근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,545,556건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門3_壓沙烙刑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]壓沙烙刑 國朝峻刑, 有壓沙、火刑、周紐之名. 壓沙者, 碎破磁器布地, 然後跪人於其上, 以物壓而踏之. 火刑者, 炮鐵烙之. 今上初年, 鞫罪囚, 問宰臣曰: “壓膝, 於古有乎?” 對曰: “臣不知創在何世, 非聖世象刑.” 於是命去之. 後囚有烙刑不服者, 上知其無益, 又去之, 皆...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_大同 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大同 國初田稅, 視歲豐歉, 分爲九等, 上上年一結收二十斗, 下下年收四斗, 以爲經費. 至中世, 不問豐歉, 每從下下爲例, 以抒民力, 此亦可以取足故也. 壬辰之際, 爲士卒廩食, 加收一、二斗, 謂之“三手糧”, 便是加賦也. 其後內貢各物, 日益繁滋, 民不能堪, 李文成勤勤懇懇於...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_大鉢鐵匙 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]大鉢鐵匙 鄭斯文 運經《耽羅聞見錄》云: “人有漂到日本. 其通事謂曰: ‘朝鮮固樂國. 然人多貪慾, 大鉢鐵匙, 摶飯以飽, 不貪胡得? 且日本之法, 島主傳之子孫, 財用自足, 不復侵漁; 朝鮮則外官三年一遞, 貧窶之室, 幸而得宰, 一意營産, 科外徵斂, 民安得不殘? 此則法有不善...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_天堂地獄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]天堂地獄 司馬公謂: “佛法未入中國, 死而復生者, 何無入地獄見十王者?” 此說不足以解愚民之惑. 夫當其死也, 魂氣飄蕩, 而神識不至全昧, 至於復生, 則必有說其所之矣. 又必其所之, 有快樂苦楚之別矣. 特未有天堂、地獄之稱. 趙簡子死七日而復生, 入天宮見上帝. 若使佛氏聞之, 必...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_夫婦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]夫婦 《禮》有“夫婦”之名, 而亦有“舅婦”之稱, 如妻子、婦妾, 是也. 《婚禮》只云“壻婦”, “壻”者, 娶妻之稱; “婦”者, 嫁夫之稱. 故夫曰夫壻, 女之夫曰女壻, 孫女之夫曰孫壻, 姊之夫曰姊壻, 妹之夫曰妹壻, 甥女之夫曰甥壻. 以是推之, 亦當謂妻曰妻婦, 子之妻曰子婦, ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_奴婢還賤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奴婢還賤 我東奴婢之法, 始自箕子“盜人財物者, 沒爲其家奴婢”. 箕子聖人, 其慮遠也至矣, 必不使世傳如今法, 不過使其身爲之服役, 而羞媿之也. 後王太祖時, 從軍得俘者, 得以有之, 轉作世傳之規. 一爲賤隷, 千萬世不能免焉, 虐使困苦, 天下古今之未始有也. 蓋“奴”之名見於傳記...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_姨爲繼室 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]姨爲繼室 《事文類聚》云: “歐陽永叔先娶薛簡肅女, 後再娶其妹. 故有‘大姨夫爲小姨夫, 新郞君是舊郞君’之句.” 然按, 歐公所撰《簡肅碑》: “女五人, 長適張奇, 次適喬易從早亡, 次適王拱辰早亡, 次適歐陽脩, 次又適王氏.” 其第五分明更適王拱辰也. 意者, 因此錯傳爲歐陽也. ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_子胥廟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]子胥廟 程子謂: “狄仁傑存子胥廟, 亦無謂.” 按, 《祭法》云: “法施於民, 則祀之; 以死勤事, 則祀之; 以勞定國, 則祀之; 能禦大菑, 則祀之; 能捍大患, 則祀之.” 雖鯀、冥之類, 以死勤事, 故祀典有之. 若子胥者, 不在數者之內, 徒以壯烈之故, 爲民尊奉, 畢竟爲淫祀...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_官方之變 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]官方之變 國朝姜碩德, 不由科目出身, 而爲大司成, 又知禮曹; 李德良, 以武官, 拜大司憲, 聖世用人之美事也. 宣廟私邸時, 學《史略》於醫員楊仁壽. 及卽位, 命除六品東班職, 臺諫爭之, 更命付護軍司直, 論者猶未已. 今則醫官之不由東班, 而出典郡邑者衆矣, 可以見官方之變矣.서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_宣靖陵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宣靖陵 壬辰兩陵之變, 難忘之讐. 玉體眞僞, 至今傳爲不明之案, 倭旣發掘, 更求遠地死屍, 置之壙內, 亦似無理. 掘之非爲私仇, 欲得貨寶, 必藏眞而眩假, 抑何故哉? 已矣, 言之無益! 後日本執送犯陵賊二人, 其一人年少, 斷非壬辰之賊, 其必以死囚瞞我也. 彼之死囚, 而行刑於我...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_宰執對策 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宰執對策 宋 仁宗時, 御題命兩府對策, 皆愕然未知所爲, 宋 鄭公徐奏曰: “陛下所問, 皆臣等夙夜謀謨之事. 臣等不職, 陛下責之, 可也. 若策試, 乃朝廷所以待草茅之臣. 臣備位執政, 不可下同諸生, 乞歸.” 中書、密院, 各具所見以對, 仁宗俛首面赤云: “極是.” 可謂得宰...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_寃獄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寃獄 宋 太宗時, 有乞者罵主人, 衆方聚觀中, 忽一人刺殺, 遺其刀而去. 命嚴索必得, 有司懼罪, 迹其事, 乃主人不勝憤而殺之. 獄具, 太宗命更一覆, 以刀進. 太宗曰: “審乎?” 曰: “審.” 乃顧內侍曰: “取吾鞘來.” 奉刀, 納鞘中, 曰: “如此, 寧不妄殺人?” 蓋...