근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,545,556건의 연구성과가 있습니다.
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- 人事門10_求賢治民 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]求賢治民 聖王之治, 先去庶頑、讒說, 然後治敎可宣. 庶頑不去, 則法廢; 讒說不去, 則賢能不容, 雖堯、舜在上, 無如二者, 何也? 去之之術, 捨刑, 何以哉? 其必, 輕者責之, 重者刑之, 期於去盡, 而後變危爲安也. 故曰: “世有不能求賢之主, 而無不可求之賢; 有不能治民之...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_汲黯流禍 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]汲黯流禍 汲黯有公孫布被、脫粟飯之譏, 其禍之流延于天下古今, 與洪水猛獸, 竝不可復遏也. 事貴得中, 過與不及, 皆非也. 然人情莫不喜奢惡儉, 入奢如脫險避臭, 入儉如沾塗坐炭, 難易之別如此. 雖欲殫心盡力, 捨彼取此, 比之上灘之舟, 一篙失撑, 便卽投下不可旋. 故聖人憂之, 著...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_決鬱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]決鬱 “天地變化, 草木蕃; 天地閉, 賢人隱.” “閉”者, 鬱而不通也. 草鬱則腐, 木鬱則蠹, 人鬱則病, 國鬱則百慝竝起, 鬱莫甚於君子道消也. 天之生才, 古今何別? 有伊、傅、管、葛之賢, 而與時不遇, 老死於草昧之間, 寧不嘅歎? 《詩》三百, 槪多男女相悅之說. 余謂, 非男...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_無貸無穀 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]無貸無穀 東國素號貧乏, 無貨無穀, 無以資用也. 何以無貨? 國中銀鑛, 自不少, 一一送之燕市, 貿換易弊之錦段段: 규장각본에는 ‘緞’으로 되어 있다. 、無用之器玩、助侈之食味. 不足, 則用倭銀, 倭銀者, 以有用之米布易之者也. 故府藏常患虛竭矣. 何以無穀? 在官祿薄, 其勢...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_煩惱障 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]煩惱障 世間無限煩惱障, 何以排遣? 遇不如意處, 却尋一暢快事, 令其釋然, 是謂“借境調心”. 此意甚好, 然暢快有多少, 煩惱有淺深, 互爲輕重. 大抵煩惱恒逼, 暢快難遇, 何以借得? 此輕而彼重, 雖欲調心, 得乎? 暢快又不如存心適意於書卷, 樂莫大焉, 煩惱反爲之低却一層, 惟...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_直言極諫 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]直言極諫 人之言議, 有是是非非. 是是, 則聽者悅, 而言者見德, 人皆樂趨焉; 非非, 則聽多不悅, 而害己隨之. 故是是之論, 必歸於邪諂亂道, 而不若非非之或冀反正也. 是而悅之, 猶懼誤人, 況非而譽之耶? 私室猶然, 況公朝耶? 察夫人國, 是是多於非非者, 將亂之幾幾: 규장각...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_祖臘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祖臘 十二方衰旺之說, 源於三合. 三合者, 謂生、旺、葬也. 漢以戌臘、晉以丑臘之類, 皆其入墓之位也. 蓋以胞、胎、養、生、浴浴: 규장각본에는 ‘浴’ 뒤에 ‘帶’가 있다. 、冠、官官: 규장각본에는 ‘官’이 없다. 、王冠官王: 국중본(가)에는 “《類選》作帶、冠、旺.”라는 ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_祭祀之理 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]祭祀之理 祀饗之理, 恐非難知也. 子曰: “未知生, 焉知死, 未能事人, 焉能事鬼?” 因其生而推之, 其死可知, 因人而推之, 鬼亦可以彷彿識取矣. 夫人有肉身, 以食食: 동양문고본에는 ‘身’으로 되어 있다. 爲命, 腹虛則餒, 餒則體瘦, 以至於死, 鬼則無是也. 夫人一日不再...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_程朱不稱名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]程朱不稱名 孔、孟、程、朱, 後人之師尊, 無貴賤, 一也. 近世疏章, 或多壓於君而稱名者, 錯矣. 余聞先輩之言: “鄭愚伏先生在經席, 至程、朱, 輒諱其名, 稱某. 有講官以君前臣名問備者. 先生講畢, 奏曰: ‘前古上國之人, 於我邦無爲臣之義, 況程、朱, 萬世帝王之師, 雖上國...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_種樹漑根 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]種樹漑根 余觀種樹者, 或値歲旱, 灌漑其根, 須不待葉瘁, 可以免死就生. 樹不自言, 故人或不覺, 見其枯瘁, 然後灌之無益也. 鄕村無醫藥, 愚氓有疾, 頓不救活. 至危急然後, 縱有明師, 已無柰何. 彼有知覺, 能言語者, 尙猶如此, 況樹木之頑冥耶? 今聞, 四方之民流散, 殆盡...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_章疏虛文 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]章疏虛文 人有一身, 氣血流通, 一有陔隔, 則百體各爲一物, 不相爲用, 不得少須臾生矣. 故堯之君臣, 相與賡歌, 以元首、股肱爲喩, 謂君臣合爲一體也. 凡人之有生, 形軀各異, 而其心志百爲, 相與流通者, 言語而爲階. 如口默聲寂, 父子之親, 相對萬里矣. 故言語者, 貴賤、親疏...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_米綱 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]米綱 物之所不可不運者, 穀粟也, 鹽、鐵次之. 外此, 皆不待他方, 而民自爲生. 如《禹貢》“寶玩”之類, 亦未必皆待用, 四國各獻方物, 從而記之也. 穀者, 一日不可闕, 而人聚於京師, 故天下之賦, 咸運於中邦, 舟車達遠, 或十百而致其一, 皆用米綱. 苟以物貨轉換, 則雖有倍數...