근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,545,556건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門4_備預外敵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]備預外敵 高麗 元宗, 大有功於元 世祖, 覃恩非常. 至忠烈朝, 尙公主寵愛無比, 言無不從. 時元之威令, 漸被東西, 莫不率服. 順帝之前, 倭不敢動, 海寇不敢鈔略, 西邊若東眞 萬奴, 是金之餘燼, 哃{口+唐}而又不敢深入, 莫非賴元扶持也. 及元運旣衰, 倭患於是火烈風猛...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_入儉難 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]入儉難 余夜坐, 未嘗覺飢, 客有以貳膳常珍之義, 致一麗羞, 從而啖之. 羞盡而便飢, 不免繼以他羞. 又夕饌而飽, 則朝必倍飢. 以此知由奢入儉之難, 書此以戒子孫.서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_其人列炬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]其人列炬 今之宣惠廳一結四斗之貢, 卽國家經費之用也. 其大同十二斗, 皆歸於貢物. 貢物者, 內貢之名. 內供, 比經用已三倍, 各司內供, 無細不有, 而又別有“其人”者. 其人, 自新羅時有之, 至高麗 高宗時, 選鄕吏子弟, 爲質於京, 責應諸物, 仍成弊瘼. 故勝國時, 中郞將房...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_匹夫體天 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]匹夫體天 王者, 體天行道. 匹夫亦然, 其自强不息, 聖人已發其端矣. 凡一息之間, 一事之微, 莫不從一“强”字推出也. 夫天陽而地陰, 陽淸而陰濁. 其間雲霓雺霾, 不過濁氣上騰, 去地不遠, 翳人之目, 視天, 何嘗有此耶? 所謂“體”者, 以心言也, 以心準天, 思有以肖似也. 觀...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_卒伍等第 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]卒伍等第 今之京中, 三軍門將校四百有餘, 軍卒亦九千有餘. 禁軍, 則積仕數十年, 始得注望於邊堡, 其終身不得者, 太半, 以其人多而窠少故也. 余居廣州境, 問於荷戈之徒, 亦有褒貶之名, 其實無事, 而只斂錢爲哨將之私用云. 意者, 古有而今廢也. 京兵, 則將出任邊堡, 安可闕也?...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_墨久難洗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]墨久難洗 墨在鉛板, 經年則難洗. 墨一也, 恐無久近之別, 久益不去, 以此知習俗之難變. 然一洗二洗, 期於墨盡, 可矣. 以其難而棄者, 卽知過不改者也.서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_外戚不得入謁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]外戚不得入謁 漢之馬后, 戒飭外戚之至勤, 而其害日熾, 至於喪亡, 終趙宋之世, 無此患. 宋法, 外家男子無得入謁, 明德太后寢疾, 欲見李繼隆, 但詣萬安門拜箋. 光獻太后老, 弟佾亦老, 上數言入謁, 后不許. 帝引佾, 偕詣后所, 后曰“此非汝所當得留”, 促遣之, 其不假恩寵, ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_奧主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奧主 文文山疏云: “莊周曰: ‘兵, 莫憯於志, 鏌鎁爲下.’ 言刺人而殺之, 不在於手, 而在於心; 不在於鋒, 而在所以用其鋒者. 奸人, 則鏌鎁也; 奧主, 則志也. 今憑依恩寵, 爲奸人、奧主, 顚倒宇宙, 濁亂世界. 使陛下訟過於天地, 負罪於祖宗, 結怨於人民, 受侮於群下, ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_奬廉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奬廉 今之蔭仕者, 勝國之南班也. 苟在此路者, 不論材與不材, 必一經守宰, 又不得陞秩爲高官. 意願止止: 와세다대본에는 ‘至’로 되어 있다. 此, 外此則不曾致思, 其材與不材, 不但他人不知, 己亦自不知, 素養然也. 古人有言: “人之自愛其身, 而重犯法者, 以淸議之可畏, ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_婦女衣服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦女衣服 我國婦女之服, 衣不掩腰, 此恐自元時始. 世祖變易中國之制, 男爲袴褶窄袖, 女窄袖短衣, 下服裙裳. 意者, 自忠烈王以後, 從其便而不復改也.서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_孝悌力田 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孝悌力田 古者, 三物興動, 孝友爲先, 烝我髦士, 必於農野, 其義至矣. 後世, 取人以文詞, 士恥鋤耨. 風俗日渝, 財用不興, 職此之由也. 漢惠時, 擧孝悌、力田, 復其身. 高后置孝弟、力田, 二千石者一人. 文帝詔: “孝弟, 天下之大順; 力田, 爲生之本; 三老, 衆民之師...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_安李友愛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]安李友愛 中世, 安相 玹、李相 浚慶, 皆以友愛稱. 安之事兄瑋, 如嚴父, 乘必下馬, 拜必牀下, 唯諾惟謹. 李之事兄潤慶, 如親朋, 坐必促膝, 臥必聯枕, 或至於爾汝, 是則主愛、主敬之不同也. 至安之亡, 瑋弔哭, 無異平人; 潤慶之亡, 李悲慟, 甚爲之制衰. 前此, 自期...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_宦官宮妾 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宦官宮妾 君德之敗, 多由於宦官、宮妾. 不獨此也, 宦官獨陽也, 宮妾獨陰也, 獨陽、獨陰, 其有宣通化育之理乎? 國之季葉, 必緣寡嗣而覆絶, 蓋由此屬之漸繁也. 宋 仁宗時, 孫抃上疏曰: “漢 永平之除, 常侍四員, 小黃門十人爾; 唐 太宗定制, 無逾百員. 