근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,545,556건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門5_保甲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]保甲 編籍民戶, 彼此詰察, 防容隱奸宄曰“保甲”, 此王介甫新法之一, 而當時以爲弊病者也. 然呂中之言曰: “保馬、戶馬可罷, 而保甲之法, 因其已成, 敎閱以省兵費, 獨不可乎?” 此則非法之不善, 卽行之不能盡其道耳. 此亦出《周禮ㆍ地官》: “比長, 各掌其比之治, 五家相受相和親...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_倭知守城 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]倭知守城 倭知守城. 倭地如琵琶形, 尖頭向西, 凡自東而入者, 皆由此. 故禦之力不分也, 東北無外侵之國, 而又有有: 와세다대본에는 ‘設’로 되어 있다. 蝦蝦: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘暇’로 되어 있다. 와세다대본에 따라 바로잡는다. 夷廣漠之野, 非...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_備邊司 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]備邊司 我朝, 中古以來, 有備邊司, 凡國之大事, 皆於此議定, 政府爲虛設. 癸亥, 中興功臣, 皆欲復都堂故事, 李完平 元翼曰: “中古之事, 有由也. 國之大權, 人臣不可復擅.” 遂止, 此李相之失言也. 若三公無權, 何以爲三公? 國體之日卑, 職由於此. 比如行軍, 大將如...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_兄弟友愛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]兄弟友愛 近世, 李參判 泰龜、判書徵龜兄弟數人, 同居一巷. 友愛彌篤, 俱享壽考, 而終身庭無間言. 余訪於人, 得其一條, 乃相與約信. 凡臧獲各有所主, 役使訶罰, 不相管攝, 此已得其要也. 蓋臧獲之役於主, 無此苦勞, 一主尙難仰使, 況其他耶? 其不甘心也, 斷矣. 然而管攝...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_先毆者出錢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]先毆者出錢 凡民庶鬪鬨者, 各自是己非人. 故官長如欲別其善惡, 則爭端益起, 不如兩治之. 雖使有是非之歸, 非者, 固非矣; 是者, 獨不可忍之耶? 畢竟兩非矣. 宋 鞠眞卿守潤州, 有鬪毆者, 本罪之外, 別令先毆者出錢, 與後應者. 小人靳財, 兼憤輸錢于敵人, 終日紛爭相視, 無...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_先蠶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]先蠶 “先蠶”之祭, 不知始於何代. 今《儀禮續通解》闕焉, 旣有“先農”, 則此亦恐不可廢者. 我國《五禮儀》祝云“告于西陵氏”, 又不知西陵氏爲何人. 據後周之制, “皇后乘翠輅, 率六宮、三妃、三㚤㚤: 와세다대본에는 “音代, 婦官名.”이라는 원주가 있다. 、御媛、御婉、三公夫人...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_光海識體 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]光海識體 我國權臣, 惟國初有洪允成一人. 其餘進退與庶僚等, 雖無專擅之禍, 亦無倚任之效. 至於近時, 末官下士, 一言攻擊, 大臣去國. 旣在具瞻之地, 安能每事盡善? 居高位位: 와세다대본에는 ‘任’으로 되어 있다. , 辦大事, 必有不悅者衆也, 構釁巧詆, 何患無辭? 大臣體...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_力田科 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]力田科 漢有孝悌、力田之薦. 孝悌, 固德之本, 以力田擧人, 自漢始. 古者, 入學而不能俊陞者, 歸農焉. 夫勞心與勞力殊等, 力田, 恐非治人之術. 今驗之鄕閭, 或愚騃騃: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘駭’로 되어 있다. 不達, 而能於農功者, 有之, 宜若不可崇用. ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_北狄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]北狄 中古之時, 北狄有匈奴、東胡二種. 匈奴之西, 有月支諸國, 而宕昌、黨項之類, 卽三苗之後也. 東胡之東, 卽靺鞨、室韋諸國也. 匈奴之後, 爲回紇、赫連, 其別部爲突厥、鐵勒. 突厥別部爲沙陀, 鐵勒別部爲薛延陀也. 東胡之後, 爲烏桓、契丹, 其支爲鮮卑. 鮮卑之種極繁, 吐谷渾...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_南藥泉疏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]南藥泉疏 南藥泉 九萬疏云: “武后, 至無道也, 至將死之年, 猶曰‘思得一奇士用之’. 陸贄稱之曰‘累朝賴多士之用’. 今朝家, 雖有別薦之規, 不過蔭仕. 三司宰列, 皆用科目, 式年只取口誦, 不可無更張. 四書外, 《詩》、《書》、《易》、《春秋》分屬於子、午、卯、酉四式年, 爲...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_叉手 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]叉手 叉手之法, 以左手緊把右手大指, 其左手小指, 則向右手腕, 右手四指皆直. 以右手大指向上, 以右手掩其胸, 手不可大著胸, 須令稍去胸二三寸. 然右手四指皆直, 則當以食指當左手外臁腕骨下, 而四指皆用力向外. 左手食指, 亦當右手之外踝, 而四指皆收斂向內, 兩大指, 亦交加緊牢...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_同姓合宗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]同姓合宗 百世而婚姻不通, 周道然也. 然則合族通譜, 自周人始也. 後世派流雖別, 而源出本同, 則宜與之通譜敍親. 如會稽 黃渥與山谷, 皆出於婺州之黃, 由七世以上失其譜, 以年相望, 與渥相近, 復以兄弟合宗, 其意亦委曲矣. 然年之長少, 不繫於世數, 何可以相望而斷之? 伊川先...