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_米賤傷農 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]米賤傷農 余壹不曉米賤傷農之說也. 國家之正貢貢: 규장각본에는 ‘供’으로 되어 있다. , 惟粟也. 賦粟而禁絶雜貨, 則豈有此慮? 其弊, 自行錢始. 歲豐, 則公稅、私債莫不以錢牟其利, 故民出粟而易錢, 以償其求, 豈不有害耶? 錢者, 周公不言, 孔子不言, 孟子不言. 聖人之智...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_糶糴靑苗 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]糶糴靑苗 東邦素號民貧, 至近世尤劇, 必有所由然也. 十世以上, 有未可詳, 以耳目之所覩記, 大抵因稱貸益之也. 糶糴之法, 昉於百濟, 其始爲民設, 非爲國營財, 凡處事, 須念其本意也. 《詩》云: “倬彼甫田, 歲取十千. 我取其陳, 食我農人, 自古有年.” 有年由於力田, 力田...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_義門 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]義門 古今言“九世同居”, 大中、祥符間, 會稽縣民裘承詢, 同居十九世, 明 浦江 鄭濂, 十一世. 太祖問其故, 但云“不聽老婆言”, 其言可爲爲: 규장각본에는 ‘謂’로 되어 있다. 敦宗之要詮. 詔徵子弟二十四人, 竝授官, 濟除左春坊, 庶子幹除御史, 楷除蜀府敎授, 世號“...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_致仕求去 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]致仕求去 《孟子》曰: “仕非爲貧, 有時乎爲貧.” 爲貧而仕者, 是抱關擊柝, 其責易塞也. 若卿大夫以上, 任職不輕, 無爲貧之義. 經曰“七十致仕”, 爲老不任事也, 身老而祿重, 莫非素餐. 故仕非爲貧而爲國也, 旣於國無益, 烏乎不去? 然則或年未七十, 而病不能任事者, 當去; ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_舅甥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]舅甥 李密《陳情表》曰: “行年十四, 舅奪母志.” “奪志”, 非兄弟所可辦, 此指外祖而言. 《禮》曰“謂我舅者, 吾謂之甥”, 《字書》云“女之子曰外孫, 今亦曰甥”, 據外祖而言也. 然則據外孫而言, 則外祖之爲舅, 可知. 凡我之自出, 謂我甥也, 故魏舒云: “當爲外家, 成此宅...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_航海 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]航海 大明之末, 遼陽阻絶, 進貢只有航海一路. 前後奉使者, 柳澗、朴彝敍、鄭應斗、尹昌立、尹安國等, 相繼渰死, 此由中朝不許便程故也. 若自海州不經廣寧, 直達于寧遠, 則甚捷易. 憲宗欲許其直路, 劉大夏以爲“當初詳定, 必迂回三四大鎭, 達于山海關者, 不無深意, 不可輕改”. 我...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_衣食閑逸 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]衣食閑逸 美衣食, 樂閑逸, 定非忠臣、孝子之心, 天下之事, 莫難於忠與孝. 孝者, 養其軀體, 養其心志, 或不幸而窮餓離亂, 服勤至死, 以至於葬祭以禮, 惟覺力之不贍. 若曰吾責已盡, 則已非曾、閔之所存, 奚暇於衣食閑逸哉? 忠者, 將順匡救, 期於堯、舜, 平治宇內, 期於唐、虞...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_觀梅 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]觀梅 朱子曰: “《易》爲卜筮而作, 以其掌於太卜也.” 然《詩》掌於太史, 亦可謂爲樂歌作耶? 子有“學《易》, 無大過”之訓, 此與卜筮何干? 《詩》爲興感, 而可以爲樂; 《易》爲寡過, 而可以爲筮, 何以異哉? 然其三百八十四爻之辭, 專爲卜筮作, 此周公之意, 與羲、文差不同, 而...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_諺文 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]諺文 我東諺字, 創於世宗朝丙寅. 凡有音者, 莫不有字, 人稱: “倉、籒以來, 未始有也.” 元 世祖時, 巴思八者, 得佛氏遺敎, 制蒙古字, 平、上、去、入四聲之韻, 分唇、舌、喉、齒、牙、半唇、半齒七音之母字, 苟有其音者, 一無所遺. 凡中國之字, 以形爲主, 故人以手傳而目視...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_貧士嫁女 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]貧士嫁女 《小學》載柳公綽家法: “嫁女, 作刻木粧奩、纈文絹, 爲資粧, 曰: ‘必待資粧豐備, 何如嫁不失時?’” 貧室以爲口實, 此猶未也. 公綽位至節度使, 力能辦此, 貧士何可及? 其下一轉語, 疑若容有及時而豐備者, 或不止止: 규장각본에는 ‘知’로 되어 있다. 刻木、纈文也...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_貧賤生勤儉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]貧賤生勤儉 貧賤生勤儉, 勤儉生富貴, 富貴生驕奢, 驕奢生貧賤, 謂之“輪回”. 以今世人驗之, 勤儉未必生富貴, 驕奢未必生貧賤, 風俗之渝變, 天理有時乎阻廢也. 然至其極, 則亦有時乎如此. 故《草木子》曰: “祖宗富貴, 自《詩》、《書》中來, 子孫享富貴, 則賤《詩》、《書》; ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_身閑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]身閑 陸務觀詩: “身閑一日似兩日.” 此東坡語. 坡云: “無事靜坐, 便覺一日似兩日, 今日得年七十, 便是百四十歲人. 世間, 何藥能有此效? 旣無反惡, 又省藥錢. 此方, 人人收得, 但苦無好湯, 使多嚥不下.” 余每聞人消遣之難, 心竊怪之. 行旅貪程, 農夫耘苗, 惟覺日短, ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_迢遷久任 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]迢遷久任 羅整庵 正德末一疏, 世稱“識務”. 