근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 나도 계집 있다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 신기준씨의 이야기가 끝나자 청중들이 웃으면서 아주 재미있는 이야기라고 하니까, 제보자가 자기도 웃기는 이야기를 하나 하겠다며 피우던 담배를 끄고 이야기를 시작했다. *조사일시1980-08-19 | 조사장소경상남도 거창군 남하면 | 제보자김재한
- 나도 계집 있다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 신종옥씨가 앞의 이야기를 마치고 제보자에게 상스러운 얘기가 재밌다고 하면서 해보라고 권하자 제보자는 잠깐 망설이다가 얘기를 해 주었다.*조사일시1980-12-03 | 조사장소경상남도 거창군 거창읍 | 제보자신종건
- 나도 기집 있다 년놈들아 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞 구연이 끝나자마자 계속했다. 과장스럴 정도로 주제를 강조했고 사실적이고 현실감 있게 구연했다. *조사일시1982-01-11 | 조사장소충청남도 부여군 구룡면 | 제보자김기조
- 나도 밤나무라고 외쳐서 된 나도밤나무 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]나무 이름에 얽힌 이야기를 아느냐는 조사자의 질문에 윤희남은 학자들이 잘못 알고 있는 나무들이 많다고 하며 그에 관한 이야기를 풀어 놓았으나 조사자의 질문 의도와는 상관 없는 이야기들이었다. 이에 조사자가 다시 한번 나무 이름에 얽힌 이야기를 아느냐고 재 차 묻...조사일시2011. 2. 20(일 | 조사장소강원도 철원군 근남면 잠곡3리 도덕동길 13 잠곡3리 마을회관 | 제보자윤희남(#)
- 나도 좋고 너도 좋고` [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구렁이 잡다 망한 이야기가 끝나자, “나도 하나 하지.” 하며 들려 준 것이다.*조사일시1982-07-27 | 조사장소경상북도 군위군 효령면 | 제보자김동규
- 나도 죽어 남자되어 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라북도 완주 | 제보자송만성
- 나도 큰다는 나도산의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마을에 관련 된 이야기가 끝나고 마이산에 관한 이야기를 물어 보자 말씀하셨다.조사일시2010. 2. 23(화) | 조사장소전라북도 진안군 안천면 노성리 보한마을 회관 | 제보자안경옥
- 나라공출 보리공출을 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]청중들의 박수를 받으며 적극적으로 불러주었다.조사일시2009.02.22 | 조사장소경상남도 함양군 유림면 사안리 사안마을 | 제보자양오만(여,73세)
- 나라에 바치라고 키운 아들을 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]예칙이씨가 불현듯 자기 오빠 군대 갈 때 노래를 해보겠다고 나섰다. 예칙이씨가 자주 불렀던 노래인 듯 청중들이 ‘가사가 많이 빠져서 그렇 지, 슬픈 노래’라고 했다. 예칙이씨는 주로 식민지 시기에 배운 노래를 많이 불렀다. 노래가 끝난 후 청중도 함께 일제시대 배운...조사일시2010. 2. 26(금) | 조사장소경상북도 포항시 청하면 신흥리 마을회관 | 제보자예칙이
- 나락 타작하는 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*김석이 할머니가 노래하는 동안 쉬고 있었던 이선우씨에게 조사자가 ？보리타작 노래？를 청했더니 ？나락 타작하는 노래？를 하겠다면서 이 노래를 불렀다. 자신이 하는 노래에 자신감이 있을 뿐 아니라 완전히 도취된 모습이었고, 청중의 지지또한 대단한 것이었다. 사설과 여음...조사일시1981-07-21 | 조사장소경상북도 상주군 낙동면 용포리 | 제보자이선우
- 나락과 바꾼 금 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 태인에서 양복을 찾아가지고 와서 이야기판의 자리를 지켜 주었던 제보자가, “이번에는 내가 부왕헌 얘기 하나 허지.” 하며 자청했다. 이야기를 끝내고도 자신의 얘기에 대해 “그것이 얘기□라며 멋 적은 듯 크게 웃었다. 다시 더 부탁했으나 없다고 거절했다. *조사일시1985-04-18 | 조사장소전라북도 정읍군 태인면 | 제보자이중호
