근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,545,556건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門6_刑法論 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]刑法論 諸葛武侯有言: “寵之以位, 位極則殘; 順之以恩, 恩竭則慢. 吾今威之以法, 法行則知恩; 限之以爵, 爵加則知榮. 榮恩竝濟, 上下有節.” 此武侯一生精神也. 楊廷秀得之, 演爲《刑法論》一篇云: “古之立法, 不惟懲天下之已犯, 亦以折天下之未犯. 已犯之必懲, 未犯之所以...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_刺齒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]刺齒刺齒: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 邑宰之例, 旣食必進刺齒、 嗽口之具焉. 始宮中無此也, 宣祖幸義州, 以邑例進, 上便之. 後銓曹擬人邑宰, 則上落筆曰“俾爾刺齒”, 刺齒之榮, 可入詩料.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_勳閥之家 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]勳閥之家 高麗之亡, 與國同死者, 鄭圃隱、崔瑩其尤也. 二公之子孫, 或泯或僅存, 端宗之遜位, 殉國者, 金宗瑞、皇甫仁數人, 而後皆不振. 至於國家勳舊, 傳世顯榮, 其吉凶, 莫不君與臣同歸, 其理何哉? 意者, 數君子, 卽擧世非之, 而特立獨行者, 名垂於後世, 而身陷于當日, ...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_卑幼期喪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]卑幼期喪 期喪葬前赴擧, 有許多議論. 程子以爲: “在職蓋守其常, 應擧是求進.” 詳其文勢, 此指祖父母喪內, 不可赴擧也. 朱子《答李晦叔書》云: “只得遵朝廷法令, 若心自不安, 勿行, 可也.” 此則通指伯叔兄弟之喪, 不獨葬前爲然也. 其《答文蔚》, 則獨擧祖父母爲言, 亦恐伯叔...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_取與 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]取與 伊尹, 非其義, 則一介不以取與人; 《孟子》謂: “可以無取而取, 傷廉; 可以無與而與, 傷惠.” 濫取, 固不可; 濫與, 亦有時乎非宜也. 濫與者, 未必皆惻然於無告, 多出於勢利私好之間, 至可以與, 則反恝焉. 財者, 衆之同欲, 我有物, 持以與人, 雖非窘甚, 終辭者幾...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_古佛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]古佛 今諺謂父曰“古佛”, 此高麗遺俗也. 麗時, 佞佛, 父母忌日, 招僧誦經, 謂之“僧齋”, 仍稱父曰“古佛”, 尊之之辭也. 今士大夫或不知其由, 而相與爲稱, 可笑.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_台吉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]台吉 按, 《明史ㆍ河套》有“靑台吉”、“赤台吉”、“黃台吉”、“恰台吉”、“狼台吉”、“鐵皆台吉”、“銀定台吉”、“不艮台吉”、“失刺台吉”之類. 近因使燕者聞: “北邊有自帝者, 一曰‘皇太極’, 二曰‘淸太極’. 中國嫌其名, 謂之‘黃台吉’、‘靑台吉’. ‘台吉’者, 與‘太極’音同...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_右手受杯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]右手受杯右手受杯: 와세다대본에는 ‘右手受盃’로 되어 있다. 肅廟之時, 歲豐人樂, 笙歌咽於閭巷, 上亦數賜夜對, 賦詩宣醞, 人稱盛事. 一日引群臣, 上殿酣飮, 至吳某左手受盤, 右手擧杯, 上笑曰: “吳氏風流, 尙有此鄕暗耶.” “鄕暗”者, 俗語, 不都雅之稱也. 蓋當...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_吉三峯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]吉三峯 己丑之獄, 或以鄭汝立事爲未可信. 余謂, 汝立之謀, 誠誠: 와세다대본에는 ‘誠’ 뒤에 ‘似’가 있다. 有之, 何也? 當時罪囚, 始曰: “吉三峯爲謀主.” 吉三峯變爲崔三峯, 而搆捏者謂: “守愚家後有三峯, 勒成公案, 此則白沙之辨已詳著矣. 後十三年辛丑, 故正言吉誨...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_吉注書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]吉注書 吉注書 再直節高名, 上參星日, 子孫遂陵替不振, 朝廷亦不之念, 實爲欠典之大端. 中世, 有正言吉誨, 則猶躡淸班, 誨之子云節, 謀逆誅人, 謂己丑獄吉三峯, 是也. 自是不復有聞. 近世, 有吉景祖者, 登文科, 其情願在一忝假注書, 得吉注書之稱, 以爲榮, 卒莫之許. ...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_吳三桂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]吳三桂 李自成之亂, 遼東總兵平西伯吳三桂, 乞師於淸, 薄山海關. 自成聞之, 大驚, 脅脅: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘䝱’으로 되어 있다. 三桂之父驤, 作書招三桂. 三桂答書曰: “父旣不能爲忠臣, 桂亦安能爲孝子? 請與父訣.” 遂奮擊, 屢破其兵, 自成殺驤, 以高竿懸...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_呂吉甫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]呂吉甫 《文獻通考》載《呂吉甫文集》二十卷, 有《莊子解》. 其文長於表奏, 孫鴻慶爲序云: “辭嚴義密, 追古作者, 天下有可廢之人, 而無可棄之言.” 此等文字, 其必有可採, 而不可得見. 我國如鄭仁弘《萊庵集》數十卷, 傳在嶺南云, 以其人之敗衄, 自嶺以北, 無見者, 況《呂集》耶...