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_小食點心 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]小食點心 《昭明太子傳》: “京師穀貴, 改常饌爲小食.” 唐 鄭傪爲江淮留後, 夫人曰: “爾且點心.” 後世以早晨小食爲點心. 《家禮ㆍ居家雜儀》: “婦具晨羞.” 俗謂點心, 是也. 我國則以午饌爲點心, 此亦見《士喪禮ㆍ疏》. 然不以此爲點心. 或日中亦大食, 故云爾. 點心者, ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_嶺南俗如眉州 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]嶺南俗如眉州 嶺南之俗, 其士族有三品, 不以官閥爲高下, 只目其土著、名行、世傳之家爲上品. 惟其出於先賢門下, 其子孫雖十世無官, 亦不計也. 三品之族, 各自區別, 昏姻不通, 不然, 衆共譏之. 凡有議論, 非土姓, 不敢與焉, 此累世不易之風也. 偶閱東坡《眉州遠景樓記》云: “大...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_布衣忠臣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]布衣忠臣 布衣忠臣, 古今稱建炎之陳東、歐陽澈. 夫忠, 所以報國, 布衣, 初無可報之恩, 或視死如歸, 不其過歟? 余謂, 此非但爲國也, 未必非爲身之謀占其分數. 如値危亡之機, 呼吸可判, 君子拯濟萬物之仁, 旣不忍袖手傍觀, 則怵惻惕隱之而已, 何至於殺身不卹哉? “君子可逝也...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_帛拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]帛拜 國俗, 婦人之拜, 兩手不拱, 只雙據地屈膝而已. 蓋婦人肅拜禮也, 頭不至地, 故如此. 雖太簡, 而已成同風, 不可變矣. 古者, 婦見舅姑, 持香纓以拜, 五色綵爲之. 隋 牛弘議, 以素絹八尺中擗, 名曰“帛拜”, 以代香纓, 中國至今通用. 又不知持纓持帛, 果何義也. 我...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_幻術 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]幻術 幻術, 役鬼也. 六壬、遁甲, 其來久矣. 鬼或白日露形, 變態百出, 呪符有術, 可以虛中見有也. 然人與鬼接, 鬼性喜殺, 故氣魄衰歇, 反爲鬼所害, 如費長房, 是也. 然旣可呼而至, 則又必有驅而遠之者也. 《漢ㆍ西域傳》“烏弋山離國有善眩”之語, 顔註: “‘眩’, 讀與‘幻...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_庸醫殺人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]庸醫殺人 聖人爲之醫藥, 以濟其夭死, 醫之於生民, 大矣. 故古人有願爲醫師者. 今之業醫, 不以濟夭爲心, 專窺爲利, 必先試以參、附大熱之劑, 不效, 則更投之以硝、黃極寒之物. 彼其人生, 則矜爲己能, 死亦不以爲罪, 謂大命無可柰何. 以此枉害人命, 藥餌之生人少而殺人多也. 昔程...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_廟制 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]廟制 廟制, 自七廟以下, 降殺以兩, 皆竝始祖言也. 國制, 六品以上祭三世, 而王子、勳臣則不祧, 所謂“三世”, 亦恐竝始祖言也. 高麗之制, 大夫以上祭三世, 六品以上祭二世, 七品以下至庶人, 止祭父母, 竝立家廟, 比今法, 稍似詳備. 其七品以下二世, 卽古之祖禰共廟之制也. ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_張居正李東陽 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]張居正李東陽 世言皇明 張居正、李東陽之奸, 然尙論者, 未得其公是也. 以余觀之, 居正似呂夷簡, 東陽似狄仁傑, 後人反寬於彼而刻於此, 何也? 居正之秉國, 其規畫施爲, 誠有足多者, 但宅心回譎, 忌疾成性, 得罪士論, 比之夷簡, 直等耳. 仁傑失身於女主, 東陽染迹於權閹. 武...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_徐子平 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]徐子平 談星命者, 有子平之書, 其屬亦夥. 有徐子平者, 名居易, 五代人. 嘗與道者陳圖南等, 同隱華山. 宋有徐彦昇, 傳其學, 人遂以彦昇爲子平, 其實非也. 《空同外篇》云: “徐昇, 字子平, 星命家宗其學.” 未知何考. 余觀子平之術, 蓋出於唐 李虛中. 韓退之作《虛中碑》...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_忘己事上 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]忘己事上 忘己事上, 謂之忠. 最上, 忘死; 其次, 忘爵; 其次, 忘錢. 忘者, 不愛也. 愛錢, 則民奪衣食矣; 愛爵, 則遇事, 不敢爲矣; 愛死, 則權臣凶國而不敢忤, 昏君虐國而不敢言, 外寇傾國而不敢拒. 以此擇臣, 其庶幾乎. 其或掊克不禁, 退讓不奬, 讜直厭惡, 國恒亡...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_戰敗爲功 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]戰敗爲功 鄭判書 世規, 丙子之亂, 爲忠淸監司. 時南漢之圍方急, 募僧縋城出召勤王之師. 僧至公州營, 鄭聞變涕泣, 刻日起兵, 至城下, 陳陷將死, 幸而得免. 鄭公之意, 以爲主辱臣死, 義當捨命, 非不知弱卒之不可嬰强寇. 其期死不死, 則幸而已矣. 上以爲忠, 後官至吏曹判書,...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_折柳贈行 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]折柳贈行 折柳贈行, 古之通例也, 此不知何義. 以意臆之, 行者必有贐, 貧士未必有物爲幣, 靑橋楊柳隨處皆有, 折以送之, 所以表其情衷. 是不以貨, 而忱誠可以導達, 其意亦切. 昔吳 季札見鄭 子産, 與之縞帶, 子産獻紵衣焉. 註: “吳貴縞, 鄭貴紵, 各獻所貴, 而不爲彼貨...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_指空 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]指空 指空者, 西天人. 其父名滿王, 摩竭提國, 母香志國公主. 