臣不敢遠引漢、唐...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_小人意態 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]小人意態 小人意態, 與女子等. 女子朝晝謀慮, 不越乎美飾明粧, 高其鬢髻, 塗其粉脂, 非自悅其目, 乃爲人也. 人見而咨嗟艶歎, 則便巧笑軟語, 顧影徘徊, 以爲自得, 不然, 大恥也. 小人在室, 糟糠而攤飯, 對人, 鶉褐不給, 而鮮服過市, 至於借隣增彩, 奪人衒色. 遇人之逾乎...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_尙丘潘三姓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]尙丘潘三姓 尙閥之風, 國初未甚也, 不獨群下之成俗, 必因上之導率也. 姑擧一二, 尙領相 震, 不階先蔭, 位極人臣, 人皆聞而知之. 丘從直, 始登第, 遊於廢院, 成宗微行遇之. 問其業, 則曰“《春秋》”, 試之, 果通曉, 明日直除弘文修撰, 三司官駁其微賤. 乃召三司官至前,...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_尙震 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]尙震 尙相 震不言人過. 客有言“某一脚短”, 尙曰: “無已, 則寧不若云‘一脚長’也?” 蓋不忍斥其短也. 吳贊成 祥有詩云: “羲皇樂俗今如掃, 只在春風盃酒間.” 尙改下云: “羲皇樂俗今猶在, 看取春風盃酒間.” 其厚德大率如此. 然其立朝也, 駁擊奸佞, 不肯隨波跼蹐, 故卒...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_山城樹果 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]山城樹果 今之山城, 盡高顚, 生利頓絶. 或謂: “多樹棗、栗、桑、漆雜樹, 許民爲園田, 而盡去松、檜.” 其意甚好. 然山城例不能回抱周匝, 易以淺露, 爲人窺覘, 則大害. 今之海松長茂, 與松無別, 有實, 可以資生. 四周樹養, 又可以蔽護城內也, 謀國者, 所宜講.서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_崔震瞻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]崔震瞻 國之求臣, 以不貪爲先, 有才次之. 無才之害, 止於事不修擧, 貪得之人, 只窺占利己, 而忘國與民也. 利民, 便是利國, 利專乎己, 則國亡不卹也. 貪者, 有貪名, 有貪官, 有貪財. 貪名者有恥, 此猶難得; 貪財賤劣, 人知可棄. 惟貪官, 不可防, 旣得勢位, 名與財同...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_差役 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]差役 免役、差役利害, 吾別有備論. 以今驗之, 我國之免役, 判知其不是矣. 夫有差役, 然後有免役, 差役其本也. 役者兵事也, 兵所以防寇亂也. 旣納布免役之後, 便作閑放之身, 寇亂之至, 一指不動, 相與避躱, 而用布雇役之徒, 皆遊浪無根, 率皆逃散. 免役者, 可施於平時, 不...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_常平 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]常平 糶糴之害民, 不可勝道, 余已不一言之. 古人每以常平爲善, 春而穀貴, 則減價而出; 秋而穀賤, 則增價而入, 國無所失, 而民獲其利也. 然俗情詐僞, 偸弄難防. 四方之穀, 價不齊, 守宰因緣容奸, 何以盡察易? 至於飢荒失賑、兵革闕餉, 則甚害. 夫常平者, 聖王之遺制, 非獨...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_庶人家禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]庶人家禮 《大戴禮》云: “大夫祭, 牲羊, 曰少牢; 士之祭, 牲特豕, 曰饋食; 無祿者, 稷饋. 稷饋者, 無尸, 無尸者, 厭也.” 謂之“稷饋”, 則不用肉, 亦無黍矣. 《國語》: “大夫擧以特牲, 祀以小牢; 士食魚炙, 祀以特牲; 庶人食菜, 祀以魚. 上下有序, 民則不慢也...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_張芝餘術 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]張芝餘術 貧者讀書, 則猶可借人之卷, 而習字無由也. 紙札, 其可易得耶? 或用磨石, 受墨不涴, 非如鉛槧之太滑可用也. 張芝臨池學書, 池水盡黑, 蓋以旣書洗墨故然也. 今城中乏紙者, 得造墨家磨治之餘水, 就三角山下流石滑處, 習字, 得張之餘術矣.서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_心大心小 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]心大心小 主靜之法, 如靑天有日, 無容議爲. 若專以此爲諉, 閉眉闔眼, 不肯推究, 亦不肯讀書. 問之, 則曰“我方本原上加功”, 此與野狐禪, 何殊? 一著事端, 手脚忙亂, 坑穽可待也. 然不先主靜, 不得爲動之根, 而釁罅難掩. 故須準備材具於未動之前, 方是善學也. 是以, “與...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_思齋美談 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]思齋美談 思齋 金先生, 有所識黃姓者, 殖貨致謗, 先生寄書云: “僕二十年處貧約. 弊廬數椽, 薄田數頃, 葛衣數件, 而臥外有餘地, 身邊有餘衣, 杅底有餘飯. 持此三餘, 高臥一世, 雖廣廈千間、玉粒萬鍾、紈綺百襲, 視同腐鼠. 所不可闕者, 惟書一架、琴一張、筆硯一匣、履一雙、迎...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_恭儉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]恭儉 “貧不學, 儉; 賤, 不學恭”, 謂不學而能也. 今有閭巷皁輿及寒措大, 耐飢足恭, 何與於行義? 廉者守在一己, 恥者羞吝非義, 所謂“婦女之檢柙, 鄕曲之常人”, 雖有可尙者, 亦不宜容議於君子之職業也. 然古之傑鉅大夫, 出而事君, 尊主庇民, 澤及天下萬世, 未嘗不資于是而爲...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_情 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]情情: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 이 단락이 없다. 