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_堪輿說 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]堪輿說 羅大經《鶴林玉露》論堪輿說曰: “郭璞謂: ‘本骸乘氣, 遺骸受蔭.’ 此說殊未通. 夫銅山西崩, 靈鍾東應; 木春於山, 栗芽於室, 此乃活氣相感也. 今槁骨朽腐, 不知痛痒, 積日累月, 化爲朽壤, 蕩蕩遊塵矣, 豈能與生者相感, 以致禍福乎?” 余謂, 羅氏可謂意正, 而言不是...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_夢感 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]夢感 凡夢中感應問答, 非彼能入夢與語, 卽我精神感觸, 思慮惹起, 作如是反復也. 今有人和睡, 聽考擊聲如鼓鼙, 夢中便惹起, 被堅執銳, 擺陣麾旗, 無限軍功事, 而與天下人, 論兵講武, 酬酢丁寧也; 聽謳吟聲如讀書, 夢中便惹起, 對案閱卷, 尋行數墨, 無限藝林事, 而與古今人,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_大頭蝦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大頭蝦 陳白沙作《大頭蝦說》, 蓋譏其不能儉以取貧, 故父兄戒子弟之奢靡者, 曰“大頭蝦”. 其言曰: “蝦有挺鬚瞪目, 首大於身, 集數百尾, 而未能供一啜, 其豐乎外, 餒乎中, 如人之不務實者然也.” 今觀取貧者, 非一端, 或源於博塞, 或起於鬪訟, 或荒於酣湎, 或奪於異好. 然恒...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_女多男少 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]女多男少 《漢ㆍ藝文志》云: “楊州二男五女, 荊州一男二女, 豫州二男三女, 靑州二男三女, 兗州二男三女, 雍州三男二女, 幽州一男三女, 冀州五男三女, 幷州二男三女.” 蓋《河圖》天數二十五, 地數三十, 陰多於陽, 故天下女多而男少, 其說出《汲冢周書ㆍ職方解》. 意者, 不準之未...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_奴婢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奴婢 我國奴婢之法, 天下古今之所無有也. 一爲臧獲, 百世受苦, 猶爲可傷. 況法必從母役, 則母之母與夫其母之母之母, 推至于十世百世之遠, 不知爲何世何人, 而使其杳杳綿綿之外裔, 任受窮天極地無限苦惱, 而不得脫. 苟入於此, 顔、奇無以措其行, 管、晏無以施其智, 賁、育無以用其勇...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_娣姒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]娣姒娣姒: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘娣娰’로 되어 있다. 《喪服ㆍ傳》曰“娣姒婦者, 弟長也”, 鄭云“長婦謂穉婦, 爲娣婦; 娣婦謂長婦, 爲姒婦”, 《疏》引《左氏》成公十一年文, 謂“以夫年大小爲娣姒, 不據婦年爲小大也”. 按, 《左傳》云“聲伯之母不聘, 穆姜曰‘吾不...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_婦人好飾 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦人好飾婦人好飾: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 女子之艶冶, 天性也, 要之非欲自艶, 實求艶於人目也. 故門有外賓, 發篋換衣; 丈夫將返, 更加脂粉, 此謂之“冶容”. 《詩》云“終朝採綠, 不盈一匊. 予髮曲局, 薄...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_宮僚不稱臣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宮僚不稱臣 《五禮儀》: “宮僚於世子稱臣.” 然仁廟在東宮, 己卯諸賢, 講定不稱臣, 國無二尊之義也, 至順懷世子亦然. 自壬辰亂後, 改舊例, 稱臣云. 按, 《漢魏故事》: “少傅稱臣, 而太傅不臣.” 旣別於少傅、太傅之間, 則非國無二尊之義也. 更詳之.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_崔完林放奴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]崔完林放奴 完林君 崔後亮有庶弟以遠, 以遠有家奴柳姓者, 卽西厓先生之後裔也. 奴賤無所比數, 亦能自謹飭, 事主忠, 毫末無所欺. 完林招以遠謂曰: “何忍使此奴終於賤役而已耶? 宜卽卽: 와세다대본에는 ‘卽’ 뒤에 ‘作券’이 있다. 放去云.” 彼雖大賢之後, 譜係旣遠, 身且陷...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_帶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]帶 屈原賦云“何桀、紂之昌披”, 《註》“昌披, 衣不帶貌”, 衣不帶, 則必將披開. 古者, 有大帶, 有革帶, 有絛帶, 有襻帶, 襻帶, 衣繫也. 深衣之制, 領當胸脅, 帶在無骨, 則又不可以無繫, 謂之“昌披”, 則不襻而露胸也. 後世革帶, 變爲角帶, 而貴者, 犀、玉、金、銀皆...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_廟樂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]廟樂 古者, 廟各異主, 如天子七廟, 則七主矣. 世次迭遷, 親盡當祧, 則以昭穆藏於世室之夾. 且祖有功, 宗有德, 則不毁其廟, 如殷之太戊ㆍ武丁、周之文ㆍ武世室及宣ㆍ平, 是也. 凡祭必有樂, 其禘、祫享于太祖之廟, 則用太祖之廟樂. 如時享, 有事於七廟者, 亦必各有其樂, 而《周...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_廳不南向 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]廳不南向 子曰: “雍也, 可使南面.” 《註》云: “仲弓有人君之量.” 說者曰: “南面者, 凡臨民之所, 莫不如此, 郡邑官府, 何嘗忌南面耶?” 此說有理. 凡禮, 南向北向, 以西爲上, 考諸經義, 皆然. 大夫之家廟, 皆南向迎尸, 正祭於戶牖之間. 《家禮》, 立廟於廳事之東,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_心賞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]心賞 大哉, 賞罰之能移人也! 