三不足”之說: “天變不足懼, 祖宗不足法, 人言不足卹.” 人主之勢, 天下無能敵者, 若如此說, 何事不可爲也? 此不獨爲趙氏禍, 乃...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_德行文詞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]德行文詞 世敎旣衰, 人懼多能. 能反爲害, 故不若無能之全其純愚也. 以精神循智巧, 以才幹循利害, 以文彩循名譽, 以筋力循交遊. 比如兵器所以禁暴, 而胡亂殺人; 酒醴所以行禮, 而枉酗悖倫. 其初不過一箇主宰趣向易方也. 其所以易者, 何也? 敎不行也, 敎以何爲先? 德行而已. 後...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_忠臣在難進 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]忠臣在難進 國之忠臣, 必在難進之中, 難之者, 爲其事之重且大, 恐不能堪也. 小人易進, 易之者, 非貪冒不忌, 則必佻輕妄作者也. 故曰: “以爵祿而至者, 貪利之人也, 利盡則逝; 以刑罰而用者, 畏威之人也, 威之所不及則解矣.” 夫人幼而學之, 壯而欲行之. 冠天屨地, 孰非欲進...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_恕妬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]恕妬 君子一言可以終身行之者, 莫如恕. 恕者, 妬之反, 故止妬, 又莫如恕. 隨事察己, 有則旋改而已. 仁人見善必信, 苟有惡形, 曰彼或貌然; 苟有惡徵, 曰彼未必本意; 苟有惡意, 曰是偶然; 至不可柰何, 曰彼或有不得已者, 使我當之, 或未必不爾. 是見人之惡, 增我之仁, 如...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_息戰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]息戰 《孟子》曰: “善戰者, 服上刑.” “善”, 如岸善崩、馬善驚之善. 若臨陣克捷, 何可罪之? “上刑”, 死罪也, 不獨不奬, 用誅殺以禁禦之, 此說爲戰國之騶虞旛也. 秦政輸海隅之粟, 以餉塞戌, 率三十鍾, 致一石, 則二百倍而居一也. 蒙恬伐匈奴, 發兵三十萬人, 仍築長城,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]拜 古者, 致敬則必拜, 不獨相見也. 相見而拜, 禮之始也; 相別而拜, 敬之餘也. 無端來去, 敬將何寓? 禮之壞, 必自不拜始, 君子愼焉. 人於父母, 定省、告面, 必拜. 祭則始參、終辭、報魂、報魄及獻、侑, 皆拜; 賓主, 酬酢、奉獻、受賜, 皆拜. 拜之不可忽, 如此. 今朝...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_明道威嚴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]明道威嚴 明道渾是一團和氣, 及其臨政, 却是威嚴. 不然, 亦解散而事不成. 其爲澤州 晉城令, 度鄕村遠近, 爲伍保, 使之力役相助, 患難相卹, 而奸僞僞: 규장각본에는 ‘爲’로 되어 있다. 無所容. 五保者, 本於《司徒》“五家爲比, 使之相保, 五比爲閭, 使之相受”, 此...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_易進難退 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]易進難退 退溪先生, 一心易退, 纔至便還, 當時頗頗: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘頻’으로 되어 있다. 有浮議之誚. 先生答人書有曰“夷狄禽獸之謗”, 蓋南時甫稱“爲己之學”, 爲己者, 佛氏也; 李相 東皐稱“山猫”, 譏難馴也. 今易進難退, 京輦之俗也. 其弊也, 嗜利無恥, ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_星湖先生僿說卷之十三 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之十三서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_有求讀書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]有求讀書 有求而讀書者, 雖讀, 無得. 故擧子業者, 至唇腐齒爛, 讀止, 則茫然如瞽師言白黑, 而無以知白黑. 其言之也, 不過入耳出口, 如飽食而嘔, 不惟肌膚無益, 而志亦戾矣. 學之道, 嚴師爲難. 