八歲出家, 遊歷許多邦域, 至中國, 亦嘗東至我國, 禮金剛山. 忠肅王十五年, 說戒於延福亭, 禁民畜豚, 州人一日盡殺其豚云. 元 泰定帝趣還燕. 辮髮白髥, 神氣黑瑩, 服食極其侈. 至正間死, 年百餘歲云.서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_振動 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]振動 朱文公《九拜辨》: “稽首、頓首、空首三者, 相因而爲之, 先以兩手拱至地, 乃頭至手. 不至地曰空首, 又頭叩地不停留曰頓首, 又頭至地多時稽留曰稽首.” 若然, 則今俗之拜, 只有空首, 而無稽、頓二拜也. 其四曰“振動”, 註以“動容變色”當之, 而未見是爲何拜也. 以意推之, ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_旅中享祭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]旅中享祭 《朱子語類》: “或問: ‘人在旅中, 遇有私忌, 於所舍, 設卓炷香, 可否?’ 答: ‘這般微細處, 古人也不曾說. 若是, 無大礙於義理, 行之亦無害.’” 此亦有古事可據. 孔子厄於陳、蔡, 謂顔淵曰: “予夢見先人, 豈或啓祐我哉? 子炊而進飯, 吾將進焉.” 又孔子之楚...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_星湖先生僿說卷之九 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之九서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_曇陽周子良 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]曇陽周子良 王鳳洲作《曇陽大師傳》, 千奇萬怪, 疑若虛蕩無有, 特寓意而爲之者. 然王集又有與書, 稱弟子, 極其尊敬, 要是眞有此事, 而據實記迹, 此千古異事也. 陶隱居爲弟子周子良作傳, 其許多荒怪, 殆與《曇傳》敵匹, 今詳在《冥通記》縷縷數萬言. 嗚呼, 豈眞有是哉? 抑山魅、木...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_朋黨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朋黨 昔唐 文宗之言曰: “去河北賊易, 去朝廷朋黨難.” 人主操賞罰生殺之權, 而不能變貪生嗜貴之心, 則是徒知必可去, 而不知其所以去也. 苟眛其要, 其所以去之者, 適所以增之也. 朋黨之反則蕩平, 以蕩平爲號, 疑若可以亟去. 而近世又有所謂蕩平黨者, 不彼不此, 居中立朋, 擧人...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_朝天渰死 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朝天渰死 自天啓元年辛酉瀋陽陷, 朝天路絶, 不得已由海進貢, 前後奉使者, 渰死甚多. 朴彜敍、柳澗、鄭應斗、尹昌立漂死, 康昱卒於道中, 惟李必榮、李祗先得歸. 此在辛酉始開海路時也. 其後崇禎二年己巳, 尹安國又渰沒洋中; 旣達, 而李忔以明年庚午卒於玉河館.서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_朱子戲語 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朱子戲語 《詩》曰: “善戲謔兮, 不爲虐兮.” 君子亦有時乎張而或弛也. 朱子《答劉智夫書》云: “趙子直引孔子微服事見敎, 今乃懸鶉百結, 而不能自免, 亦可笑也.” 又《答祝汝玉書》云: “四方朋遊, 皆有謝絶生徒之誨. 聞有毁鄕校, 以還僧坊之請, 事亦施行, 彼嵬然當坐, 豈亦不謝...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_朱子末命 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朱子末命 《朱文公行狀》: “疾革, 諸生問: ‘萬一不諱, 當用《書儀》乎?’ 曰: ‘疏略.’ ‘當用《儀禮》乎?’ 乃頷之.” 《名臣錄》云: “‘當用《書儀》乎?’ 先生搖首. ‘當用《儀禮》乎?’ 亦搖首. 然則以《儀禮》、《書儀》參用乎? 乃頷之.” 二說不同, 學禮者迷所從. ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_朱子論科試 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朱子論科試 余嘗作《貢擧私議》: “爲五年大比之制, 逐年一講, 其講不以誦, 只用墨義, 取若干人, 其終策問治道, 中格者賜第, 其次爲同進士, 不成篇者黜之.” 其槪如此. 偶考《朱子語類》, 恰與余意同, 但每科決其立落, 此爲異耳. 其說曰: “以《易》、《詩》、《書》爲一類, 三...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_李姓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李姓 或云: “李姓出於老子, 以其生於李樹下.” 又云: “皐陶作理官, 後遂以爲姓.” 若然, 其謂“李樹”者爲無據. 皐陶之說本諸《管子》. 其《法法》篇曰: “舜之有天下也, 禹爲司空, 契爲司徒, 皐陶爲李, 后稷爲田.” 蓋李與理, 古文通也. 此說雖未審其必然, 亦不知其必不然...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_李延平 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李延平 我曾王考貳相公名德冠一世, 爲李延平之所景仰. 至光海失德, 延平實有靖社之圖, 數至公家, 欲有所道. 時女壻金襄陽 德承恒在侍, 延平每囁嚅而退, 終未敢發諸口. 後改玉之後, 每與人言曰: “吾至驪興之第, 何物金某鎭在左右, 甚可憎惡.” 蓋公故使之不離, 非偶然也. 旣而...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_殺鷇捕蠅 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]殺鷇捕蠅 仁城君 珙之被誅也, 自言: “吾平生無大過. 但其出官, 承承: 와세다대본에는 ‘而’로 되어 있다. 上命敦迫, 暑月營造, 改撤舊館, 瓦間雀鷇千萬皆死, 常所不忍, 是其殃耶?” 尙領相 震喪一子, 哭之曰: “吾未嘗有害物之心. 但爲平安監司時, 令民捕蠅日課, 時...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_殿試不黜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]殿試不黜 殿試, 自張奭始. 或云: “武后時, 策問擧人于洛陽殿, 殿試自此始.” 