근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- 下申一 〈君奭〉○序曰召公不說 【疏云：“周公留在臣職，當時人皆怪之。” ○蔡云：“唐孔氏ㆍ葛氏，皆爲序文所誤。召公自以盛滿，欲避權位，退老厥邑，周公留之。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]召公自以盛滿，欲避權位，非召公不說乎？〈序〉但云‘不說’，於是史遷解之曰：“周公踐祚，故召公不說。” 馬融解之曰：“周公貪寵，故召公不說。” 【見《古訓》】권차명與猶堂全書補遺○尙書知遠錄 洌水 丁鏞 述 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 下申七 多方 【蔡云：“〈費誓〉言‘淮夷ㆍ徐戎並興’，卽其事也。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]仲默前於〈洛誥〉註，以〈費誓〉謂在周公東征之時。【‘王曰予小子退卽辟于周’節】 今乃以奄ㆍ淮之再畔，爲〈費誓〉之事，何其耄也？巾衍草稿，頒行天下，其無疵乎？권차명與猶堂全書補遺○尙書知遠錄 洌水 丁鏞 述 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 下申三 則商實百姓 【梅云：“使商家ㆍ百姓豐實，皆知禮節。” ○蔡云：“國有人則實。《孟子》言，‘不信仁賢，則國空虛。’” ○毛云：“伏生年老，潁川口語與齊人有異，錯所不知者，凡十二三，略以其意屬讀而已。則此一屬讀，是西京立學官後，諸儒博士，中外肄業，無不一轍，斷不容于其中，得彼此互異一字。何則？以其直受之。周末秦初，百年斅學之所傳，所謂師承，亦所謂官授也。今孔傳屬讀，則正西漢時學官原本，况二十九篇，又與後出五十八篇迥相不同，蔡氏乃並其屬讀而更易之。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]梅氏忽用《管子》釋此節，何也？百姓ㆍ百官，貴族也。梅ㆍ蔡皆一反其前說，【梅前以百姓爲百官，今以爲庶民。蔡前以百姓爲庶民，今以爲百官】 又可異也。此經之解，蔡권차명與猶堂全書補遺○尙書知遠錄 洌水 丁鏞 述 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 下申九 圖天之命 【梅云：“謂夏桀。”○蔡云：“商ㆍ奄私意，圖謀天命。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]梅之分章，不可從。○此一節言我赦汝罪戾，大降爾命，【賜其生】 爾等所知。洪惟我周，圖汝之命于上天。【汝當死而我活之】 汝乃不永恭敬，以念汝先人之祀乎？권차명與猶堂全書補遺○尙書知遠錄 洌水 丁鏞 述 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 下申二 罔尤違惟人 【梅以‘惟人’屬下句讀 ○蔡以‘惟人’屬上句讀】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]‘唯人’當屬下句。 上一節 ○君之欲休，【已，休也】 曰有我在，然我亦畏天命，不敢自安，豈不永念天威與我民，【下文所云‘天越民’】 罔敢愆違乎？ 下一節권차명與猶堂全書補遺○尙書知遠錄 洌水 丁鏞 述 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 下申五 予不惠 【梅云：“我不順若此多誥而已。”○蔡云：“言我不順於理。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]召公不樂在位，周公不順其意，若是勉留，故曰‘予不惠’。권차명與猶堂全書補遺○尙書知遠錄 洌水 丁鏞 述 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 下申八 周公曰王若曰 【梅云：“稱周公，以別王自告。” ○呂氏云：“〈大誥〉諸篇，凡稱‘王曰’者，無非周公傳成王之命。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]梅說本出王肅，【王云：“周公攝政，稱‘王命’以告，及還政，稱‘王曰’，嫌自成王，故加‘周公’以別之。”】 其義精矣。呂說極麤。【成王若能發號施令，雖非周公傳권차명與猶堂全書補遺○尙書知遠錄 洌水 丁鏞 述 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 下申六 天越民 【梅云：“我惟用勉於天道加於民。” ○蔡云：“憂天命之不終，及斯民之無賴也。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]天越民者，天及民也。【猶言天若民】 閔者，憂愍焦燥之意。○君旣欲老，我當順之，其若是嘵嘵喋喋，覼縷而不知止者，予之所悶迫憂畏者，卽上天及下民也。○先聖先王之권차명與猶堂全書補遺○尙書知遠錄 洌水 丁鏞 述 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 下申十 惟夏之恭多士 【梅云：“夏之所謂恭人衆士。” ○蔡云：“桀所敬之多士。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]非也。恭ㆍ共ㆍ供相通。○此節言天之所以不卑純佑者，以爾多方之義民，【言無辜之民】 不堪其久於夏王之多享純佑，使萬民惟夏之供。【言賦役煩重】 ○‘多士’當別爲권차명與猶堂全書補遺○尙書知遠錄 洌水 丁鏞 述 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
- 下申四 申勸寧王之德 【梅云：“重勸文王之德。”○蔡云：“申勸武王之德。”】 [여유당전서 정본 사업 | 다산학술문화재단]〈緇衣〉引此節，亦作‘文王’，然割‘申勸’，誤作‘周田觀’。【見《古訓》】 訛謬如此，不足爲據。寧王者，武王也。권차명與猶堂全書補遺○尙書知遠錄 洌水 丁鏞 述 | 문체雜著類|論說類 | 저자정약용(丁若鏞, 1762 ~ 1836) | 자료문의다산학술문화재단(http://www.tasan.or.kr )