師嚴, 然後道尊; 道尊, 然後知敬學, 故“大學之禮, 雖詔於天子, 無北面, ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_李如松 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李如松 壬辰之變, 大駕將內附上國, 其臨江不渡者, 只爲平壤之賊, 屯聚不動也, 賊之不動, 又由於其水軍敗衄無消息也. 苟非李忠武 閑山之捷, 則平壤之賊必進矣. 然則當以李忠武爲元功也. 然若無李如松 平壤之捷, 生靈之魚肉, 可指期待矣, 其功顧反居楊鎬之下, 何哉? 如松自碧蹄...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_權知權管 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]權知權管 古者, 論進士之賢者, 論定, 然後官之; 任官, 然後爵之; 位定, 然後祿之, 爵則祿矣, 但未知未爵之前, 官是何物. 按, 《大學》“畜馬乘”註, 謂: “初試爲大夫者, 與伐氷之家有別.” 又《士昏禮ㆍ疏》: “試爲大夫及幼爲大夫者, 依士禮.” 凡官人不可不試而遽授也....서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_母族爲婚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]母族爲婚 東方之俗, 雖母族, 傳世修睦, 兄弟叔姪, 若同宗然, 婚姻不通. 說者或疑其夷風, 此害敎之論也. 服父三年, 母亦三年, 恩至重也. 推父之恩, 百世婚姻不通, 推母而及於其親屬之有服, 恐亦合理. 周之禮, 舅姨之子女, 皆有服, 是親之也. 視以親屬, 而許其相婚, 曾見...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_民得什九 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]民得什九 人無貴賤, 無穀則不生. 穀出於賤, 而貴者資焉, 其事如乞丐然也. 勞力者, 持穀易彼勞心, 如賃傭然也. 賤之無貴, 猶或自活; 貴之無賤, 非復生意, 疑若其柄在下, 然勞心者治下. 治不可以無位, 有位則身尊, 身尊則威重, 卑所伏焉. 故取之過其當, 而卑不敢抗, 故彼有...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_永康事功 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]永康事功 朱子力擯永康事功謂: “不爾此, 道無由明.” 余見陳同甫《龍川集》, 頓闕儒門功力, 無非汨亂文字. 蓋以事功爲骨子, 未知所以爲事功者也. 若但如此, 雖有功, 俄必亂矣, 故朱子云爾. 又若但讀書談道, 昧於治平之術而後可, 則《大學》何以云爾? 子曰: “誦《詩》三百, 不...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_江陵俗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]江陵俗 江陵之俗, 舊有敬老會. 每値良辰, 請年七十以上, 會于勝地. 判府使趙菑義之, 捐米布, 立泉寶, 擇子弟謹勤者, 幹其斂散, 以爲資. 雖僕隷之賤, 年登七旬, 皆許赴, 名曰“靑春敬老會”, 至今不廢云. 黃翼成詩云“禮義相先千古地”, 蓋其風有由來也. 近世作宰者, 或行鄕...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_焚地庫隷籍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]焚地庫隷籍 《竹泉閑話》云: “柳眉庵 希春及見地庫所藏前朝史草, 有王、辛之辨云云.” 地庫者, 定都漢陽之後, 移藏勝國之史草者也. 及壬辰之變, 倭未入城, 爲亂民所燒, 與諸宮館, 一幷爲燼矣. 是時, 先焚掌隷院, 院是藏奴婢籍者. 麗時, 奴隷軍合謀, 先燒其籍, 此又古今一套...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_父之昆弟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]父之昆弟 聖人制禮, 父之昆弟, 通謂之父; 祖之昆弟, 通謂之祖. 謂我祖者, 吾謂之孫; 謂我父者, 吾謂之子, 但有旁殺之等耳. 天子於同姓諸侯, 亦稱伯父、叔父, 以子道敎天下孝也. 然則侮慢於尊屬, 卽不孝之類也. 臣之敬君, 過門則下, 路馬則式, 蹴馬芻有罰, 敬之推也. 父沒...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_物勒工名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]物勒工名 凡中國什器、簡冊之類, 往往有刻着工師之名. 