- 나락꽃이 크다고 한 세째 딸 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 점심 식사 후 조사 장소인 이수영씨 집의 안마루에 모여서 조사를 시작했다. 제보자는 오전에 바깥 어른들의 조사를 지켜봤던 터이라 조사 내용을 잘 이해하고 제일 먼저 이야기를 들려 주었다. *조사일시1982-07-29 | 조사장소경상북도 군위군 소보면 | 제보자신을출
- 나룻배 사공의 기지 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 완성된 이야기는 아니나, 전파(傳播)시에 나타나는 특징으로 참고가 되겠기에 채록하였다.*조사일시1981-05-04 | 조사장소경기도 강화군 삼산면 | 제보자박영주
- 나무 굴리는 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 문경 | 제보자김영태
- 나무 굴리는 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 문경 | 제보자김영태
- 나무 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]다른 노래를 부르고 난 뒤, 또 연이어서 노래를 불러주었다.조사일시2010. 1. 23(토) | 조사장소부산시 금정구 회동동 동대마을 | 제보자안종네
- 나무 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 밀양 | 제보자박헌이
- 나무 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1981-01-13 | 조사장소경상남도 밀양군 상동면 | 제보자박헌이
- 나무 베는 남도령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 어릴 때 일하거나 놀면서 불렀던 노래에 대해서 묻자, 제보자가 기억이 잘 안 난다 하였다. 조사자가 운을 띄워 주었더니 노래가 생각 난다며 부르기 시작했다.조사일시2009.07.21 | 조사장소경상남도 함양군 백전면 오천리 양천마을 | 제보자정숙조(여,70세)
- 나무 베는 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*김대옥씨의 나무 켜는 노래를 옆에서 듣던 윤추월씨가 자청해서 나무 베는 노래를 불렀다. (나대)라는 호미로 나무를 베는 노래인데 마루에 있는 끄나불을 가져 내리치면서 노래했다.*조사일시1981-08-11 | 조사장소제주도 남제주군 안덕면 | 제보자윤추월
- 나무 베는 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*산에 가서 집 지을 나무를 벨 때 부르는 노래라고 하며 그 가사를 불러 준 <page id="299"></page> 것이다. 보통 도끼로 나무를 벨 때에는 “서두리 더럼마”라는 소리만 내며 베는 것이 일반인데, 애월면(涯月面) 고성리(高城里)의 변임봉이란 이가 ...조사일시1980-02-17 | 조사장소제주도 제주시 노형동 | 제보자양형회
- 나무 쪼개는 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]＊ 요청에 따라 이기백씨는 일어서서 나무 쪼개는 시늉을 하면서 나무 쪼개는 노래를 짤막하게 불렀다. ＊조사일시1981-08-12 | 조사장소제주도 남제주군 대정읍 | 제보자이기백
- 나무 쪼개는 노래 (1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 자정이 지났다. 모처럼의 기회이기 때문에 밤이 늦었지마는 그대로 녹음을 진행했다. 나무 쪼개는 노래를 수집하고 싶어서 부를 분을 물색하다가 결국 문윤옥씨가 불렀다. 양손을 어깨에 올렸다가 내리면서 나무 쪼개는 시늉을 되풀이했다 ‘헤’하는 후렴은 곁에 있는 분들이 ...조사일시1981-07-15 | 조사장소제주도 남제주군 안덕면 | 제보자문윤옥
- 나무 쪼개는 노래 (2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 나무 쪼개는 노래를 더 듣고 싶었다. 김대옥씨는 아예 일어서서 팔로 나무쪼개는 시늉을 거듭하면서 웃음 띤 표정으로 즐겁게 불렀다. 노래가 진행됨에 따라 더욱 신이 나는 듯 실감있게 불러갔다. 2음보 1행이 끝날 때마다 ‘헤’하는 후렴은 곁에 있는 분들이 받았다.조사일시1981-07-15 | 조사장소제주도 남제주군 안덕면 | 제보자김대옥
- 나무 쪼개는 노래 (3) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*한국정신문화연구원 예술연구실에서는 ？한국민속음악대관？을 출판하기 위한 <page id="917"></page> 제 1차년도 조사사업을 계획하여 제주도를 1981년도의 조사대상지로 선정하였다. 음악적인 견지에서의 뜻깊은 조사 사업이다. 한국정신문화연구원 예술연구실...조사일시1981-08-11 | 조사장소제주도 남제주군 안덕면 | 제보자문윤옥