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_喬一琦李曄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]喬一琦李曄 戊午深河之役, 監軍遊擊將軍喬一琦, 作寄其兒桓書, 付我國軍官, 墮崖死. 其書略曰: “文臣武將, 以社稷爲戲, 一味循私, 致屬國喪師, 吾監督其軍, 不敢離. 謹於三月初四日, 西向叩謝皇恩, 自裁於家哈嶺上. 兒可傳與相知, 竝親以意奏知聖明. 其家口在京, 可求赤城 ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_四節日上墓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四四節日上墓: 와세다대본에는 ‘節日上墓’로 되어 있다. 節日上墓 東俗, 四節日, 上墓享祭, 晦、退諸先生, 亦遵俗行之. 寒食, 卽天下之通俗, 其餘皆未古聞. 高麗之制, 大夫、士庶家, 四仲月正祭外, 如正朝、端午、仲秋, 宜獻時食, 又俗節上墳, 許從舊俗. 寒食者, ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_四館 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四館 專尙閥閱閥閱: 와세다대본에는 ‘門閥’으로 되어 있다. , 我邦邦: 와세다대본에는 ‘國’으로 되어 있다. 之痼弊, 國家知之, 而不能革也. 如文臣, 始出身, 分屬四館, 此仕宦之最初路脈也. 天下之事, 不謀於始, 無柰於末矣. 若於此, 不論閥閱, 惟視材器, 則何憂乎...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_埋廟社主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]埋廟社主 壬辰之亂, 有一宰臣, 密白於上, 埋廟社主於穆淸殿庭而行, 俄而覺之, 追到奉出. 及丙子, 宰臣先奉廟社, 入江都. 亂定, 或不免缺傷油汚, 幾盡改造, 此其時宰臣之罪也. 《東平尉日記》引此謂: “壬辰之事, 似亦有見也. 壬辰之宰, 卽鄭相 昌衍也.” 余謂, 廟社亡卽...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_城主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]城主 東漢 張湛好禮. 告歸平陵, 望寺門而步. 主簿進曰: “明府位尊德重, 不宜自輕.” 湛曰: “《禮》‘下公門, 軾路馬’, ‘孔子於鄕黨, 恂恂如也’, 父母之國, 所宜盡禮.” 此朱子之所取也. 今之居于鄕者, 待其邑宰, 極隆重. 雖身居他邦邦: 와세다대본에는 ‘鄕’으로 ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_大報壇配祭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大報壇配祭 大報壇者, 所以報惠也. 壬辰之禍, 非大明 神宗, 無以再造, 此萬世不忘之恩也. 天子而祭於諸侯, 於古無考, 然明旣國亡, 宗廟丘墟. 設有其子孫爲庶, 追遠有誠, 則不容不祭, 與臣子等也. “禮雖先王未之有, 可以義起”者, 此之謂也. 當時, 東征之功, 宜以石星爲...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_大邦人物 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大邦人物 宗班某爲余言: “嘗隨奉使者, 入燕, 有車子胡姓者, 日久相熟, 其人亦心懽, 或不責車錢. 聞其弟方爲刑部尙書, 謂胡曰: ‘弟貴如此, 兄何以作馬前卒耶?’ 其人奮然怒曰: ‘我以以: 규장각본에는 ‘與’로 되어 있다. 儞爲好們, 肯相許可, 乃反如此說耶? 吾弟雖貴, ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_奇拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奇拜 朱子曰: “古者, 男子拜, 兩膝齊屈, 如今道士拜. 杜子春註《周禮》‘奇拜’, 以爲先屈一膝, 如今之雅拜. 漢人雅拜, 卽今之拜, 是也.” 東人之俗, 尋常相見, 奇拜成俗, 不然衆必譁矣. 然《禮ㆍ疏》云: “奇拜禮簡, 不再拜, 如今常朝, 只一拜. 士夫不相見, 或有同四...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_奉使貿易 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奉使貿易 自高麗 恭愍朝, 奉使者, 多齎銀貨, 市彩帛無益之物, 有識者, 亦迫於權貴所托. 故私裝居貢獻十分之九, 中國人以爲“高高: 국중본(가)ㆍ와세다대본에는 없다. 규장각본ㆍ동양문고본에는 따라 보충한다. 麗人假事大, 貪貿易來耳”. 及林、廉用事, 其弊尤甚, 惟朴宜中不...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_嫁母 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]嫁母 禮有出母、嫁母之服, 又有同居繼父之服. 服之有無, 以恩也, 不繫於人之賢不肖也. 昔程明道之子, 與章氏子, 俱爲王氏壻, 及明道之子死, 章納其婦. 明道曰: “豈有生爲親友, 死娶其婦者?” 他日, 王氏餽送, 一皆謝遣, 王來欲見其子, 明道曰: “母子無絶道, 然君乃其父之...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_守陵官 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]守陵官 國卹有守陵官官: 국중본(가)에는 없다. 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에 따라 보충한다. 、侍陵官, 本於漢之宣陵. 孝子朝臣爲守陵官官: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. , 宦官爲侍陵官官: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_己亥邦禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]己亥邦禮 眉叟 許相論己亥邦禮, 其大義雖得, 而考據不審. 如辨“不貳斬”則云: “婦人爲夫斬, 又爲舅斬.” 古者, 婦人從夫, 降一等, 豈有爲舅斬之禮? 爲舅斬, 卽劉岳、魏仁浦之謬也, 其可引而爲證耶? 凡《儀禮》, 惟《喪服》一篇, 爲子夏傳, 其註者, 鄭玄也; 疏者, 賈公...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_帝王蒙養 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]帝王蒙養 《易》曰“蒙以養正”, 凡人皆然, 況帝王乎? 師傅之進有時, 而宦宦: 와세다대본에는 ‘宮’으로 되어 있다. 妾之狃習成性, 不可不念, 古今惟程叔子言之. 