와세다대본에 따라 보충한다. 余昔論四、七云, 四端, 四德之端, 加一減一不得. 七情, 發於氣, 故見於諸書者, 其數不齊. 《中庸》言四, 《禮運》言七, 不獨此也, 《大戴》之五情, 《南華》之六情, 《素問...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_慕效富貴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]慕效富貴 士不做官, 則京輦近圻, 不可以爲生. 京輦者, 貴富之所聚. 凡昏喪、服飾、飮食, 莫不奢糜, 故士亦相觀而慕效, 不免財殫, 力竭蕩産乃休也. 惟嶺南之俗, 勤而儉. 勤則不匱, 儉則撙節, 猶可以傳久也, 豈不爲樂鄕耶? 昔王介甫上書曰: “天下以奢爲榮, 以儉爲恥. 苟其財...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_慶科 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]慶科 《書》曰: “無疆維卹, 亦無疆維休.” 國君嗣位, 政化伊始, 增廣、生員, 疑若近之. 當此之時, 策訪治道, 登進賢良, 可矣. 詩、賦較藝, 抑何所當, 仍而成俗? 凡有慶則輒設科, 謂之同慶增廣, 則謂以費多, 每設庭試, 得者千千: 와세다대본에는 ‘十’으로 되어 있다....서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_擧主連坐 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]擧主連坐 治天下以人, 得人以薦, 薦以才能, 此愚智所通知也. 何謂才能? 保民禦患而已, 事上不與焉也. 君子保民而得罪於上, 則有矣, 未有因事上而得罪於民也. 故曰: “民爲上, 社稷次之, 君次之也.” 論政, 莫如《尙書》, 終之以《秦誓》, 義有可取, 夷狄而不棄也. 《秦誓》...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_改易道名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]改易道名 麗時, 忠州人有弑父者, 有司請降州爲郡. 仁宗問於左右, 對曰: “《禮》云: ‘邾婁 定公時, 有弑父者, 殺其人, 壞其宅, 洿其宮而止耳.’ 降爲郡, 非古也.” 王許之. 今八道之名, 各以道中兩大郡, 合以稱之, 有犯倫綱大罪, 則輒易道名. 如忠淸道, 或稱公洪, ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_易進之人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]易進之人 魏玄成, 其知治要乎! 其言曰: “去易進之人, 賤難得之貨. 治係於進賢、退不肖也.” 何謂賢? 爲公而不爲私也, 小人反是. 孔子論儒行曰“難進易退”, 須求其所以難易也. 君子治則進者, 思兼善也; 亂則退者, 無益而害至也. 苟不能尊主裨民, 則爵位非所屑也. 是一步前却,...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_星湖先生僿說卷之十 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之十서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_朝鮮人難馴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朝鮮人難馴 深河之敗, 被拘諸人, 皆以掌紋麤細, 分兩班、常漢, 各置之. 久之, 逃者相繼, 或殺胡女, 或奸而發現. 乃殺掌紋細者四五百人, 彼云: “虎豹皆可馴, 惟朝鮮人難馴.”서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_朱子行狀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朱子行狀 勉齋撰先師行狀, 當時說者謂: “言貴含蓄, 不可太露; 文貴簡古, 不可太繁. 告上之語, 失之太直; 記人之過, 失之太訐. 奏疏, 記述太繁, 申請, 微細必錄.” 勉齋已著說力排. 然其“末命《儀禮》從事”一段, 與《名臣錄》不合, 朴相 世采辨得明矣. 至其所編書, 却...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_東坡論科試 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]東坡論科試 法無不弊, 而貢擧爲尤甚, 利害關津. 故人皆殫智竭力以圖之, 萬巧千詐, 何所不至? 惟繫操柄者, 隨罅苴補也. 雖良法、美政, 未有無其人而獨行之理, 故君子立制, 度其流弊, 取其長而斷行也. 蘇軾 熙寧一疏, 騁突雄辯, 眩飾文彩, 足以誣欺千古, 憂世憫俗者, 詎容不...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_松月齋 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]松月齋 世固有隱遯高行, 人未有知也. 松月齋 李時善, 字子修, 安東人也. 絶嗜慾, 喜讀書, 或至萬遍. 杜門六十年, 壽九十而歿, 著書有《名》、《行》二銘. 其《名銘》曰: “無實而得名者, 猶緣高木而望四方也, 雖愉樂哉, 疾風至, 未嘗不恐. 患及身, 然後憂之, 驥追不及也...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_權攝就眞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]權攝就眞 天下有事, 有能者顯, 其鈍劣任職, 不徒無利, 陷身是懼. 天下無事, 才無可試, 冒進者得志, 則非奸佞貪黷不顯, 非軟熟附麗不容. 是以, 卒有變故, 克亂之才, 必出於微賤. 《詩》云: “哀哉不能言, 維躬是瘁; 哿矣能言, 俾躬處休.” 此古今之通弊也. 故曰: “三辰...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_歐陽玄文 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]歐陽玄文 李牧隱詩: “衣鉢當從海外傳, 圭齋一語尙琅然.” 《元史》亦云: “歐陽玄之文, 何可得也?” 其稱許如此, 恨不得見其遺集也. 其《劉靜修畫像贊》云: “微點之狂, 而有沂上風雩之樂; 資由之勇, 而無北鄙鼓瑟之聲. 於裕皇之仁, 而見不可留之四皓; 以世祖之略, 而遇不能致之...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_武藝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]武藝 國初武選之制, 厥初甚尠. 