宋 太祖薄陶穀之爲人, 及穀之子登科, 復命殿試, 則宋之殿試亦有黜落矣. 其後有張元者, 以屢黜積忿, 降元昊, 大爲中國之患. 於是始歸咎於殿試黜落, 嘉祐二年, 詔進士殿試者, 皆不黜落, 遂爲後世...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_毆擊考官 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]毆擊考官 余觀, 近世士風之敗壞, 或入試圍, 因事起鬧, 往往毆擊考官, 無所不至, 官不能禁. 此蓋古亦有之. 宋 龔孟鍨爲考官, 發策第一道, 誤以一祖十三宗爲十四宗. 於是擧子大鬨, 試官悉遭箠辱, 龔偶得一卒, 負逃而免. 俗之善惡, 古今一轍. 蓋龔夢有人飮以盃湯, 且作四字於...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_民母 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]民母 凡有庶民, 旣有妻, 又有外婦之子, 其妻死, 子服嫡母之服, 俗例如此. 余謂, 庶民無妾, 安有嫡母? 兩母之子, 各爲緦服, 無等殺也. 《漢書》“衛靑歸其父, 民母之子, 奴畜之”, 蓋不謂之嫡母也. “民”者, 男女之通稱. 靑之父母皆庶民, 而庶爲對嫡之稱, 故謂之民母, ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_氣無空缺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]氣無空缺 全陽子曰: “虛管漑滿, 捻上懸之, 水固不泄. 空甁小口, 頓漑不入, 燒片紙, 納空甁, 急覆于銀盆水中, 水皆湧入甁, 而銀盆鏗然有聲. 又依法, 放于壯夫腹上, 挈之不墜. 此如盛水滴, 捻上竅, 則水不滴.” 蓋盈天地間者, 皆氣也, 無有毫髮空缺. 如急風吹疾, 低雲東...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_氷坼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]氷坼 乙卯春二月, 江氷尙堅, 忽上流流: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘游’로 되어 있다. 와세다대본에 따라 바로잡는다. 暴雨, 江漲水駛氷坼, 聲若鉅雷, 狀如萬馬奔騰. 驅澌亂下, 沿江上下, 輕舠鉅艦, 悉皆破碎, 失其所在, 人多因護船, 遂爲所渰沒, 亦一異也....서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_江伯兒割脅肉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]江伯兒割脅肉 鄠人刲股, 朱子不以爲是, 而其爲《趙彦遠碣》, 著其令人李氏事姑如母, 嘗刲股以愈疾. 退溪與諸門人論金濯纓《鄠人對》, 終屈意從之, 而其爲《申達廷銘》, 著其血指. 血指與刲股等耳. 此雖過當, 而至其用心誠切, 則有可尙, 故云爾. 若曰正當道理, 則非知言也. 《餘冬...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_沈猶氏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]沈猶氏 “夫子之居魯, 沈猶氏不敢朝飮其羊”, 言化而變也. 其後從曾子學, 其見於《孟子》書者, 亦可謂識道理君子也. 向之駔儈習俗, 何足追咎? 如南宮敬叔之悖行, 而卽因驟如孔子之一著, 卒見稱于聖門, 人於是揚其後而掩其前. 如沈猶者, 禮恭而見透若是, 其不可易, 而人但知飮羊陋行...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_河松亭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]河松亭 河松亭 受一, 字太易, 覺齋 沆之從子. 覺齋者, 南冥門人, 而松亭學焉. 後河謙齋 弘度又學於松亭, 嘗陪宿於水谷精舍. 鷄旣鳴, 蹴諸子起曰: “‘鷄鳴而起, 孶孶爲善者, 舜之徒也.’ 昔南冥先生深得其旨, 我覺齋親炙而聞其道, 有所不知, 知之未嘗近利. 故嘗曰: ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_洪純彦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]洪純彦 譯官洪純彦, 有功於國系辨誣, 策光國勳, 封唐陵君. 世傳, 純彦前此赴京, 以厚賂售養漢的得一美倡. 養漢的者, 畜倡售價之稱也. 問之, 則倡本良女, 父母死, 家貧無以葬, 自鬻至此. 實室女, 未事人者. 純彦聞而惻隱, 遂捐金以資之, 不與歡. 後女爲尙書石星寵姬. 及辨...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_滄洲釋奠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]滄洲釋奠 滄洲釋奠, 顔、曾、思、孟, 西向配北上, 濂溪兩程、邵、馬、橫渠、延平, 竝設於地, 東西相向, 邵、馬之外, 皆與於道統之傳者. 夫釋奠本國家祀典, 宜若不可以易擧也. 然古有瞽宗、樂祖之禮, 閭里之中, 亦可祀鄕先生, 今之書院, 蓋其遺也. 旣存其祀, 則奠、菜之名, 疑亦...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_無學 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]無學 辛禑旣流普濟, 及死, 爲之贈諡禪覺, 立浮屠. 榮寵極備, 百官同辭上請, 如牧隱大儒, 爲之記蹟. 俗之難變如是. 不知當時竄謫, 有何等大膽人能辦此擧, 至此, 則擧朝奔走奉法, 又何寂寥無一語耶? 普濟嘗再入中國, 遍遊江、浙, 學道於指空. 指空者, 西天 迦葉百八傳尊者也...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_獻璞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]獻璞 卞和獻璞而兩刖, 何不自剖, 而致禍至此? 此蓋託喩也. 蓋古今成敗之數, 聖賢開濟之謨, 丁當光明, 布在方冊, 人人得以言之. 君子之論, 豈復外此而別有其圖耶? 只是易以謾之, 行之不力, 及事之不成, 則反咎謀猷之不臧. 比如一盃水救一車薪之火, 至其不能, 則曰水不勝火也, ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_王文正 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王文正 “孔子退朝, 廐焚, 而不問馬”, “他日廐焚, 拜弔者, 士一, 大夫再”, 氣像不侔矣. 此謂“朝君而退, 至外朝”, 如上文所謂“過位”也. 《禮》云“朝言不及犬馬”, 在朝本有合言, 苟及汚賤, 非敬謹之道也. 昔宋 王文正當國, 丁謂以玉淸宮飮食多薄惡, 至中書, 言於王...