其言曰: “迢迢: 《整庵存稿》에는 ‘超’로 되어 있다. 遷之說與久任之法, 相爲流通. 迢迢: 《整庵存稿》에는 ‘超’로 되어 있다. 于前, 則自可責其後之久; 迢迢: 《整庵存稿》에는 ‘超’로 되어 있다. 于後, 固無負其前...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_退溪先生嘅世 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]退溪先生嘅世退溪先生嘅世: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘退溪先生嘅說’로 되어 있다. 或言於退溪先生曰: “雖有切近子弟, 不能嚴敎者, 實由於世衰俗薄, 人心不古也.” 先生曰: “然. 吾亦如此. 非但世衰, 我且德薄, 不能使之敬畏. 古人雖疏遠子弟, 必有檢勅者, 不知有何許...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_酒禁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]酒禁 國之貧富, 繫於民食, 民食者, 穀也. 生穀爲主, 而不禁其害穀, 亦徒爲耳. 害穀之甚者, 莫如酒, 酒是必禁之物. 舜、禹以前, 無酒而天下治, 非難曉也. 禁非一切, 則法終不行壹, 怪夫聖人之爲法疏而不密也. 禹旣知必有亡國, 則何不於於: 동양문고본에는 ‘爲’로 되어 있...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_醫書比喩 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]醫書比喩 醫書, 以脾比大司諫, 以其無事任而司化權. 推此, 則心爲天君, 肺肺: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘脾’로 되어 있다. 爲喉舌之官, 肝爲宗伯之官, 胃爲度支之官, 腎爲大司農, 膽爲刑獄之官也. 治病, 以甘草爲國老, 則蔘、朮爲五更、三老, 硝、黃爲大將軍, 酒醪爲遒人,...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_金瑛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]金瑛 明 英宗 土木之役, 使太監金瑛輔郕王留守, 後有寵於憲宗. 瑛, 本我國安東人, 不肯奉使於本國曰: “吾安敢抗禮於吾國王乎?” 其賢如此. 韓西原 確之二妹爲成祖成祖: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘太宗’으로 되어 있다. 後宮, 故召爲光祿少卿, 奉使還國, 以其副復命, ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_閫帥饋遺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]閫帥饋遺閫帥饋遺: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘閫帥餉遺’로 되어 있다. 凡臨下之道, 以得人心爲要. 當平時治衆庶, 恩以育之, 法以濟之, 驅以之善, 猶患其不率. 況將兵之任, 鋒鏑在前, 死生在卽, 冒刃爭先, 苟非親上死長之心, 安能辦哉? 如欲親上死長, 必於無事之時, ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_除拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]除拜 “除拜”之“除”, 或謂階級, 或謂除舊, 皆不成說. 愚謂, 凡官職, 得人爲重, 未得, 惟懼不得, 旣得, 幸其無憂, 乃除此官職而授之, 謂專以付託託: 국중본(가)ㆍ동양문고본에는 ‘記’로 되어 있다. 규장각본에 따라 바로잡는다. 而治之也. 觀一“除”字, 使在上者知...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_陳可伐 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陳可伐 《孟子》曰: “地利不如人和.” “人和”, 謂有恩而戴上, 民疾其君, 金湯奚益? 昔楚 莊王欲伐陳, 使人覘之, 曰: “可伐. 陳小國也, 蓄積多, 是賦斂重也; 城郭高, 溝洫深, 是民力疲也.” 遂取陳. 陳之爲此, 欲敵之不敢動, 而乃所以來敵也. 趙襄子避智伯之亂, ...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_鬼憑死人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鬼憑死人 寡所聞, 多所疑, 殊不知天地間無物不有也. 昔嚴州 潘姓有無頭而食, 能織草履手快. 疑若必無然, 此鬼憑而然爾. 其初受劍也, 鬼護, 而不絶, 血凝成膚, 呼吸如常, 容有此理. 近歲聞, 有賊刃割喉嚨者, 氣泄, 語音不成, 而能不死, 亦能食, 畢竟殺之而後死云.서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門10_龍比洩冶 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]龍比洩冶 忠臣死國, 古今以逄、干爲首. 比干者, 《孟子》所謂“貴戚之卿”, 無可去之義, 若龍逄, 則無補於國, 而徒隕於虐毒之手, 何益? 陳 靈公無道, 洩冶諫, 公不能改, 孔、儀二子殺之, 而不禁. 孔子曰: “《詩》云: ‘民之多辟, 無自立辟.’ 其洩冶之謂乎!” 蓋譏其仕...서명星湖先生僿說卷之十六 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_一字名 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]一字名 古人言簡, 生名死諡, 都不過一字, 其或不然者, 蓋寡矣. 東京之一名, 自王莽始. 遣使以諷單于, 北胡亦從之. 於是天下同風. 光武遵之, 不害於從古也. 春秋之際, 單複不齊, 然不計美惡, 一定無變, 貴內行而不求外飾, 如此. 至於後世, 不獨求侈於名字, 或卜其窮達, ...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_七庶孼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]七庶孼 國法, 愼庶孼, 不許通顯. 有七庶孼怨國, 相聚爲盜. 朴應犀, 相國淳之子, 與沈友英、徐羊甲、李耕俊、朴致毅, 餘二人忘其名, 皆卿相之子. 乃於鳥嶺下, 劫賄, 跟尋得應犀, 一一不待刑而服云: “吾等非賊, 將擧大事.” 誦其檄書, 卽李耕俊之筆. 耕俊, 乃淸江 濟臣之...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_不聞有忌月 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不聞有忌月 吉注書 再親忌, 則終其月, 疏食飮水. 