其《上太皇太后書》曰: “朋習之益, 最爲至切. 故周公輔成王, 使伯禽與之處, 眞廟使蔡伯希侍仁宗, 乃師古也. 乞...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_廉貪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]廉貪 國賴於民, 民靠於財, 財竭則民敗, 民敗則國破, 非難喩也. 上自紳珮, 至章甫儒士, 誰不道優民裕財? 然未見有一政之斷行也. 裕財, 繫乎禁貪, 貪非徒得, 卽剝民而益己也. 若導民治産, 而不傷其力, 則不待損上, 而彼自有謀生之智矣. 禁貪之方, 不獨大字面懲罰, 亦在乎鼓勸...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_微官無辭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]微官無辭 退溪《答金而精書》云: “今世大官有辭免, 只爲文具, 亦無有因辭聽許之例. 小官則竝與例辭而無之, 如獨出衆爲之, 非徒無益於辭職, 必有好名犯分之謗, 有無限不好事. 況爲親當仕, 則其辭也非實, 若不欲仕, 微官之除, 豈必辭而後不就耶?” 蓋雖微官, 除必由君, 其辭亦必該...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_忠臣殺身 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]忠臣殺身 人之將疾, 必不甘魚肉之味; 國之將敗, 必不納忠諫之言. 吳之將亡, 先殺公孫聖; 百濟之將亡, 先殺成忠. 當其諫君, 先言未顯之迹, 上所昧昧而莫之見, 故不徒不聽, 又從而戕害不惜. 從後世觀, 莫不怪而歎之之不足, 在當時, 氣氣: 와세다대본에는 ‘聲’으로 되어 있다...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_愁牢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]愁牢 方言, 以車爲愁牢, 亦以端午爲愁牢, 此自遠古至今, 不變也. 新羅 文武王庶弟車得公微行, 至武珍州吏安吉家, 謂: “僕京師人, 家在皇龍、皇聖二二: 와세다대본에는 ‘兩’으로 되어 있다. 寺間, 名端午也.” 國之制, 每以外州吏一人, 上守京中, 今之其人也. 安吉當次...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_揖禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]揖禮 余昔過近邑, 有守宰有事, 道旁據繩牀坐, 卒隷亦無呵叱. 然官人露坐, 義不合騎而過, 便卽下馬, 其人亦下牀平伸, 擧手揖余, 余答揖而行. 訪之, 則乃御醫權聖徵也. 余思, 彼非士大夫, 中人尙有禮如此, 何今之俗之俗: 와세다대본에는 ‘俗之’로 되어 있다. 薄也? 國之衰...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_文治武備 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]文治武備 文治武備, 不可以闕一. 有武而無文, 固亂矣, 然夷貉亦能約劑綱紀, 立國傳世矣. 有文而無武, 亦不可居矣. 今天下, 善者者: 와세다대본에는 ‘才’로 되어 있다. 或少, 而不善滔滔. 强呑弱, 衆暴寡, 密窺旁伺, 力可以奪之則奪也, 小國猶或恬憘而得延. 至於有天下者...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_星湖先生僿說卷之十一 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之十一서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_晩達 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]晩達 人之晩達, 古今稱太公. 近日聞, 金知事 鍰八十九始陞資憲階, 入耆社, 年今九十四. 金卽故判決事孝建之六十七歲所生子, 父子合歷一百六十年, 凡立八朝也. 知事始官, 不過縣監, 驟貴至此也. 金兩姊、兩兄及庶姊、庶兄, 皆享大耋, 其母夫人壽亦九十, 其兄嫂、庶兄嫂, 皆八十...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_書院 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]書院 我國書院, 始於順興之白雲洞, 豐基之易東次之. 近時則稍登名宦、子孫貴顯者, 無不立院, 弊又甚矣. 以至于孔子以下配食文廟者, 亦別祀于閭巷間, 以滄洲釋奠爲諉, 朱子之事, 不敢容喙. 然孔子之祀國學及郡縣, 足矣, 一郡一縣之內, 處處享祭, 無乃涉乎僭瀆耶? 況尊以王爵, 祀...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_木德去商 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]木德去商 《記》曰: “右徵、角, 左宮、羽.” 不用商. 人謂: “珮玉, 石聲也, 商主石, 故去之.” 余則謂, 凡五聲三分損益, 宮、徵高, 而角、羽低, 商居其中, 不宜於左右, 故珮玉去之. 皇明 黃佐《鍾律論》曰: “《周官ㆍ旋宮之樂》: ‘禮天神, 則圜鍾爲宮, 黃鍾爲角,...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_李大淳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李大淳 眉叟 許相撰《姜復泉鶴年碑》云: “講《中庸》於李大淳先生.” 李卽庶孼, 而精通經學, 爲童蒙訓導, 多有成就. 其來學者, 嚴其課程, 敍其年齒, 不計門地. 貴遊子發怒鬪爭, 李乃棄歸曰: “吾自幼, 受業先生長者, 未見如今日風習. 口尙乳臭, 已分朋黨. 不識一丁, 先評...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_李提督不知兵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李提督不知兵李提督不知兵: 와세다대본에는 ‘提督不知兵’으로 되어 있다. 平壤之戰, 城毁門開, 軍威已振, 而餘賊死鬪. 《兵法》“死地無攻”, 則斂兵退休, 亦宜矣. 然旣開走路, 而袖手縱歸, 何哉? 孫武之言曰: “伏卒隱廬, 開其去道, 示其走路, 求生透出, 必無鬪意,...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_武臣講經 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]武臣講經 今也, 文臣有試射, 而武臣不試經; 文臣爲將任, 而武臣不得爲文職. 杜預之兵謀宜尙, 而郤穀之詩禮, 可廢耶? 說者曰“武臣元無其才也”, 此導使之然也. 若擇其可堪者而許之, 或將有才行優於文臣矣. 是以今之武臣, 以才與行爲脫屣, 以其無所裨也. 