근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 해와 달이 된 오누이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]한경호 제보자 집에서 홍영자, 김산월 제보자가 함께 모여 이야기와 민요를 구연하였다. 청중으로는 조사자 네 명이 있었다. 먼저 민요를 한 마디씩 부른 뒤 돌아가며 이야기를 하기 시작하였다. 해와 달이 된 오누이 이야기 구연 후 홍영자 제보자는 시집가기 전 유년시절...조사일시2009. 2. 1(일) | 조사장소강원도 평창군 봉평면 면온2리 998번지 한경호 자택 | 제보자홍영자
- 해와 달이 된 오누이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 이야기를 유도하여 꺼낸 이야기다. *조사일시1981-07-16 | 조사장소경기도 강화군 길상면 | 제보자김순이
- 해와 달이 된 오누이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기와 같은 상황에서 이어서 구연하였다.조사일시2009. 2. 2(월) | 조사장소충청남도 금산군 군북면 상곡2리 경로당 | 제보자박수월
- 해와 달이 된 오뉘 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 49가 끝나고 이 설화를 이야기하였다. 어릴 때 많이 들은 것이고 요즈음은 손자들에게 들려 주는 이야기라고 한다. *조사일시1980-08-08 | 조사장소경상남도 진양군 일반성면 | 제보자구또현
- 해와 달이 된 오뉘 [수수깡은 왜 빨간가] [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* '장자못 전설'을 예로 들면서 이전에 들은 이야기가 있는가 하고 물으니 이 이야기를 말하였는데, 대표적인 우리나라의 이야기지만 벌써 소멸되어가는 모습이었다. *조사일시1982-01-12 | 조사장소전라남도 장성군 장성읍 유탕리 | 제보자김철중
- 해와 달이 된 자매 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 노래를 몇 개 더 부르고 나서 모두들 분위기가 시들해졌다. 조사자가 소금장수 이야기를 하며 이런 이야기를 해 보라고 하자 제보자가 이것을 구술했다. 구연솜씨가 부족하고 표현력도 모자라서 전체적인 짜임새가 없었다. 오누이가 해와 달이 되는 것이 일반적인 형식인데, ...조사일시1984-07-22 | 조사장소경상남도 울주군 강동면 | 제보자김성련
- 해와 달이된 오누이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이 마을에서 얘기 잘 하시는 분을 소개해 달라고 하니까 유식하고 얘기 잘 하시는 할머니가 계시다고 해서 할머니댁에 찾아가 채록했다. 옛날 얘기를 들려 달라니까 할머니는 자신이 살아온 생애를 들려 주려고 했다. 옛날 얘기나 노래를 채록하려 한다고 조사 목적을 상세히...조사일시1983-07-19 | 조사장소강원도 횡성군 서원면 | 제보자이옥녀
- 해운정 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 해운정 얘기를 청하자 구연하였다. *조사일시1980-11-17 | 조사장소강원도 삼척군 삼척읍 | 제보자박재문
- 해원거리 (1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 굿에서 강보살이 공수 한 마디 하지 않고 산신당을 물러나오자, 이번에는 이보살이 산신당에 들어섰다. 앞의 보살들과 같은 절차에 의하여 굿에 참여하는 것이다. 굿이 시작되기 전에 김성호와 이살보이 대화를 주고 받는다. 이보살은 며칠전부터 무릎 관절이 아파서 병...조사일시1985-05-14 | 조사장소경상북도 예천군 예천읍 | 제보자전순남
- 해원거리 (2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞서 신장기를 들고 내림굿을 했던 이보살(여？60)이 굿을 마치자, 반주를 하던 전보살도 자리를 일어섰다. 김성호가 반주석에 앉으면서 “해원이나 하고 보자”고 했다. 김성호가 반주를 하면서 무가를 부르는 동안에 이보살은 절을 3차례 하고 나가서 산신각 둘레 사방을...조사일시1985-05-14 | 조사장소경상북도 예천군 예천읍 | 제보자김성호
- 해원거리1 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 경북 | 제보자전순남
- 해원거리2 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 경북 | 제보자김성호
