근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- [經史篇九]聖賢門_退溪 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]退溪 懲於己卯之禍, 三揖而進, 一讓而退, 當時有譏謗之語, 其《答奇明彦書》所謂“或比於山禽, 或斥爲異端”, 是也. 以常禮言, 則身爲重. 臣君喪未葬, 偶乘官遞, 不告而遁, 疑若有所未安. 但不因此會, 則求退無路, 故斷而 而: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘以’로 되어 있다...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_退溪之毁 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]退溪之毁 世之蚩 蚩: 성균관대본(가)에는 ‘癡’로 되어 있다.人, 多傳“退溪喪內有子”, 不知言之根因也. 昔仁祖之世, 李文成從祀 祀: 규장각본ㆍ미의회도서관본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성균관대본(나)ㆍ성호기념관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘祀’ 뒤에 ‘之’가 있다....서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_退溪南冥 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]退溪南冥 退溪南冥: 아단문고본(가)에는 ‘退溪南溟’으로 되어 있다. 黃錦溪上退溪書, 論南冥 冥: 아단문고본(가)에는 ‘溟’으로 되어 있다.義理未透, 退溪答曰: “此等人多是老、莊爲祟, 於吾學, 例不深邃, 何怪其未透也? 要當取其所長耳.” 開岩 金副學 宇宏得見其書...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_退溪慨世 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]退溪慨世 或言於退溪先生曰: “雖有切近子弟, 不能嚴敎者, 實由於世衰俗薄, 人心不古也.” 先生曰: “然. 吾亦如 如: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)에는 ‘知’로 되어 있다.此. 非但世衰, 我且 且: 규장각본ㆍ성균관대본(가)ㆍ성호기념관본에는 ‘亦’으로 되어 있다.德薄...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_道統 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]道統 道統之說, 肇自《論語》及《孟子》篇末. 韓愈謂: “某之死, 不得其傳.” 此孟子已自道矣. 朱子又上推於羲皇, 下及於程夫子兄弟, 竊自附於其後焉. 吳澄 澄: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘證’으로 되어 있다. 아단문고본(가)에는 ‘隥’으로 되어 있다.云: “道之大原, ...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_鄭一蠹 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]鄭一蠹 家兄玉洞先生嘗謂余曰: “鄭一蠹入智異山, 三年不 不: 성균관대본(가)에는 ‘未’로 되어 있다.出, 窮極五經, 知體用之源同分殊, 知善惡之性同氣異, 知儒釋之道同迹異.” 其說甚可疑. 以空寂無倫之說 說: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘論’으로 되어 있다., 比之於 於...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_關朗李翺 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]關朗李翺 關朗李翺: 아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘關郞李翺’로 되어 있다. 關朗 朗: 아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘郞’으로 되어 있다.《易傳》, 其大衍諸說, 多爲先儒所採. 然有曰: “生有命 有命: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)에는 없다., 有命有性,...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_陶山祠 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]陶山祠 余昔訪陶山祠, 過溫溪, 溫溪祠在焉, 此 此: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 없다.先生先考進士、及從父承旨、兄大憲, 俎豆也, 其義 義: 아단문고본(가)에는 ‘儀’로 되어 있다.如國之啓聖廟云. 復由小麓, 先過愛日堂, 乃李 李: 아단문고본(가)...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_靜庵聽松 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]靜庵聽松 退溪《答奇明彦書》云: “靜庵非不知爲難, 知難而誤有所恃, 亦非獨誤恃之故, 良由 由: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘有’로 되어 있다.求退無路而致之. ‘長使英雄淚滿巾 巾: 성균관대본(가)에는 ‘襟’으로 되어 있다.’, 不獨死 死: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 없다...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [經史篇九]聖賢門_顔子聖人 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]顔子聖人 顔子是王佐才, 但問 問: 아단문고본(가)에는 ‘聞’으로 되어 있다.爲邦, 聖人之答如彼夏時、殷輅、周冕之制, 豈侯國之所辦? 夫 夫: 연세대본(나)에는 ‘天’으로 되어 있다.子平生所蓄積, 惟於 於: 연세대본(가)에는 없다.顔子發之. 身旣不得施措, 猶庶有望於傳...서명星湖僿說類選卷之十 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