意謂, 雖技藝之末, 欲其流布姓名, 殆非也. 《月令》云: “孟冬, 命工師效功, 陳祭器, 案度程, 毋或作爲淫巧以蕩上心, 必功致爲上. 物勒工名, 以考其誠. 功有不當, 必行其罪, 以窮其情.” 《注》云: “刻工姓名於其器,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_獵猛獸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]獵猛獸 結網罟, 敎佃漁, 聖人之政也. 民不耕種而得厚利. 以水族言, 則江富於溪, 海富於江. 我國三面臨海, 而無貴賤老少男女, 皆食魚. 宜漁者獨擅厚利, 而漁者多貧, 斂重故也. 山獵得獸, 皮價重於肉, 衣與食兼賴. 況猛獸害人, 尤合擒殺, 而獵虎尤罕者, 官奪其皮故也. 文王...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_甲胄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]甲胄 《詩》曰: “月離于畢, 俾滂沱矣.” 將帥之才, 不可不審天象. 師行雨雪, 苟無其備, 何以得全? 人未必皆具, 或寒凜之節, 厚綿濕徹, 凍死必矣. 故軍中貴氈衣, 猶可以防雨也. 鐵甲鐵胄, 禦患則便, 而不便於步卒. 故綿纊爲上, 溫厚而亦善於防雨防丸, 不可不知. 昔楚人田...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_男巫女服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]男巫女服 數十年前, 有男巫, 姿容姣好. 詐爲女服, 出入搢紳間, 混宿閨房, 轉相薦譽, 迹遍於京裏. 人有悅其色而强狎者, 始覺其妄, 遂伏法, 醜聲多播也. 古亦有是. 明 成化十三年, 眞定府人桑沖等十餘人, 絞剃眉臉粧, 作婦人身首, 學會女工, 各各誓盟. 又合成迷藥, 默念...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_白衣踰嶺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]白衣踰嶺 嶺南之俗, 崇儒重道, 故尊賢成俗. 前朝崔文昌、薛弘儒、安文成、鄭文忠, 皆嶺南人. 入聖朝, 吉冶隱游於牧、圃之門, 至金司藝 叔滋受業於冶隱, 而金寒暄、鄭一蠹皆學於司藝之子金佔畢. 至李晦齋、李退溪, 而斯文大闡, 皆嶺外世家, 聖廟從祀者七人也. 自圃隱死於忠, 冶隱不...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_監察劾論 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]監察劾論 監察官, 卽古之殿中御史. 高麗之制, 亦非孱官. 恭愍元年, 監察司劾論: “贊成事全允臧受人金, 豈可擢置宰輔? 二相曹益淸受人贈馬, 請罪之. 諸君閑居食祿, 請停俸三年.” 以蔡河中爲僉議政丞, 監察不書告身, 其風彩如此. 我朝, 中古以前, 新拜相, 不恊人望, 則監察...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_程門尹侯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]程門尹侯 程門, 如尹和靖, 直是鈍底, 故心不走作, 只就一箇“敬”字上做工夫, 所以做得成. 然朱子云: “見得不甚透, 如俗語‘抱得一箇不哭底孩兒.’” 以其不露病痛, 謹守有餘, 傳道則未也. 其朝廷文字, 多是呂稽中輩代作. 故曰“便作死馬醫”, 雖說馬死之有由, 而不復知救得馬不...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_程門諸子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]程門諸子 二程先生以倡學爲己任, 當時聞道者, 宜若甚多, 惟朱光庭、呂大臨兄弟、謝良佐、游酢、楊時、尹彦明、張繹、馬伸、侯仲良、李籲、劉絢諸人而已. 張戩是表從叔, 呂大臨是戩之壻, 侯是表兄之子, 李、劉、呂皆先亡, 呂希哲、范淳夫年相近, 不過遊從之好, 而專是禪味, 范則依違洛、蜀間...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_種君子法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]種君子法 種稻得稻, 種麥得麥, 未有種稻得麥者也. 國之種君子, 亦猶是也. 種小人而待君子之成, 有是理哉? 種之柰何? 培之養之而已. 天下有道, 則德從天下, 邪說隱伏不見, 士皆奮於爲善, 是謂“種之”也. 