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_王陽明 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王陽明 退溪云: “陽明, 學術頗忒, 其心强狠自用, 其辯張皇震耀, 使人眩惑而喪其所守, 賊仁義, 亂天下, 未必非此人也. 欲排窮理之學, 則斥朱說於洪水猛獸之災; 欲除繁文之弊, 則以始皇焚書爲得孔子刪述之意. 其言若是, 而自謂非狂惑喪心之人, 吾不信也. 陽明旣斥朱子以洪水猛獸,...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_生三進六 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]生三進六 近世司馬試, 其高等人, 則不以詩文之優劣, 考官先閱封彌, 擇其閥閱時譽者爲首. 又必取微賤者爲生員第三、進士第六, 而望族皆羞避焉. 科第容手何代無之, 亘古今亦不聞有似此者. 不知此弊起自何代, 而諺傳, 前古居生三進六者, 多不吉, 故如此云爾. 余嘗撰《尹判書暾行狀》, ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_申判書詩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]申判書詩 庚申之後, 金金: 와세다대본에는 ‘金’ 뒤에 ‘淸城’이 있다. 錫胄訪申判書 晸. 時庭果新熟, 申取幾顆送與人, 招小婢子, 令手閱諳其數, 然後取而親自封款, 密去若干顆, 倂書付去. 旣至, 果見欠闕. 申聞, 卽發怒刑婢, 婢竟誣服云: “路間甚渴, 不免偸啗....서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_男伏女偃 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]男伏女偃 魏伯陽曰: “男生必伏, 女偃其軀. 及其死也, 亦復效之.” 《褚氏遺書》曰: “陽氣聚面, 故男子面重, 溺死必伏; 陰氣聚背, 故女子背重, 溺死必仰.” 夫陽之聚面者, 陰必聚背; 陰之聚背者, 陽必聚面, 何以異哉? 蓋人在胎中, 男必面陽, 女必背陽, 産必母伏, 故男...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_百金 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]百金 按, 唐 武德四年, 鑄開元通寶, 徑八分, 重二銖四累, 積十錢重一兩. 我東今行常平通寶錢, 較諸開元錢, 倍之又有餘, 則恰爲五銖錢也. 漢 文時, 鑄四銖錢, 自武帝以後, 雜行三銖、五銖, 蓋不甚相遠. 漢以金一斤爲一金, 據《食貨志》: “黃金一斤直萬錢.” 又何休註《...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_科制本高麗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]科制本高麗 今之及第出身者, 其紅牌上, 旣書第次, 又繼之以“望”字, “望”者, 物望也. 高麗, 自元宗時, 各於入格卷子背上, 望、科次以啓, 此其所本也. 今之直赴殿試者, 謂之“恩賜”, 高麗, 自文宗時, 有恩賜, 與乙、丙科及明經同及第, 此其所本也. 今之監試, 有生員試,...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_秦近君 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]秦近君 班固《藝文志》: “後世經傳旣已乖離, 博學者又不思‘多聞闕疑’之義, 而務碎義逃難. 便辭、阿說, 破壞形體, 說五字之文, 至於二三萬言, 後進彌以馳逐. 故幼童而守一藝, 白首而後能言, 安其所習, 毁所不見, 終以自蔽.” 所謂“五字”, 不知何指, 西京之末, 士學之淺末煩...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_經史誤字 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]經史誤字 陳繼儒以《孟子》“癰疽”爲“雍睢”, 引《說苑》爲證; 以“出晝”之“晝”爲“畫”, 音獲, 齊西南近邑, 引“畫邑”, 王蠋爲證; “祖士雅”爲“士稚”. 讀書者, 所當考.서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_耳毫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]耳毫 自古, 論壽耉, 眉毫不如耳毫. 張宛丘以少食爲證, 或不過麤飯一盞, 膿膩之物, 絶不向口, 或不盡一器食, 包子不過一二枚, 或飮酒, 更不食物, 啖少菜實而已. 此皆耆艾康寧之人也. 余稟薄, 少時人甚危之, 中歲眉中有數莖長毫, 旣而耳中之毛漸繫, 性不喜魚肉, 飯亦少進. 故...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_聖世仁政 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]聖世仁政 罪人已死者, 不復剖棺斬屍, 韓西平有力; 收孥連坐者, 除待年之律, 李竹泉有力, 此皆聖世之仁政.서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_聾者必喑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]聾者必喑 或問: “生而瞽者, 無夢, 固也; 生而聾者, 必喑, 何也?” 蓋言者, 聲也. 生而聾, 初不知有聲, 故舌雖存, 將不知掉之爲有聲也, 奚其言? 然則聾之比盲喑諸疾, 爲天刑之酷矣. 余曾見一老人, 耳全塞, 人必書字而示意, 老人亦或以字代語, 殊不知人則有聽. 其事亦可...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_膜拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]膜拜 《唐史》: “山東大蝗, 人或田旁焚香膜拜. ‘膜’, 音模, 胡人拜也.” 《字書》: “長跪拜也.” 長跪而拜, 凡俗皆然, 何謂“胡人拜”? 《穆天子傳》“膜拜而受”, 註: “外國禮佛, 擧兩手伏地而拜也.” 蓋先跪, 手不至地, 與頭俱下. 今僧尼合掌而拜者如此, 卽西國尊佛...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_華夷之辨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]華夷之辨 隣國之道, 小弱不可敵大强. 故膝間於齊、楚, 而事之惟謹. 又不得免焉, 則避而遠之, 若太王之於狄人, 可也. 無地可去者, 待待: 와세다대본에는 ‘得’으로 되어 있다. 亡而已. 然未亡之前, 所可爲者, 惟皮幣犬馬而事之, 冀或倖免, 外此無策也. 