然則其卑悖猥屑, 固無所不...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_殺人法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]殺人法 人之所欲, 莫甚於生; 所惡, 莫甚於死. 故其冤憤, 亦莫甚於被殺. 殺人者, 死法之最先. 漢之“三章”、箕之“八條”, 必爲之首. 然官長枉法而殺, 則不敢報; 豪橫縱財而圖, 則不敢報. 且死不可復生, 而貧民多以斂埋爲患, 官吏疻覈之際, 需備蕩産. 故受賄於仇家而故脫之,...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_母憂掌試 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]母憂掌試 勝國之世, 座主、門生之禮極嚴. 掌試之官, 視一榜若子. 曾見《牧隱集》, 有一人得罪於其座主, 牧老喩之以子之事父, 至誠哀訴, 冀或感悟, 當時之俗習如此. 李陶隱 崇仁亦一時名勝, 然諫臣駁之曰: “崇仁當母憂, 求爲監試試官, 母死纔踰百日, 啗肉自若, 以毁人紀.” ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_民志趨向 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]民志趨向 《史》云: “魏武好法術, 而天下貴刑名; 魏文慕通達, 而天下賤守節.” 上之所造, 民志趨向, 如水歸下, 不可以遏矣. 屠長卿因而衍之曰: “當塗好趨奉, 則爭媚色軟語, 噂誻奔走以進; 當塗好財貨, 則爭輿金輦玉, 納賂通賄以進; 當塗好道學, 則爭寬衣博帶, 繩趨尺步, ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_水旱報祭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]水旱報祭 雩者, 所以祈膏雨也, 其及旱而禱者, 亦稱雩. 古之禱者, “桑林六事”爲感應盛事, 如後世象龍、燒豭之類, 何益於格天耶? 蕭梁之時, 祈雨行七事: 一理冤獄及失職者, 二賑鰥寡孤獨, 三省徭輕賦, 四擧進賢良, 五黜退貪邪, 六命合男女卹怨曠, 七徹膳羞樂縣而不作. 今之所擧...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_江都王建 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]江都王建 漢 江都王 建欲人禽獸交而生子, 令宮人四據, 使羝羊及犬交之. 此千古悖亂之極. 如我朝燕山君之未廢, 設木柵於郊, 置雌馬數百頭於柵內, 又放牡馬數百, 觀其風交, 群馬蹄嚙鬪鬧, 聲振山谷. 《書》曰: “與亂同事, 罔不亡.” 卽與漢 建狂昏差等耳, 雖欲不喪, 得乎...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_沽酒市脯 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]沽酒市脯 孔子“沽酒、市脯不食”, 今雖以傷人爲解, 然只言“酒”、“脯”, 不及他, 他或食之矣. 酒、脯, 可以預需之物. 然而心不能須臾, 必欲沽市, 是苟食也. 聖人不爲此, 特以居常日用言也. 若其不得已者, 又何可不食? 如賓客適至, 貧室無具, 則沽、市爲饗, 恐亦不免. 《詩...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_監司入朝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]監司入朝 栗谷論政弊謂“當久任監司”, 其言本是矣. 治理之不著, 實由於數遞也. 宋 熙寧、元豐間, 諸道使臣有久, 至十餘年, 不除代者. 勞效顯著, 則增秩賜金; 簡慢不職, 削官奪級. 乘驛入奏, 更互赴闕. 大明之制, 巡撫官, 每年一次, 赴京議事, 然多以地方有事, 不果行....서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_直擣馬島 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]直擣馬島 世傳: “元均率舟師轉戰, 風濤出洋外, 距馬島不遠, 均艱難收回, 下陸而死.” 惜其不能乘虛直擣其根本也. 壬辰之難, 日本蓋空國而來, 苟有援兵, 用孫臏之策, 急勦馬島, 此最奇計, 雖不欲斂避, 得乎? 當時, 皇帝勅諭有曰: “勅東南邊海諸鎭, 竝宣諭琉球、暹羅等國, ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_神惠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]神惠 退溪 李先生居鄕, 縣校行釋菜禮, 必使校生致胙, 先生具衣冠, 置置: 규장각본에는 ‘致’로 되어 있다. 胙于堂, 拜於庭下, 乃升. 校生執盞跪, 先生受盞跪飮, 先生復跪送盞, 校生受盞跪飮也. 夫敬神之惠, 其禮亦勤矣, 宜後學所遵. 凡人家祭先之分餕, 亦合致敬. 聖...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_禫服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禫服 朱子之訓經, 至細至密, 亦或有未詳處. 其註《檜風ㆍ素冠》云: “縞冠、素紕, 旣祥之冠, 黑經白緯曰‘縞’.” 此因古疏而不改也. 按, 孔氏《疏》已如此, 而引《間傳ㆍ註》爲證. 考之《間傳》, 則“大祥, 素縞、麻衣, 禫而纖”, 《註》云: “縞冠、素紕, 旣祥之冠, 黑經白...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_科場易書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]科場易書 我東試士, 新羅花郞之後, 雙冀學士始以詩、賦、頌、策取進士. 後奸僞日滋, 至恭愍十四年, 李仁復、李穡建議, 禁擧子挾冊, 易書試卷, 以防假濫, 此今“易書”之始也. 比宋之“封彌”, 益密矣. 然防之以易書, 則以易書爲奸, 卒無以有補, 而徒見耗財. 挾冊之禁, 自古有之...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_筵說 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]筵說 “君子之過, 如日月之蝕, 其過其更, 人皆仰見.” 過猶如此, 況無過耶? 凡人如此, 況人主耶? 君臣際會, 公言于六庭之上, 其得失利病, 不特近臣皆知, 必使四方之士, 聞而詳之. 苟有過差, 皆得以規箴之, 惟所不可泄, 乃邊報軍憂耳. 近世諱言筵說, 漏者有罰, 人懷惴惴附...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_紅紙題名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]紅紙題名 黃相 守身常曰: “大丈夫, 不於紅紙上題名, 無足可觀.” 