- 나무 쪼개는 노래 (4) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*나무 쪼개는 노래를 요청하자 김대옥씨는 워낙 활달한 성격이라 얼른 일어서서 나무 쪼개는 시늉을 하면서 불렀다. 너무도 진지하게 불러가자 좌중에서는 한바탕 웃음이 일기도 하였다.*조사일시1981-08-11 | 조사장소제주도 남제주군 안덕면 | 제보자김대옥
- 나무 캐는 남도령 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 가사를 조금 띄워 청했더니 노래했다. 제보자가 노래 중간에 가사가 생각나지 않아 망설이자, 옆에 있던 청중들이 가사를 알려주고 함 께 불렀다.조사일시2009.07.23 | 조사장소경상남도 함양군 병곡면 월암리 도천마을 | 제보자신말숙(여,71세)
- 나무 켜는 노래 (1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 나무 켜는 노래도 듣기 어려운 노래이기 때문에 가능한 대로 수집했으면 하는 의욕에서 강병옥씨에게 불러 주기를 바랐다. 톱질하는 모습을 하면서 흥겹게 불렀다. *조사일시1981-07-15 | 조사장소제주도 남제주군 안덕면 | 제보자강병욱
- 나무 켜는 노래 (1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]＊ 톱으로 나무를 켜는 노래를 요청에 따랄 짤막하게 불렀다. 손짓도 없이 풀밭에 앉아 불렀는데, 이 노래는‘톱질 소리’라고도 한다. ＊조사일시1981-08-12 | 조사장소제주도 남제주군 대정읍 | 제보자강신생
- 나무 켜는 노래 (2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]＊ 이기백씨는 사설을 많이 기억하고 있지도 않고 길게 부르는 편도 아니면서도 많은 종류의 노래를 골고루 확보하고 있는 분인 듯, 나무 켜는 노래 역시 짤막하게나마 불렀다. 노래는 본보기만 보여주는 정도였고 몇 마디의 설명을 덧붙였다. 나무를 톱으로 켜 쓰러뜨려 놓고는...조사일시1981-08-12 | 조사장소제주도 남제주군 대정읍 | 제보자이기백
- 나무 켜는 노래 (2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 윤추월씨가 곁에 있다가 자기도 나무 켜는 노래를 부르겠다고 나섰다. 여인이 나무 켜는 노래를 부르는 예는 드문 일이다. *조사일시1981-07-15 | 조사장소제주도 남제주군 안덕면 | 제보자윤추월
- 나무 켜는 노래 (3) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*톱질 노래, 톱질 소리라고도 하는 이 민요를 김대옥씨는 톱을 잡아당기는 시늉을 하면서 불렀다. 한 분이 김대옥씨의 손을 맞잡고 톱을 잡아당기는 모습을 보여 주었는데 노래를 함께 부르지는 않았다.*조사일시1981-08-11 | 조사장소제주도 남제주군 안덕면 | 제보자김대옥
- 나무 켜는 노래 (3) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]＊ 나무켜는 일은 남자들의 일이요, 남자들이 나무 켜는 노래도 부르게 마련인데, 현신생씨는 요청을 받자 간단히 불렀다. 한 줄 부르고 중단하자, 옆에서들 계속 부르기를 종용하였지만 또 한 줄 부르고 그쳤다.조사일시1981-08-12 | 조사장소제주도 남제주군 대정읍 | 제보자현신생
- 나무가세(말잇기 노래) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라북도 완주 | 제보자조옥례
- 나무꾼 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상남도 진양 | 제보자이영상
- 나무꾼 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 성주 | 제보자현갑진
- 나무꾼 노래 [아리랑타령 2] [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 나무하러 다니면서 부르던 아리랑타령에 이어 이 노래도 불러주었다.조사일시2011. 1. 22(토) | 조사장소경상남도 남해군 창선면 진동리 장포마을 장포마을회관 | 제보자하찬실