我國兵力最劣, 偸安...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_薦人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]薦人 三辰失軌, 擢士爲相; 蠻夷不恭, 拔卒爲將. 苟不如是, 管、葛、韓、彭將老死於期會法令之間, 而人莫有或知也. 後世旣無知人之明, 則反不如循資之爲勝. 國之薦賢, 不過試之賤末之職, 踐歷閱歲, 而頭白神脫矣. 東人齷齪益甚, 口吻心孔不離於好諛悅色, 此所以佞美之防賢也. 以余...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_表叔內弟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]表叔內弟 母之兄弟曰表叔, 張橫渠爲程子之父之表弟, 而程子亦稱表叔. 母之兄弟之子曰內兄弟, 程允夫之父韓溪翁, 卽朱韋齋之內弟, 而亦稱朱子之內弟. 此皆可考. 允夫名洵.서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_表德 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]表德 “名以正體, 字以表德.” 此語出《顔氏家訓》, 後人遂以字爲表德. 張乖崖崖: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘厓’로 되어 있다. 《宋名臣言行錄》ㆍ와세다대본에 따라 바로잡는다. 《自贊》云: “乖則違俗, 崖崖: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘厓’로 되...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_西厓斥僧道 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]西厓斥僧道 《柳西厓行狀》云: “己巳, 以書狀赴京師. 將入班, 大學生數百人來聚觀, 公問: ‘本朝名儒, 以何人爲宗?’ 相顧良久曰: ‘王陽明、陳白沙爲宗.’ 公曰: ‘白沙見道未精, 陽明禪學之換面者, 不如薛文淸之一出於正也.’ 有新安人吳京者, 喜而前曰: ‘近來學術訛舛, 士...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_語默 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]語默 凡言議, 兩非近乎訕, 兩是近乎諛. 如不得是非之正, 與其諛也, 寧訕. 然居亂邦, 應接事物, 樞機不密, 禍之招也, 故默之爲貴也. 玉堂有鶴, 豹直諸員聚話, 或謂尾黑, 或謂翅黑, 不能決. 卽問老吏, 吏對曰: “彼固是, 此亦不非.” 問: “何居?” 對曰: “鶴飛, ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_誤呑鉛鐵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]誤呑鉛鐵誤呑鉛鐵: 와세다대본에는 이 단락이 ‘西厓斥僧道’ 뒤에 있다. 人有誤呑鉛丸, 醫云“急乘快馬, 馳突不休”, 果見丸從穢下. 蓋鉛丸在腸胃中, 磨札旁穿. 故久不下, 則人死也. 又有稚子誤呑線錘, 胡僧敎啖以餳糖半斤, 錘和餳下. 此類皆可識也.서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_諡議 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諡議 鄭漁仲論諡法: “惡諡莫如桀、紂, 其次桓、靈, 其次莫如幽、厲. 然桀、紂是名, 非諡也. 桓, 於經傳竝無惡義, 如齊之桓公、周之桓王, 元無累行, 安得桓爲惡名乎? 靈者, 神聖之異名. 周之東也, 王綱不振, 迨夫靈王, 周道始昌. 故《傳》曰: ‘惟有髭王, 甚神聖.’ 安得...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_貯人待用 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]貯人待用 古者, 用人必先試後擢, 故官不失人, 材不材判矣, 所以多成少敗. 楊大洪曰: “寧議而後用, 無用而後議; 寧貯人而待用, 無臨用而尋人.” 苟不於平時斟酌賢否以待患難, 如何能急時託任勘定無憂乎? 唐之法, 雖尙文詞, 猶綢繆難愼, 所試非一事, 所取非一路. 後世則一人任銓...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_貽息 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]貽息 人之所不可廢者有三: 不飮食, 則死; 便不下, 則死; 呼吸不通, 則死. 然作意忍之, 雖不可以全却, 亦能少減其分數. 故初飢, 腹枵若不可堪, 久久忍熟, 則還覺心平. 如是漸刪, 積久成習, 可以不死矣. 便液之將下, 亦初間, 裏急難堪, 稍稍忍之, 促可使遲, 遲可使久,...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_退溪南冥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]退溪南冥退溪南冥: 와세다대본에는 ‘退溪南溟’으로 되어 있다. 黃錦溪上退溪書, 論南冥義理未透, 退溪答曰: “此等人多是老、莊爲祟, 於吾學, 例不深邃, 何怪其未透也? 要當取其所長耳.” 開巖 金副學 宇宏得見其書, 大驚, 乃上退溪書曰: “南冥先生之於右道, 先生之...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_鄭仙姑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭仙姑 謝自然登仙事, 據唐人劉商《謝自然返舊居》詩. 余固已知其非眞仙事, 見《升庵集》, 韓公或爲其所瞞耳. 宋有鄭仙姑, 事其父病, 刲股療疾. 汲井, 忽雲湧於地, 乘空而去. 人有見紫雲接引而昇者, 州縣轉奏, 里爲立廟, 禱祈輒應, 遠近翕然趨之作會, 幾數千人. 後廉其事, 縣...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_鄭監司 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭監司 鄭監司 孝誠, 與夫人洪氏, 事母尹氏至孝, 著聞於世人, 謂尹氏一子而有二孝. 然其宰懷德縣時, 計大夫人糧米日一升, 蓋一升之外無所用也. 時申拙齋 湜爲方伯, 以事體不妥, 啓聞罷黜. 此後生之所當識.서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_金判前身 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]金判前身 近古有金姓宰相, 於其生日欲造朝, 日尙早, 坐而假寐. 