黃卽翼成之子也, 黃不由科目出身故云爾, 蓋有爲而言也. 徐四佳《筆苑雜記》云: “國初古風, 有斯文會者, 與會者, 雖達官貴人, 若不於紅紙上題名者, 不呼曰‘先生’, 而曰‘大人’. 其俗, 始於高麗. 其不然者...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_納群言 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]納群言 《記》曰: “王言如絲, 其出如綸; 王言如綸, 其出如綍.” 王天下者, 大小貴賤人之所仰見. 故纔脫於口, 雷動風行, 粧飾張旺, 善固光大, 否亦難悔. 《易》所謂“渙汗大號”, 是也是也: 와세다대본에는 ‘也是’로 되어 있다. . 言猶如此, 況其行乎? 一事偶失, 人心...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_索牛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]索牛 《曲禮》云: “天子以犧牛, 諸侯以肥牛, 大夫以索牛, 士以羊豕.” 《註》: “索, 求得以用之也.” 然則此非特殺之牲, 或得之君庖, 皆可用於庶羞也. 《王制》“庶羞不踰牲”, 《註》“祭以羊, 則不以牛爲羞”, 此鄭氏之誤也. 以下文例之“燕衣不踰祭服, 寢不踰廟”, 此云“...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_繼體服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]繼體服 古事難考, 雖大賢, 亦時有所漏, 而因成不易之典, 則害矣. 明廟之喪, 退溪先生論恭懿殿之服, 定爲無服. 奇高峯時以遠接使, 從事在關西, 以書質之曰: “母爲長子, 齊衰三年, 東晉 孝武太后 李氏爲孝武三年服, 宋武 蕭太后亦三年服. 兄弟相繼者, 旣以繼體之重, 而...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_聖廟從享 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]聖廟從享 孔廟廟: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘聖’으로 되어 있다. 配享, 世世增加, 今至許多人, 繼此以往, 又不知其幾人, 宜有揀以汰之. 據程敏政《考正祀典議》: “其最可疑者, 馬融. 初以貪濁免官, 髠徙朔方, 自刺不死. 又不拘儒術, 前授生徒, 後列女樂, 爲梁冀草奏, ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_胥吏陞黜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]胥吏陞黜 人之恒言曰: “國政止於三日, 胥吏終必喪邦.” 蓋官無久任, 於府中事, 茫不曉解, 一委於胥徒, 而修廢在手也. 比又聞之, 胥吏亡國, 亦已事也. 大小官莫不以私累愛憎憎: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘憎’ 뒤에 ‘之’가 있다. 黜陟之. 輒以傔從生手補缺, 且鎭日奔忙於...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_自稱小人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]自稱小人 尊貴之前, 自稱“小人”, 古亦有之, 《左傳》“穎考叔云‘皆嘗小人之食’”之類, 是也. 今之俗, 武弁之於卿宰, 庶官之於議政, 皆稱“小人”. 以位言之, 小人卽有位者之反, 庶官亦位也, 何可曰“小人”; 以人言之, 卽君子之反, 謙卑雖至, 亦不當以惡名自稱也. 退退: ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_荒政 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]荒政 嘉靖八年, 林希元上《荒政叢言》: “救荒有二難: 得人難, 審戶難. 有三便: 極貧民便賑米, 次貧民便賑錢, 稍貧民便賑貸. 有六急: 垂死貧民急飦粥, 疾病貧民急醫藥, 起死貧民急湯水, 旣死貧民急墓瘞, 遺棄小兒急收養, 輕重繫囚急寬卹. 有三權: 借官錢以糶糴, 興功作以助賑...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_蕩平 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蕩平 《洪範》云: “無偏無黨, 王道蕩蕩; 無黨無偏, 王道平平; 無反無側, 王道正直. 會其有極, 歸其有極.” 建極之道, 卒歸蕩平, 蕩平之要, 莫如禁絶偏黨. 偏黨則反側, 蕩平則正直. 然中人以上, 可以言喩; 中人以下, 惟在利導. 不然, 終亦悅而不繹, 從而不改. 夫趨利...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_西北武士 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]西北武士 今世, 武科出身, 遍於國中, 如西北諸道, 不許淸路. 故士大夫迹所不及, 而俗皆魯莽, 惟習射藝登科者無數, 而無所用之也. 我邦, 漢都居中, 西北三道半之, 自松都以外, 枳塞三百有餘年, 其故何哉? 意者, 勝國之時, 以平壤爲西都, 爲巡幸幸: 와세다대본에는 ‘行’으...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_詞科 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]詞科 流俗之言, 皆曰: “詞科取人, 名臣碩輔, 不患乏人, 何必他岐?” 自蘇子瞻, 已爲此說, 此無他. 上之所造, 如風尙草, 莫不屈己厲志, 祈中其意向. 故有才有德者, 兼通文詞, 非文詞爲可以得才德也. 假使博奕取人亦然. 才德者, 未必不精於博奕, 若以博奕進, 而謂此是得人...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_誣毁退溪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]誣毁退溪 世之蚩人多傳“退溪喪內有子”, 不知言之根因也. 昔仁祖之世, 李文成從祀議起, 上靳許, 且曰“彼有喪內之子”, 筵臣願聞其所從. 上曰“其門人李貴言之”, 崔相 鳴吉曰“此謂李滉, 非李珥也”, 承旨韓必遠曰“此鄭仁弘之誣也”. 時嶺儒疏辨甚力, 悉錄退溪生子年月而證之. 崔...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_諫官兼帶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諫官兼帶 別設諫官, 而言路塞, 此通議也. 《孟子》曰: “我無官守, 我無言責.” “言責”, 與“官守”異職耳. 余謂, 官守如邑宰之類, 言責如左右近君者也. 故“辭靈丘而受士師, 而謂之可言.” “士師”, 刑官, 非別有言責之任, 可知. 雖然, 行之旣久, 猝難改革, 則有一策...