子曰: “選於衆, 擧皐陶, 不仁者遠矣.” 此小往大來之機, 而執其柄,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_經席權兼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]經席權兼 《孟子》曰: “有挾貴、挾賢而問, 皆所不答.” 有挾, 則志驕; 志驕, 則不心虛, 寧有受益之理? 尋常師友之際, 尙然, 況訓導至尊乎? 後世經筵, 諸臣俯伏屛氣, 畏忌壓尊, 諛辭迭進, 誨責不售. 人主初無待問之意, 諸臣只有獲罪之懼, 何益哉? 又況職名華顯者, 一居其...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_經筵坐講 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]經筵坐講 呂獻可袖中, 彈文十事, 未必皆中. 有曰: “侍講常員, 執經在前, 乃進說, 非傳道也. 安石請坐而講說, 將屈萬乘之重, 自取師氏之尊, 不識上下之儀、君臣之分, 要君取名而已.” 此說, 甚害義. 自秦以後, 主威不患不尊, 臣勢不患不屈, 怵惕畏罪, 只視其巍巍然, 殊...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_自重之士 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]自重之士 干祿之人, 入而不出; 自重之士, 往而不返. 其實欲返, 而有所不可也. 其所以不返也, 不獨爲枉尺之爲不可, 不審於始, 禍害難防也. 夫士生今之世, 說先王之道, 時君不好, 而獨好之; 衆人不爲, 而獨爲之. 事窮而不怠, 人嗤而不沮, 獨究夫先王之所以興, 而嘐嘐然遠慕,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_色欲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]色欲 周行己持身嚴苦, 幼議母黨之女, 早年登科, 女後雙瞽, 遂娶焉. 伊川曰: “頤未三十時, 做不得, 惜其進銳退速也.” 後因酒席, 有所屬意, 密告人曰: “勿令尹彦明知.” 又曰: “知有何妨? 此不害義理.” 伊川聞之曰: “此禽獸不若也.” 此何以云然? 人之所以異禽獸者,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_處人處己 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]處人處己 伊川先生云: “處人、處己, 自是一事.” 然苟使與我心同, 事亦可以同之, 或其不善, 何可以一般處之? 先生律己甚嚴, 故處人或涉過重. 其葬也, 客欲酒, 則曰: “勿陷人於惡.” 秦觀有詞, 則曰: “上天尊嚴, 何得乃爾?” 李邦直、呂大防有饋, 則不受. 彼李、呂不過畏...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_規有摩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]規有摩 《韓非子》引古聖人之言曰: “規有摩兮, 水有波. 我欲更之, 無柰何.” 所謂“聖人”, 不知何指, 而其言蓋咨歎以發也. 夫爲圓, 莫若規. 圓者, 徑一圍三, 亦是槪言, 其實徑七圍爲二十二, 而又未定其的數也. 摩者, 奇、贏餘分也. 爲平, 莫若水, 器動則波, 氣蹙則波,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_諫職醫國 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諫職醫國 人身象天地. 國家雖比人身, 身命稟於有生之初, 無長存之理, 雖加燮養, 終患一死. 立國由人. 人苟聖智, 雖與天地同久, 可也. 苟使少衰, 明智善處, 祈天永命, 則與創業, 何異? 君不能獨治, 必待股肱、耳目. 股須行, 肱須持; 耳須聰, 目須明. 行、持、聰、明, ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_議自下起 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]議自下起 余觀後世廷論, 必大官臆決, 其僚佐無得與焉. 言其智慮謀爲, 大官未必勝, 而爲勢位所壓, 居下者無能爲也. 如危疑之際, 勳戚權寵, 任其壞亂, 馴至於滅亡, 而後已也. 昔成廟之際, 頻接百工, 若其言得中, 必問其出於郞僚與否. 如出於郞僚, 則進其人而申訪, 或擢而進之....서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_賀生朝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賀生朝 程子曰: “人無父母, 生日當倍悲痛, 更安忍置酒張樂以爲樂?” 