三年大比, 文科三十三人, 武科二十八人, 選者將以官之, 武窠本少故也. 近世每設廷試, 或逐年一設, 或一年再設, 其會試也, 五矢二中者及第. 武藝漸巧, 其下第者, 不過若干, 登科之數, 或一榜五六百人. 名爲出身, 率皆抱紅牌而終其身也. 是以怨...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_民生遠慮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]民生遠慮民生遠慮: 규장각본ㆍ와세다대본에는 ‘生民遠慮’로 되어 있다. 民生在於勤儉, 勤則財生, 儉則不窮. 不勤不儉, 雖四海之富, 必至於竭, 況匹夫乎? 人情莫不欲逸欲奢, 不但性氣所使, 習俗化之也. 杜詩云: “無貴賤不悲, 無富貧亦足.” 天下皆賤且貧, 勤儉何難? ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_治盜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]治盜 平時之捕賊, 與亂世之首級, 何異? 盜不治, 則良民受毒. 國有寇, 必期於克獲, 民有患, 而不思殄除, 可乎? 故“荒政十二”, 禁盜在中, 聖人之意也. 捕盜, 危事也. 渠必捨命躱藏, 非盡力, 不可得. 或不免剚刃, 或爲其報仇, 往往陷禍, 不以重賞購之, 何以爲勸? 亦...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_滕公石槨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]滕公石槨 夏侯嬰佳城之事, 無此理, 實爲鬼所瞞也. 嬰之封滕、死葬之地, 非三千歲前所可卜. 況馬畜無靈, 又何以識其處而跑之? 此爲鬼使也, 明矣. 桓司馬爲石槨, 而聖人非之, 其俗可見. 自唐虞至漢, 只數千餘歲餘歲: 규장각본에는 ‘年’으로 되어 있다. , 堯、舜以前許多歲, ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_災異責免 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]災異責免 國有災異, 責免宰相, 古義也. 俗陋之見, 謂非宰相所致, 後世遂廢. 若然, 人主亦自謂非人事所召, 而恬不罪己, 可乎? 人主宜避殿自咎, 減膳撤樂, 在宰相, 當如何? 縱曰“非我”, 其敢安坐食祿耶? 昔宋 眞宗責李穆曰: “天旱如此, 盈車載俸, 於汝安乎?” 可謂得...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_爲官擇人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]爲官擇人 爲官擇人, 古之道也. 故有一官不移數十年者, 有虛位待人者, 爲難其人也. 何以爲驗? 只觀官與人孰多孰少. 人有餘而官不足, 則是爲人擇官也; 人不足而官有餘, 則是爲官擇人也. 官位本多, 材能不可易得, 豈有人多之理? 擇官之害最甚者, 其惟科擧乎. 苟欲爭官, 必先爭科目...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_爲官擇人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]爲官擇人 前朝郞舍具成祐疏云: “以官擇人, 則官有餘, 而人不足. 古者, 無其人, 則闕其官.” 此至到之言也. 國之末造, 必官不足, 而人有餘, 故非銓官親黨不得, 世道所以日非也. 然君子當之, 以“爲官擇人”一句爲主宰, 則何患乎人多? 須立法而導之, 然後方有成績. 守宰無績,...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_率禮定名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]率禮定名 法者, 本乎禮, 率禮而定制, 違則有刑, 是謂之法. 不本其禮, 法爲虛設. 禮者, 正名爲主也. 昔者, 齊 景公飮酒, 而欲去禮, 晏子曰: “今五尺之童, 力能勝嬰, 亦能勝君. 然而不敢者, 有禮故也.” 此善喩也. 子曰: “名不正, 則言不順; 言不順, 則事不成;...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_瓦屋 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]瓦屋 凡物貴慮遠, 聖人“乘殷之輅”, 取其堅固也. 生民之所急, 食爲最, 衣次之, 室屋又次之. 屋者, 繩直架梁, 用石爲礎, 不使雨漏, 可支支: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘至’로 되어 있다. 數百年. 不然, 腐朽傾圮, 材不可繼, 功費可惜也. 如欲免此, 不憚勞勩, 必須蓋...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_用裕難節 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]用裕難節 庶民者, 貧賤之人也. 民之疾苦, 惟居貧賤者知之, 貴富何能焉? 況人主之生長深宮耶? 常平之法廢, 而糶糴單行, 糶糴者, 使民負債之術也. 春而窮乏, 無價而出之, 人孰不趨? 秋而穀賤, 添耗添剩, 取盈而收之, 富戶亦竭, 況殘民耶? 余驗之, 凡貧戶, 免死足矣, 旣免...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_田制 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]田制 人無貴賤, 所賴者財, 財出於田. 故政莫大於田制, 田制莫良於井, 井可復歟? 曰否. 古無水田, 溝洫以經界, 溝洫者, 濬深而導水也. 丘陵奇斜之地, 旣不可畫方. 其平野, 則莫非水田, 以隴爲畔, 平治如槃, 而後水方留蓄. 旣未易整頓, 或風雨決壞, 不可復正, 此無柰何也...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_田溝滲濕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]田溝滲濕 畎、澮、溝、洫, 所以避旱澇. 若但爲定界, 則何必至於深廣之一仞耶? 雨水之時, 傷濕亦多. 余驗之, 苗則同, 時亦同, 咫尺之間, 成遂太別, 皆緣無溝, 滲濕傷根也. 凡山下之田, 水滲土中, 故人不覺, 而穀不實. 農家須知此意, 春耕之前, 必濬泄上畔, 使水易晞, 不...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_白紙銘旌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]白紙銘旌 喪之有銘, 大夫、士同物. 