근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)전체 총 1,551,158건의 연구성과가 있습니다.
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- [人事篇二]論禮門_座次 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]座次 凡宮廟之制, 必南向 向: 아단문고본(가)에는 ‘面’으로 되어 있다., 則牖西戶東. 奧者, 主人之所居也, 卽西南隅也. 廟中神座, 亦如此. 居西者以南爲上, 而居東相對者, 亦南上; 居北者以西爲上, 而居南相對者, 亦西上. 此非有義意也, 勢之不得不然也. 朱子《答余正...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_拜 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]拜 古者, 致敬則必拜, 不獨相見也. 相見而拜, 禮之始也; 相別而拜, 敬之餘也. 無端來去, 敬將何寓? 禮之壞, 必自不拜始, 君子愼焉 焉: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘爲’로 되어 있다.. 人於父母, 定省、告面, 必拜. 祭則始參、終辭、報魂、報魄及獻、侑, 皆拜; 賓主...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_拜揖 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]拜揖 士之所貴在禮, 禮之用, 以拜爲先, 先廢拜跪, 餘可知矣. 是以《家禮》有“四拜”、“六拜”之文, 四拜者, 四再拜也; 六拜者, 六再拜也. 卑幼自遠方至, 遇尊丈 丈: 규장각본에는 ‘大’로 되어 있다.三人以上同處者, 先共再拜, 敍寒暄, 問起居, 後又 又: 아단문고본...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_支子主祭 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]支子主祭 退溪之書, 隻字片紙, 皆爲人遵奉. 然如“三年饋食”、“練後無哭”、“子死服中, 孫代受服”之類, 分明有不 不: 연세대본(가)에는 ‘不’ 뒤에 ‘可’가 있다.考者, 何可準行? 又《記善錄》云: “先生或具紙榜, 不設祝祭之, 曰: ‘朱門有此例.’” 其《答金敦 敦: ...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_散句不押韻 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]散句不押韻 胡籍溪云: “服中, 致奠朋友, 散 散: 성균관대본(가)에는 ‘聲’으로 되어 있다.句不押韻.” 見於《朱子語類》. 按, 柳子厚死, 其友劉禹錫, 祭之如此, 籍溪之說 說: 규장각본에는 ‘類’로 되어 있다. 本此. 【右弔禮】서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_昭穆 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]昭穆 《左氏內、外傳》, “逆祀昭穆”之說, 從少至老, 迄未得其要指 要指: 성균관대본(가)에는 ‘指要’로 되어 있다., 推究之久, 亦有可通者. 天子, 三昭、三穆有六廟, 廟必有夾室. 昭, 常居昭廟, 而祔於夾者, 不得當此稱, 穆廟亦同 同: 성균관대본(가)에는 ‘然’으로...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_棺槨 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]棺槨 《孟子》曰: “古者, 棺、槨無度. 中古, 棺七寸, 槨稱之, 自天子達於庶人.” 此恐必無之理也, 豈有天子與庶人同之禮? 不知“中古”者指何世, 結之曰“然後盡於人心”, 略無未盡之意, 則意者, 《周禮》之謂乎? 然則此擧天子之禮, 而不及詳說其等殺也. 孔子爲中都宰, 制爲四...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_殤後 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]殤後 《小記》云: “爲殤後者, 以其服服之.” 鄭《註》、孔《疏》皆云: “殤無爲人父之道, 以本 本: 아단문고본(가)에는 없다.親之服服之.” 此若非殤者之後, 則何謂殤後? 其所來後者, 是殤之兄弟 弟: 성균관대본(가)에는 ‘弟’ 뒤에 ‘之’가 있다., 則便成嫡子, 奚論其...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_母族爲婚 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]母族爲婚 東俗, 母族, 傳世修睦, 兄弟叔侄 侄: 규장각본ㆍ성호기념관본에는 ‘姪’로 되어 있다., 若同宗然, 婚姻不通. 說者疑其夷風, 此害敎之論也 也: 아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 없다.. 服父三年, 母亦三年, 恩至重也. 推父之恩, 百世婚姻不通, 推母而及於 ...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
- [人事篇二]論禮門_民母 [성호전서 정본화 사업 (II) | 청명문화재단]民母 凡有庶民, 旣有妻, 又有外婦之子, 其妻死, 子服嫡母之服, 俗例如此. 予 予: 미의회도서관본ㆍ아단문고본(가)ㆍ연세대본(가)에는 ‘余’로 되어 있다.謂, 庶民無妾, 安有嫡母? 兩母之子, 各爲 爲: 아단문고본(가)에는 ‘有’로 되어 있다.期服, 無等殺也. 《漢書...서명星湖僿說類選卷之二 | 저자이익(李瀷, 1681~1763) | 자료문의청명문화재단 태동고전연구소(www.chungmyung.org)