陳北溪問於朱子曰: “伊川亦嘗有壽母生朝及太碩人生朝, 與賀高倅事, 然則以禮律身, 而以非禮事親待人也.” 曰: “此等事, 是力量不足, 放過了處, 然亦或有不得已者, 其情各不同也.” 余謂, 伊川之葬親, 客欲...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_賜筆墨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賜筆墨 法泉 丁先生疏云: “昔成宗大王有敎曰: ‘人臣敢諫導正者, 是謂直臣; 進媚稱善者, 謂之諛臣.’ 因賜承旨、史官、六曹、三司筆各四十枚、墨各二十笏, 曰: ‘以此書吾得失.’” 此必有考而云爾也, 可以表出. 夫人主之求言, 誠篤至於如此, 受其賜者, 必不敢謾用札翰應酬之末,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_賞功 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賞功 韓子引陳無宇之言曰: “財者, 君所輕; 死者, 士所重. 若不以所輕與人, 而欲得人所重, 不亦難乎?” 當平時, 不獨不與財, 侮奪不已, 使民飢凍流離, 至警急之際, 責其親上死長, 此魏惠所以東敗西喪也. 自中古以來, 華不勝夷者, 只此爲執咎. 塞外之俗, 都無侵刻之患, 而...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_迷慾 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]迷慾 今諺指愚曰“迷慾”. 愚者, 未必皆稚稚: 국중본(가)ㆍ동양문고본에는 ‘椎’로 되어 있다. 규장각본에 따라 바로잡는다. 劣頑鈍. 或有百伶百俐, 聰察疾捷, 過越乎人者. 然不能以理義存心, 易以迷惑於外物之交蔽也. 至於迷於一時利欲, 背馳倫常, 不覺陷身於不義, 考其歸,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_避癘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]避癘 庾袞曰“性不畏病”, 卒救兄死, 而人曰“始知疫癘之不能相染也”, 此載《小學》書中. 余謂, 袞之所處固當, 弟若遠避, 誰救兄死? 其所謂“不畏”, 卽權辭, 防人之語. 癘疫, 其可不畏耶? 不避則多染, 染則多死. 古有爲倅, 而親救民疾者, 亦幸而免, 要非中道矣. 惟父母之...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_邊堡交差 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]邊堡交差 漢安時, 西羌充斥, 朝議欲棄凉州. 虞詡曰: “凉州士民, 所以椎鋒執銳, 父死子戰, 無反顧之心, 爲臣屬於漢故也. 令割而棄之, 民庶安土重遷, 必引領而怨. 如因天下之飢弊, 驅氐、羌爲前鋒, 席卷以東, 函谷以西, 非復漢有.” 因說張禹, 網羅其豪傑, 引其牧守子弟於朝...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_醉氓爲禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]醉氓爲禮 嘗見村氓, 自酒會歸, 醉昏不成步, 遇其親知, 猶能鞠躬拜. 信乎, 禮失而求諸野, 爲之興感, 歎士風不如也, 書之以警家塾子弟.서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_長兄之友 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]長兄之友 余見, 閭巷愚氓, 年齒差等, 而言或悖慢, 則必曰“吾乃爾長兄之友”. 旣而尋思, 凡俗諺, 必古之遺韻. 朋友有兄弟之義, 其長兄許爲執友, 則又必弟畜其身. 按, 《王制》: “父之齒隨行, 兄之齒雁行, 朋友不相踰.” 朋友爲平等, 則降於兄之友, 明矣. 資於事父, 及於...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_陞黜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陞黜 《書》曰: “成湯陟丕釐上帝之耿命, 乃用三有宅, 克卽宅, 曰‘三有俊’, 克卽俊, 嚴惟丕式, 克用三宅、三俊, 其在商邑, 用協于厥邑.” 此湯之所以治商, 而周之所遵述也, 而“克卽”一句爲其要. 其不得乎此者, 爲充位曠官, 而亦惟曰“帝欽罰之”. 苟不克知宅心, 的見俊心,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_陸納杖姪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陸納杖姪 謝安嘗欲過陸納, 納殊無供辦, 納兄子俶密爲具. 