근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,545,556건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門11_資格銓衡 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]資格銓衡 法未有無弊, 弊而棄之, 因噎廢食者也. 法與弊, 兩相較勘, 弊重而法輕, 更之可也; 法重而弊輕, 潤色之可也. 用人之道, 主在資格, 則才德屈, 主在銓衡, 則淹滯爲患. 銓衡在人, 淹滯在法, 人法相乘, 本末有序, 可以永久也. 弊生於主者之匪人, 資格之弊, 賢愚無別...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_賈誼聖人之徒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賈誼聖人之徒 賈誼, 聖人之徒也. 以改正朔、易服色、殊徽號、異器械, 說文帝, 帝不能從. 此孔子語顔淵者, 卽爲邦之必可行而無疑. 賈之意, 先正大體, 先王之政, 次第可擧也. 《孟子》曰: “五百年必有王者興, 以其數則過矣, 以其時考之, 則可也.” 孔子之時, 周已五百年, 至孟...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_趙遴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]趙遴 隱隱堂 趙遴, 字仲謙, 端居力學, 所著《讀書講義》、《褦襶錄》藏於家. 嘗以薦剡仕典郡邑, 有犯罪者, 必先敎誨, 而後囚, 曰: “吾以口舌代鈇鉞也.”서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_軍中饋禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]軍中饋禮 仁義、政刑, 雖干戈中, 不可偏廢. 政刑得其力, 仁義得其心, 勇力不如心力. 故古有獨驅千人者, 千人之力, 豈不及一人哉? 彼千心而此一心, 牧野之師, 所以全勝也. 政刑者, 不過貪賞而畏死也. 賞不過厚其身, 刑至於死. 死則無身, 非賞所可動. 矢刃之間, 得其生, 幸...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_軍政書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]軍政書 軍政之書, 古有百八十二家, 後漸刪取. 至宋 元豐中, 以《孫子》、《吳子》、《司馬法》、《李衛公問對》、《尉繚子》、《三略》、《六鞱》, 頒之武學, 令習之, 號“七書”. 今行《武經七書》, 是也. 其間, 容有後人假托, 要多切近, 而流傳不泯. 若果果: 규장각본에는 ‘...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_近民 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]近民 君, 至尊也; 民, 至卑也. 兩皆賴食而生, 食出於民, 貢爲君食. 以其有餘分, 獻之上, 則謂之“貢”; 吾且飢餒, 而上反强取, 謂之“奪”. 奪非民之所願也. 以億兆所生之物, 取養一人, 果何不足, 而必事劫奪而食之? 此人主未必皆本心. 其在至尊至卑之際, 苟不密察而深求...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_鄂千秋卓茂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄂千秋卓茂 漢高創業, 大封功臣, 先賞魏無知, 封鄂千秋, 此爲進賢之權輿. 光武中興, 封二十八將, 又添四人, 爲三十二人, 褒德侯 卓茂與焉, 此爲守成之權輿. 治國, 卒歸於安民.서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_鄭忠信 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭忠信 錦南君 鄭忠信, 卽光州通印. 通印者, 知印賤吏之俗稱. 爲白沙 李相國所知, 發身入仕, 甲子之變, 賴以成功策勳, 至副元帥. 蓋西厓知李舜臣於微官罪廢之中, 白沙知鄭忠信於下邑賤役之中, 後此更無其倫也. 癸亥改玉, 諸議皆謂: “非玉城 張晩, 不可.” 其女壻崔相 ...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_鄭雷卿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭雷卿 鄭弼善 雷卿, 字震伯, 故相順朋之玄孫. 順朋有不可諱之惡, 故爲臺官時, 上章, 自劾請黜, 不許. 丁丑講和, 世子爲質, 從官多規避, 公獨請行. 時鄭明壽、金突者, 本國之賤隷, 建州之役, 被虜, 以其解方言, 故常爲譯舌, 得寵用, 侮謾凌辱於我, 無所不至, 人皆切...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_金德諴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]金德諴 金判事 德諴, 字景和, 號醒翁. 立節於廢母之議, 謫海南, 俄而北遷明川, 又移穩城. 戊午又移嶺南, 作詩云: “南遷北謫又南遷, 四歲三呼漢水船. 津吏不知因舊罪, 謂言隨處作新愆.” 癸亥改玉, 擢用, 至顯官, 諡忠貞.서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_陶山祠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陶山祠 余昔訪陶山祠, 過溫溪, 溫溪祠在焉, 此先生先考進士、從父承旨、兄大憲, 俎豆所也, 其義如國之啓聖廟云. 復由小麓, 先過愛日堂, 乃李聾巖 賢輔所居, 湓江祠在焉. 旋馬左趨, 始抵陶山, 距溪上五里許. 溪上者, 先生本第, 是謂退溪也. 直東上流隔一岡, 不與通望, 山水...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_雉堞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]雉堞 壬辰之難, 副元帥申恪爲金命元之副. 漢江之潰, 恪捨命元, 而從李陽元于楊州. 與南兵使李渾合兵戰勝, 斬六十餘級. 自倭入, 始有此捷, 人皆踊躍. 金命元時在臨津, 啓其擅自捨去, 兪泓請誅. 宣傳官已發, 而捷報至, 使人追止, 不及, 人皆悲之云. 漢江失守, 大將無謀. 雖...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_韓公泣血 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]韓公泣血 韓魏公疏云: “時事, 可謂晝夜泣血, 非直慟哭、太息也.” 賈傅與韓公, 大指指: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘抵’로 되어 있다. 皆指戎狄言也. 