근현대 소실위기 재중동포 서신 DB화 및 생활문화 분석(178,647)
한국 구비문학대계 개정증보전체 총 37,850건의 연구성과가 있습니다.
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- 판관 아들과 군수 딸의 연분 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사일시1979.07.03 | 제보자김장수
- 판교면 공사 후 사람이 죽다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞의 이야기와 같은 상황에서 이어서 구연하였다.조사일시2010.02.09 | 조사장소충남 서천군 서천읍 군사리 서천터미널다방 | 제보자이돈직
- 판단력 있는 부인 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-08-05 | 조사장소경상남도 거제군 동부면 | 제보자윤복애기
- 판디목, 화도, 하갑도의 유래. [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 제보자의 집에서 이야기했다. 조사자 일행은 이 마을에 도착하여 제보자의 집에서 계속 기거했는데, 조사자가 방문 목적을 설명하자 몇 가지 이야기를 해 주었다. 이것은 그 중의 하나인데, 조사자 외의 다른 청중은 없었다. *조사일시1979-08-07 | 조사장소경상남도 거제군 둔덕면 | 제보자장재형
- 판사가 많이 난 비봉산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]앞 이야기 ‘가물면 비봉산 말래이에 산소 판다’에 이어 안종분 씨는 비봉산이 잘 생겨서 인물이 많이 난다는 이야기를 했다. 다시 비봉산에 묘 쓰 면 날이 가물다는 이야기로 되돌아갔다.조사일시2011. 5. 22.(일) | 조사장소경상북도 의성군 다인면 송호 1리 경로회관 | 제보자안종분
- 판서 난 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이어서 조사자가 긴 이야기를 부탁하자 제보자가는 짧은 이야기여서 인지 앞의 이야기를 할 때보다 자신감이 없는 목소리였다. *조사일시1985-04-06 | 조사장소전라북도 정읍군 감곡면 | 제보자민병문
- 판서구의 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라북도 완주 | 제보자최귀례
- 판서대감 속여먹은 시골 선비 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* “기한 좋은 얘기 하나 더 하겠다.”며 이 이야기를 이어서 꺼냈다. 이야기 속의 주된 인물에 대해 줄곧 능정적인 시선을 보내고 있음이 두드러진다. *조사일시1983-11-30 | 조사장소충청남도 공주군 사곡면 | 제보자이호승
- 판소리(심청가中) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라남도 구례 | 제보자김봉안
- 판소리:안중근 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사장소전라남도 영암 | 제보자김해준
- 판수샘 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 이 마을 출신인 이경우씨의 안내로 정성희 댁 툇마루에 앉아서 마을의 지명 전설을 청하여 들었다. 청중으로는 정성희씨, 이경우씨, 외 동네 중년 남자 두 분이 있었다. 제보자는 공무원 생활을 하여서 그런지 조사자를 대하고 표준말을 일부러 쓰려고 하는 것 같았다. *조사일시1979-08-05 | 조사장소경상남도 거제군 사등면 | 제보자이석필
- 팔각산 샘물 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*바위 이야기가 나오자 청중들이 마을 전설에 대해 이것 저것 말을 했다. 그 중 제보자가 "팔각산 거는 암만 가물어도 물이 나온다데"라고 했다. 조사자가 자세히 해 달라고 청하자 이야기를 시작했다.*조사일시1980-02-28 | 조사장소경상북도 영덕군 달산면 대지1동 | 제보자조유란
- 팔금'이라는 명칭의 내력 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*우천이어서 채록에 어려움이 많았으나 모인 사람들의 적극적인 협조로 용이하게 채록할 수 있었다. 이 제보자는 이야기를 청하자. 선뜻 나선 사람으로, 쌀에 모래를 섞어 판 사람의 이야기를 했는데, 청중들은 그럴 법하다며 분수껏 살아야 한다고 입을 모았다.*조사일시1984-07-09 | 조사장소전라남도 신안군 팔금면 | 제보자강달출