夫榮名財貨, 只是爲身謀也, 一勸一懲之間, 人有視軀命, 如毫芒者焉. 平人以下, 榮與財, 足矣. 至於忼慨呑氣之士, 悲秋聽風之際, 而一言知己, 恩愈挾纊, 則時平而奮舌剖心, 世亂而蹈火入水, 雖使鑿凶門、衝矢石, 無所辭其苦惱. 所謂“臨陣陣: 국...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_思庵能讓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]思庵能讓 虞舜之世, 群臣濟濟相讓, 了無猜嫌意思, 惟以官得其人、人得其職爲心, 三代之季, 此風猶有存者. 晉 趙衰三讓, 如欒枝、先軫、先且居, 皆社稷之衛, 所謂不失義讓也. 又如原季讓狐偃, 狐偃讓狐毛, 誠心推賢, 其事可尙. 至於後世, 凡有除拜, 亦莫不巽巽: 와세다대본에...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_成先生木主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]成先生木主 成先生 三問殉節於魯陵, 父勝及五子, 同時坐死, 後立院於鷺湖, 賜額愍節云. 前此二十年壬子, 有人於白岳山崩厓下, 得白磁墰中藏神主, 粉面有“成三問神主”五字, 陷中有“戊戌生外孫朴壕”七字. 壕卽先生長女壻, 府使臨卿之子, 官戶曹判書者. 其主面, 乃先生之夫人延安...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_接脚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]接脚 《朱子語類》有告繼母淫行者, 其所奸之夫, 謂之“接脚夫”. 按唐制銓選之法, 承已死者, 謂之“接脚”, 蓋指夫死而繼至故云爾.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_搢笏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]搢笏 凡帶有鉤者, 何也? 《荀子》云“搢紳而無鉤帶矣”, 《註》云“揷笏於帶鉤也, 鉤帶, 帶之鉤, 所以弛張也”, 據此, 如今喪服絞帶之彄子. 帶鉤當心, 故“管仲射桓公, 中鉤”, 卽中心也. 詩家有“移鉤”字, 亦謂人瘦瘦: 국중본(가)에는 ‘廋’로 되어 있다. 규장각본ㆍ동양...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_擬作謝語 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]擬作謝語 蔡邕爲胡金盈, 作《母靈表頌》曰: “悲母氏之不永, 然委我而夙喪.” 王粲爲潘文則《思親詩》曰: “躬此勞瘁, 鞠予小人. 庶我顯妣, 克保遐年.” 古人已有哀傷, 凶禍之辭, 不可輒代之戒矣. 近時, 科程擬表, 輒擬古人, 作謝語, 或其人之子若孫不知其名者, 只云擬某之子、...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_文無頭武無尾 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]文無頭武無尾 今中國尙武, 武官則自一品下至驍騎, 皆授六品; 文官則雖閣老、尙書, 止於二品. 故諺云: “文無頭, 武無尾.” 有御前侍衛司者, 淸語謂之“蝦”. “蝦”音罅, 不限滿人、漢人, 選天下之材勇絶倫者, 充之. 其數三千, 文武顯職太半, 自其中出, 如我國之別軍職也. 其...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_斥呼宰相 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]斥呼宰相 朱先生於秦檜, 每稱“秦老”、“秦相”, 人或疑惡惡之不長. 先生於檜也, 何貸焉? 先生, 宋人也, 敬君之餘, 不必其斥其斥: 와세다대본에는 ‘斥其’로 되어 있다. 名也. 君至尊也, 路馬可式, 檜也近臣, 獨不與路馬比同耶? 故不但稱官, 又謂“一德宰相”, 一德、格天...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_日本地勢辨及擊朝鮮論 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]日本地勢辨及擊朝鮮論 近有使倭者, 得倭人文字數篇來, 可爲後考. 然其語脈不成, 須加檃括, 然後可以曉解, 故今存其意而節其辭, 錄之於此. 其一曰《日本地勢辨》, 槪曰: “夫中華爲四夷之所服, 獨本邦不受命, 何也? 本邦在東海中, 形似琵琶, 東北倚山, 地廣而平陸也; 西南滄海,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_明揆敍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]明揆敍 昔余先君之赴燕也, 聞漢閣老明照者, 與淸人索額圖, 爭權被黜. 近時, 明揆敍之來使也. 余親覩, 年可二十, 儀貌端莊, 彩繃雜戲, 羅絡於前, 一不擡眼看過, 載米往返, 只飮朝鮮水而已. 凡金帛之賄, 一無所與, 而下筆多警語云. 問之卽照之子也, 其矜持如此. 後聞於使燕者...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_星湖先生僿說卷之十二 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之十二서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_晬盤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]晬盤 張先生旣著《正蒙》, 謂門人曰: “如晬盤示兒, 百物具在, 顧取者如何耳.” 其義則已出於《淮南子》云: “聖人之道, 猶中衢而置樽, 過者斟酌, 多少不同, 各得其所宜也.” “晬”卽生子一歲也. 以子生一歲之周, 而有此戲, 如桑蓬、四射之義, 又不知此俗昉於何代. 《顔訓》云:...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_書筵追記 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]書筵追記 君德之進修, 關於經筵. 經筵者, 治亂之所繫也. 今之講官, 悉用科第之人. 科第主於述作, 述作主於賦、表等, 寂寥數語. 半日之功, 立登榮顯, 其所講說, 蓋多魯莽. 余嘗謂, 經筵講說, 善者宜揚, 惡者宜規, 不可掩昧而止. 別謄一本, 遍示具僚, 其有未備者, 百工皆...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_李白沙 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李白沙 壬辰中興, 李白沙 恒福爲首勳, 說者謂“當亂離搶攘之際, 惟李相不離上左右, 上欲渡鴨綠, 歷問願從, 亦惟公等三人而已, 此其所以爲首也”. 