杠長三尺, 上用緇長半幅, 下用䞓長終幅, 廣三寸, 半幅一尺也, 終幅二尺也, 又以白色之帛爲裨緣. 至子、男之士, 不命, 故無銘. 蓋三尺者, 準今布帛尺, 一尺二寸强. 不命者無銘, 則況無官者耶? 然《家禮》通用絳帛, 六品以下亦七尺, 則準今...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_眞派嫡傳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]眞派嫡傳 蔡虛齋云: “六經爲正宗, 四書爲嫡傳, 宋四儒爲眞派.” 此固然矣. 學者溯眞派, 而上至嫡傳、正宗, 周道如砥. 今人專用力於程、朱許多說話, 終未及半道而輒廢, 則亦可戒也. 如楊廉之學, 至老篤好, 群言淆雜, 人莫適從, 則輒擧二夫子言曰: “程、朱云云, 吾不知其他.”...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_睡覺東牕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]睡覺東牕 余衰懶日甚, 不堪早起, 默念杜甫詩“老夫臥穩朝慵起, 白屋寒多暖始開”, 申復有味. 客至輒言, 客曰: “明道五十五, 先太中而歿, 猶云‘閑來無事不從容, 睡覺東窓日已紅’矣.” 余謂, 此所以爲明道. 明道豈不嘗夙興? 張而不弛, 君子不能, 其必偶然有此, 詩以記之, 其...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_瞻仰人主 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]瞻仰人主 聖王御世, 動靜云爲, 莫不爲四方之瞻仰, 故《詩》曰: “勉勉我王, 綱紀四方.” 如雷震於上, 群蟄咸應也. 此則已不可復見. 然自非大拂於人情, 亦靡然觀效, 故高䯻、廣袖, 何與於利害, 而其流必至於一尺全匹而不止也. 余聞, 閭里童謠, 語無根因, 播傳一世, 或有知根者...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_社倉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]社倉 社倉之制, 本於《地官》“耡粟、屋粟、間栗, 春頒而秋斂”, 卹民之艱阨也. 昔崇安饑, 朱子貸粟于府, 得六百斛, 散給之. 冬有年, 民願償于官, 知府王淮, 俾留里中, 而上籍于官. 後朱子創立社倉, 每石量收息米二斗, 小歉卽蠲其半, 大歉卽盡蠲之. 至十有四年, 將元米六百石...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_祀官摘奸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祀官摘奸 國之治亂, 專在憲令張弛, 法之不行, 雖有仁心善政, 無補於國矣. 三公論道, 百工執藝, 各有其職, 其擧以申警, 則有大司憲在, 不涉刑獄鄙事. 自三公論道, 至百工執藝, 凡違法者, 考例擧奏, 勘律則, 付之該司, 違法而不奏者, 臺官駁而重罰, 則此一着, 爲百度之要窾...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_祭三世 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭三世 周之禮, 葬用死者, 祭用生者. 按, 《大傳》“大夫三廟”, 謂“三廟”, 則上及曾祖. 然《王制》: “大夫一昭一穆, 與太祖之廟而三.” 蓋天子三昭三穆, 諸侯二昭二穆, 大夫一昭一穆, 降殺以兩, 何可以一長一短? 周又立宗, 則有太祖之廟, 如“天子七廟, 諸侯五廟”, 竝...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_禁兵較藝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禁兵較藝 宋有孫何者, 孫武之後也, 頗知用兵. 咸平中上書云: “將得其人, 用無弱卒, 戰無堅敵, 故善師不陣, 上將伐謀事. 權宜專, 號令貴一, 古者, 元戎之外, 餘皆偏裨, 悉授指縱, 且無顧望. 近代加以副貳, 參以監, 臨事有嫌疑, 動相牽制.” 其說固是. 然只言擇將, 不...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_科宦士望 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]科宦士望 舊時科宦, 必由士望. 有所謂“草榜”, 相聚於端門, 以當世才思者, 書諸門石, 及榜出, 自壯元一等之類, 鮮有不合. 又有所謂“玉堂宣醞”、“西郊餞別”者, 玉堂宣醞者, 推士子之極望, 預斷近侍之任; 西郊餞別者, 自公卿以下品別, 列書其人, 後果多中. 余兒時猶及見之,...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_種綿法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]種綿法 民生必賴衣食, 衣出於桑麻, 桑麻之用, 猶不及於木綿. 我東之有文益漸, 猶廣中之黃始也. 蠶有先蠶之祀, 則今晉州之江城, 宜有文祠也, 廣中 黃始祠, 可倣也, 東人之滅裂如此. 一日友生南君, 自公州至, 爲余道: “久業而得其妙, 獲利倍多. 綿性惡濕, 以水易晞爲度. ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_管鮑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]管鮑 齊 桓之治, 都基於鮑叔. 非鮑叔, 管仲不過一檻載之死囚, 桓雖智, 何從而用之? 仲之爲用也, 又非事事皆治也, 擧賢而列於朝, 物各付物也. 其言曰: “墾田闢土, 盡地之利, 臣不如甯戚, 請爲田官; 登降揖讓, 進退閑習, 臣不如隰朋, 請爲大行; 早入晏出, 進諫必忠, ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_粟布多爲富室 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]粟布多爲富室 董越云: “不許儲金銀, 以粟布多者爲富室. 其貿遷交易一以此, 故貪官少也.” 蓋粟布異於輕貨, 掊克者無以多取, 所以貪官少也. 金銀尙然, 況錢乎? 錢者, 便於奢侈, 便於盜. 貪官, 卽大盜也. 貪生於奢侈, 財竭於奢侈, 則宜窮民之日多也. 今以貧室言, 對食增饌,...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_糶糴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]糶糴 東坡疏曰: “父老云: ‘豐年不如凶年. 天災流行, 縮衣節食, 猶可以生; 豐年, 擧催積欠, 胥徒在門枷棒, 在身求死, 不得.’ 言訖, 淚下, 臣亦不覺流涕. 以此流民不敢歸鄕. 孔子曰‘苛政猛於虎’, 水旱殺人, 百倍於虎, 而人畏催欠, 乃甚於水旱.” 