- 해원경 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자가 “피곤하지 않느냐.”고 하자 “좋은 일을 하시는데 열심히 도와 주겠다.”며 계속 경을 읊었다. *조사일시1984-07-23 | 조사장소강원도 영월군 주천면 | 제보자신승오
- 해원경 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*두 사람이 방안에서 상여소리나 논매는 소리 등을 주고 받는 것을 무안쩍어""<page id="526"/>했다. 권영복씨는 노래를 잘 불렀으나 아무래도 연로한 탓으로 많이 잊어버린 듯 문서는 많지가 않았다. 심운택씨가 해원경을 하겠다고 시작했다.*조사일시1983-07-21 | 조사장소강원도 횡성군 청일면 | 제보자심운택
- 해원경 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-22 | 조사장소강원도 횡성군 청일면 | 제보자권영복
- 해원풀이 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* ‘칠성풀이’를 끝내고 제보자가 이르기를 요즘은 산아제한으로 애기를 안낳을려고 하니 써먹을 데가 없어서 안하니까 잊어벼려서 기억을 더듬어서 구송하였다고 하였다. 이어 조사자가 해원풀이를 유도하며 해원풀이에 대해 묻자 죽은 사람"<page id="344"/>넋풀이 굿...조사일시1984-03-24 | 조사장소전라남도 승주군 쌍암면 | 제보자문연화
- 해원풀이 (1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 동장의 안내로 제보자의 집에서 조사를 하게 되었는데 제보자는 소반에다 정화수를 떠놓고, 징을 두드리면서 해 주었다. 처음에는 주저하다가 조사자가 술과 음식을 청하고 복채를 놓자 술을 몇 잔 마시고는 조사자에게도 권했다. 제보자는 자기가 무녀가 된 내력을 이야기하고...조사일시1982-01-29 | 조사장소경상북도 군위군 부계면 | 제보자이태임
- 해원풀이 (2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 무가가 끝난 후 술을 청중들에게 권하고 나서 휴식을 취한 다음 들려주었는데 과음을 한 탓인지 앞뒤의 연결이 잘 되지 않았다. *조사일시1982-01-29 | 조사장소경상북도 군위군 부계면 | 제보자이태임
- 해원해 준 과객 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-07-11 | 조사장소경상북도 선산군 고아면 | 제보자주임선
- 해인(海印)의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*재치있는 구연으로 앞 얘기는 청중을 여러 차례 웃겼다. 그런 구연자에 대해 김동립씨는 ‘거짓말두 잘 한다’며 농담스런 핀잔을 주기도 했고 다른 청자는 ‘어쨌든 얘기는 잘 한다’는 말을 하기도 했다. 곧 이어 해인(海印)에 대한 유래담을 계속했다.조사일시1981-02-23 | 조사장소충청남도 보령군 웅천면 | 제보자황용연
- 해인사 가마솥과 석왕사 변소 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이야기 중간에 박찬섭 노인이 들어왔는데, 하던 이야기가 끝나고 이야기 보따리를 끌르라고 주위에서 권고하자 웃으면서 시작했다.*조사일시1980-08-25 | 조사장소충청북도 청주시 탑동 | 제보자박찬섭
- 해인사 밥솥과 송광사 변소 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* [설화 33]에 바로 이어서 구연했다. *조사일시1985-05-17 | 조사장소전라북도 정주시 연지동 | 제보자최성일
- 해인사[[海印寺]]의 해인을 훔친 정만일 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기가 끝나고 청중들과 조사자가 제보자의 이야기 구연에 흥미를 느끼자 “그럼 옛날이야기로 돌아갈까?”라며 적극적으로 구 연을 시작했다.조사일시2010.02.05 | 조사장소경기도 포천시 일동면 사직2리 106-5번지 사직2리 마을회관 | 제보자현용하[[玄龍河]]
- 해인사와 김명환 장군 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 해인사와 관련된 이야기 들은 것이 없느냐고 하자, 제보자가 최근에 알게 된 이야기라며 이 이야기를 시작하였다.조사일시2010. 2. 25(목) | 조사장소경남 합천군 쌍책면 성산리 597-5번지 대한노인회 합천군지회 쌍책면분회(T.932-2706) | 제보자박기수
- 해인사의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자는 앞서 아주 긴 설화를 얘기해 주었는데, 잠시 쉬고 난 뒤 종이에 몇 개의 설화 제목을 적더니, 그 중에서 한 제목을 골라서 얘기를 해 주었다. 제보자는 본 설화는 많은 사람들이 알고 있는 얘기이긴 하지만, 자신의 얘기가 가장 정확하고 재미있을 것이라고 강조...조사일시1979-06-02 | 조사장소서울시 도봉구 수유3동 | 제보자강성도