退溪聞之曰: “此一種篤行之士爲之. 若爲人人可行之法, 則不可.” 大意如此. 按, 高麗 仁宗時, 以忌月懸而不作, 鄭知常奏: “《禮》有忌日, 未聞有忌月. 若有忌月, 則當有忌年矣, 請作樂.” 制可. 按, 《通典ㆍ忌月議...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_不許用官銜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不許用官銜 觀象在於渾儀, 璿玉璣衡, 都繫於水輪之激轉也; 射遠在於强弩, 參弓合蟬, 都繫機牙之觸發. 然則國之治政, 施爲百重, 布置萬段, 其振刷儆動, 一付諸諫官. 所謂“天子改容, 宰相待罪”, 其爲任之重, 如此也. 或阿諛順旨, 封駁絶廢, 是則不獵之猫、不吠之犬, 何謂之諫...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_不諱道學 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]不諱道學 伊川序明道碑云: “周公沒, 聖人之道不行; 孟某死, 聖人之學不傳. 道不行, 百世無善治; 學不傳, 千載無眞儒. 無善治, 士猶得以明夫善治之道, 以傳諸後, 無眞儒, 則天下貿貿焉, 莫知所之. 人欲肆, 而天理滅矣.” 此世道之要詮. 此語本諸《孟子》曰“上無道揆也, 下...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_休靜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]休靜 僧休靜, 號淸虛堂, 又號西山. 中禪科, 爲禪、敎兩宗判事, 旣而歎曰: “何以爵祿爲哉?” 卽解歸金剛山. 登香爐峯有詩云: “萬國都城如蟻垤, 千家豪傑若醯鷄. 一牕明月淸虛枕, 無限松風韻不齊.” 壬辰, 與弟子松雲、處英, 率義僧三千餘, 爲天兵聲援, 頗有功. 李提督贈詩曰...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_傅說築北海 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]傅說築北海 殷 傅說衣褐帶索, 築于秕傅之城, 不知秕傅在何地. 按, 《墨子》: “昔傅說居北海之濱圜土之上, 衣褐帶索, 傭築于傅巖之城.” 兩說相近. 意者, 說是遼、瀋之人乎? 《孟子》曰: “伯夷避紂, 居北海之濱.” 今孤竹舊墟在遼、瀋, 而謂之北海之濱. 遼、瀋, 古幽州之境...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_兪櫄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]兪櫄 兪櫄, 字馨甫, 靖社功臣伯曾子也. 官至別提, 不得志於繼母徐氏, 卒不能容, 則留屨於水邊, 脫身逃. 後有行脚僧來乞米, 與之米, 踟躕不肯去, 故失手而覆其應器, 旋拾取米. 如是者二三, 諦視之, 淚淫淫下. 及去, 家人疑之, 問其顔貌, 果櫄也. 後聞牙山 東林寺有老僧...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_劉道原 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]劉道原 廬阜之祠, 祀劉凝之父子, 凝之事見於《黃山谷集》. 名渙, 忿世不容, 棄官, 老於廬山之下. 其子恕, 字道原, 節逾高, 所著書五十四卷. 嘗自訟曰: “平生有二十失. 佻易卞急, 遇事輒發; 狷介剛直, 忿不思難; 泥古非今, 不達時變; 凝滯少斷, 勞而無功; 高自標置, ...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_司馬安巙巙 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]司馬安巙巙 昔司馬安之巧宦, 爲身則得計, 此非諂媚不能得, 與報恩背馳矣. 然一意報效, 身必危死, 故凡居仕途者八九, 是心內, 竝蓄巧宦意思方免, 特有分數之別矣. 其懷十分報效意思, 果何人哉? 所謂“十分”者, 必也. 入官之始, 先判見危授命一事, 然後方是直截. 如危亂之際, ...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_名官殺人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]名官殺人 兪信一, 名官也, 兵判得一之從昆弟. 犯殺人罪, 閱年在囚, 群臣莫不營救. 上下敎曰: “信一生出金吾之門, 是無法之國也.” 信一終死於獄, 是時國綱尙存矣.서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_君臣勉戒 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]君臣勉戒 古之拜官, 君必命戒, 不謝則慢, 不箴則不恭, 雖竄謫、補外, 必有謝上表. 我國人不惟不箴, 亦不表謝, 奚可哉? 如虞朝賡歌, 君臣勉戒, 和氣可掬, 後之官箴亦其遺也. 李退溪嘗云: “朋友之間, 面論雖好, 不如書札.” 蓋謂一時口談, 異乎思索得者, 而心聲易泯, 筆畫...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_命將 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]命將 時平, 用文吏; 世亂, 進介胄. 文猶自由, 武繫於寇戎, 非我之所欲. 故居安思危. 常若有大敵壓境, 方免於倉卒也. 文王敎武主衛, 不衛, 則施文無地. 故子生而懸弧, 幼而舞《象》, 壯而先升於司馬, 何嘗一日忘其武哉? 況季世, 亂多而治少, 尤合致意也. 命將, 欲使搪揬...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_善人福薄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]善人福薄 世言“善人福薄”, 謂窮而貧, 子姓鮮或絶. 不善者, 反是. 余謂, 天之於下民, 雖不能特厚君子, 亦何心而偏禍耶? 每執迹而諦察, 都是一“貧”字爲祟也. 善者, 仕不苟求, 財無苟得, 以爭競爲恥, 施與爲務, 如何能富? 其所守者道, 所業不離文字之間, 與俗尙, 每每相...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_四皓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]四皓 君子處世, 最忌流循, 一涉方便意思, 因仍之間, 不覺墮坑. 如漢之商山四老, 何等志節? 一入張子房圈套, 乃肯焚芰裂荷, 輕步下山, 居停於呂氏子弟, 旣稱安劉, 而不尋初衣. 老死於虐后之朝, 埋骨長安, 惠帝親製碑文, 此說見楊愼《升庵集》, 可考. 