余讀是文, 又不覺潸...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_習俗難變 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]習俗難變 余夜臥, 覺得習俗之難變也. 嘗夜寢, 乘便北首. 旣經歲月, 易以南首, 昏夜睡覺, 必南北換位. 心知其不然, 而猶惝怳難辨. 至屋脊向背、窓壁近遠, 尋究然後始定. 明日又如此, 習於舊也. 若使寄宿他室, 又何從而覺之? 又如昏暮投宿山谷, 其蹊路迂回轉深, 至曉將發, 宛...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_胥徒褒貶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]胥徒褒貶 周制, 庶人在官者, 與下士同祿, 祿足以代耕也. 後世以祿養兵, 則凡京營軍卒, 均是在官與胥徒等. 今法, 禁營之騎兵, 仕滿, 出任邊將, 或宰遠邑. 然但計久近近: 규장각본에는 ‘勤’으로 되어 있다. , 不以材藝, 則失之矣. 逐月課試, 上下稍食, 餼廩稱事, 則無...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_致仕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]致仕 “七十致仕”, 聖人定訓. 然今俗, 勢力者, 八九十而不退, 疏遠秩卑者, 猥不敢請, 此何義理? 孔子致仕, 猶月朔朝服而朝, 有大事則與聞, 請討陳恒. 雖衰老致政, 凡係國家重務, 或露章論列, 有何不可? 其或素乏産業, 不免凍餒, 是不可不念. 今例賜七品祿, 又歲時有酒肉...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_舌竅根竅 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]舌竅根竅 醫家, 鼻爲肺之竅, 口爲脾之竅, 目爲肝之竅, 耳爲腎之竅. 舌屬於心心: 와세다대본에는 ‘心’ 뒤에 ‘舌’이 있다. , 亦有竅乎? 曰有. 今禽鳥啄物而知味, 有舌故也. 舌端有竅, 津液出焉, 物接則知味. 若全塞如木石, 烏能如是? 余嘗心熱病舌, 舌上簇簇細顆, 皆...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_葬經 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]葬經 堪輿之書, 祖於《赤霆》, 傳於《靑烏》, 大於《錦囊》. 楊筠松謂: “《赤霆》者, 張子房所作; 《靑烏》者, 漢時人所作, 失其名; 《錦囊》者, 郭景純所作, 今謂謂: 규장각본ㆍ와세다대본에는 ‘爲’로 되어 있다. 《葬經》.” 素隱翁曰: “佛自漢明時, 而《靑烏》有‘木...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_薦拔畎畝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]薦拔畎畝 自天子, 達於庶人, 一日不可無食, 食以穀爲主. 穀生於小人, 故稼穡艱難, 惟小人眞知. 王公大人, 智思周悉, 雖使推測及遠, 體氣安逸, 耳目障礙, 如何帖肌切骨, 盡其情狀? 凡人心, 冬見葛夏見裘, 己嘗服之, 而猶尙厭惡, 況不親勞苦者耶? 是以殷宗久勞于外, 祖甲舊...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_蜀體 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蜀體 松雪書法, 人謂之蜀體. “蜀”者, 指東坡也. 雖有轉變, 蓋有餘流矣. 東坡《醉墨堂詩》云: “不減鍾、張君自足, 下方羅、趙我亦優.” 羅、趙者, 羅叔景、趙元嗣也. 與張伯英, 竝時見稱於西州, 而矜巧自與, 衆頗惑之. 故伯英自稱: “上比崔、杜不足, 下方羅、趙有餘.” 西...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_西北民心 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]西北民心 關北本女眞地, 內附版籍, 久矣. 關西, 則岊嶺以下, 中世或失之, 今旣統合, 漸染文敎, 猶知戎俗之可恥也. 明 太祖欲置鐵嶺衛云: “鐵嶺迤北迤西北: 규장각본에는 ‘北’ 뒤에 ‘迆東’이 있다. , 原屬開元.” 自遼至鐵嶺, 命置七十站, 站置百戶. 幸賴朴宜中專對...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_諫官不相見 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諫官不相見 趙宋之制, 諫官不相見, 雖有論奏, 同列未或有知者, 見於《容齋隨筆》者, 甚詳也. 後世黨論成習, 喜同伐異, 苟其儕類靡然和附. 今世合啓之發, 一有異見, 輒繩以謀避大論之罪, 人莫敢出氣也. 至於館學, 此習尤甚, 一經共事, 便成血黨, 宜亟禁絶之也. 宋制必有見乎此...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_諫職 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諫職 無耳曰聾, 無目曰瞽, 此天刑也. 視而不見, 聽而不聞, 與聾、瞽, 何別? 如此者, 人謂之聾、瞽, 而不自覺, 其爲病也甚矣. 雖欲見聞, 形聲隔遠, 莫能用其聰明, 是曷故哉? 莫非吾心使之然也. 苟有誠存, 亦可以親聽於形聲之外, 物之眞贗吉凶, 豈復有遮藏巧密之理乎? 古有...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_諸末 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諸末 南相《嶺南記行》云: “《星州先生案》有姓名諸末者, 卽固城賤民, 壬辰之亂, 奮起擊賊, 所向無前. 與郭再祐竝稱, 而聲名反出其右. 朝廷特授本州牧使, 未久病卒, 功不大顯云.” 以其寒微, 故說士不載, 豈非可惜? 近聞, 鄭察訪 錫儒在衙中, 偶如厠, 有人從竹林林: 와세...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_賞言 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賞言 臧僖伯諫矢魚, 公不聽, 僖伯稱疾不從, 可謂純臣也. 及其卒, 公曰: “叔父有憾於寡人, 寡人不敢忘.” 葬之加一等. 蓋悔其不用言, 則後必不復矢也, 加等, 報其言也. 凡用人之物而不償, 其直曰盜. 晉 文公聞農夫之言, 有悅色, 欒武子問: “其人安在?” 曰: “吾未與...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_軍兵保 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]軍兵保 國之兵制, 自五衛罷, 而三營竝設於都城. 