昔趙襄子圍於晉陽, 罷圍而高赫爲賞首, 當時建大功, 如尹鐸輩, 豈無其人, 而襄子之賞人如是者, 何也? 其言曰: “晉陽之圍, 社稷...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_東征之役 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]東征之役 天將劉綎之東征倭亂也, 七年之間, 無甚功業. 及還, 往討播州土賊楊應龍, 八路分兵, 四月克捷. 以應龍雄猜阻險, 累世跳梁, 而若摧枯拉朽然, 於是知征東之役, 非草草也.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_柳淵傳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]柳淵傳 完平 李相託白沙 李相作《柳淵傳》, 刊行于世. 淵, 大丘人也, 淵兄游, 嘗入山讀書, 因不返, 其父縣監禮源及游妻白氏, 皆云“狂易出奔”, 鄕人信之. 然非狂也, 有家變故也. 後五年, 禮源死, 淵持喪守廬, 其姊姊: 와세다대본에는 ‘娣’로 되어 있다. 夫宗班達城...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_柳相手傘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]柳相手傘 柳文貞公 寬, 國朝名相也. 廉潔儉素, 所居不蔽風雨. 嘗霖雨經月, 屋漏如麻, 公手傘庇雨, 顧謂夫人曰: “無雨傘之家, 何以能堪?” 夫人曰“無傘者, 必有備”, 公笑, 世以此爲談柄, 嘉公之儉, 而笑公之不曉事也, 余謂, 此何足以知公? 公於此, 有過人者二: 膏澤...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_楊筠松 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]楊筠松 葬師之說, 多祖楊筠松. 筠松乃唐 僖宗時人, 官至金紫光祿大夫, 掌靈臺地理事, 因黃巢破京城, 始斷髮, 入崑崙山. 步龍一過虔州, 將地理之術, 授曾文辿諸徒, 世稱“救貧仙人”.【辿音延.】서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_楊蓬萊 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]楊蓬萊 楊蓬萊 士彦之筆, 飄飄有凌霄步虛氣像, 要是筆中仙骨, 不可誣也. 與其弟士奇、士俊及子萬古, 皆登文科, 官不達云. 四人莫不以筆鳴者也. 趙龍洲《祭亡友鶴洞老仙文》云“惟靈蓬萊先生之嗣子, 楓皐詞伯之阿咸”, 鶴洞卽萬古, 而楓皐指士奇也. 其意津津, 以謫仙才歸之, 許其仙...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_法禁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]法禁 凡民勤勞其力, 足以養其身矣. 苟使强呑弱, 衆暴寡, 雖有粟, 安得以食之? 其不然者, 莫非法禁維持之也. 法出於國, 國在, 法禁與在也. 人之怨讟於賦貢之重者, 如驕子罵母、頑氓詬天.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_洪南坡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]洪南坡 洪南坡 宇遠爲擧子時, 與儕類習業, 時人預傳試策當出某題, 衆人皆擬爲之對, 南坡獨不肯. 及入圍, 果然, 公公: 와세다대본에는 ‘南坡’로 되어 있다. 便不樂, 又不肯對. 一座皆曰“君旣不預做, 何害於義”, 曰“先播試題, 此豈可對也耶”, 終不從. 又嘗發解, 將赴...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_海東日記 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]海東日記 高麗 辛禑時, 遣羅興儒、鄭夢周等, 前後聘于覇家臺, 覇家臺者, 卽日本 博多津也. 近者, 往使彼中者云: “日本書記有雨森童者, 能詩多藝, 善爲譯語. 有贈詩云‘月照覇家臺’. 問之則云: ‘博多津, 與覇家臺音相似. 故爾國申叔舟《海東日記》, 謂之覇家臺云.’” 彼...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_淸太祖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]淸太祖 淸 太祖 奴兒哈赤, 始稱帝, 改元天命, 卽他失之子, 叫場之孫, 王杲之孫壻也. 杲旣誅, 李成梁以杲之餘地, 畀他失, 使爲建州衛左衛指揮. 後闌入塞, 成梁殲之, 其二子奴兒哈赤、速兒哈赤同爲俘, 給事爲成梁家奴, 佯謹媚, 成梁忽其易, 復復: 와세다대본에는 ‘後’로...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_牛李泉石 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]牛李泉石 唐之牛、李黨與猜擊, 若風馬牛然. 然性好有相類者, 今人但知德裕 平泉花石之勝, 不知僧孺之{忄+辟}{忄+辟}: 와세다대본에는 ‘癖’으로 되어 있다. 于此更甚. 今考白居易《太湖石記》, 可謂精殫力竭, 怪奇咸萃矣. 然至論嗜石, 則獨稱李者, 良爲李有遺敎, 謂: ...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_生員 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]生員 今俗無位之士, 生稱“幼學”, 死稱“學生”, 其義, 非也. 士皆隷於學校, 生也, 獨非學生乎? 且白首不官, 猶指爲幼學, 不可也. 學生者, 學中諸生之員也, 稱“生員”, 恐不妨. 按, 《喪服ㆍ子夏傳》曰: “大夫及學士, 則知尊祖矣.” 《疏》謂: “鄕庠庠: 국중본(가...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_田地山場蕩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]田地山場蕩 古以六尺爲步. 今以平人試之, 兩擧足之地, 不滿六尺. 其尺有長短, 或人有大小, 不可知矣. 今中國以四尺五寸爲一步, 意者, 以此乎. 蓋田廣一步、長二百四十步爲一畝, 有田、地、山、場、蕩五等. 田者, 水田也, 一畝收米四升、銀五分四釐; 地者, 旱田也, 二畝當田之一...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_看穡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]看穡 今之無官之士, 旣不能躬執耒鋤, 將無以爲生, 其有田者, 藉人耕稼, 計斗而分, 國俗之通例也. 