退溪《答南時甫書》云: ...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_國忌不用肉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]國忌不用肉 國之祀典, 忌辰祭不用肉. 人謂: “創業之初, 黃翼成爲之, 自謂‘民力稍歇’.” 然讓寧大君對光廟曰: “殿下好佛, 必不以麪代犧牲.” 若當時已有其制, 其言必不如是. 意者, 中世之所肇乎!서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_報國 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]報國 凡出身事主, 輒云“報國”, 報者, 欲其勤勞與恩數相稱也. 以臣言之, 服勤至死, 固其宜矣; 在上觀之, 草草斗祿, 必待授命, 可乎? 是以辭尊居卑, 辭富居貧, 爲其易以報效也. 如百里之不可諫而不諫, 孟子稱其智, 抑有其義在. 自秦以後, 君勢益尊, 臣勢益屈, 上之驅使,...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_士風自重 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]士風自重 明 胡翰有言: “至治之世, 以德相尙, 天下無不可仕之國. 故君爲官擇人, 而臣無擇官. 士患德不修, 不患無聞; 業患不廣, 不患無任也. 德修而業廣, 雖欲處《衡門》, 樂《考槃》, 詢衆庶者在閭, 其能舍乎; 興賢能者在鄕, 其能不擧乎? 周德旣衰, 不能統一, 於是君擇...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_壬辰再造 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]壬辰再造 壬辰再造之功, 當以石星爲首, 李舜臣次之, 李如松次之, 沈惟敬次之. 其餘小小勝敗, 都不足計也. 無石星, 天兵不出, 始終力主東事者, 星也. 平壤之捷, 只緣倭水軍爲舜臣所摧衄, 失水陸長驅之勢, 逗留不進, 遇大軍而退也. 平壤, 距龍灣咫尺, 數月不進, 陷於李如松,...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_奢儉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]奢儉 財者, 無貴賤, 不可一日無者也. 一時濫費, 後必不足, 貴者濫用, 賤者必不足. 大禹爲天子, 卑宮室, 惡衣服, 菲飮食, 而聖人以爲“無間然”, 謂其當爲萬世之準則也. 彼非力之不及, 或恐過於此而乏於彼, 故以身先之, 示民儉也. 國奢, 示之以儉, 故晏嬰, 豚肩不掩豆, ...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_姜弘立 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]姜弘立 姜弘立, 宰臣也. 深河之役, 受廢朝密旨, 不肯死戰, 被拘於北庭. 丁卯, 引兵至國, 俄又歸順. 謂之引敵入寇, 則可, 歸之投降, 則非其實. 其遺孼子璹書曰: “天日上照, 鬼神旁臨, 投降之說, 何爲而出乎?” 降則必剃頭, 必有爵名之可聞, 蓋無是矣. 其來也, 張玉城...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_孝廟求疏 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]孝廟求疏 昭顯世子早卒, 朝廷請立元孫. 天意有定, 至曰“元孫癡劣, 不堪主國. 群臣, 如不肯從, 納官退去”. 時李澤堂 植退謂人曰: “吾等妄論國事, 他日不知死地矣.” 孝廟將陳疏辭位, 送人李家, 求艸艸: 규장각본에는 ‘草’로 되어 있다. 疏, 衆心乃安.서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_宋李兩家修隙 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宋李兩家修隙 麻浦丙子碑, 白軒 李相之所撰也. 及其賜几杖, 宋相作序, 有“壽而康”之語, 人不知其指孫覿事. 會上幸湯泉, 李相守都, 疏中有“行朝無奔問”之語, 宋相疏云: “彼雖不擧臣名, 而其所指摘, 豈爲他人? 竊念, 古昔孫從臣壽而康, 雖大爲一時之尊重, 然不甚以知禮義、...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_宦寺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]宦寺 丘瓊山《衍義補》, 至其本朝, 八九是贊頌, 是甚不滿人意. 然皆謂不及宦寺之禍, 此則不可. 其《宮禁》條引林駉之說, 乃以光武不任三公而置黃門爲咎, 繼之云: “自古危亡之禍, 皆出於房闥宦寺之中. 婦人女子與刑餘之人, 敢肆其奸者, 以其處君肘腋之間, 幽隱深邃, 而人不得以制之...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_尹鏶獨啓 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]尹鏶獨啓 孝廟友愛天至. 丁丑以後, 麟坪大君三入燕, 九入瀋, 有勳勞. 偶到其婦兄吳挺一家, 飮酒. 承旨柳道三已醉, 誤稱小人, 爲小臣. 有徐抃者受嗾, 以逆節告. 上震怒, 鞫嗾者. 臺諫劾道三, 則命遞臺職, 大司諫兪㯙爭其過重. 上方欲覈其嗾, 卽命拽下拷掠曰: “予爲人主, ...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_崔瑞琳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]崔瑞琳 崔瑞琳, 字汝發, 泰仁人也. 善敎授, 遊其門者甚衆云. 有詩云: “百尺竿頭一步無, 信能行此豈非夫? 金神紫氣皆逃去, 名敎中間辦此區.” 觀此一詩, 亦非草草人.서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_建元庭策 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]建元庭策 善政未有不末弊. 故政雖弊, 原其始, 亦莫不由於治世之美意也. 是以雖敗壞百端, 必推尋厥初立法之意, 刊其違而合其揆, 則斯善矣. 政之末弊, 莫有如科擧, 其始肇開於漢武 建元之庭策. 卽位之初, 首擧賢良方正於大庭, 親擢一代大儒, 爲之冠冕. 於是秦時避地遯荒之士, 莫...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_弩中煬帝 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]弩中煬帝 東方之義俠, 自滄海力士始著, 其椎秦, 猶易辦, 滅蹤更難圖, 非張良之大智術, 不能也. 《三國遺事》云: “隋煬之東征, 有一人密持小弩於懷中, 隨表使, 到帝所, 帝讀表, 弩發中帝胸. 