- 팔금도 설립의 내력 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*노모를 봉양하고 살던 노총각이 문전나그네를 기껍게 잘 대접하여 복을 받았다는 이야기로 인정이 메말라가는 세태를 비판하던 좌중의 압도적인 지지를 받았다. 더욱 많은 이야기를 듣고 싶었지만 제보자가 나이가 드니 피로가 쉬이 온다고 하여 아쉽지만 채록을 끝마쳐야 했다.*조사일시1984-07-09 | 조사장소전라남도 신안군 팔금면 | 제보자이강철
- 팔금의 양성 이씨 선산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 경험이 많고 마을의 내력을 잘 아는 제보자에게 팔금도 설립의 내력을 물었더니 들려준 이야기다.*조사일시1984-07-09 | 조사장소전라남도 신안군 팔금면 | 제보자이강철
- 팔도 감사가 난 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조반을 먹은 후 외금에서 조금 떨어진 내금 마을로 갔는데, 마침 새마을 회관 앞에서 제보자를 비롯한 몇몇 노인분들을 만나게 되었다. 이 자리에서 방문한 목적을 이야기 하였더니, 제보자의 형님 댁으로 안내하여 이야기해 주었다. 아주 차분하고 조용하게 이야기했는데, ...조사일시1981-01-13 | 조사장소경상남도 밀양군 상남면 | 제보자박재춘
- 팔도 것인 방학중 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 방학중의 이야기가 계속되었다. 잠자코 있는 제보자에게 이야기를 청했더니 이 이야기를 했다. 이 이야기는 흔하지 않은 것이다. *조사일시1980-02-09 | 조사장소경상북도 영덕군 강구면 하저동 | 제보자전부완
- 팔도 구경 못해서 개가 된 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 또 하나 길게 해 달라고 졸랐다. 손주들에게 해 주는 이야기를 생각하라고 하자, 평소 손주들에게 하지 않는다며 거절하려 했다. 조사자가 다시 한 번 이야기를 청하니, 난처한 기색을 취하더니 자신없이 이야기를 시작했다.*조사일시1985-04-17 | 조사장소전라북도 정읍군 칠보면 | 제보자이금녀
- 팔도(八道)기질 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 제보자는 각도에 대한 기질을 짐승에 비유하여 이야기하는 것이 못마땅하다고 느꼈음인지 말 꼬리를 피하다가 조사자의 재차 요청에 마지 못해 말문을 열면서 각도를 짐승에 비유하여 전해져 내려오는 것을 자기가 어렸을 때 들었던 얘기라며 제공하여 주었다. *조사일시1982-11-13 | 조사장소경기도 인천시 남구 | 제보자이우철
- 팔도가(八道歌) [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 함규석씨가 주로 부르고, 배용운씨는 간간히 홍을 돋구어 주었다.*조사일시1981-07-18 | 조사장소경기도 강화군 길상면 | 제보자배용운
- 팔도강산 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-07-28 | 조사장소경상북도 선산군 선산읍 | 제보자김호준
- 팔도명산타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*창부타령 곡으로 불렀다. 노래 가사는 ‘지신밟기’ 나 무가 ‘축원문’과 비슷한 것이다.*조사일시1979-02-25 | 조사장소경기도 여주군 여주 | 제보자원창손
- 팔도유람가 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1984-08-22 | 조사장소강원도 명주군 미확인 | 제보자최돈구
- 팔락정 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1982-01-09 | 조사장소경상남도 의령군 의령읍 | 제보자전성수
- 팔만대장경 제작 과정에 관한 일화 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자가 해인사의 팔만대장경에 관련된 이야기를 들은 것이 없느냐고 질문하자 바로 이 이야기를 구연하였다. 여전히 진지하고 차분한 자세로 조리 있게 구연하였다.조사일시2010. 2. 25(목) | 조사장소경남 합천군 쌍책면 성산리 597-5번지 대한노인회 합천군지회 쌍책면분회(T.932-2706) | 제보자박기수