夢到某地, 有一老嫗, 設祭饗, 睡于牀下, 仍登座, 醉飽而返. 旣覺, 歷歷可記, 餘醉未醒. 心怪之, 使人訪到其地審之, 則有閭家, 單居老嫗, 一子早夭, 故每以亡日設祭而哭之, 其亡日卽宰相之生辰也. 宰相携以至...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_金馹孫挽詩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]金馹孫挽詩 佔畢齋 金宗直特一文士. 擢第於世祖朝, 後官至六卿, 其《弔義帝文》分明寓意, 是甚道理? 其徒金馹孫載之史草, 而禍作, 廢王之政固昏暴, 而事旣彰露, 其有幸逭之道乎? 南袞之挽馹孫遷葬詩云: “執筆書所聞, 史家之常規. 只是腹中劒, 强覓毛底疵. 豈比元魏人, 列惡張...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_長者言 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]長者言 孔子曰: “躬自厚, 而薄責於人.” 此聖賢事業, 在己, 則有克己之勇; 在人, 則有包荒之仁也. 范忠宣則曰: “以責人之心責己, 以恕已之心恕人, 不患不到聖賢地位.” 此已經朱子勘破. 以責人之心責己, 則可矣, 若恕己旣昏, 而以此處人, 容其偸惰, 豈能到聖賢地位? 夫責...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_閨壼之戒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]閨壼之戒 東俗, 婦女常處閨壼, 出入乘轎, 此美風也. 或國有行幸若外使之至, 必奔走於道旁閭舍, 聚觀威儀. 昔有一宰相, 忘其名. 一日其女將隨衆往觀, 宰相曰: “且住聽吾吾: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘其’로 되어 있다. 言. 昔有胡僧, 於街上立木, 謂: ‘惟貞烈, 可拔....서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_閭閈呼稱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]閭閈呼稱 東俗, 無行第之稱, 閭閈微賤, 率以子弟、姊妹相呼. 如子名“甲”, 呼“甲父”、“甲母”; 弟名“乙”, 呼“乙兄”. 舍此, 無他可指名也. 據《靑箱雜記》: “嶺南風俗, 相呼以各人所生男女小名, 呼其父母. 男名‘首’, 呼作‘父首’、‘嬸首’; 女名‘睡’, 呼作‘父睡...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_關王廟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]關王廟 京都東、南門外, 皆有關王廟, 《柳西厓集》載其本末. 許筠承命, 撰《顯靈碑》云: “東征將士皆言: ‘平壤之捷、島山之戰、三路驅倭之役, 皆著其異.’ 天子以四千金付撫臣萬世德, 立祠於朝鮮. 旣成, 請額於朝, 奉聖旨, 以‘勅建顯靈昭德王 關公之廟’榜之.” 又云: “高皇...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_附上閻羅 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]附上閻羅 溫公之喪, 程子主其斂, 如封角狀, 東坡詆之曰: “此豈信物一角, 附上閻羅大王者耶?” 此語極褻, 故見於諸書者, 或云“鄙語戱之”, 或云“隩糟鄙俚”, 而不及於此. 此不但辱程氏, 其不爲溫公諸孤之所怒耶? 坡之失尤見.서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_雀鼠耗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雀鼠耗 漢 隱帝時, 王章聚斂刻急. 舊制, 田稅每斛更輸二升, 謂之“雀鼠耗”. 章始令更輸二斗, 謂之“省耗”, 百姓愁怨. 至周 太祖, 罷斗餘稱耗者, 世宗 顯德二年, 每斛給耗一斗. 蓋漕運不給斗耗, 綱吏多以虧欠抵死故也. 我國糶糴, 每添十之一, 謂之耗, 亦託雀鼠而云爾...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_雍正帝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雍正帝雍正帝: 와세다대본에는 ‘雍正’으로 되어 있다. 雍正帝之立也, 有曾靜者, 因呂留良論管仲之功曰“華夷之辨, 重於君臣之義”之說, 作謗書. 且告邊帥岳鍾琪, 勸之擧事. 事覺, 捕至京, 置之華屋, 便其衣食. 以其謗書所謂“圖父逼母, 淫淫: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_雜役米 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雜役米 國初, 《大典》只擧經費, 不及於祭享、進上及列邑私用. 故諸進貢之物, 節節增加, 弊不可勝言. 後定爲一結十二斗大同之法, 較經費之數, 三倍之矣. 已是過當, 而列邑私用, 又名目無算, 民以之凋殘. 近世有常定法, 守宰計量一歲之用, 國賦之外別收米, 名曰“雜役”. 大邑則...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_雪庵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雪庵 雪庵之書, 傳於我東, 爲堂額之體, 謂之“額體”, 人多不知雪庵爲何人. 《大明一統志》云: “大同府仙釋李溥光, 幼爲僧, 讀書工詩, 善書法, 一時宮城殿宇扁額, 皆出其手.” 此卽其人也. 初趙孟頫見其寫酒坊字, 甚賞之, 遂拔擢之. 顧元慶《詩話》云: “元釋溥光, 字玄暉,...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_靖節乞食詩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]靖節乞食詩靖節乞食詩: 와세다대본에는 ‘靖節乞食’으로 되어 있다. 陶靖節《乞食詩》: “感子漂母恩, 愧我非韓才. 銜戢知何謝, 冥報以相貽.” 東坡云: “飢寒常在身前, 功名常在身後, 二者不相待, 此士之所以窮也.” 嗚呼, 士之貧賤, 豈不可傷? 當鼓腹求乞之際, 簞食豆...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_靜庵聽松 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]靜庵聽松 退溪《答奇明彦書》云: “靜庵非不知爲難, 知難而誤有所恃, 亦非獨誤恃之故, 良由求退無路而致之. ‘長使英雄淚滿襟’, 不獨死諸葛一人也. 是乃諸賢臨危不戒、直前太銳之故.” 又《答朴和叔書》曰: “博者一手誤着, 全局致敗. 近世士林之禍, 率因虛着而作. 己卯領袖人, 學道...