帝將旋師, 謂左右曰: ‘朕爲天下主, 親征小國而不利, 萬代所咍. 今此人是荊、聶之...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_彌勒佛 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]彌勒佛 彌勒佛者, 佛敎之別種. 古云“蘇晉長齋繡佛前”, 卽其人也. 我邦處處石刻, 皆是是: 규장각본ㆍ동양문고본에는 ‘見’으로 되어 있다. 也. 隋之宋子賢自稱彌勒, 宋之王則習《五龍滴淚經》言: “釋迦衰謝, 彌勒佛當出世.” 自稱‘東平郡王’, 據貝州城叛, 文彦博爲河北宣慰使...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_徐孤靑 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]徐孤靑 徐起, 字待可, 居于鷄龍山 孤靑峯下, 自號孤靑. 家世微賤, 世傳, 本沈相 悅家奴屬, 學者多從之. 時來謁沈家, 以賤服進. 都中大夫津津來訪, 乃白于主曰: “不可以賤服接見尊貴, 願借衣冠.” 沈具與之, 而甚禮重焉. 後儒林俎豆祀之, 後貴勢多追享者, 降其主壁之位...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_復讎議 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]復讎議 古來復讎之義, 皆從有子孫者發, 公法私義, 互爲輕重, 所以難定. 事變雖多, 法不容二三, 卽無論有後無後, 一以法斷之, 宜先從無後者始. 凡被殺而無辜者, 一一採訪, 不特奸濫者受誅, 其見知不發, 皆以其罪罪之. 別開發奸之路, 賞罰申嚴, 方可. 然後其有必報之仇, 皆許...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_性命易酒食 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]性命易酒食 吳璘疊陣法, 其要只在更代. 更代, 則力不窘. 不獨此也, 以飽待飢. 張觷之南劍、劉錡之順昌, 皆多與飮食, 以飽待飢, 替易其力, 以逸待勞, 所以克捷, 其要不過識士卒之情實也. 知其情而欲厚之, 必有物而優惠之也. 食苟不飽, 雖逸無甚益, 故凡戰以食足爲上. 趙奢、李...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_戰陣同力 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]戰陣同力 戰陣之勇, 非一人之力. 此有百斤重, 一人能擧, 雖有兼人之力, 鮮能兼二三人之擧者, 而勇之所撞, 百人皆摧者, 衆助以成威武也. 武王之臣, 同心同力, 是也. 故曰: “十指之更彈, 不如捲手之一摑.” 內政之制, 同伍之人, 災福共之, 死喪同卹, 家與家相疇, 世同居,...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_揚泥耙 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]揚泥耙 今京城中, 群水皆注下, 東入漢江. 漢江, 自斗湄以下, 日漸澱淤, 下流壅淺. 每雨霖, 城中之水, 汎溢難瀉. 近年, 嘗策問試士, 無能對者. 余嘗考谷應泰《明史本末》治河之術, 其淘渫下流, 有三術, 其一有龍爪等具, 不明言其制. 又嘗考之, 宋時有選人李公義者, 獻鐵龍...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_新生兒充丁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]新生兒充丁 國法, 凡軍役, 十六充額, 六十而老除. 然守宰不能充額, 則以乳哺兒增年, 賠數. 南陽有一卒, 未老而求除. 倅曰: “汝何欺國?” 卒對曰: “小民何敢欺國? 國欺小民矣. 民新生而充額, 今四十五年矣.” 考籍, 果然, 倅不敢難. 此一事亦可見民生之困敝. 故記之.서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_旅軒奉巾絰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]旅軒奉巾絰 旅軒 張先生, 寒岡 鄭先生之姪壻也, 仍遊於其門. 及喪, 諸門人將成服, 遍授巾絰, 旅軒但手奉而哭. 於是知其不處以弟子之列. 近世, 士風益偸偸: 규장각본에는 ‘渝’로 되어 있다. , 苟其勢位, 則未嘗執卷問答, 而輒記姓名, 倡爲弟子之目, 亦異於張先生矣.서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_日本忠義 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]日本忠義 日本雖居海島, 開國亦久, 典籍皆具. 陳北溪《性理字義》、《三韻通考》, 我人從倭得之. 至於我國之《李相國集》, 國中已失, 而復從倭來, 刊行于世. 凡倭板文字, 皆字畫齊整, 非我之比, 其俗可見. 馬島人, 詐諼特甚. 然深處民俗, 有忠信諒直, 雖國中陰事, 不諱. 意...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_星湖先生僿說卷之十七 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]星湖先生僿說卷之十七서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_朋友通財 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朋友通財 朋友有通財之道, 有相死之義. 朱文公之於西山, 其平日相與爲何如? 而其謫道州, 以文公故也. 先生與從遊數百人, 別於蕭寺, 但曰交朋相愛之情、季通不挫之志, 可謂兩得矣. 西山杖屨三千里, 脚爲流血, 卒死於謫, 令人隕淚. 其送別數百人中, 豈無慷慨助行者耶? 然獨與一子徒...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_朝鮮兵 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朝鮮兵 人皆謂: “朝鮮軍兵, 劣弱難用.” 然白沙錄本國人隷劉提督標下者言: “隨提督, 東征西伐, 所歷多矣, 以其所見, 㺚子易與爾, 海鬼差强, 倭子最强. 海鬼者, 蠻兵也. 順天之戰, 得首最多, 皆是鮮人, 化爲漢軍者. 提督甚重之, 隄防甚密, 不令逃逸, 隨而渡江者, 不下...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_本草 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]本草 《神農本草》, 嘗其味. 萬物, 終是飮食之道, 故味爲重. 然根苗花葉, 形色各殊, 所以能別也. 