田與力均分, 而其貢賦及種粒之需, 則力者不與, 則其所收亦煞減矣. 故貧士之爲生, 不得已躬親看穡, 懼其或零失. 余亦時不免焉, 此細故薄物, 而涉乎庸鄙. 苟可以安坐足用, 奚事乎...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_知國知天 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]知國知天 凌雨注下, 而苫蓋以蔽之; 震風掀飜飜: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘翻’으로 되어 있다. , 而土壁以障之; 秋冬氣寒, 而火堗以溫之. 人居其間, 晝飽夜寢, 凡萬物誰得以較哉? 余是無官之士, 有薄田孱僮, 未嘗有耕牧樵汲之勞, 居有使令, 行有騎乘, 彼衆庶氓, 不得與...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_神童 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]神童 人之夙達, 不必賢也. 余聞, 人家子弟稚弱時, 已有彬彬步驟, 及其壯成, 未必有拔萃者, 嘗以爲時俗導養失其方. 久而驗之, 稚弱明秀穎發者, 稍長又覺損其文華, 所以鮮遠大之器也. 余見宋《神童科目》, 譚昭實能讀五經, 其最著者, 十數人. 太宗時, 洛陽人郭忠恕, 七歲通九經...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_祭奴文 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭奴文 我國奴主之分, 與君臣之義, 比而同之. 然君之於臣, 爵位而貴之, 祿俸而養之, 恩已大矣, 其不思報效者, 罪也. 主之於奴, 寒餓不免, 苦役偏重, 怒有刑, 而喜無賞, 少有愆違, 責之以不忠, 何也? 人之爲臣, 心實願慕, 側肩鑽進, 苟賭榮利. 奴則不如是, 逃遁無地,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_祭文之祖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭文之祖 朋友之喪, 操文致奠, 盛於唐. 自唐以前, 只見有弔古之文, 如賈誼《弔屈原》之類, 往往有之, 未見有所謂祭文者. 按, 《曲禮》: “知死而不知生, 傷而不弔.” 鄭《註》云: “弔、傷, 皆謂致命辭也. 《雜記》: ‘諸侯使人弔, 辭曰: 「寡君聞君之喪, 寡君使某, 如何...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_禁民賣奴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禁民賣奴 或謂: “奴婢之法, 旣不可革, 則宜不許買賣.” 此說實當. 王莽云: “奴婢之市, 與牛馬同, 顓斷其命, 逆天悖倫.” 其言則是耳. 夫爲奴爲婢, 冤憤無告, 而其中仰役於主家者, 勞苦倍增, 殆無人理. 買人奴婢者, 悉爲役使故也, 禁不得賣, 則多奴之家, 役必有限, 或...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_秋收萬顆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秋收萬顆 聶夷中詩: “春種一粒粟, 秋收萬顆子. 四海無閑田, 農夫多餓死. 鋤禾日當午, 汗滴禾下土. 誰知盤中飡, 粒粒皆辛苦.” 余嘗謂, 粟粒甚細, 一或可以收萬, 禾者, 稻也, 稻豈有至至: 와세다대본에는 ‘如’로 되어 있다. 此之多耶? 雖曰大槪說, 太不稱停. 俗云: ...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_笑譜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]笑譜 心主聲, 故心失則笑. 凡有喜而笑, 聖愚同然, 然至於大笑不禁, 心之失也. 其得吾之欲而發者, 猶是宜然. 若因人之失而發, 則尤不可不察. 少忽操持, 不覺失聲, 惟笑恒多, 而百體爲之振動, 失儀也. “破顔冷齒”、“解頤生渦”, 皆笑名也, 笑則口爲之開, 齒爲之冷, 頤爲之...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_箕子田 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]箕子田 箕子井田, 其實非井也. 一頃方七十步, 四頃爲區, 如田字樣, 整齊不錯, 《韓久庵集》可考而知也. 愚謂, 夏后之井九區, 區各四夫, 合三十六夫也. 一區爲四夫之田, 如田字樣. 殷人增爲七十, 則合二夫爲一夫, 而井爲十八夫. 周人增, 至百畝, 則合殷之二夫爲一夫, 而井始...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_簡拔王氏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]簡拔王氏 余昔過松京, 其閭里童騃, 無所知識, 而猶斥呼太祖私邸之諱, 意其前朝遺習, 而與我作仇也. 當時國亡, 終老舊京者, 皆爲編氓, 故老尙傳杜門、八判等洞名, 謂遺臣臣: 와세다대본에는 ‘民’으로 되어 있다. 藏匿之所, 而有嘅然長歎者矣. 前後就其地, 特設科慰悅, 意亦至...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_籩豆之實 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]籩豆之實 有親友某爲余言: “凡國家祀典, 籩豆之用, 或有未詳, 代薦他物, 官長責其不敬, 郞僚卽一一稟質, 官長亦無以應, 不得已因循.” 余考《五禮儀》, 未有難曉之物. 粉餈、糗餌、白黑餠之類, 備載《禮ㆍ疏》. 粉餈、糗餌, 卽用粘米, 或先作粉, 或先作餌, 合爲餠, 以熬大豆...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_紅衣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]紅衣 畫家丹彩, 自倭市來者, 燒之成汞, 分明是丹砂所造; 自燕市來者, 有腥臭, 不成汞, 人謂猩血所造, 此不過畫彩之用. 若絲縷之染, 則初用朱土者, 謂之土紅; 用蘇木者, 謂之木紅; 用紅藍者, 謂之眞紅. 木紅, 不宜於綿布, 色不鮮明, 今之所尙, 皆紅藍所染也. 土紅者, ...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_繼母 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]繼母 黃直卿云: “其兄任某處, 有繼母與父, 不卹前妻之子. 其子數人貧窶, 不能自活, 哀鳴于有司. 有司以名分不便, 只得安慰而遣之.” 朱子曰: “不然. 這般所在, 當以官法治之, 也須追出後母責勵, 若更離間前妻之子, 不存活他, 定須痛治.” 