訓局者, 壬辰後創設; 御營者, 癸亥後創設, 皆因亂懲毖之意也. 比於漢之南、北, 其意亦好. 雖咎其兵農之判, 而漢亦有親兵, 其不虞之禍, 又不可不備也. 若鄕兵番休, 豈如專心力而練習者歟? 禁衛者, 始不過訓局別隊, 而肅廟時, ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_近侍宣召 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]近侍宣召 退溪曰: “面論雖好, 或値他擾, 恒未盡意, 不如抄出所論之條寄示, 則可以專意細考, 以承誨益也.” 又曰: “看書有疑, 欲相見質問, 及見, 不能形於言, 心與口不相應.” 此實際之言也, 君臣講筵, 亦如此. 唐 鄭覃有書進故事之規, 日日如此, 必有補益. 況近侍者,...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_追封孔子五世 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]追封孔子五世 雍正元年, 追封孔子五世, 木金父公爲肇聖王, 祈父公爲裕聖王, 防叔公爲貽聖王, 伯夏公爲昌聖王, 叔梁公爲啓聖王. 改啓聖祠爲崇聖祠, 增祀宋 張載父張迪. 太學黜祀者六人: 林放, 蘧瑗, 秦冉, 顔何, 范甯, 鄭玄. 增祀孔子弟子縣亶、牧皮, 孟子弟子樂正克、公都子...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_追爵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]追爵 父爲士, 子爲大夫, 葬以士, 祭以大夫, 禮也, 而無追封之例. 周王天下, 追王只及於王迹所基, 而不及高祖. 今之二品以上, 追贈三代, 因高麗之制也. 追爵亦爵, 豈合濫及至此? 或庶姓突起爲大夫, 而其先有不合爵位者. 然且爲之則不可, 旣贈高爵, 則其孫當受蔭. 同曾祖爲小...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_進士巾服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]進士巾服 生徒之緇巾、靑衫, 循用旣久. 巾者, 稱民字巾, 後面壁立, 直竪無屈, 上屈而向,前偃爲顔, 則餘幅旁出爲耳, 半摺而平鋪, 則如民字樣, 故俗號如此也. 我國不解其義, 易其南北, 則駭矣. 明亡之後, 詩人劉廷鑾者作《十二乘詩》, 其《儒巾詩》云: “世傳洪武裁宮掖, 我忝...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_進賢于先祖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]進賢于先祖進賢于先祖 : 와세다대본에는 ‘桓公進賢于先祖’로 되어 있다. “《周禮》: ‘鄕大夫之職, 各敎其所治. 三年一大比, 考其德行道藝, 乃獻賢能之書於王, 王再拜受之, 登於天府.’ 蓋王者之擧賢能, 所以上安宗社, 故拜受其名, 藏於廟中, 以重其事也.” “昔齊 ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_道統 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]道統 道統之說, 肇自《論語》及《孟子》篇末. 韓愈謂: “某之死, 不得其傳.” 此孟子已自道矣. 朱子又上推於羲皇, 下及於程夫子兄弟, 竊自附於其後焉. 吳澄云: “道之大原, 出於天, 神聖繼之. 堯、舜而上, 道之元; 堯、舜以下, 其亨也; 洙、泗、鄒、魯, 其利也; 濂、洛、關...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_郡邑辟召 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]郡邑辟召 柳磻溪謂: “鄕官座首、別監, 當仕滿, 陞遷.” 其意極是, 有未盡詳者. 余昔有此論, 今略記於此. 東人尙閥之風, 爲世深痼, 聞座首、別監之稱, 鄙夷之不暇, 先須改其號, 與京官同稱, 以新世之耳目. 雖陷於罪, 必申於監司, 待其勘斷, 大則竄逐, 小則贖鍰, 不得輕自...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_鄔若望 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄔若望 鄔若望者, 西洋人, 天啓間至中國. 善醫, 究中國《本草》八千餘種, 惜未飜譯. 此必有奇方異材, 大益人生, 不能傳後而泯焉, 可異.서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_閭家五梁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]閭家五梁 聞: “燕都閭里之家, 皆五梁, 四壁下皆有炕, 或用屛障遮隔, 炕下置什器之屬. 冬月則熾炭, 人皆下炕炙手, 炕甚寒凜云.” 此制, 於古無聞. 余考李民寏《柵中記》: “淸國本俗, 蓋如此, 其舍覆以女瓦, 柱皆揷地, 而必南向. 四壁甓築, 東西南面, 皆大闢牕戶, 壁下皆...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_面手不掩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]面手不掩 人面與手, 常不掩. 夜臥覆首, 則殀; 拜而縮手, 謂之鮮. 《喪禮》別有“幎”、“握”, 以此也. 醫家云: “人面耐寒, 頭者諸陽之會也. 諸陰脈, 皆至頸胸而還, 獨諸陽脈, 上至頭耳, 故耐寒也.” 驗之, 果然也. 余又思之, 五臟心、肺在膈上, 心者血之主, 肺者氣之...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_鞓帶總環 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鞓帶總環 官品服色, 等威所繫, 不可不致意也. 今日陞朝官, 或與至尊同服, 吾昔已備論矣. 至於鞓帶及綱巾之環, 紊亂無章, 可異也. 一品犀帶而玉環, 二品以下金帶而金環, 堂上官則銀帶而雕玉環. 然至尊或金、玉環, 是恐不可仍舊者也. 且犀非土産, 價絶高, 貧宰何以得之? 董越《賦...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_飮酒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飮酒 堂兄素隱先生, 進酒, 必些些吸之, 如啗肉然, 曰: “飮者, 爲味, 非爲醉也. 若長飮大啜, 一擧便釂, 如昆侖呑棗, 則是欲充腹而已, 奚可哉? 蓋今之飮者, 都是客氣所使, 以多爲快, 非志於味也. 今有肉臠於此, 攫以納諸口, 一綽呑下, 與土炭何別? 