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_讀誦課程 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]讀誦課程 魏 鍾會四歲授《孝經》, 七歲誦《論語》, 八歲誦《詩》, 十歲誦《尙書》, 十一誦《易》, 十二誦《春秋左氏傳》、《國語》, 十三誦《周禮》、《禮記》. 古者, 讀其經, 而略其註, 與今人別. 《孝經》歷三年, 《詩》歷二年, 而《書》只有伏生所傳二十八篇, 其夙慧者, 恐亦...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_變法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]變法 法久弊生, 弊必有革, 理之常也. 孔子曰: “苟有用我者, 期月而已可也, 三年有成.” 若不革魯弊, 何以有成? 《孟子》曰“子知管、晏而已矣”, 若不革齊弊, 亦何以興王? 魯、齊雖周公、太公之餘, 比如厦屋, 歲月滋久, 柱棟蠹朽, 將有覆壓之憂. 說者曰: “苟使拙匠爲之, ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_貧者士常 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]貧者士常 貧者, 士之常. 士是無位之稱, 士何以不貧? 夫無財曰“貧”, 士者, 非農也, 夏畦艱難, 本非所堪. 況農之利, 不過數倍, 而苟無見田, 耕他人之地, 餬袵恒窶, 不特貧而已. 士而有財者三: 或先祖樹業貽後也, 或料理取贏也, 或非理奪人也. 縱有先業, 有子女分占, 有...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_贓吏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]贓吏 白晝劫賄曰“强盜”, 《孟子》所謂“禦人於國門之外”者, 是已. 今之治民者, 公肆剝割, 殆有甚於劫賄, 卽《萬章》所謂: “取之於民, 猶禦也.” 然見劫賄, 必曰執殺, 見贓濫, 恬然無怪, 何哉? 推其心, 苟使匹夫而無財也, 則必將攘臂奪人者也. 然彼被害者, 不過若干人. ...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_趙玄谷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]趙玄谷 趙玄谷 緯韓嘗與人會, 或引“不自我先, 不自我後”之語, 嗟歎其生丁不辰. 玄谷獨云: “先我, 則使我祖先當之; 後我, 則使我子孫當之, 寧我丁其時而有以處之也?” 論者謂達理. 有一學士, 看書未半, 投地地: 규장각본에는 ‘之’로 되어 있다. 曰: “掩卷輒忘, 看亦...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_追服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]追服 不肖生於辛酉, 明年壬戌六月, 先君歿于西塞之雲山郡. 今頭白不死, 復見六甲環復, 俯仰涕淚, 隱若新遭喪也. 聞某郡某幼孤, 及喪年, 素服居墓舍, 但不立廬墓之名, 殆朱子所謂“意亦近厚”者也. 士友間稍有慕效, 來問者數人, 余謂: “此事恐不宜專非也.” 亦嘗考《退溪李先生年...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_道詵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]道詵 道詵者, 靈巖人, 歿于光陽之玉龍寺, 年七十二. 時唐 光化元年, 卽新羅 孝恭王二年也. 今《輿地勝覽ㆍ靈巖》之《崔氏園記》及《光陽》之《玉龍寺碑》詳載. 自德興王二年丁未, 至孝恭王二年戊午, 爲七十二年. 王太祖已爲鐵原郡太守, 又後四年, 道詵始歿也. 王太祖在位二十六年...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_遠慮近憂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]遠慮近憂 子曰: “人無遠慮, 必有近憂.” 東坡釋之云: “慮不在千里之外者, 患在几席之下.” 夫人之未動, 只用容足之地, 容足之外, 疑若無用. 其動在近者, 足蹈之外, 又疑若無用. 凡人不能無動, 其在近在遠, 皆未可知. 故才動, 而便出容足之外矣, 又不能止於近, 則千萬里之...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_郡邑官隷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]郡邑官隷 今之胥徒祿, 不足以餬餬: 규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘糊’로 되어 있다. 其口, 況仰事俯育耶? 且列郡郡: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘邑’으로 되어 있다. 各有奴婢, 虐使忍驅, 終歲而無休息. 余每逢宰邑者, 輒問: “官府奴婢, 實無謀生之隙, 果何術...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_鄭一蠹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭一蠹 家兄玉洞先生嘗謂余曰: “鄭一蠹入智異山, 三年不出, 窮極五經, 知體用之源同分殊, 知善惡之性同氣異, 知儒釋之道同迹異.” 其說極可疑. 以空寂無倫之說, 比之於吾儒性命之學, 而謂之“道同”, 可乎? 余考《海東野言》, 果然. 只是冤死於士禍, 人心憤鬱激發, 竝與其生平而...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_鄭處士 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭處士 以書慰死, 《家禮》有書式. 人無賢愚, 不過使子弟依式寫去, 未必皆親自閱視, 恐涉不情也. 鄭處士 遐齡, 安東人, 其先祖某, 卽寒岡門人云. 嘗至京, 瀷兄弟造焉. 後瀷酷罰罪苦, 鄭之子適在京, 未及通問, 而亦依式寫來. 鄭聞之, 別治書來云: “迷兒徒知情分之不可廢缺...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_醉倅杖民 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]醉倅杖民 人有憂喜, 不能不爲之欣慽, 常情也. 時移事過, 從後回思, 亦悠悠不足以搭於心也, 久而忘之, 與不曾有此者, 何別哉? 某郡有醉倅, 遇醉民杖之, 醉倅盛怒, 醉民甚苦. 明日, 人問之, 倅不知怒, 民不知苦, 皆不見幾微色. 王介甫《觀棋詩》曰: “戰罷兩奩收黑白, 一枰...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_錢害 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]錢害 民庶則富之, 富民之術, 非必上出財以益之也. 