因云: “昔爲浙東倉時, 紹興有繼...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_纏脚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]纏脚 纏脚之俗, 不知起於何時. 問於燕都之人, 則曰: “大明 成祖都燕之後, 懼爲邊胡侵掠, 使女子悉纏脚, 不得捷行. 今中國漢女, 依舊纏脚, 而胡女, 則不然云.” 宋 洪邁云: “南唐 李後主令窅嫏, 以帛繞脚, 令纖小屈, 上作新月狀, 則今之遺風也.” 雜方有“拶脚軟足...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_羹頡侯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]羹頡侯 《祭法》“鯀鄣洪水而殛死”, 爲其有功於民, 故列於祀典, 不繫於其人之賢否也. 劉貢父《七門廟記》云: “余至舒城, 觀所謂七門一堰者, 問於居人, 其漑田, 凡二萬頃. 考於圖書, 則漢 羹頡侯 信始基, 而魏 楊州刺史劉馥, 實修其廢. 若信者, 可謂有功矣. 吾恨史策之...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_耐點燈 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]耐點燈 黃蠟、松脂、槐花各一斤, 浮石四兩末, 一處鎔, 用燈心草澆, 一晝夜, 僅點一寸, 此耐點燈法也. 香油一斤, 入桐油三兩, 則亦耐點. 以鹽置盞中, 省油; 以薑擦盞邊, 不生暈, 此讀書所宜知也.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_耶律格言 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]耶律格言 “興一利, 不如除一害; 生一事, 不如省一事”, 耶律楚材之格言也. 曾見一小說, 有云: “生事, 事生; 省事, 事省.” 語意更切.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_胡澹庵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]胡澹庵 胡澹庵海外北歸, 飮湘潭 胡氏園, 爲侍妓黎蒨, 作詩云: “君恩許歸此一醉, 傍有黎頰生微渦.” 朱子宿梅溪 胡氏客館, 觀壁間題詩自警, 有詩云: “貪生莝豆不知羞, 靦面重來躡俊遊. 莫向淸流浣衣袂, 恐君衣袂涴淸流.” 又云: “十年湖海一身輕, 歸對黎渦却有情. 世路無...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_胡致堂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]胡致堂 退溪《答鄭子中書》云: “致堂事, 人倫大變, 其所處亦甚未安. 然以文定爲父, 而一時師友, 皆大賢之人. 致堂爲人, 又極剛正, 直道而行, 豈無禮義而妄爲之乎? 恐旣養於嫡母, 則所生母爲其所壓, 如人君入繼大統, 則不得顧私親之義, 故不得不然耳.” 又《答李剛而書》云: “...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_茶時 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]茶時 “城上所監察茶時”之語, 雖人人誦說, 不知其義也. “城上所”者, 舊闕城墻之上, 卽當日臺員會議之所, 而諫官無行公之員, 則監察諸員, 替會而罷. 謂之“茶時”, 言其啜茶而罷也. “監察”者, 古之殿中御史也, 糾檢百僚, 須先自處以儉. 故麤布陋色, 樸馬破鞍, 望之, 知其...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_萬曆恩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]萬曆恩萬曆恩: 와세다대본에는 이 단락이 ‘挾拜’ 뒤에 있다. 壬辰之亂, 兩陵遭變, 必報之仇也. 萬曆援師之恩, 亦萬世難忘之德也. 然仇已無痕, 恩未有可酬之路. 所可恨者, 自成之亂, 明朝群臣, 若焦釜之待涸, 我國不能擧兵赴援, 少暴塡海之誠, 只偃息旁睨, 坐見其亡....서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_蔡倫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蔡倫 東漢中常侍蔡倫, 造紙, 用樹膚、麻頭曰“麻紙”, 弊布、魚網曰“網紙”, 木皮曰“穀紙”, 奏上之, 和帝善其能. 自是天下莫不用焉, 咸稱“蔡侯紙”, 造紙者, 廟而祀倫. 廟在蜀 大東門 雪峯院, 歲時祭祀, 香火不絶. 按《綱目》, 章帝初納扶風 宋楊二女爲貴人, 大貴人...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_薦桃 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]薦桃 余嘗至人家, 牕外桃熟, 時當俗節. 主人問曰: “桃亦可薦廟乎?” 余謂: “《家語》: ‘孔子言: 「果品有六, 桃爲下, 祭祀不用.」’ 然饋食之籩, 棗、栗、桃、乾橑、榛實, 則桃爲祭用, 古禮然也, 《家語》之說, 未可曉. 又加籩之實, 蔆、芡、栗、脯. 蔆者, 芰也, 而...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_號哭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]號哭 近時遭喪居廬者, 其哭惟號告告: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘苦’로 되어 있다. 而已. 人有惡此, 嘗往弔人家, 至欲聞哭反反: 와세다대본에는 ‘返’으로 되어 있다. 走. 蓋兒啼孺慕, 八域同然, 而壯者之哭, 土俗各殊. 遠古則不可考, 只松都士女, 終日長聲...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_許筠記性 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]許筠記性 群雁過天, 意欲數之, 或一三、二三, 或一五、二五, 數至幾三、幾五, 則得之. 如將一一歷數, 則或先或後, 閃忽反迷, 所謂“數柱”之意, 亦如此. 始知總大體者, 其意明; 勞細務者, 其事亂也. 記性之慧, 近世以許筠爲最, 筠過目輒認. 人欲試之, 取筆管滿握, 擧以示...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_試圍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]試圍 余聞於至燕都者, 其試圍, 周垣之中, 置屋千有餘間, 人各居一間, 飮食及溷器之類皆備. 