安至, 納惟設茶果, 俶遂盛饌. 客去, 納怒曰“汝不能光益叔父, 乃穢我素業也”, 乃杖之. 此與皇甫謐不餞梁柳相似. 君子之心, 宜一視貴賤. 茶果於彼, 而盛饌於此, 則健羨而心動也, 豈非穢德耶? 凡接賓, 必須切禁此態. ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_雪樓雅俗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雪樓雅俗 人能美名, 名不能美人. 名一從人意而呼喚, 皆得以侈美, 何嘗相稱無訛耶? 古有小字, 生而名之, 美惡都不改, 知美之不能助人, 則亦可知惡之不能妨人矣. 後來必別立正體之名, 又必有表德之字, 斯已備矣, 有官者死, 必有諡. 至近世, 則又有所謂別號者, 或起於人稱, 或多...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_預養兵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]預養兵 壬辰亂前, 栗谷謂“當養十萬兵”, 人稱先見. 我俗, 閑遊者無算, 苟有通變, 則添兵不難, 但養之不易. 旣不能以兵寓農, 則須有食以養之也. 國人非一日二升米, 則飢, 十萬人, 則一日食二萬斗. 國例以十五斗爲石, 則當費一千三百三十餘石. 若一月持久, 則費四萬石矣. 騎兵...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_驟進工夫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]驟進工夫 致知、涵養是兩下功夫, 在初學, 致知爲先. 致知者, 讀書窮理爲要, 豈可專靠於涵養? 朱子曰: “人言‘讀書, 當從容玩味’, 此乃自怠之一說. 若徜徉終日, 謂之‘從容’, 却無做工夫處, 故因歎‘驟進’二字, 最下得好, 須是如此. 如猛將用兵, 直是鏖戰一陣; 如酷吏之用...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_驢輦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]驢輦 地用, 莫如馬. 不獨轉輸爲急, 軍旅之所, 不可不需也. 近世, 馬價日漸翔貴, 軍兵騎乘, 莫非細弱劣駒. 此不過牧政失宜, 而駿産, 皆入於貴勢也. 余謂, 驢騾之爲用, 與馬差等. 驢者, 吃少而脊强, 早役而壽長. 若使陞朝官, 軒車以下, 不得騎馬, 則必爭市於燕, 而馬役...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_魯儒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魯儒 子曰: “鄕人之善者好之, 不善者惡之.” 或淑人、君子遭時不明, 懷抱德義, 混世無名, 不有不善者非理以拂亂之, 則後人固無得以稱焉. 以今觀之, 其拂亂之者, 不害爲推揚之歸矣. 孟子稱孟獻子之五友, 而忘其三人, 三人亦無獻子之家者也. 其賢如此, 而不得與樂、牧竝見, 則固爲...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_鴨綠天塹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鴨綠天塹 自永樂以後, 定都於燕京. 我國與之接近, 比之西南邊裔, 不啻近矣. 然言語服飾, 絶異中華, 使命往來之外, 不使相通, 鴨綠一水便成天塹, 而別於內屬之州縣. 然兵力甚屈, 不能威敵, 只仰事大國, 隱爲聲勢, 虛疑哃喝. 故南隣日本而懾慴, 不敢動, 迨今百五十年矣. 是以...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_一年兩秋 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]一年兩秋 《春秋》, 禾、麥必書, 爲麥盡而禾成, 禾盡而麥成. 故一年而兩秋, 一或有失, 民必飢. 六十年而甲子周, 甲周之間, 有百二十秋, 貧民皆望百二十秋之咸登, 寧有是理? 聖王御世, 必使公私, 皆有餘粟, 以待水旱. 每收歲入, 四分留一, 則三年而贏一年之食, 公亦如此, ...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_使价求請 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]使价求請 黃相 喜在公座時, 金宗瑞判工曹, 慮日晏飢乏, 令進盤羞. 喜怒曰: “國家設禮賓寺於政府旁者, 爲三公也, 又何私自辦備?” 欲啓達而罪之, 衆救解而止. 