其言曰: “契丹宅大漠, 跨遼東, 據全燕, 百餘年, 與中原抗衡. 至於典章、文物、飮食、服玩, 盡習漢風, 自以爲元魏不若也,...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_食少 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]食少 余, 貧者也. 貧, 無財之稱, 財, 出於勤力, 勤力, 非小少習業不能, 余安得不貧? 惟在節省. 凡有作爲, 十分思量, 不可少者外, 都不爲也. 有一分輕小無妨之意, 不可. 雖草芥微物, 其有用者, 皆財也, 何物非可惜? 今有一物, 不待用而棄之, 便是暴殄, 仁人恥之也....서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_騎兵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]騎兵 兵法: “以我所長, 攻彼所短.” 我國, 馬産細小, 何以敢敵駿足? 聞, 善馬皆從西國大宛, 極東之地, 其小宜矣. 故中國稱高麗果下馬, 間有稍大者, 皆外邦之遺種也. 然則行師, 不如用步兵之爲得. 夫雲奔飆馳, 鈔後掠前, 馬之長也; 强弩利刃, 什什伍伍, 聯縫薄戰, 步之...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_驅猛獸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]驅猛獸 周公爲中國驅猛獸, 猛獸豈與生民同育寰區者歟? 必驅之, 而後民得安土而居. 近世, 其驅除之法, 亦太疏漏, 一歲之中, 男婦非命者, 不可勝數, 馬牛犬豕之屬, 勿論也. 此獨非保民之一術耶? 國人視作尋常, 不爲警惕. 被死者, 不過無告殘氓, 而貴富勢力, 亦皆都城無畏之人,...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_不忘貧賤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不忘貧賤 有財謂之富, 有爵謂之貴. 人生墮地, 官未有一級, 地未有一畝, 貧賤而已, 自天子至於庶人, 一也. 禮者, 不忘其本. 故身益貴, 而心益卑; 家益厚, 而志益虛, 殆庶幾乎. 古諺云: “卑, 不學, 恭; 貧, 不學, 儉.” 非人性分爾, 殊勢使然也. 貴富而恭儉者, ...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_世卿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]世卿 大夫之於家, 猶君之於國, 其襲爵奉祀, 皆宜付於賢者. 然爭奪日增, 家、國以之傾圮, 故聖人定爲立嫡之法, 然後亂庶遄已也. 春秋世卿, 聖經所譏, 尹氏爲周階亂, 三家、六卿, 晉、魯以亡. 蓋世執政柄, 權位日盛, 非國受害害: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘割’로 되어 있다....서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_中江開市 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]中江開市 義州、三江之間, 彼此民俱不得耕作, 自宣廟末年, 鴨綠江邊, 烟火相接. 雖村閭氓俗, 昵比則易釁, 況大小邦疆域之逼近耶? 加之豆滿以外, 兩民雜居, 鍾離、卑梁戈戟日鬨, 到今, 兩界虛曠, 人得以安寢, 古未始有也. 中江開市, 壬辰之後, 飢荒日甚, 柳西厓建白設之. 以...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_五不均 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]五不均 《詩》云: “秉國之均, 四方是維, 天子是毗, 俾民不迷.” 爲民父母, 子育衆庶, 豈容輕重遠近之別? 故役民, 宜均. 苟使一勞一逸, 雖慈父之於諸子, 不禁其或怨, 況國之衆民哉? 要其均, 先要名目不繁. 名同, 則役均, 役均, 而後無怨也. 今之軍卒, 名色極夥. 至於...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_京輦山林 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]京輦山林 李白沙 恒福常言: “牛馬之子, 宜下鄕; 人之子, 宜上京.” 牛馬肥壯爲主, 宜歸蒭豆之地; 人則行與事爲主, 故宜歸禮儀之地. 苟生老於遐陬窮閭, 雖有拔出之材, 置諸廟朝之上, 則駭然. 故曰: “人不三世仕宦, 不識穿衣喫飯.” 其言亦似有理. 余謂, 旣生世爲人, 當...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_今人賤才 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]今人賤才 古者, 位以才充, 事以道濟. 故民被其澤, 國受其福. 自私邪之心長, 而閥閱之風成. 人主之心或一偏繫, 群下效之, 凡有祿位, 必曰宗黨也, 姻㜕也. 苟其人也, 則亦何所不可? 旣曰私之, 與公背馳, 闒茸陋劣, 無所不至. 一人秉政, 百口布列, 不但自視恬然, 世亦把作...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_仙佛同歸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]仙佛同歸 吾友某嘗遊深山, 時落葉滿地, 有僧去袴衣, 沒在葉中, 不食不眠. 問去袴衣, 曰: “欲念斷行路.” 問不眠, 曰: “其師敎云: ‘日出時, 念在日. 念隨日轉. 至日沒, 又念在地下, 隨日還出. 如是日日, 遂得無眠.’” 此與《參同契》日日用功於兩卦、十二爻者同意. 大...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_侈俗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]侈俗 古者, 侈生於欲, 後世, 侈生於俗, 而欲生於侈. 《書》云: “惟天生民有欲.” 欲者, 指耳目鼻口四體之欲, 此不可以屛絶. 故不得不賴財而爲生, 因循之境, 或不免過分而涉乎侈也. 今也則不然. 其車馬、衣服、宮室、飮食, 莫不以不及人爲深恥, 虛己務外, 汲汲惟恐不足. 只如...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_八邈調 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]八邈調 俗諺: “以言議高抗太過者, 爲邈邈調; 以挾邪淫放者, 爲八八調.” 此出於時樂之名. 時樂取淸黃鍾一宮爲調, 稱八調. 幷淸大呂、淸大簇爲宮, 稱邈調. 淸者, 半聲也. 半聲不成爲均, 而以此爲宮, 則其餘皆用淸聲, 高急可知. 此蓋“師曠淸角、淸徵、淸商”之類, 而《文選》以...