任意製述. 周垣四角有壇, 候察者居之, 擧子或有往來相通, 不但客得重律. 主亦同罪. 中置壇, 最高大, 四面通望, 皆覆以屋, 試官居之. 擧子之所述, 不過四書中八股文, 如我國四書疑、...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_誨淫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]誨淫 《易》曰“冶容誨淫”, 牝牡之情, 知覺者咸有, 不獨男女爲然. 犬羊交人, 猳玃盜妾, 或有其事也. 鬼物亦然, 有人與鬼交者矣. 昔有美婦, 遊於朴淵, 露胸淋洗, 忽有黑雲突起, 淵心有物, 不辨頭面面: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘目’으로 되어 있다. , 而目光如電, 暴風...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_趙樂靜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]趙樂靜 趙樂靜 錫胤幼而愼重, 家居郊外, 行渡漢江, 風濤甚惡, 涉者遝至津. 船載重, 半渡而溺, 適有友生在岸上, 目見趙之登船, 意謂其必死, 爲之歷訪其父, 語其故. 其父不之信曰“吾兒非妄濟者”, 俄而趙追至. 蓋始果登船, 度其危, 還下, 待人馬之稍歇, 方濟也, 此可爲人...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_追贈本生 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]追贈本生 《曲禮》: “君子已孤, 暴貴, 不爲父作諡.” 《疏》曰: “似鄙薄父賤, 不宜爲貴人之父也.” 此古道也. 周公追王, 止於三世, 爲太王實始翦商也. 後世立國, 莫不追及六世, 至於人臣, 無聞. 漢 宣帝時, 上思張賀功, 欲追封, 其子安世辭. 建武九年, 追爵陰貴人父...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_遲留重罪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]遲留重罪 遽忘其怒, 觀理之是非, 古賢之至訓也. 然氣之所動, 忘有餘怒, 常人之情也. 退溪曰: “怒爲家人發者, 尤爲難制, 以其在下, 而吾無所忌憚也.” 若然急遽之間, 業火所撞, 豈望其中理? 昔有李某者, 戒人曰: “爲人上者, 其所管下人, 如有罪重可治, 須勿遽斷, 便可遲...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_遵先王 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]遵先王 《詩》云: “不愆不忘, 率由舊章.” 《孟子》釋之曰: “遵先王之法而過者, 未之有也.” 後人遂執以爲典章一定, 則雖弊難動, 變則必亡. 其爲詩也, 亦固矣. 夫所謂“不遵”者, 如廢井田、開阡陌之類, 是也. 若率循聖王之遺意, 損之益之, 與時宜之, 換凋易瘵, 拯塗拔炭,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_避嫌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]避嫌 程子曰: “聖人自無私, 何避嫌之有?” 如嫁女, 自是家中事, 不必巧避嫌疑. 至於國家, 亦或有時乎不然, 所謂: “李下瓜田, 亦須著意看過, 方免於末路也.” 明道薦人, 乃以弟頤及父表弟張載爲首. 明道自至公, 而時人不之察, 則薦亦何益? 昔祈奚請老, 晉侯問嗣焉. 時解狐...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_邑犬群嘷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]邑犬群嘷 《淮南子》曰: “人主有伐國之志, 邑犬群嘷, 雄鷄夜鳴, 庫兵動, 而戎馬驚, 精氣之動也.” 苻秦之伐晉, 百濟之將亡, 皆有此異. 識者以爲不祥, 不獨伐國者然也, 亦將亡之兆, 前事可監.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_邢恕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]邢恕 邢和叔少居太學, 固俊拔. 其知隨州時, 溫公猶未絶, 與之通書. 只康節贈詩云“愼勿輕爲西晉風”, 明道謂“無可說, 便不得不說”, 可謂看得好矣. 恕嘗言於哲宗曰: “臣於程某, 嘗事之以師友, 今便以程某斬作千段, 臣亦不救.” 其爲人如此. 然《近思》第四卷, 採“愛養精力”之...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_鄭先甲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭先甲 姜主簿 世鼎爲余言: “曾見華人鄭先甲, 字三新. 自云: ‘山東人, 唐 鄭虔之後, 大明之亡, 流竄東出.’ 時年十九. 以一律書示云: ‘流落腥塵萬事非, 聖朝文物夢依俙. 江南 庾信平生恨, 塞北蘇卿幾日歸? 三十年來風異響, 八千里外月同輝. 華音變盡貂裘弊, 誰識山...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_醜惡之言 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]醜惡之言 退溪論書院儒生鄙悖之說云: “穢念都在於襟裾, 媟語不憚於閨門, 悖慢淫褻, 無所不至, 口不可道, 耳不可聞. 體慄心痛, 天驚鬼議.” 當時之俗, 已有如此者, 卽無論閭巷側微下賤. 雖靑衿儒士、軒冕宰執, 相與詬詈, 娷褻悖惡, 無所不至. 言者不憚, 聽者不媿, 令人蔽耳,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_頑氓怨天 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]頑氓怨天 人之所資以生者, 衣食爲大. 衣生於桑麻, 食生於五穀. 桑麻、五穀成於雨露, 雨露成於天地. 一絲一粒, 果何從而生哉? 頑氓不識, 乍潦則怨天, 暫乾則詈地, 謂天必欲殲人, 天豈不欲栽養之哉? 氣數或有不免也. 比之君之於臣, 貴寵其身, 祿養其口, 一言或失, 怨詈隨之; ...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_題名山寺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]題名山寺 淸凉山, 距李先生 陶山莊一日程, 先生所常常: 와세다대본에는 ‘嘗’으로 되어 있다. 遊陟也. 余與數客, 至山中, 有一小庵. 凡來遊者, 莫不題名, 梁、棟、榱、桷、壁內外, 遍列無隙. 心已怪之. 周觀, 至右壁外面土杇上, 却有方尺白地, 又有方板掩之. 同行欲隨...