- 팔면 삼원 남는다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]오성대감과 관련한 동요 이야기를 하신 후, 그와 비슷한 동요인 ‘팔면 삼 원 남는다’는 동요를 아냐고 하면서 이야기를 이어나갔다. 제보자는 “옛날 사람들은 어찌 그리 잘 알았는지 신기하다”고 연신 감탄하시면서 구연하였다. 그러면서 제보자가 젊어서 담배장사를 할 때...조사일시2010. 1. 18(월) | 조사장소나주시 반남면 대영리 구영마을 산 8번지 나종삼 씨 댁 | 제보자나종삼
- 팔모쌀 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*이금봉씨는 이야기를 다 했다고 하고 고점순씨가 들려준 이야기다.*조사일시1979-08-08 | 조사장소경기도 여주군 가남면 | 제보자고점순
- 팔문중(八門中)의 합동묘사 내력 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화에 관심과 자부를 가진 제보자는 박종근씨가 구연하는 동안에 뭔가 골돌히 생각하고 있다가, [설화 125]가 끝나자 자연스럽게 구연을 시작했다. 제보자의 고향인 안동 가일면에서 16살 때 어른들이 모이는 사랑에 끼어 앉아 들었다고 한다. 충북이 고향인 김진식씨가...조사일시1983-10-18 | 조사장소대구직할시 북구 산격1동 | 제보자김봉한
- 팔봉산 여산신 된 삼부인 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]민요와 설화 구연을 잘한다는 이돈 제보자와 사전에 약속을 하고 마을회관에서 만났다. 어르신들이 마을회관의 큰 방에서 술을 마시고 있어 서, 이돈 제보자를 마을회관의 작은 방으로 모시고 제보자와 조사자만 참여하여 구연이 이뤄졌다. 처음에 조사자가 민요를 불러달라고 청...조사일시2010. 2. 18(수) | 조사장소강원도 홍천군 서면 팔봉1리 811-4번지 마을회관 | 제보자이돈
- 팔삭동이 낳은 명당 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연 상황 없음*조사일시1983-07-19 | 조사장소강원도 횡성군 안흥면 | 제보자한재순
- 팔송정 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]조사자의 유도에 따라, 이야기를 시작함.조사일시2010. 1. 21(목) | 조사장소부산시 금정구 청룡동 청룡경로당 | 제보자이상우
- 팔승지골 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*양반 욕보인 이야기에 이어서 조사자가 돈 떼어먹구 그런 얘기는 없느냐고 하자 그런 얘기는 없다고 하고 들려준 이야기이다.*조사일시1979-02-25 | 조사장소경기도 여주군 여주 | 제보자안평국
- 팔십 수절 과부 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 8이 끝나고 나서 잠시 쉬는 중에 청중들이 “그 많은 이약 좀 해 봐라.”하고 조르자 “하나 해 보지.” 하며 시작한 이야기이다. 이 때 벌써 시간은 밤 11시를 넘어 가고 있었다.*조사일시1980-08-08 | 조사장소경상남도 진양군 사봉면 | 제보자심을순
- 팔암(八巖)동네, 굴러가던 바위 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 6을 듣고, 자기 고장 근처에도 그런 이야기가 있는 것이 생각나서, 그것을 들려 주었다. *조사일시1984-08-22 | 조사장소경상북도 월성군 현곡면 | 제보자이봉재
- 팔양경 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]이재수 제보자는 독경을 배워서 경문을 읽어주기도 한다. 성주경, 조왕경, 팔양경 등을 읽어준다. 조사자들에게 들려주기를 부탁하자 아무 때나 경을 읽으면 안 된다며 거절하셨다. 재차 부탁하자 팔양경 일부를 들려주었다.조사일시2009.06.19 | 조사장소구례군 광의면 온당리 당동마을 129-1번지 당동마을회관 앞 유산각 | 제보자이재수(남, 87세)
- 팔영산 전설과 송팔응 장군 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*조사자가 팔영산 전설을 듣고 싶다고 청하자, 이 이야기를 했다.*조사일시1983-02-04 | 조사장소전라남도 고흥군 과역면 | 제보자남기재
- 팔용 형제의 태몽 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 설화 6이 끝나고 나서, 하희봉 선생의 이야기와 이 마을에 있는 ‘주자어류판각(朱于語類板刻)‘에 대한 이야기를 했으나, 정리할 가치가 없는 것이라서 옮기지 않았다. 이것은 ‘주자어류판각‘에 이어 이야기한 것이다.*조사일시1980-08-05 | 조사장소경상남도 진양군 수곡면 | 제보자하성근