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_公私賤 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]公私賤 國俗, 內奴、寺奴、驛奴、校奴之類, 謂之“公賤”, 士庶之奴, 謂之“私賤”. 私賤之役, 不啻重於公賤, 然私賤必充軍額, 謂之“束伍”, 公賤則勿論, 域中可哀莫私賤若也. 故冒投公賤者多, 而束伍亦縮額矣. 驛奴之役最輕, 故其數漸夥, 其貢錢不過察訪之私橐, 而取之無禁, ...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_兵備 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]兵備 兵, 可百年不用, 不可一日忘備. 兵者, 將有以備寇, 寇必積慮而來虐, 我乃忽瞠焉應之. 城不完, 糧不蓄, 刃不利, 革不堅, 使蓬心之將帥瞇瞇: 규장각본ㆍ와세다대본에는 ‘眯’로 되어 있다. 眼之卒, 其有幸耶? 譬之, 人能嚼剛, 鍮鐵爲之泐碎, 而沙礫和在濡飯之中, 或...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_凌辱縣令 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]凌辱縣令 自張湛致敬於府門之後, 人莫不盡禮於父母之邦. 《詩》曰: “惟桑與梓, 必恭敬止.” 況於人乎, 況於守宰乎? 守宰者, 民人社稷受託於君. 古之侯國, 手握百里之命, 爲之父母者也. 雖因後世數遞, 庸敬不在, 民之所以仰之者, 重矣. 我成宗五年, 昌平縣民姜九淵凌辱縣令全順...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_出婦 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]出婦 王蠋云: “忠臣不事二君, 烈女不更二夫.” 遂據以爲臣、妾之斷案. 然古之事君者, 言不用, 行不合, 則納履而去, 或君臣義絶, 則未有不事他主之義, 觀聖賢所處, 可知. 女之事夫, 恐亦同例. 所謂“一與之齊, 終身不改”者, 據恩之未絶而言. 夫或早沒, 妻當視同生存, 何可...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_利害仁富 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]利害仁富 “孔子罕言利.” 先儒謂: “苟利於己, 必害於人.” 夫耕稼而食, 蠶績而衣, 在我爲利, 而害不及人, 謂之“必害”, 則疑若過矣. 若果妨奪於人者, 聖人必不言, 不但“罕”而已. 孟子引陽虎之語, 曰: “爲仁不富, 爲富不仁.” 墾土力作, 財貨有積; 優學顯仕, 厚祿至...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_同寮服 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]同寮服 同父母曰“兄弟”, 則有齊衰, 同師曰“友”, 則有制麻, 同君曰“僚”, 獨無服乎? 然一君而百臣, 無皆服之理. 其同司而同道者, 其義不可忽也. 《孔叢子》曰: “昔虢叔、閎夭、太顚、散宜生、南宮适五臣, 同寮比德, 贊文、武. 虢叔死, 爲爲: 와세다대본에는 ‘爲’ 뒤에 ...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_君之祭肉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]君之祭肉 壬辰, 上在龍灣, 祭貴嬪祭貴嬪: 국중본(가)에는 ‘貴嬪祭’로 되어 있다. 규장각본ㆍ동양문고본에 따라 바로잡는다. , 以膳饗諸宰, 鄭相 澈厲聲曰: “澈雖駑, 豈食宮嬪退膳?” 自是士大夫執爲談柄, 上或祭于私廟, 頒其餘膳, 人皆以不食爲高尙, 此擇擇: 와세다대본...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_君逸臣勞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]君逸臣勞 君逸而臣勞, 命出於君, 事付於臣. 命屬心, 事屬身, 其實人君心勞, 而身不勞也. 心不勞, 則廢; 身不勞, 則不勝百揆之務, 其可一軀而兼之哉? 比若北辰居所, 衆星運行不息, 而品物咸章也. 然人主若全不警責, 終亦弛廢矣. 如今世百司直宿及祀饗、誓戒, 每內豎摘發亦勞矣...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_周公下士 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]周公下士 賢王忘勢, 賢士樂道. 孟獻子之與五人者友也, 無獻子之家者也. 山澤高尙, 本欲有爲於當世, 苟致敬盡禮, 豈無可致之方? 周公之“致白屋”, 非謂使天下之士先來干謁, 周公屈己下之, 有以來之也. 據《荀子》, 周公曰: “吾執贄而見者十人, 還贄而見者三十人, 貌執之士百有餘...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_喪祭用仂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]喪祭用仂 《王制》: “祭用數之仂, 喪用三年之仂.” “仂”者, 十分居一也. 庶人薦而不祭, 則此指下士以上也. 下士之祿, 與民食同, 足以代耕也. 古者, 一夫之田百畝, 官稅什一, 民食其九. 按, 《食貨志》: “一夫五口, 治田百畝, 歲收畝一石半, 爲粟百五十石. 除什一之稅...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_四柱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四柱 徐四佳云: “以年月日時類之, 命之四柱, 極於五十一萬八千四百, 而無復加矣.” 甲子極於六十, 六十而三因之, 疑若不止此數. 月係於歲, 時係於日, 甲、己之歲, 月必甲子, 時亦如之, 餘皆如例故也. 以五十一萬八千四百之命, 推之於無量數之人, 其可準例而皆合乎? 然《易》道...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_均田 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]均田 王政不歸於經界, 皆苟而已矣. 貧富不均, 强弱殊勢, 如何能平治國家? 不能奪此與彼者, 徒以各自占據, 視作己有, 耳目旣習. 故一欲變動, 嘩然以駭, 殊不知王者定天下. 凡天下之田, 莫非其土. 黎庶之各名其田, 不過就王土中一時强占, 原非本主. 比如父有什器, 諸子分占或多...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_墓銘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]墓銘 唐世, 多銘墓者, 莫如韓退之, 蓋以文章必傳, 故人惟要其垂後, 不計滿望. 有曰: “高其上, 而坎其中, 以爲公宮, 柰何乎公?” 