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_食肉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]食肉 民, 吾同胞; 物, 吾與也. 然草木, 無知覺, 與血肉者, 有別, 可取以資活, 如禽獸, 貪生惡殺, 與人同情, 又胡爲忍以戕害? 就其中, 害人之物, 理宜擒殺, 爲人畜牧者, 卽待吾成遂, 猶有所諉. 如山上水中, 自生自長者, 都被佃漁之毒, 又曷故哉? 說者曰: “萬物,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_飢寒作盜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飢寒作盜 愚民迫於飢寒, 作盜而求生, 其猶蝨乎? 蝨處衣縫, 非咬人, 將無以爲生. 旣有形軀, 求所以免死, 無怪也. 在蝨, 寧死而不咬人, 可乎? 咬而傷膚, 人未有不覺之理, 人亦不得已而烘殺. 不咬飢死, 咬又烘死矣. 愚民作盜求生, 雖不得已而禽禽: 와세다대본에는 ‘擒’으로...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_飯含 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飯含 古者, 親喪, 孝子自含, 士之禮也. 自大夫以上大夫以上: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘士大夫以’로 되어 있다. , 賓爲之. 故朱子於朋友祭文, 或用斂不飯含之語, 此禮, 廢已久矣. 李相 浣之喪, 有一宰相, 便欲視含, 主人創見甚駭, 其事亦可咍. 縱曰可行, 惟禮貴時,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_香徒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]香徒 我國有香徒者, 卽舁喪取直者也. 人傳: “橡木入水, 經千歲, 則成香.” 故古人乃聚民約劑, 多伐木入水, 仍立碑爲證, 蓋爲後人慮也. 今沿海, 往往有埋香碑. 如高城 三日浦碑, 卽元 至大二年, 存撫使金天皓與山僧志如, 埋于沿海各官者也. 又眉叟《記言》: “三陟 孟...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_魄能藏往 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魄能藏往 余多見人誦讀, 記性不同, 有耳記者, 有目記者, 有口記者, 所長各異也. 耳記者, 看讀雖熟, 便易忘; 惟耳聞者, 能記也; 目記者, 雖不能全誦, 惟了了記何卷何版何語, 逐一不錯也; 口記者, 思想不起, 而擧一端, 則口順輒誦也. 又有當前善誦, 而不能久者; 有艱於副...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_麗祖訓要 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]麗祖訓要 王太祖末年, 親述訓要十條: “諸寺院, 道詵所占定外, 妄加創造, 則損薄地德, 祚業不永.” 又云: “車峴以南, 公州江外, 山形地勢, 竝趨背逆, 人心亦然. 彼下州郡人, 不宜在位用事.” 蓋麗祖遺訓, 都是佛事, 莫非道詵協贊爲之. 其事之得失, 姑不論, 今我聖朝實肇...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_李忠武詩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李忠武詩李忠武詩: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 李忠武 舜臣, 武人也. 壬辰之功, 忠武爲最, 天將以李提督爲首, 倭之雄黠者, 莫過於玄蘇. 忠武有詩云: “誓海魚龍動, 盟山草木知.” 氣像可見. 李提督題便面,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_三遊 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三遊 余自少, 敎人句讀, 其無才之患猶小, 最有三害. 有遊談廢業者, 處處群聚, 言不及義, 詼劇至夜; 有遊浪不返者, 博奕射獵, 東奔西騖; 有遊宴買笑者, 聚錢醵飮, 醉飽無節, 至於損財者, 皆爲徒類之引之也. 苟志於此, 文字爲度外, 難望其有成矣. 荀悅之言曰: “世有三遊,...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_下禓亡魂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]下禓亡魂 《春官ㆍ司巫》: “凡喪事, 掌巫降之禮.” 《註》: “降, 下也. 巫下神之禮. 今世, 或死旣斂, 就巫下禓, 其遺禮.” 此恐非聖人之意. 余見, 村巫歌舞招魂, 作亡魂語, 誣誘愚俗, 以賭財. 國宜有法, 以禁絶之, 豈合反著在經訓耶? 又見, 國俗好事鬼. 有曰萬明者...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_乞和乞降 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]乞和乞降 唐人詩曰“一將功成萬骨枯”, 此刺骨之談也. 《孟子》曰: “爭地爭城, 殺人盈城, 是爲大罪也.” 然外侮, 不可不禦. 强敵之來, 或値意慮之外, 我將有以禦之, 則國非自禦, 賴民力也. 若不於平常之時, 養之厚而結其心, 臨亂將何以得力? 古之人有言“殺人者死, 法也”, ...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_以御喩治 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]以御喩治 善治國者, 必以御爲喩, 故善御者, 不忘馬, 如善治之不忘民也. 《詩》云: “執轡如組, 兩驂如舞.” 總紕於此, 成文於彼, 心不忘手, 手不忘轡, 鑾鳴和應, 服齊驂舞也. 王良之御也, 使馬有言, 則必曰: “樂矣! 養我不疲, 驅我有道, 終日行, 而不知倦.” 東野畢...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門7_以身喩國 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]以身喩國 人身, 一天地也. 以身喩國, 自有虞始. “元首”、“股肱”, 發諸“賡歌”, 後世繼之, “耳目”、“喉舌”、“肺腑”、“肘腋”等說, 備矣. 及其受病, 耳目在外, 猶可以易治; 肺腑居內, 養成百種危敗之症, 鍼焫根葉, 力微勢遠, 其功最難. 故如趙宋之制, 外戚不得秉政...서명星湖先生僿說卷之十三 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