- 팔월 한가위의 유래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 팔월 한가위날 지내는 제사가 차사라고 하면서, 들려 주었다. *조사일시1984-07-28 | 조사장소경상북도 선산군 선산읍 | 제보자김호준
- 팔을 앞뒤로 흔들며 부르는 노래 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]마을 경로당에서 자연스럽게 구연하였다. 경로당이 큰길가에 있어 녹음에 어려움을 겪었다.조사일시2009.07.29(수) | 조사장소경북 경상북도 청송군 부남면 중기2리 경로당 873-1159 | 제보자손월희
- 팔자 고친 건달 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*계속 이야기를 청하자 이제 고만 하자고 하시면서 사양하셨다. 그래서 조사자가 호랑이나 여우가 둔갑했다는 등의 흥미있는 이야기를 들려주시라고 졸라댔다. 그러자 잠시후에 진짜 사랑방 이야기 하나 하시겠다고 하시면서 이야기를 시작하셨다. 제보자의 손자들이 방에서 소란스럽...조사일시1982-07-31 | 조사장소전라북도 군산시 삼학동 | 제보자박수남
- 팔자 기구한 새댁 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1981-07-28 | 조사장소경상남도 밀양군 삼랑진읍 | 제보자이귀덕
- 팔자 도망은 못 간다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]죽을 팔자는 독 안에 들어가도 못 피한다는 소리가 무슨 의미인지를 물으니, 아래의 내용을 구연하였다.조사일시2011.04.24 | 조사장소충남 태안군 안면읍 승언리1구 동아하이츠 빌라 | 제보자이휘생
- 팔자 도망은 못 한다 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]이선옥 제보자가 ‘떠내려온 산’의 구연을 마쳤다. 이후 여러 사람들이 ‘팔자 도망은 못 한다’는 이야기를 한 마디씩 했다. 조사자가 차근히 말해 줄 것을 부탁하자 제보자가 구연하였다.조사일시2011. 3. 11(금) | 조사장소강원도 원주시 문막읍 반계 4리 1141-1번지 남서울아파트 경로당 | 제보자김홍숙
- 팔자 센 남자 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1981-07-28 | 조사장소경상남도 밀양군 삼랑진읍 | 제보자오순남
- 팔자 이야기 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-07-20 | 조사장소충청북도 중원군 주덕면 | 제보자안상철
- 팔자 좋은 영감 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*[설화 8]에 이어서 구연한 자료인데 젊었을 때 동네 어른들로부터 들은 이야기라 하였다. 마지막 부분에 행복의 척도를 어디에 두는가에 대해서는 언성을 높여가며 마무리를 지었다.*조사일시1984-05-26 | 조사장소전라남도 신안군 자은면 | 제보자김기상
- 팔자 타령 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 자신은 가난하게 살지만 굶어 죽어도 공돈은 받지 않는다며 사양하는 것을 조사자의 점을 봐달라는 복채를 놓으며 민요를 유도했다. 역시 마지못해 자신의 신세 타령이나 한다며 시작하였다. 집에는 검은 개가 있었는데, 조사자가 도착해서부터 계속 짖어댔다. *조사일시1985-03-23 | 조사장소전라북도 정읍군 정우면 | 제보자송점순
- 팔자가 좋아 삼국에 부자가 된 사람 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]* 조사자는 이웃에 있는 김효신 제보자를 모셔 놓고 녹음을 했다. 연휴가 낀날 전이라 숙박하러 오는 손님들이 줄을 이어 온다. 그래서 제보자는 손님 시중 들러 자주 밖으로 나간다. 제보자의 여인숙에는 전기불이 들어오지 않아 촛불을 켜놓고 녹음을 했다. *조사일시1981-10-02 | 조사장소강원도 양양군 서면 | 제보자김남수
- 팔자고친 김서방 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*구연상황 없음*조사일시1979-05-04 | 조사장소경상북도 성주군 벽진면 운정1동 | 제보자배길환
- 팔자고친 오이장사 파계승과 새우젓장사 선비 [한국 구비문학대계 개정증보 | 한국학중앙연구원]*좀 쉬었으니 내가 하나 하지요 하고는 시작했다.*조사일시1982-07-22 | 조사장소충청북도 영동군 영동 | 제보자김종현