- 나무꾼과 선녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]그 전에 해 주신 이야기가 너무 재미있다고 하면서 조사자들이 옛날이야기 더 해달라고 청하자 이런 이야기도 있다며 흔쾌히 이야기보따리를 풀었다.조사일시2009.02.04 | 조사장소김포시 월곶면 고양2리 25번지 | 제보자민인기(남,75세)
- 나무꾼과 선녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]나무꾼과 선녀에 관한 이야기가 있는지 물어보니 이 이야기를 구연해주었다.조사일시2009. 02. 12 | 조사장소경기도 김포시 하성면 마곡2리 184번지 이영희 자택 | 제보자이영희(여, 71세)
- 나무꾼과 선녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]민창유제보자가 ‘나무꾼과 선녀’ 구연을 마친 후 뒷부분의 이야기는 더 없느냐고 물었다. 민창유는 뒷부분에 이야기가 있기는 하지만 잊어버려 서 더 할 수 없다고 하며 조공수제보자에게 이야기를 넘겼다.조사일시2010. 12. 18(토) | 조사장소강원도 원주시 지정면 간현 3리 797-3번지 마을회관 | 제보자조공수
- 나무꾼과 선녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조공수제보자가 호랑이 쫓은 여인을 구연한 후 이런 우스개 소리를 더 구연해 달라고 부탁했다. 그러자 옆에 있던 제보자가 나무꾼 이야기를 하 나 해주겠다며 구연했다.조사일시2010. 12. 18(토) | 조사장소강원도 원주시 지정면 간현 3리 797-3번지 마을회관 | 제보자민창유
- 나무꾼과 선녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 쉬지 않고 계속하여 이야기를 했다. *조사일시1980-09-04 | 조사장소충청북도 청주시 모충동 | 제보자이화옥
- 나무꾼과 선녀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]노루가 잡아준 명당이야기가 마치 나무꾼과 선녀 이야기와 같다고 하니, 옆에 있던 딸이 제보자에게 그 이야기 좀 해보라고 권하였다. 조사자 가 선녀와 나무꾼 이야기는 어디서 들었냐고 하니, 일제시기 조선어 책에서 읽은 것 같다고 하면서 조사자의 권유에 이야기를 구연하...조사일시2010. 1. 18(월) | 조사장소나주시 반남면 대영리 구영마을 산 8번지 나종삼 씨 댁 | 제보자나종삼
- 나무꾼노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 어사용에 있어 보기 드물게 장편의 노래로 불렀다. *조사일시1979-04-27 | 조사장소경상북도 성주군 침산3동 | 제보자현갑진
- 나무꾼노래 [아리랑타령 1] [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]산에 나무하러 다니면서 부르던 노래라고 하면서 불러주었다.조사일시2011. 1. 22(토) | 조사장소경상남도 남해군 창선면 진동리 장포마을 장포마을회관 | 제보자하찬실
- 나무꾼의 신기한 부채 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]시곡경로당은 도심 경로당 성격이어서, 토박이보다는 다양한 곳 출신의 사람들이 이사를 와 드나드는 경로당이다. 우리가 찾아간 시간이 오 전 9시 경이어서 아무도 경로당에 나오질 않으셨고, 잠시 있자 노인회장님께서 문을 열고 계셨다. 이윽고 할머니들이 한 두분 계속해서...조사일시2011. 2. 12(토) | 조사장소안산시 상록구 사동 시곡경로당 | 제보자안연금
- 나무끌어내릴때 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-22 | 조사장소강원도 인제군 신남면 | 제보자최재철
- 나무끌어내릴때 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-22 | 조사장소강원도 인제군 신남면 | 제보자최재철
- 나무나무 군불나무 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]제보자가 스스럼없이 적극적으로 불러주었다.조사일시2009.02.15 | 조사장소경상남도 함양군 휴천면 대천리 대포마을 | 제보자김복남(여,74세)
- 나무도 고목이 되면 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 장고를 치며 한참 노는 중에 녹음을 하자고 진정을 시키고 나서 녹음한 것이다. 놀이판이 되어서 분위기가 어수선했고, 나오는 노래도 대부분 유희요였다. 이것도 물론 유희요의 하나이다. *조사일시1982-01-31 | 조사장소경상남도 의령군 정곡면 | 제보자윤차점