其要有三: 務農也, 尙儉也, 禁奪也. 農以聚之, 儉以節之, 又不爲人占奪, 民如何不富? 務農, 存乎抑末; 末之利, 繫乎輕貨移轉, 故粟布不若銀錢之便. 銀貴, 而錢賤, 故銀又不若錢之尤便也. 自錢之行, 民倖一切之利, 或多...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_靖康柔福 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]靖康柔福 靖康之亂, 帝姬柔福隨帝北行. 建炎四年, 有女子詣闕, 稱爲柔福, 自虜中逃歸. 遣老宮人, 視其貌, 良是, 問以宮禁舊事, 略能言之. 但以足長大爲疑, 女曰: “金人驅迫如牛羊, 跣足行萬里, 寧復故態?” 高宗惻然不疑, 詔入宮, 號福國長公主, 下降高世榮, 資粧萬八千...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_飯饌有量 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飯饌有量 聖人: “肉雖多, 不使勝食氣. 惟酒無量, 不及亂.” 言惟酒如此, 則飯饌之類, 必有常用限量矣. 凡“市沽”、“不時”、“不得其醬”之類, 皆“不食”, 大抵不出於“食無求飽”之一句義, 故曰: “志有在, 而不暇及也.” 國家制, 大夫祭式, 極簡. 旣闕圭田, 家業之豐約...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_飽煖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飽煖飽煖: 와세다대본에는 ‘飽暖’으로 되어 있다. 今之爲士者, 多安坐而衣食, 惟恐其不飽煖, 或至於侈糜無節. 子曰: “飽食煖衣, 無所用心, 難矣哉. 不有博奕者乎? 爲之猶賢乎已.” 此未必指博奕之反勝, 飽煖之害, 甚於博奕. 博奕之害, 止于己; 飽煖之害, 及乎人....서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_養材木 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]養材木 國法, 山腰以上, 不許墾田, 爲養材也. 近世法弛, 此不但材木之不足, 鑿開崖谷, 雨潦崩汰, 溝渠淤塞, 田畝敗壞. 前時, 山溪之間, 種種渟泓, 今皆澱平, 而山無蔭濕, 此所以易成旱暵之災也. 惟宜有山, 則有厲禁, 察其勤慢, 加之賞勸, 方是養生送死之無憾也. 且古人...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_驕兵必敗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]驕兵必敗 驕兵必敗, 古今之通論. 武勇猶不可取, 況儒士士: 규장각본에는 ‘生’으로 되어 있다. 乎? 東萊 呂祖謙云“何能爲一言, 萬惡之所從生”, 所謂“一言喪邦”者也. 小人固寵, 創爲偸安之計, 以欺君上, 此强言, 非實心也, 畢竟國與身俱亡, 甚可惡也. 如韓琦 慶州...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_鬼神情狀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鬼神情狀 氣聚成形, 魂遊爲鬼. 有人則有鬼, 必然之理也. 其聚也, 有固不固、久不久之別, 不固而速化者, 易散, 固而久者, 其散必遲, 特少遲, 未有恒存之理. 此未可以測度, 故必有事先之禮. 齋戒者, 所以感而致之也. 人謂“精誠所格, 物無不應”, 此將以何爲證? 人有德惠罔極...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_鬼祟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鬼祟 余少遊湖中之某郡, 此地有善治鬼祟者、病鬼者, 亦極夥. 余謂: “地多病鬼, 風氣之異耶?” 答曰: “非也. 非此之獨多, 他郡同然, 而人不之覺也.” 凡鬼之情狀, 類人有如劫盜者, 有如穿窬者. 不但人之忌鬼, 鬼亦忌人. 病卽發露者, 劫盜之類也; 隱藏偸弄者, 穿窬之類也....서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_魚鱗圖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]魚鱗圖魚鱗圖: 와세다대본에는 이 단락이 ‘七克’ 뒤에 있다. 洪武二十年, 遣國子監生等往各處, 履田畝, 而量度之, 圖其田之方圓, 次其事實, 悉書主名及田之四至, 謂之《魚鱗圖冊》, 百弊始絶. 其詳雖不可考, 蓋遍圖田形如今《邦國地圖》, 比諸郭諮“千步方田法”, 尤見完...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_鹽鐵論 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鹽鐵論 末俗, 皆言變法之難, 蓋變法, 則或齟齬易敗; 守常, 猶可架漏偸過也. 夫法久弊生, 弊久必亡, 雖欲不變, 得乎? 國初, 貢案無藝. 近時, 變爲大同之賦, 民至今賴之. 其他, 五衛變爲長從, 差役變爲免役, 安在乎不變? 但繫乎變之善不善耳. 然民情, 安於見聞, 猝遽難...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_不尙族姓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不尙族姓 中古以前, 不尙族姓, 各以才學進, 有起身微賤, 而遭逢立顯者矣. 近時, 臺官所彈擊, 不過以門地寒微爲最上題目, 而不論才德之如何, 未知淸朝顯窠, 悉爲閥閱子弟而設者耶. 庶僚尙如此, 況可與論於宰樞之重乎? 國勢, 安得不卑? 夫漢相, 皆由太守; 宋相, 皆由刺史. 自...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_丐者 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]丐者 歲不登, 丐者載道, 携瓢帶橐, 貿貿而至至: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘去’로 되어 있다. . 一求不答, 三告逾遜, 攢眉以與之, 鞠躬而受之, 此大丈夫殆不堪爲之也. 嗟來猶恥, 況呼蹴之辱耶? 余私自念起, 人之得免, 此亦幸矣. 吾旣力不能辦一絲一粒, 所資活, 何從?...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_京所 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]京所 今之佐郡之任, 有座首、別監之號, 謂之“鄕所”. 卽古所謂“功曹”、“書佐”之類, 而守宰者, 任意箠辱, 故士子不肯屈以就焉. 以是所任, 率多閭里猥瑣鄙屑之輩, 而所任……輩而: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 13자가 없다. 