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_飢寒刃傷 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]飢寒刃傷 久飢而猝飽, 則必死, 如杜子美之類, 是也. 此如凍甚而猝煖, 則不救, 必須以漸不驟, 方可以萬全. 余曾聞於漂海入倭者, 不食十餘日矣, 倭人先以糜粥少啖之, 使之臥, 微叩手脚, 如誘眠小兒狀, 意其欲着睡也. 卽闔眼食頃, 倭便警覺之, 又啖少許如前. 稍進稠粥, 以至于...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_馬通薪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]馬通薪 國家昇平, 屈指四五十年間, 奢儉判別. 余幼少時, 每見人家, 團築馬通, 焫之房堗, 取其微溫. 聞長老言云: “前此, 人多寢廳堂, 惟老病者居室屋矣.” 今則四山濯洗, 而京師炊桂, 雖僕隷之賤, 無不就煖屋, 亦不見有焫通爲薪者, 山木寧不竭乎? 黃山谷云: “張仲謀爲我作...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_鮮于浹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鮮于浹 鮮于浹先生者, 箕子之後, 崇仁殿監寔之子也. 始居泰川, 後移平壤. 年十二讀書于箕子殿齋室, 夢箕子贈詩, 俾遺方伯, 有“尺墳殘城外, 孤祠對寒牖”之句. 李月沙見而驚歎, 以爲神語. 旣冠, 講學于鄕先生金台佐, 一日讀“登泰山小天下”章, 忽若契悟, 遂徒步遊於嶺表, 到陶...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門3_鷄兎算 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鷄兎算 錢希白《新書》, 引《國史譜》載“鷄兎算”一條, 謂之不明. 此術曾於《算學啓蒙》見之, 亦不釋其所以然. 蓋鷄與兎合一百頭, 鷄各二足, 兎各四足, 其共足二百七十二, 問鷄兎各幾頭. 先下算百頭, 以四足相乘爲四百, 則兎得其足, 鷄亦四足, 是鷄各剩二足也. 以四百與共足二百七...서명星湖先生僿說卷之九 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_三部脈 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]三部脈 脈有三部之別, 其理終不可喩, 古人亦未及論此. 夫脈之往來, 只有一路, 何故三寸之間, 前後不同? 余略已加功, 然終不得也. 近時有姓劉者: “按婦人脈, 易其左古,” 又云: “腎與命門, 男女不同也.” 又任姓者云: “不獨易其左右, 前後亦可易也.” 有崔姓者, 三部之下...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_中表婚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]中表婚 中表婚姻, 恐非先王之制. 自殷以前, 五世以後, 相與婚姻, 周人立宗, 故百世而婚姻不通, 有始祖廟故也. 異姓雖曰非血屬, 人之體膚, 非母血之所成乎? 爲外祖父母服小功, 異姓兄弟, 卽同服小功者也, 何可與昏哉? 竊疑, 周末閨門穢亂, 因以成俗, 而不復禁也. 然《左》、...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_乘馬耕牛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]乘馬耕牛 《易》曰“服牛乘馬”, “服”是駕車, 則“乘”非騎乘乎? 說者以《左傳》爲證, 而余則據“陟彼高岡, 我馬玄黃”. 彼岡巒崔嵬, 非車之所升陟, 則已有騎乘矣. 人或致遠, 騎而疾行, 非難曉者, 豈有但用於車服, 而以待後世之理哉? 牛之耕, 雖曰始於趙過, 而冉耕字伯牛, 司...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_人法相維 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]人法相維 許衡疏云: “致治之要, 在用人、立法二者者: 규장각본에는 ‘字’로 되어 있다. 而已. 近而譬之, 髮之在首, 不以手理, 而以櫛; 食之在器, 不以手取, 而以匕. 手雖不能, 而用櫛與匕, 手之爲也. 上之用人, 何以異此? 治人者法也, 守法者人也, 人法相維, 上安下...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_仁義敵富貴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仁義敵富貴 曾子曰: “彼以其富, 我以吾仁; 彼以其貴, 我以吾義, 吾何畏彼哉?” 可知仁義之敵富貴也. 富貴、仁義, 亦有等殺. 侯、王置不論, 自九命上公, 至臺隷之賤, 凡幾等? 自萬金之産, 至窮丐之貧, 凡幾等? 自聖賢, 至愚劣, 凡有幾等? 曾子至貧至賤者, 而可敵晉、楚之...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_侈 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]侈 漢文時, 賈誼有《政事疏》云: “今民賣僮僕者, 爲之繡衣、絲履. 天子后服, 而庶人得, 以衣婢妾. 黼繡, 是天子之服, 富人大賈嘉會召客者, 以被墻.” 是時漢興纔數十年, 夫夫: 규장각본에는 ‘矣’로 되어 있다. 秦之虐毒, 劉、項戰爭之餘, 文帝加之以儉約, 而民風侈泰...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_俗節 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]俗節 俗節, 以正月吉、三月三、五月五、七月七、九月九爲重, 皆六律之月. 不但九九, 餘五者皆重陽, 而九爲陽數之極, 故特稱也. 正月十五爲上元, 七月十五爲中元, 以月滿得名, 而春、秋之始也. 六月十五爲流頭, 麗時禳災之俗; 八月十五爲秋夕, 起於首露王陵墓之祭. 歲起於冬至, 年...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門4_偵探 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]偵探 《兵法》云: “知己知彼, 百戰百勝.” 知已旣難, 況知彼乎? 尋常臨民, 隱詐伏奸, 非譏察, 何以盡得? 古之六官, 爽鳩爲刑官, 爽鳩者, 鷹也. 鷹眼遠睇, 草樹蒙密之際, 雉兎動靜, 無不明燭也. 然其掩覆藏身, 不見形迹者, 須賴獫歇歇: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘{犭...서명星湖先生僿說卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