後陶隱居得神農之遺意, 別撰蟲魚金石之性, 其一材之用, 有許多派別, 人何從而辨出眞僞? 故余未之深信也. 後來朱震亨、龔賢之屬, 最稱折肱, 其鋪列衆方, 漸至繁多, 比如言辭之不...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_朴孝娘 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]朴孝娘 星州士人朴守華, 故政丞元亨之後. 時有朝士朴某占奪其墓山, 爭訟不能伸, 守華死於獄. 有二女, 思報仇, 約家僮, 掘朴某之冢, 熾炭於槨, 埋伏俟之, 朴某亦命孼族多率人來鬪, 其長娘死. 時當墟市人聚, 一齊奮起, 朴孼亦死於其間. 季娘偶不死, 卽入京, 訴於國. 究其殺孼...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_李右相浣 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李右相浣 李右相 浣, 武臣也. 爲司寇, 治獄平. 民有與名官李增訟者. 李相右民, 一夕民不在. 求不得, 疑增殺而投之水. 懸重賞, 購其屍. 人爭赴之, 沿江上下, 設械器鉤爬, 經旬不得. 李別使人譏察, 密囑曰: “有終始如一者, 捕之.” 都民或三四日, 或六七日, 意闌則去...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_李文雄 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李文雄 靑興君 李重老, 癸亥靖社時, 以伊川府使領兵會策勳, 官至捕盜大將. 明年李适叛, 特拜公防禦使, 守馬灘, 賊以大軍來掩, 公赴水死. 賊將李守白, 曾於昏朝, 受爾瞻嗾囑, 起大獄, 公不從, 怒而去. 至是, 取公屍斷頭, 又斬适, 來獻朝廷, 以此貸其死. 公之子文雄、文...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_李澤堂 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李澤堂 李澤堂 植嘗爲李完平幕僚, 一日白云: “每欲有所稟, 今得間矣. 李栗谷何如?” 答云: “身在堂上, 方知堂下人曲直, 旣非到此地位, 何能評品得當?” 李起而言曰: “植常尊慕若山斗, 自謂得所依止. 今日乃不以誠心, 植不安于此座, 請從此辭.” 完平云: “且少坐. 此有...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_李白沙集 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]李白沙集 余讀李相《白沙集》, 其答崔正字 有海一書, 眞的是有道文字, 非實見得, 必不敢若是痛快立說. 今人宜家戶遍傳, 使初學之士鐫在肝脾, 至老死, 念念不忘, 則豈獨貧賤者有益? 其坐廟朝出治者, 亦必有惕然覺矣. 白沙末後一著, 實非偶然造成, 吾知自平日信及處來, 可敬也. ...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_正朝秋夕 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]正朝秋夕 我國俗節, 上墓以八月十五日, 稱“秋夕”, 此與正朝相勘. 朝者, 日也; 夕者, 夜也. 此則下元月明之最也. 民俗行樂, 必趁夜圖之故也.서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_沃心法 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]沃心法 古者, 有沃心法, 據《商書》, 可見. 殷宗豈無其理而云爾耶? 此法已廢, 人之知識, 每不及古人, 世敎益頹, 如水之下, 已無柰何也. 苟啓之沃之之有其路, 則聖賢何難及哉? 夫天下有最可惜者, 君子篤志力行, 積累功費, 得有許多知見, 蘊在心田, 可以賁躬, 可以淑人, 可...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_河大海 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]河大海 河大海, 文義校生也. 容儀俊特, 膂力過人, 讀書旁通, 論議忼慨. 許相 積罷歸鄕里, 河往謁, 戴蔽陽笠, 衣裳綻裂, 泥塗在身. 許相起而敬待, 無所問答. 少選河辭出, 許云: “請以手中扇奉贈.” 河受而退, 旁人怪問. 許云: “彼是異士. 蔽陽笠, 責余欺君, 綻製...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_潞公風 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]潞公風 國制, 國舅不與於外朝. 李相 端夏以府院君閔維重有才, 請越法而用其人, 朴泰輔駁“懦怯無立, 阿附戚畹”, 以此得罪. 李白上, 引咎請召還, 人謂“有潞公風”, 今時則無聞.서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_無祀鬼 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]無祀鬼 《禮》有“族厲”, 大夫之家, 祀族之無後者也. 國家祀典有城隍神, 使城隍神率無祀之衆鬼而來饗, 卽死於兵、荒、水、火之類. 古制無祀之鬼, 無所不饗也. 余念, 家中使役臧獲, 勤勞有功, 死無所饗者甚多. 或子姓雖存, 貧乏無賴, 圖生不贍, 何可及于祖先耶? 其於俗節燕樂之時...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_王言 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]王言 人言爲信. “信”, 在六書, 爲會意也. 萬物中, 惟人能言. 心有所存, 宣於外, 爲言. 心欲如此, 而其宣如彼, 卽口之亂聲, 可謂人言乎哉? 凡天下之百端悖乖, 皆亂聲之作爲, 若人人皆實言無僞, 天下都無事矣. 吾聞以誠治天下, 不聞以狙詐禦人也. 凡人之言尙如此, 況王言...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_田好謙 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]田好謙 田好謙者, 中國鷄澤縣人, 兵部尙書應陽之子. 以母命適入椵島, 及淸兵攻陷島, 好謙避兵, 至我國. 爲人淳謹, 與東平尉 鄭載崙交密, 其子會一, 隨東平赴燕之行. 旣渡江, 募人齎書, 往訪田氏族黨, 久而無報. 將還, 賄館人囑云: “有田氏書, 必付至也.” 後諸田果至,...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_白雲洞 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]白雲洞 余至順興府, 訪白雲洞, 安文成公書院在焉. 