- 해인사의 창건 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*제보자는 일제시대 때 일본에 잠시 산 적이 있었다고 한다. 이 때 영흥사(永 <page id="318"></page> 興寺)라는 절에 전해 내려 오는 ‘주걱 전설’을 들었다며 이야기해 주었다. 이 이야기 끝에 불국사의 쌀 나오는 구멍을 이야기하다가 해인사에 대한...조사일시1984-08-23 | 조사장소경상남도 울주군 두동면 | 제보자최돌이
- 해인의 신통력 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 제보자가, “거짓말 같은 이야기인데 괜찮냐.”고 하기에 “괜찮다.”고 하자 구연을 시작하였다. *조사일시1983-08-20 | 조사장소강원도 영월군 영월읍 | 제보자유성칠
- 햇빛을 받고 낳은 아들, 쌀 나오는 구멍(2) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 이야기(설화 12)를 듣고 있던 제보자가 자기는 그렇게 안 들었다면서 이야기를 다시 했다. 앞의 이야기를 크게 벗어나지 않으나, 잉태부분이 조금 다르고 결말 부분이 한층 자세하게 이야기되었다. 청중들은 쌀 나오는 구멍이 지금은 물만 나오게 되었다는 결말 부분...조사일시1984-08-22 | 조사장소경상북도 월성군 외동면 | 제보자김진성
- 햇빛을 받고 낳은 아들,쌀 나오는 구멍(1) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 이야기(설화 12)를 듣고 있던 제보자가 자기는 그렇게 안 들었다면서 이야기를 다시 했다. 앞의 이야기를 크게 벗어나지 않으나, 잉태부분이 조금 다르고 결말 부분이 한층 자세하게 이야기되었다. 청중들은 쌀 나오는 구멍이 지금은 물만 나오게 되었다는 결말 부분...조사일시1979-04-05 | 조사장소경상북도 월성군 외동면 입실2리 | 제보자박동준
- 했노했노 고했노/방귀뀐사람찾으며하는소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]방귀 뀐 아이를 놀리며 부른 노래가 있었으냐는 질문에 이 노래를 떠올렸다. 방귀 뀐 아이를 놀리며 불렀다기보다는 방귀 뀐 아이가 누구인지를 알아맞히는 노래라고 했다. '쿠사리 노!'라고 했을 때, '노'에 해당하는 아이가 방귀를 뀌었다고 생각했다 한다.조사일시2009. 4. 24(금) | 조사장소강원도 정선군 화암면 화암리 2001-3번지 이정순 자택 | 제보자이정순(#)
- 했노했노 구했노/다리뽑기하는소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]경로당을 방문했을 때 몇 분은 화투를 하고 있었고, 몇 분은 운동을 하고 있었다. 방문 취지를 말씀드리고 협조를 요청하자 모두들 모여 앉았 다. 처음에는 마을의 일반적인 얘기를 듣고 지명에 대해 물었으나 제대로 답변을 못했다. 이야기를 청하니 다들 말주변이 없다며 ...조사일시2009. 3. 1(일) | 조사장소강원도 정선군 고한읍 고한리 162번지 고토일경로당 | 제보자송재용(#1)
- 행(운)상 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소제주도 제주 | 제보자미상
- 행(운)상 소리(염불 소리) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소제주도 제주 | 제보자미상
- 행금 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*좌중에서 특히 신명이 많은 할머니(김순심)가 한 분 있어서, 행금 타령의 앞부분을 노랫가락 곡조로 불렀는데, 듣고 있던 제보자가 틀렸다면서 행금 노래는 이렇게 하는 거라고 조금 시범을 보였다. 중단한 제보자에게 간청해서 다시 들었다. 제보자는 두 손을 모아 쥐고 입...조사일시1981-10-19 | 조사장소경상북도 상주군 청리면 원장1리 | 제보자길용이
- 행금 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이번에는 행금소리를 하겠다고 나섰다. 행금은 빠이롱(바이얼린)이라고 했다. 왼쪽 손으로 코를 쥐고 오른쪽 손의 인지를 펴서 바이얼린을 켜는 흉내를 내면서 불렀다. 이 노래도 역시 유랑 연예인들이 하는 것을 보고 배웠다고 한다. *조사일시1981-07-28 | 조사장소경상북도 안동군 서후면 저전동 | 제보자조차기
- 행금쟁이 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 성주 | 제보자현갑진