金相 克成嘗擧此, 啓于經席曰: “大臣如是, 可以鎭壓朝廷.” 文宗大王時, 朴以昌奉使赴燕, 慮水災路滯, 加載粮...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_倭寇始末 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]倭寇始末 高麗 忠烈王當元 世祖時, 入尙公主, 爲寵壻, 所言皆從, 雖不得主張爲國, 其延祚長久, 亦莫非其力. 先是是: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘時’로 되어 있다. , 元遣使於倭, 使我人爲嚮導, 倭疑之, 盡殺之, 僅有逃者. 於是, 征倭之計大定, 至忠烈七年, 元大...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_兵必授田 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]兵必授田 柳夢寅曰: “嘗赴京, 遇戍邊騎兵, 其馬皆龍驤虎躍, 騎之者亦美衣華飾, 連數十日不絶. 問之則曰: ‘中朝分田若干, 使之田其田, 買駿馬, 有裕則資衣食云.’” 夫兵者死地, 平時使民樂從, 急難猶懼逃躱, 況無小利而有大禍耶? 後世, 勒簽兵額, 强有力者能脫, 而貧弱不免...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_南冥先生 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]南冥先生南冥先生: 규장각본에는 ‘南溟先生’으로 되어 있다. 南冥 曹先生與東皐 李相, 少有親分, 李旣登庸, 南冥隱於智異山. 後以尙瑞判官召, 至京, 又將還山, 李相不相訪, 南冥造焉, 則良久, 而後從內屋, 曳大套鞋出迎, 寒暄之外, 無他語, 乃曰: “尙瑞判官,...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_參商 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]參商參商: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘蔘商’으로 되어 있다. 今之接倭事, 莫大於蔘蔘: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘參’으로 되어 있다. 商, 我以草根易彼銀錠, 利害可知. 然倭俗, 病必用參, 不得者死, 若廢其貿易, 則以死爭之, 易以生釁, 不得已許之....서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_司業 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]司業 靖社之初, 首訪遺逸, 以持平, 召張旅軒先生, 辭以疾. 於是, 特拜成均司業, 始無此職, 爲先生設也. 按《高麗ㆍ百官志》, 司業, 或稱“司隷”, 今成均有司隷, 而又設司業, 則誤矣. 司業之稱, 本於《禮記》“樂正司業, 父師司成”之文, 其置官, 則自隋 煬帝始. “業...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_同朝相弔 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]同朝相弔 高麗僉議中贊薛公儉, 廉謹好禮. 朝官六品以上, 有父母喪, 雖素不知者, 必素服往弔, 此亦有考. 昔魯 公行子有子喪, 孟子往弔, 有云: “朝廷不歷位、踰階而與人言.” 私喪而謂之“朝廷”者, 《春官ㆍ職喪》“掌卿、大夫、士有爵者之喪, 以國之喪禮, 莅其禁令, 序其事”,...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_夢詩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]夢詩 余夢有詩, 多不能完記, 不過一二語. 嘗到故將軍亭臺, 得一聯云: “蒼蒼: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘滄’으로 되어 있다. 波萬古色, 一一變成苔.” 其愴古幽怨之意, 一字一淚, 要非鬼助, 不能也. 夫夢亦思慮所及, 不知緣何而有是哉. 近又夢得一聯云: “五夜聞鷄推枕起...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_大夫士品秩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大夫士品秩 朱子《答汪尙書》云: “‘大夫三廟’, 說者以爲‘天子、諸侯之大夫, 皆同’. 蓋古者, 天子之大夫與諸侯之大夫, 品秩之數, 不甚相遠, 故其制可以如此. 