有曰: “弘農, 諱懷仁; 沂, 諱璬; 襄陽, 諱某, 今年實元和六年.” 有曰: “不贏其躬, 以尙其後人.” 有曰: “是惟子厚之室, 旣固旣...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_墳莎 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]墳莎 墳墓樹莎, 古無可考. 防墓, 旋封旋崩, 恐是無樹也. 無樹必崩, 又何以爲識乎? 《春秋》定公元年三月: “晉人執宋 仲幾于京師.” 《公羊傳》云: “仲幾之罪何? 不衰城也.” “衰”, 蓑也, 以草衣城也. 是時, 晉 魏舒合諸侯之大夫于狄泉, 將以城成周, 宋 仲幾不受功也....서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_婦女爲尼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦女爲尼 高麗之末, 立法: “凡僧徒留宿人家者, 以犯奸論. 貴賤婦女, 雖父母喪, 無得詣寺, 違者, 以失節論. 其爲尼者, 以失行論. 敢祝婦人髮者, 加以重罪.” 此意甚好. 今委巷婦女, 或早寡, 或失行, 冒出爲尼, 鄙褻對食, 以逞婬醜. 又託醮禳, 與僧徒往還, 多致穢言....서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_婦棄夫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]婦棄夫 《朱子語類》云: “建陽有婦人, 夫無以贍, 父母欲取以歸. 事到官府, 斷聽離. 致致: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘改’로 되어 있다. 《朱子語類》에 따라 바로잡는다. 道深以爲不然, 謂: ‘夫婦之義, 豈可貧而相棄? 官司又豈可遂從其請?’ 朱子曰: ‘這般...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_家理移官 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]家理移官 子曰: “妻子、臣妾, 猶百姓徒役也.” 刑家之道, 大非草草, 有尊卑焉, 有大小焉, 有親疏焉. 喜怒賞罰利害繫焉, 故莫不伺其動靜, 察其意旨, 以爲舒慘. 雖有偏僻過尤, 亦承順以悅之, 怨怒而不言, 家主有未之覺也. 意度不如察色, 察色不如聞言. 言至旣難, 擇言益不易...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_富者衆怨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]富者衆怨 疏廣之言曰: “富者, 衆之怨也.” 吾阜吾財, 疑若無害. 然人無而我有, 忮之者至矣; 人失而我得, 怒之者至矣; 人仰而我嗇, 慊之者至矣. 然而獨享, 則怨之囮也. 怨極, 則謗生; 謗生, 則禍兆; 禍兆, 則身亡, 有不自覺者也. 有財, 則有權, 故面悅而心嫉嫉: 규...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_寒暄堂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]寒暄堂 “或問曰: ‘子奚不爲政?’ 子曰: ‘《書》云: ｢惟孝, 友于兄弟, 施於有政.｣ 是亦爲政. 奚其爲爲政?’” 《孝經》云: “閨門之內, 具禮矣乎. 嚴父嚴兄、妻子臣妾, 猶百姓徒役也. 治、平, 本自修、齊始, 禮備於門庭, 擧措于天下, 其理卽然. 但有大小之別耳.” 然...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_對生思食 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]對生思食 尙領相 震曰: “禽獸, 豈忍對生而思食乎?” 此語宜警省. 雖鷄狗微命, 人見之, 或評肉味美惡、烹炙得失, 便覺皺眉. 凡力所及者, 皆思殺喫, 所謂“弱之肉, 强之呑”, 禽獸之道也.서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_尙閥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]尙閥 尙文者昌, 尙武者强, 尙閥者亡, 其理宜然. 文而尙閥已悖, 武尙閥何義? 武尙閥已悖, 科尙閥何義? 放榜之後, 擇用紈綺家, 未晩. 密窺封彌, 專以門族爲次第, 古今之所未聞, 惟我國進士科有之. 此必此必: 와세다대본에는 ‘初’로 되어 있다. 非國初定式, 中間縱情行私之...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_巫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]巫 《國語》: “民之精爽, 不携貳者, 則明神降之, 在男曰覡, 在女曰巫.” 今世, 女巫遍於國中, 其所降之鬼, 邪魔之類. 氓俗作樂祈祝, 謂之“神事”, 法不能禁. 非不能禁, 有以勸之也. 凡巫女皆有賦, 官利其物, 巫財所出何從? 從祈祝也. 如是而禁之難矣, 《周禮》立巫官,...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_廉吏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]廉吏 今世有廉吏之選, 率皆位高、物故之人, 小吏、卑官, 雖有氷蘗之操者, 不得與焉, 將何以勸俗? 凡親民者, 小吏也, 利害切於目前, 不思染指, 使之必待其位高物故之後, 冀得無益之虛名, 人未有受欺者也. 世之位高者, 雖號“淸寒”, 其居處、服飾、飮食、使令, 皆足以安逸. 至於...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_忌日待賓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]忌日待賓 “孔子, 羔裘、玄冠不以弔.” 聖人哀有喪, 主人方在慟疚, 客不宜吉服也. “子食於有喪之側, 未嘗飽.” 其不酒肉, 可知. 伊川之葬父, 客欲酒, 周恭叔以告, 先生曰: “勿陷人於惡.” 此以禮處人也. 退溪, 忌日待客以素饌, 不用肉. 蓋亦伊川之意, 而以喪餘處之也. ...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_怨天尤人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]怨天尤人 命者, 我之所受而有者也. 我樂人憂, 我非替人之樂而爲樂, 人樂我憂, 亦豈人替我之樂者哉? 然人貴而我賤, 人富而我貧, 人逸而我勞, 此出於人者也; 人壽而我夭, 人强而我弱, 人智而我愚, 此出於天者也. 常人之情, 愁苦困極, 竊竊然尤人而怨天, 殊不知命非替當者也. 天...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_恭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]恭 美哉, 恭之爲道! 