와 세다대본에 따라 보충한다. 無助於...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_仕宦移人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仕宦移人仕宦移人: 와세다대본에는 ‘仕䆠移人’으로 되어 있다. 余一怪夫仕宦之一切移人也. 功夫到處, 文詞可以進矣, 智慮可以長矣, 德業可以益矣. 至於聲音笑語, 莫不與貧賤時不同, 固若宜然. 然形者, 稟於有生之初, 疑有美惡之有定, 而一躋名位, 顔貌色相, 亦隨而改換...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_以儒爲戲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]以儒爲戲 邵子曰“某今人, 服今服”, 此言有病. 其服之無害者, 可以從俗, 害於義, 則不可服, 固有以服爲妖者矣. 末俗之汚, 豈宜流循也耶? 孔子曰: “少居魯, 衣逢掖之衣; 長居宋, 冠章甫之冠, 不知儒服.” 此所以爲聖人之語. “逢掖”、“章甫”, 何嘗非禮服耶? 雖因時循俗...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_以孝爲諡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]以孝爲諡 周之禮, 立嫡以長, 祭則稱曰“孝子”. 漢諡祖此爲重, 皆加一“孝”字, 所以表天之宗子也. 荀爽曰: “火生於木, 故其德爲孝, 漢諡稱‘孝’, 其義取此. 故漢制使天下誦《孝經》, 選吏擧孝廉, 以孝爲務也.” 說者又曰: “漢治主仁, 仁莫大於孝, 故曰‘孝’也.” 是不得...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_俠拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]俠拜俠拜: 와세다대본에는 ‘挾拜’로 되어 있다. 《語類》: “問: ‘溫公《儀》「婦先拜夫」, 程《儀》「夫先拜婦」, 或以爲當齊拜, 何者爲是?’ 答曰: ‘古者, 婦人與男子爲禮, 皆俠拜, 每拜以二爲禮. 昏禮, 婦先二拜, 夫答一拜, 婦又二拜, 夫又答一拜. 冠禮, 雖...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_元耘谷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]元耘谷 世傳“元耘谷 天錫隱居雉嶽山, 太宗親臨訪之, 而逃不見者”, 非也. 元, 麗季進士, 居原州之弁巖, 始穆祖之自全州移嶺東者, 以外家在平昌故也. 考妣之陵在三陟, 今朝家訪之, 不得者, 是也. 太宗亦嘗往來嶺東, 而路由原州, 就而咨訪. 今雉岳之覺林寺, 有太宗臺, 卽微...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_內外艱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]內外艱 以父母喪爲內、外艱, 古人固多互換說, 奇高峯從《朱子行狀》, 定以父憂爲外艱. 然以母憂爲外艱然以……外艱: 와세다대본에는 7자가 없다. , 《禮》亦有證. 按《禮》, 旣以母之兄弟之子內兄弟, 而《服問》又云: “有從無服而有服, 公子之妻爲公子之外兄弟.” 此謂母黨爲外也,...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_內聖外王 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]內聖外王 明道先生謂周純明: “昨從堯夫先生遊, 聽其議論, 振古之豪傑也. 惜其無所用於世.” 周曰: “所言何如?” 曰: “內聖外王之道也.” 此言何謂也? 聖與王, 疑疑: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘宜’로 되어 있다. 若無內外之別. 後讀《名臣錄》上蔡語, 知其爲有體無用之說也...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_六經義四書疑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]六經義四書疑 今之試場, 有五經義, 有四書疑問, 此高麗之遺制. 忠惠王五年, 改定科擧法, 初場試六經義、四書疑, 中場試古賦, 終場試策問. 夫義與疑, 奚別? 何獨四書無義, 而六經無疑乎? 今之應擧者, 各有體裁, 積成卷秩, 如進卷待遇之類, 多以宿作逞志, 蓋以命題不廣故也. ...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_六蠹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]六蠹 人無奸濫, 天下何由而不治? 奸濫, 生於財不足; 不足, 生於不務農. 農之不務, 其蠹有六, 而逐末不與焉. 一曰奴婢, 二曰科業, 三曰閥閱, 四曰技巧, 五曰僧尼, 六曰遊惰. 夫商賈者, 固四民之一, 而猶有通貨之益. 如鹽鐵布帛之類, 非賈, 不運也. 六者之害, 甚於盜賊...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_冤婢作妖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]冤婢作妖 王孫楨, 卽麟坪大君之子. 其夫人性妬, 有婢曰得玉, 虐刑而死. 後得玉與夜叉, 白日至楨家, 乘其屋脊, 見者, 無不走匿. 自是興妖造變, 卒至臧族而後已. 麟坪有功于國, 當丙子之際, 三入燕, 九入瀋, 孝廟之友愛天摯, 長枕大被, 不足以爲喩. 然子孫皆死逆獄, 惟一孫...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_分免 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]分免 “分免”者, 生子也. 《趙世家》: “朔婦免身, 生男.” 蓋“免”, 如免冠之免, 謂脫去也. 有子曰有身, 脫, 免腹中之身也. 佛書有“母未分”之說, “分”者, 謂兩身分張也, 亦免之義也. 後人從子作“㝃”.서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門6_刑法制民 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]刑法制民 牛馬四足謂之“天”, 穿牛鼻、絡馬首謂之“人”, 是人智可以參天也. 絡頭曰“羈”, 穿鼻曰“桊”, 不羈不桊, 牛馬幾乎難制矣. 夫馬也, 蹄人齧人, 走及飛翮翮: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘翻’으로 되어 있다. ; 牛也, 角能鬪虎, 背負千斤. 然髫童叱呼, 弭耳而受鞭...서명星湖先生僿說卷之十二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