距府門五里許, 沿竹溪而東北行, 至洞中. 臨水得小亭曰“景濂”, 有楷、草二扁, 楷是退溪筆, 草是黃孤山 耆老書. 臺曰“翠寒”, 亦先生命名, 列植古松, 亦先生手培云. 遂謁廟, 院奴以墨巾緇衣, 授余使着, 引入外門, 設席階...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_監司嫁民女 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]監司嫁民女 李監司 世載按節嶺南也, 有衣纓家女, 美姿姿: 규장각본ㆍ동양문고본에는 없다. 容, 許嫁, 未行. 乳媼在外廊, 女偶過之, 行賈窺之, 捐財厚結媼瞞言: “吾以女故病, 將死. 俗云: ‘候女獨宿, 暗藏袴帶於其席下, 則得生.’ 願活命.” 媼旣利其賄, 如其言. 賈...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_直言利國 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]直言利國 直言極諫, 謂之“國華”. 然其間有好名者, 有求進者, 有彰過者, 其所存非矣. 旣稱直言, 罪歸於臣, 利歸於國, 畢竟何害? 況好名, 名未必得; 求進, 官未必顯; 咎責, 死亡卽事可待? 如入山而履虎, 投水而批龍, 福儻來, 而禍幸免. 雖百道誘導, 而猶十回趑趄, 況...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_禁五七言 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]禁五七言 有天災, 有地災, 有人災, 如決水渰城, 放火燒宮, 非人災而何? 災是害人之名, 凡害於生靈者, 皆合屛除. 如旱澇崩竭, 不過一時事, 災莫大於人之造爲者. 一或作俑, 千萬歲, 而其毒益烈, 奢侈之具, 歷世彌增, 百物被害, 此猶歇後. 詩一變爲五七言長短篇, 再變爲律絶...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_程朱聖人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]程朱聖人 君子好善, 仁也; 惡惡, 義也. 子曰: “好而知其惡, 惡而知其美者, 鮮矣.” 此君子之至公也. 然好善長, 惡惡短, 卽厚之至也. 故聖人隱惡而揚善, 此謂善人或不能無過, 而亦不肯訐揚其失, 專於取善, 非爲行惡之徒而揜藏其心迹. 若然, 所謂“如惡惡臭”者, 虛設也. ...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_老而好學 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]老而好學 師曠言於晉 平公曰: “少而好學, 如日出之陽; 壯而好學, 如日中之光; 老而好學, 如炳燭之光.” 此言何謂也? 惟好學者知之. 學莫如思, 得莫如書, 思而未得, 惟書爲師. 夜而思量未得, 則憤悱, 日出而對書, 其樂可知也. 晝而未得, 隨意閱書, 無所不得, 日入而有...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_考課賞罰 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]考課賞罰 周室黜陟之制備矣, 漢必遵承, 而史書不詳, 只略見於《丙吉傳》. 如尹翁歸、韓延壽、陳萬年、鄭昌、義縱、朱博, 皆以高第陞擢也. 董子對策云: “小材雖累日, 不離於小官; 賢材雖未久, 不害爲輔佐. 是以有司竭力盡智, 務治其業.” 其制必有憑信而後成, 九品考課, 是也. ...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_聖朝憂民 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]聖朝憂民 成廟嘗違豫, 醫云: “鯽魚當治.” 上曰: “方今雨潦, 採捕之人, 恐被沒溺, 豈可以口腹累人?” 孝廟違豫, 廚司令畿邑進䳺鶉, 海西進魚卵, 上以勞民亟命止之. 聖朝憂民, 多如此.서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_臨江節士 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]臨江節士 古之君子, 名節卓異, 而堙滅無稱者, 何限? 是最可恨. 如齊之虞人, 有王佐之量, 而姓名不著, 猶知其有是人. 孟獻子之五友, 三人則孟子亦忘之, 尙記其爲無獻子之家者也. 項王之臣鄭君, 有貫日之氣節, 有姓而無名. 古樂府有《臨江節士歌》, 此必安金藏之儔匹, 只稱節士,...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_興亡繫奢儉 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]興亡繫奢儉 國之興亡, 都繫於“奢儉”二字. 子曰: “奢則不遜, 儉則固. 與其不遜也, 寧固.” 奢者, 貪虐之祖宗. 奢, 非財不成, 故必貪; 貪, 非虐不贍, 故必虐. 故曰: “雖有周公之才之美, 使驕且吝, 其餘不足觀.” 奢未有不驕, 驕則侮奪, 耗費無節, 不卹蒼生, 其能...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_虬髥客 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]虬髥客 世傳《虬髥客傳》二本, 大同而小異, 蓋傳聞異說也. 張谿谷辨其非謂: “楊素死時, 卽大業二年, 其未死, 太宗生才六七歲, 雖有英雄之姿, 何以知之? 神堯至十一年, 始爲太原留守, 未嘗爲州將.” 其說未必然, 傳所謂“道遇虬髥”者, 未必是. 素之新死, 虬髥欲爲李靖往覘太宗...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_衛聖勳 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]衛聖勳 錦山君 誠胤, 宗班也. 壬辰之亂, 上西幸, 至松都. 近臣有獨啓, 上埋廟社主於穆淸殿庭, 而諸臣莫有知者. 翌日, 公聞之, 馳至其所, 痛哭謂諸臣曰: “國之存亡, 廟社與俱, 安有國尙存, 而廟社先亡? 我且遮駕固請, 不然, 將獨守瘞所而待死.” 宰相崔興源等亦覺之, ...서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- 人事門11_許滄海 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]許滄海 許滄海 格, 字春長, 學詩於李東岳 安訥, 能文章, 多忼慨. 嘗有詩云: “山立巡城將, 江流赴敵兵.” 東岳稱: “有立節氣像.” 蓋曰“山有定所而不動, 水流下而不返”, 卽戰守之善喩也.서명星湖先生僿說卷之十七 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