誠心爲恭, 則敬自生; 敬而不休, 德必成. 故觀人必在恭, 持己必先恭. 君子之德, 非學不備, 君子之學, 非師不明, 明師强輔, 非恭不告, 得之於己, 非恭不持, 子職臣分, 恭行不怠, 如斯而止矣. 《詩》云: “荏染柔木, 言緡之絲, 溫溫恭人, 惟德之基...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_慈父戒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]慈父戒 傳曰: “人莫知其子之惡.” 此不獨溺愛而不明. 骨肉之間, 人所難言, 故謹言者諱之, 善諛者媚媚: 와세다대본에는 ‘美’로 되어 있다. 之, 苟非知言察影之明智, 有不得其實者也. 堯之子不肖, 慢遊傲虐, 晝夜頟頟, 罔水行舟, 朋淫于家, 可謂“敗亂”矣. 然帝咨登庸, ...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_戚里之禍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]戚里之禍 《書》曰: “牝鷄無晨, 牝鷄之晨, 惟家之索.” 顔之推衍之曰: “國不可使預政, 家不可使幹蠱, 雖有聰明才智、識達古今, 但使輔佐君子而已, 必無牝鷄晨鳴之禍.” 此斷案也. 戚里之禍, 自是同一牝晨之凶, 不可分異之也. 我聖朝規模周愼, 其初閔、沈二家, 俱罹凶禍, 蓋慮...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_才難 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]才難 昔舜有臣五人, 武王有亂臣十人, 而孔子曰: “唐、虞之際, 於斯爲盛, 有婦人焉, 九人而已.” 聖人每擧古而傷今, 彼唐、虞及周, 猶尙如此, 況後世乎? 自是功利之說勝, 其藉手當時者, 莫非以智力持世, 苟焉而已. 聖人蓋求之未見, 而發此歎也. 惟顔氏問爲邦, 而便告以治天下...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_拯捄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]拯捄 赤子塗炭, 慈父慈母急於拯捄, 無所不至. 雖阽焚溺, 猶且百道思量, 庶幾其或生, 必不曰事無柰何, 而安坐待死也. 如人將必往某地, 有車乘車往, 無車騎馬往, 無馬徒步走, 足躄匍匐行, 期於一到, 豈有終不達之理? 今之時, 民生方困, 不啻入井, 謀猷廟朝者, 諉諸無術, 瞑...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_持敬在恭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]持敬在恭 人道莫尙乎德. 德由敬成, 然敬何嘗有形象? 持敬又在乎恭. 朱子《敬齋箴》所以首言“正衣冠, 尊瞻視, 足容重, 手容恭”也. 恭而不敬者, 固有矣. 斯須不恭, 怠慢入之矣. 故曰: “未有外嵇、阮, 而內程、朱也.” 近世, 國俗有二種: 一則專意收檢, 動止可觀, 毁之者曰...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_接輿桑扈 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]接輿桑扈 楚狂接輿、子桑伯子之徒, 見於《論語》, 要皆賢而避世過中者. 《九章章: 국중본(가)ㆍ규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘辨’으로 되어 있다. 《楚辭》에 따라 바로잡는다. 》云: “接輿髡首, 桑扈臝行.” “接輿髡首”, 僅見於此, “桑扈臝行”, 卽《家語》所稱“不衣冠”者,...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_推車子 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]推車子 韓魏公言: “與范希文、富彦國, 上前爭事, 議論各別. 下殿, 各不失和氣, 如未嘗爭也. 正如推車子, 其心主於車可行而已, 不爲己也.” 此善喩也. 其言亦有所本, 《大戴禮》云: “人之相與, 比如舟車然, 相濟達也, 己先則援之, 彼先則推之. 是故人非人不濟, 馬非馬不走...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_文武竝用 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]文武竝用 治, 則進文吏; 急, 則用介胄, 古今之通患也. 聖王之道, 安而不忘危, 存而不忘亡. 平時, 以毛錐麾鐵劍, 亂後, 引怨讟託宗社, 可乎乎: 규장각본에는 ‘矣’로 되어 있다. ? 且常人之情, 其處己必視人之待之也. 俗旣賤待, 故其自視亦猥瑣, 而貪鄙悖戾不憚爲之, ...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_方術 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]方術 陰陽、方術, 自古有之, 醫藥、卜筮, 聖人遺意也. 其餘相術, 肇自成周, 支干推命, 出於李虛中, 葬埋求福, 亦盛於李唐. 《孟子》曰: “天時不如地利.” 《註》以孤虛、旺相釋之, 理或有是, 則人命四柱, 亦其類也. “鬼福及人”之說, 堪輿家謂“本於西京”, 無以驗其必然,...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_星湖先生僿說卷之七 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之七서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_智料隱匿 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]智料隱匿 周諺云: “察見淵魚者, 不祥; 智料隱匿者, 有殃.” 蓋天地至大至廣, 有邪氣怪物, 間於其間, 如如: 와세다대본에는 없다. 天地卵育之而不禦也. 在人亦有如此者, 不能皆善, 時有凶奸不良者出, 雖聖人不能化而入道. 如此者, 畏威寡罪, 足矣, 所謂“革面”, 是也. ...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_書牘勝面論 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]書牘勝面論書牘勝面論: 와세다대본에는 ‘書牘勝面諭’로 되어 있다. 凡爲學, 貴乎工夫接續. 一或間斷, 精神漏泄, 誠意消散, 如何能透看底蘊? 朋友麗澤, 宜莫如盍簪講訂. 然退溪則曰: “滿腹疑難, 必有相見質問之心, 及其見之, 不能形於言, 至三五日, 心與口不相應.” ...