若今之世, 則惟侍從官以上, 乃可以稱天子之大夫, 至諸侯之大夫, 則州、鎭之幕職官而已, 安可以拘於古制, 而使用一等之...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_大幾會 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大幾會 天地一天地, 古今同一理也. 故孔子曰“其或繼周者, 百世可知”, 謂知其人心所同也. 其人事之變, 不過如寒暑晝夜一時之序, 而天何嘗有改? 自唐、虞至今, 雖若悠久, 在天看, 亦不過俄頃事. 人在兩間, 每言其異宜者, 惑矣. 禪通、九頭之類, 今不可考. 大抵人之生亦久矣, ...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_大成至聖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大成至聖 稱孔子爲素王, 自杜預始; 諡爲文宣王, 自唐 玄宗始, 至元 成宗, 加“大成至聖”字. 前此, 世祖聽妖僧祥通之誘, 闢儒、道二敎, 貶孔子爲中賢, 尊桑門爲正道. 及成宗卽位元年, 詔中外, 崇奉孔子, 追諡如此, 其力量大矣. 後人多謂: “陪臣, 不當稱帝王.” 若然...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_實讓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]實讓 子曰: “能以禮讓爲國乎, 何有?” 爭與讓相反, 天下, 非爭奪之可治, 明矣. 故“大讓如慢, 小讓如僞”. 聖人不嫌其不誠, 而惟恐一事之不讓, 其意, 敎之不爭也. 文王之朝, “士讓爲大夫, 大夫讓爲卿”, 是豈例爲者哉? 大夫任重, 其心恐懼疑惑, 心動而不自安, 故欲己退...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_小官俸薄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]小官俸薄 治天下, 不過曰“黎民不飢不寒”而已矣. 億兆, 非一人所可獨治也, 必須分命守宰, 守宰財乏, 民可獨富乎? 如欲責守宰之廉謹, 又須優其祿俸. 祿俸旣優, 猶患苛奪, 況居尊而用乏乎? 周制班祿, 上士倍中士, 中士倍下士. 上士之於下士, 已四倍, 況大夫之倍上士乎? 以至於...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_康節英雄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]康節英雄 康節 邵先生振古英雄, 故其贊曰: “天挺人豪, 英邁蓋世.” 奚獨一世? 皇王、帝霸, 籠絡得過, 無不褒貶. 其詩曰: “世間無大事, 天下有英才. 惟恐人難得, 寧憂道未恢?” 夫一世之事, 一世之中, 必有了辦者. 故其詩曰: “隱几工夫大, 揮戈事業卑.” 此勞心、勞力...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_延諡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]延諡 國俗, 惟正卿以上, 賜諡. 死而諡, 周道也. 凡大夫皆然, 或有絶俗之行, 雖非大夫, 如童汪踦之類, 是也. 今通政以上, 位在中大夫, 如何不諡? 又如有功勞於國, 隨其輕重, 雖贈官而有諡, 可矣. 其延諡之家, 必大張筵席, 費用無算, 有官者, 必求饒邑爲宰, 殫財爲需....서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_德運 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]德運 德運驗於五獸, 皆是詤說. “成湯有白鳩之祥, 周武有火烏之瑞”, 都不可信. 秦以黑龍爲水德, 漢以黃龍爲土德, 亦涉偶然. 然則秦時更無黃白之龍升乎, 漢更無白黑之龍升乎? 世或有黃白二龍竝升者, 何也? 龍, 卽一水蟲, 大地之間, 何物不有? 遇時飛動, 豈關世運? 余嘗見其騰...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門8_心體 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]心體 心, 活物, 無可取比, 不過曰鑑、曰水. 鑑與水, 可以受物之來照, 而不足以靈應也. 物來則照, 物去則空, 姸則姸, 媸則媸, 其變在物, 不繫於鑑、水之靈也. 今論心之體, 則曰“未來而不迎, 方來而畢照, 旣去而不留”, 此疑若與鑑、水相似. 然有人相逢於十數年之後, 便識其...서명星湖先生僿說卷之十四 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