其有美味者, 須細嚼...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_養老 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]養老 有孝而不悌者, 未有悌而不孝者. 故先王之制, 悌達於鄕黨, 悌達於道路, 悌達於軍旅. 其化根於國家之養老, 此自有虞以來, 未之或廢. 今之俗, 驗之於家, 子弟侮父兄; 驗之於國, 少年凌耆耈, 其俗又根於科第也. 少年登科, 衆願萃慕, 不但下賤尊仰, 父兄亦爲之屈壓. 苟不能...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_驕奢 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]驕奢 貴, 不與驕期, 而驕自至; 富, 不與奢期, 而奢自至. 紂爲象箸箸: 국중본(가)ㆍ와세다대본에는 ‘著’로 되어 있다. 규장각본ㆍ동양문고본에 따라 바로잡는다. , 而箕子興歎者, 慮其漸有官室輿馬之侈. 縱使至於太過, 比後世人主, 必將有不及矣. 子貢曰: “紂之惡, 不...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_高麗經科 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高麗經科 今之經科, 兼誦七書, 意欲博通, 而其終兼昧七書. 力有不贍, 則專心於訓詁數行, 而不暇他及也. 古者, 取明一經以上, 其意詳盡. 高麗 睿宗時, 命太學崔敏庸庸: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본ㆍ와세다대본에는 ‘膚’로 되어 있다. 《高麗史節要》에 따라 바로잡는...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_高麗試法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]高麗試法 國家科制, 大抵多因高麗, 高麗亦不能一遵成憲. 厥初定式, 則無甲科, 乙科三人, 丙科七人, 同進士二十三人. 或試詩、賦或試詩賦: 와세다대본에는 ‘合三十三人’으로 되어 있다. ,或試詩、賦、策, 又有明經試, 六經、四書、三禮、《孝經》之屬皆具. 赴擧者, 考驗家狀痕瑕...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_麻疹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]麻疹 麻疹之疾, 舊雖有之, 其遍行大熾, 自顯廟戊申始. 歷庚申、壬申, 必一紀一熾, 其間頓無有, 人謂此乃申年有者也. 一紀者, 歲星十二歲一周天也, 復歷十四年, 丙戌、丁亥之交, 大遍; 歷十二年, 戊戌、己亥之交, 又遍; 歷十年, 己酉、庚戌之交, 又遍. 此後, 一紀之限, ...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_七克 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]七克七克: 와세다대본에는 이 단락이 ‘仙佛’ 뒤에 있다. 《七克》者, 西洋龐迪我所著, 卽吾儒“克己”之說也. 其言曰: “人生百務, 不離消積兩端, 聖賢規訓, 總爲消惡積德之藉. 凡惡乘乎欲, 欲本非惡. 存護此身, 輔佐靈神, 人惟汨之以私, 始乃罪諐, 諸惡根焉. 根伏...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_三國演義 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三國演義 宣廟之世, 上敎有“張飛一聲, 走萬軍”之語, 奇高峯 大升進曰: “《三國演義》出來未久, 臣未之見, 後因朋輩間聞之, 甚多妄誕云云.” 蓋此書始出, 而上偶及之, 高峯之啓, 眞得體矣. 在今印出廣布, 家戶誦讀, 試場之中, 擧以爲題, 前後相續, 不知愧恥, 亦可以觀世...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_上元燃燈 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]上元燃燈 上元燃燈, 意者, 佛之餘俗也. 西域摩竭陀國, 正月十五日, 僧俗雲集, 觀佛舍利放光. 《涅槃經》: “以舍利罌置金牀上, 天人散花, 奏樂繞城, 步步燃燈十二里.” 自漢以後, 轉爲中國之俗, 遂不廢也. 我國必以四月八日燃燈, 與中國異, 蓋亦佛俗也. 或云: “佛以是日,...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_乾龍姤豕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]人事門門: 와세다대본에는 ‘部’로 되어 있다. 乾龍姤豕 大明 黃尊素有言曰: “《乾》六‘龍’一亢, 則《姤》‘豕’至; 《姤》一‘豕躑躅’, 則《坤》‘玄黃’至. 不務‘艱貞’、‘用晦’、‘敦復’竢時, 其可幾乎?” 讀此, 竊爲靜庵 趙先生三歎.서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_人情國 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]人情國 東邦邦: 와세다대본에는 ‘方’으로 되어 있다. 素稱人情之國, 謂大小事, 莫不由賄而成故. 凡貢納物件, 非賄不成, 謂之人情. 故諺云: “進上串穿, 人情滿駄.” 此謂私賄反重於公獻也. 是以民生之困瘁, 國政之乖謬, 職此爲弊. 無貴賤智愚, 亦莫不知之, 而未有留心革去...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_什一賦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]什一賦 古者, 田有三等: 不易之地, 家百畝; 一易之地, 家二百畝; 再易之地, 家三百畝, 其沃比於瘠, 二倍矣. 後世地狹, 故田不易, 而有高下之別. 我國度田, 凡有六等, 六等之於一等, 其大小實四倍也. 一等者, 必於三南水田膏沃之地有之. 余曾驗之, 薄土種一斗稻, 其收也...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門5_仙佛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仙佛仙佛: 와세다대본에는 이 단락이 ‘詞科’ 뒤에 있다. 幻眩之術, 自佛法入中國, 始也. 三國時, 左慈、于吉之類, 極是怪誕. 明承胡元之後, 胡與佛同俗. 故周顚仙、張三丰、冷謙之徒, 不啻紛紜, 如佛家如來現象, 都是鬼弄. 設法招鬼, 鬼現幻象, 其理卽然, 亦未必眞...서명星湖先生僿說卷之十一 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