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_本政書 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]本政書 林勳云: “一夫占田五十畝以上爲良農, 不滿五十畝爲次農, 無田爲隷農. 一夫五十畝爲正田, 而其餘爲羨田. 羨田之家, 無得買田, 惟許賣田. 次農、隷農, 皆得買羨田, 以足一夫之數, 而其未能買田者, 皆使之分耕良農之羨田, 各如其夫之數, 而歲入其租於良農, 如其俗之故. 其...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_柟樹歎 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]柟樹歎 杜子美作《柟樹歎》, 其緊要只在“幹排雷雨猶力爭, 根斷泉源豈天意”二句. 此謂, 唐運旣衰, 如樹之根斷, 諸將雖用力排患, 終亦莫之柰何. 其在時平, 枝繁葉茂, 有不足恃, 惟識微者先覺也. 此有所本. 《詩ㆍ蕩》八章云: “顚沛之揭, 枝葉未有害, 本實先撥.” 子美乃演爲一...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_樂律 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]樂律 樂學, 最難曉. 一調七聲, 專禁陵犯, 有減而無增. 然至於以律和聲, 顚倒錯互, 安在乎不陵、不犯? 至不得已, 則又用半聲. 如黃鍾之數八十一, 則用四十有奇, 是也. 用四十有奇, 强名之曰黃鍾, 可乎? 此外, 不可踰者不一, 別有著, 不贅. 吾友李來慶多藝, 善彈琴, 宰...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_權奸自全 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]權奸自全 蘇東坡曰: “言之於無事之世者, 易易: 《東坡全集》에는 ‘足’으로 되어 있다. 以有所改爲, 而常患乎不信; 言之於有事之世者, 易以見信, 而常患于不及改爲. 此忠臣、志士所以深悲, 而亂亡之相尋也而亂……尋也: 《東坡全集》에는 7자가 “天下之所以亂亡相尋, 而世主之所...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_欲 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]欲 凡有血氣心思者, 莫不有欲. 其生與飮食、陰陽之欲, 人與禽獸同有, 苟可以避死趨生, 則飮食、陰陽可廢, 是生之欲尤甚也. 五性之欲, 聲、色、臭、味及安逸, 是也. 此由由: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘有’로 되어 있다. 侈心而益熾, 故禽獸微, 而人爲甚也. 富貴之欲, 惟人有...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_武備爲急 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]武備爲急 聖人以誨盜比諸誨淫. 今有妖冶, 當街靘粧濃態, 自非貞孤之士, 鮮不心挑; 家有貨寶, 守護不備, 使衆目齊覩, 則惟正士爲能不睨矣. 盜有大小, 小者偸之, 大者劫之, 劫之不可, 殘而殺之. 旣偸始備, 則亡羊而補牢也. 至死難悔, 人亦哀之. 國家之之: 와세다대본에는 ‘...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_武學 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]武學 當世, 豪民逃役, 卽不可不變通, 此殘氓所以偏苦也. 夫儒士業經史, 武夫習弓馬, 外此, 皆游食無賴也. 越 句踐有君子軍, 終賴其力. 每郡宜創武學, 祀武成王, 儒繫於聖廟, 武繫於武學. 逐年課業, 校其優劣, 其三不中格者, 降充軍役, 其中格者, 以次轉升, 別立名號, ...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_武弁注擬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]武弁注擬 用人之道, 宜先熄奔競. 今世武士, 不勝其繁多, 非造謁, 不得官. 故掌銓之門, 鎭日充塞, 惟恐或後. 武弁亦衣冠之族, 何可混棄於胥隷之間, 而不責廉隅耶? 如是而得之, 其能臨民治兵, 爲國忠貞耶? 余每云: “今世之文藝, 不及武技.” 弓刀之任, 猶可以射鳥獸、防盜竊...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_武科 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]武科 科擧之害, 不但爲使一世靡靡乎無用之浮華也. 一定乎名, 如草木之區別, 苟曰文科, 雖目不辨訓典, 手不寫辭令, 偃然自處, 視顯位美職作己物. 不然, 則便怨怒不休, 必得乃已, 故黜陟之權權: 와세다대본에는 ‘權’ 뒤에 ‘常’이 있다. 在乎文科, 而武弁爲之奴隷. 由是, ...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_毁譽 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]毁譽 退溪《答鄭子中書》云: “一投足、一開口之間, 不得譽, 則必得毁. 毁固可畏, 譽更可憂. 古人戒後進之言曰: ‘今日人主前得一奬, 明日宰相處得一譽, 因而自失多矣.’ 又曰: ‘富貴易得, 名節難保. 末俗易高, 險塗難盡.’ 難易之間, 正當明着眼, 審着脚, 庶幾不負所學也....서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_治盜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]治盜 柴周 竇儼疏云: “令盜賊自相糾告, 以其所告資産之半賞之, 或親戚爲之首, 則論其徒侶, 而赦其所首者. 如此, 則盜不能聚矣.” 今我國, 治盜無法, 良氓受害. 黃、平二道尤甚, 前後猾酋, 皆産其中. 或有終不得者, 締結出沒, 爲國家深憂. 苟値外寇乘隙闖發, 則慮無所不到...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_淫訟 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]淫淫: 와세다대본에는 ‘陰’으로 되어 있다. 訟 古者, “淫淫: 《周禮》ㆍ와세다대본에는 ‘陰’으로 되어 있다. 訟, 必聽於勝國之社”. 蓋男女之間, 隱暗之事, 難得以明之也. 假饒實有, 君子固宜掩耳不聞, 況或有未必然者耶? 昔者, 河宗岳之後妻有醜聲, 李龜巖 楨之...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_漢學 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]漢學 申叔舟、成三問爲司譯提調, 以事大交隣爲己任, 設漢學講肄習, 院中不許鄕談. 