- 행금쟁이 타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*？나락 타작하는 노래？를 마친 제보자에게 청충 가운데 한 사람이 ？각설이 타령？을 해 보라고 했다. 반가와 하면서 자신이 지은 ？각설이 타령？을 해 보겠다고 시작했으나, 다 기억해 내지 못했으며, 역사적인 인물이 등장하기 때문에 겁난다고 하면서 중도에서 그쳤다. 조...조사일시1981-07-21 | 조사장소경상북도 상주군 낙동면 용포리 | 제보자이선우
- 행금쟁이 타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소경상북도 성주 | 제보자현갑진
- 행금쟁이노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 대가면 옥성동에 들어온 행금쟁이로부터 배운 노래다. 당시 행금쟁이는 (우리딸 유금이)라고 부르며 자신의 성씨가 유씨라고 말했다 한다*조사일시1979-04-27 | 조사장소경상북도 성주군 침산3동 | 제보자현갑진
- 행금쟁이타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-04-27 | 조사장소경상북도 성주군 침산3동 | 제보자현갑진
- 행금타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]청춘가를 부른 후 흥이 오른 제보자가 행금타령이나 할까 하면서 시작하였다. 둘이서 해야하는 것이라고 하면서 구연하였다. 앵~앵 하면서 해금소리를 흉내를 내는 소리이다. 예전에 마을에 같이 잘하던 사람이 있어서 둘이 하면 매우 재미있었다고 한다. 나머지 청중들이 ...조사일시2011. 3. 6(일) | 조사장소강원도 원주시 문막읍 반계4리 남서울 아파트 경로당 | 제보자조일섭
- 행기물 혈을 지르려던 고전적 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 고전적 이야기를 물으니, 제보자가 구연하였다.조사일시2009.06.03 | 조사장소제주특별자치도 제주시 제주대학로 66제주대학교 감귤화훼과학기술센터 사무실 | 제보자김치하
- 행단(杏壇) 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 경로당에서 나와 충남여인숙으로 자리를 옮겼다. 조상묵씨가 경영하는 작은 여인숙이었다. 여관방에서 저녁에 조상묵씨와 단 둘이 이야기를 나누었다. *조사일시1981-05-01 | 조사장소충청남도 아산군 온양 | 제보자조상묵
- 행동거지 고약한 손병사 모친 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*밀양 손병사의 출생에 관한 이야기다. 손병사 모친의 고약하고 대담한 행동을 구술할 때는 듣는 이들이 한바탕 폭소를 터뜨렸으나, 제보자는 더욱 열심히 구술했다. *조사일시1984-07-26 | 조사장소경상북도 선산군 옥성면 | 제보자조목희
- 행례 지내다 불 낸 홀영감과 과부 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사 이튿날 황수원씨 댁에서 안노인들을 다시 모셔서 조사를 하게 되었는데, 아침에 동네 할아버지 한 분의 생신잔치 음식을 나눠 먹은 뒤였다. 역시 모인 분들 중에서 제보자가 가장 많은 이야기를 알고 있는 듯하여 제일 먼저 청해서 듣게 되었다. *조사일시1984-07-11 | 조사장소경상북도 선산군 고아면 | 제보자김분이
- 행복은 먼 데 있는 것이 아니다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*묘에 대한 이야기가 끝나고 지사에 대한 이야기를 잠시 한 뒤 조사자가 장사 얘기를 유도했더니 박승채씨가 박달산 장사 이야기를 구연해 줬다.*조사일시1984-06-09 | 조사장소전라남도 신안군 암태면 | 제보자박승채
- 행복을 가져다 준 점괘 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 앞의 이야기가 끝나서 제보자에게 이야기를 권했더니, 다 잊어버리고 이 이야기 하나만 남았다고 하면서 또렷하게 이야기를 해나갔다. 서두와 결말의 형식이 뚜렷했다. 청중은 감탄을 하면서 이야기를 들었다.*조사일시1982-07-24 | 조사장소경상북도 봉화군 소천면 | 제보자엄옥련
- 행상 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-22 | 조사장소강원도 화천군 화천읍 | 제보자용순남
- 행상 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-22 | 조사장소강원도 화천군 하남면 | 제보자이봉득
- 행상 소리 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소제주도 제주 | 제보자김주옥