近世如李完平 元翼、李白軒 景奭爲提調, 每院官之稟事, 必令漢語, 古人之務實, 如此. 今時, 以勢力文望者爲漢學敎授, 有厚利故也. 彼何嘗嘗: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘相’으로 되어 있다. 通...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_爲學治生 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]爲學治生 布衣之士, 爲學有志, 每爲飢寒所逼, 其道不終. 惟生知之外, 道必由學而成, 未至於成, 未必皆純如也. 雋永未入, 困苦先剝, 如何能專一心力耶? 余見今世善士, 或一意文學, 荒棄家務, 至無可收拾, 不能奉先養親, 妻子凍餒, 志隨而遷變, 雖悔, 無及也. 許衡云: “...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_田結 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]田結 今量田之法, 有束, 有負, 有結. 束, 禾秉也. 秉十爲負, 負者, 載也. 負十爲結, 結者, 合成一段也. 《管子ㆍ禁藏》篇: “戶籍田結者, 所以知貧富之不貲也. 故善者必先知其田, 乃知其人.” “田結”字, 亦有所本.서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_男女之別 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]男女之別 《東平尉日記》云: “某鄕有武士, 不識字, 而居家內外之分, 極嚴. 人私詰之, 答云: ‘渠有親屬寡居女子, 一日偶過之, 適旁無人. 女忽色變, 便與侵媟, 僅能拒免. 後至儒士家, 聞課兒《小學》｢男女之別｣, 遂諺錄而歸, 一遵其訓云.’” 夫人之善惡, 古今略略: 규장...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_白大鵬 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]白大鵬 賤人白大鵬詩云: “白首風塵典艦奴.” 余甚悲之. 國法, 奴不敢赴試, 雖有奇才, 止於賤而已. 此一句, 亦可見冤悶鬱抑之志矣. 大鵬, 與劉希慶友善, 多唱酬成帙, 當時卿大夫皆許之. 許學士 筬使日本, 與之俱, 後李鎰以備諳諳: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘諸’로 되어 있...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_監兵使 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]監兵使 我邦各道有監司, 有兵使, 不相統屬, 苟値外侮, 監司只領牙兵我邦……牙兵: 와세다대본에는 24자가 없다. , 兵使只領束伍, 權位相抗, 各自爲心, 將何以有功? 古人云: “一蛇九尾, 蛇動尾隨; 一蛇二首, 不能寸進.” 格言也. 以數郡疲氓, 兩將携貳, 師律無主, 此...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_祿養 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祿養 任重道遠, 不擇地而息, 家貧親老, 不擇官而仕, 此爲祿養節度. 然夫子亦嘗曰: “啜菽飮水, 盡其歡, 斯謂之孝.” 何曾不卹理義之所在, 而惟親老是諉乎? 《孟子》曰: “辭尊居卑, 辭富居貧, 烏乎宜乎? 抱關擊柝.” 此爲貧仕節度. 然天地閉塞, 賢人隱, 荒野山林卽其所也....서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_禳鬼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禳鬼 使鬼、禳鬼, 道家有術. 其誦呪, 不過尋常語, 未必爲魔之所畏服. 然而能之者, 恐是以精神氣魄勝之, 如今軍號之類, 不過軍中以此爲約信爲約信: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘信爲約’으로 되어 있다. 而已也. 近有鬼祟者, 家人誦《玉樞經》以禳之, 鬼亦從而誦之, 略無憚然, 而...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_科薦合一 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]科薦合一 科試, 將以進用也. 試而不用, 所試何意? 國制, 以子、午、卯、酉四年爲式, 文取三十三人, 生員、進士, 各至百人之多也. 其入仕、致仕, 槪以三十年爲率, 則一世而二千三百三十人也. 今之內職, 除西銓所掌, 吏曹注望, 不滿四四: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘五’로 되어...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_稼穡絺綌 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]稼穡絺綌 夫婦共室, 利害與同. 然穀粟從男子出, 故男子最知其可惜, 而婦人猶不及也. 布帛從婦人出, 故婦人最知其可惜, 而男子猶不及也. 《書》曰“先知稼穡之艱難”, 必須舊爲小人, 然後方可庶幾也. 《詩》曰“服之無斁”, 必須躬親絺綌, 然後方可庶幾也. 是以外有藉田, 內有蠶室,...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_結負之法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]結負之法 “王政不歸於經界, 皆苟而已矣.” 其說本是, 然周家畫井之後, 溝洫、畛域, 不應易以毁毁: 와세다대본에는 ‘致’로 되어 있다. 滅, 商鞅廢井, 止於秦中, 孟子與之竝世, 而齊、滕中華之地, 已不識其形制者, 何哉? 意者, 立法如此, 而亦不能遍行天下也. 我國平壤, ...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_蕭寺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蕭寺 蕭寺之稱, 說者謂“因梁姓”. 然《杜陽雜編》: “梁武造寺, 蕭子雲飛白大書一‘蕭’字, 其中李約買歸東洛, 建一小室, 號‘蕭齋’.” 若但因梁姓, 彼蕭齋果何取? 意者, 子雲飛白名於天下, 不獨揭齋, 凡寺刹必描搨墻壁, 因爲佛居之號耳.서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_蟹雌雄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]蟹雌雄 昔有一長老, 任海縣, 以螃蟹徧遺親友. 後至京, 親友皆會, 一人曰: “蟹何雄多而雌少?” 曰: “蟹雌雄, 可知乎?” 四座發笑, 仍徧詰, 四座皆不知. 一朝士後到, 素以習事稱. 衆仍惑之, 或謂其別在螯, 或謂在跪, 或謂在甲, 惟不及目. 朝士乃曰: “其別不難, 卽在...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_術家 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]術家 術家有《峻元》、《大亨》、《弘利》、《碩貞》、《明月淸風》之書, 皆別有先、後天之數, 其知貴賤、貧富、壽夭、大小科之年, 理或有之, 至於己姓、妻姓、父母之年, 則無是理. 姓者, 非天命, 卽人意, 又或一姓累變, 豈有以數推究之道? 世或有四柱恰同者, 其妻姓皆同耶? 四海之內,...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_衰季思亂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]衰季思亂 兵亂者, 禍之最酷也. 小則危, 大必死, 或飢渴頓踣, 肝腦塗地, 豈人之所願欲? 然衰季之人, 在在思亂, 有挺身赴之而若得樂地, 何也? 人之情, 必思榮而避辱, 故不能安分. 慾隨事長, 有不卹其夷滅矣. 其目有四: 專尙門族, 則才能者思亂; 國多罪籍, 則坐廢者思亂; ...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_誥誓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]誥誓 作誥作誓, 後世之大弊. 絺繪文章, 增飾事實, 播告多方, 吾未見毫分裨益, 而或値臲卼之際, 以之疑惑敗壞者, 多矣. 善者橫罹, 不善者售奸, 此皆可惡也. 愚謂, 世道日降, 人情多僞, 言宜簡, 事宜當, 庶幾免矣. 凡若此類, 只書數行文字, 如州里勘結, 足矣.서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_賑貸和糴 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]賑貸和糴 今之還穀, 賑貸之意也, 貸則必還. 凡民之情, 不能安貧, 貧不安, 則稱貸爲事. 當乏而許貸, 民無不樂, 貸無不償, 又無不怨. 寬則廩空, 急則民困. 上怒下憤, 刑杖肉薄, 賑卹卹: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘貸’로 되어 있다. 之意, 安在? 鄕郡有寒士, 專仰此爲...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_贓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]贓 黷貨曰贓. 我不求, 而彼與者, 謂之義贓, 亦有罰. 我雖不受, 言已及之, 亦謂之入耳贓, 孫薪之論, 過矣. 伐國不問仁人, 故孔子乃行. 此入耳而心不許也. 又如楊震却金, 何可稱贓? 其或聞非義, 而心不逆者, 方始是贓.서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_軍政 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]軍政 軍政, 莫先於周知民數, 周知民數, 又莫如比、閭、族、黨. 五家有比長, 二十五家有閭胥, 百家有族師, 五百家有黨正. 大小相維, 遠近相持, 以屬於郡倅, 郡倅屬於監司, 監司屬於京兆. 然不有以摘發警懼, 則亦徒法而無成. 任京兆者奏, 遣糾覈御史, 暗行州里, 搜剔隱漏, 其...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_辭官 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]辭官 晉 王述, 受職不讓, 其所辭必不受. 及爲尙書令, 子坦之白述: “故事當讓.” 述曰: “汝謂我不堪耶?” 曰: “非也. 克讓美事.” 述曰: “旣謂堪之, 何謂復讓? 人言汝勝我, 定不及余.” 謂任大責重, 以君子謙虛之心, 豈無僨敗之慮; 位崇名尊, 以愼難之心, 又豈無...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_退溪先見 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]退溪先見 昔賈太傅爲慟哭、流涕之說, 尙論者以爲太過, 余以爲不然. 天下事固有幸與不幸. 比如築室, 或垣墻不固, 守禦不密, 人謂必致患害, 後來覺其如此, 稍自警備, 則免矣.矣: 와세다대본에는 ‘矣’ 뒤에 “外盜偶過不睨, 則免矣; 偵察偶得, 先破計謀, 則免矣.”가 있다. ...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_送舊迎新 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]送舊迎新 縣邑之送舊、迎新, 古今通弊. 其夫、馬許多所需, 皆攤徵民間, 此尤難堪. 按麗史, 崔碩爲順天倅, 其還, 例贈馬八匹, 碩到京還之, 邑人立石頌之, 號“八馬碑”. 自是贈馬之弊遂絶, 然今贈馬變爲雇馬, 而厥數倍之, 弊猶不除也. 柳磻溪《隨錄》云: “夫、馬, 只令候於道...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_通經科試館學儒生 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]通經科試館學儒生 選人莫如通經, 而今之經科無不椎迷, 詞賦倖占者反勝; 養士莫如太學, 而今之居泮者無不輕薄, 委巷拘曲者反勝. 草澤之際, 雖或有抱經自好者, 不過天理之不泯, 非朝家導化之攸及. 以是知域內無全材, 廷上無盛德也. 世安得不降, 俗安得不卑乎? 今之經科, 多是遠方駑才...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_鄕飮酒禮 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄕飮酒禮 孝焉而不悌者固有矣, 未有悌而不孝者也. 《記》曰: “鄕飮酒之禮廢, 則長幼之序失, 而爭鬪之獄繁矣. 君子愼始, 故先擧鄕黨之禮, 人日遷善遠罪, 而不自知也.” 此禮, 後世亦或行之, 只攬其名, 而不謀其實, 曠歲一擧而止, 寧復有功效哉? 昔橫渠爲雲巖縣令, 每月吉具酒食...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門1_醫國 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]醫國 凡醫道, 聞聞: 와세다대본에는 ‘問’으로 되어 있다. 證不如觀形, 觀形不如按脈. 症雖緊重, 有置而自愈者矣; 形雖毁剝, 有貞疾不死者矣. 形不病, 而脈病, 命曰行屍, 察斯無失之謂明醫也. 邦國亦然. 八疵、九瘼, 思所以料理者, 對症之醫也. 懼災異之示, 儆哀萬姓之愁...서명星湖先生僿說卷之七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
